野史

野史和正史一样，讲的都是历史，但是野史和正史有着明显的区别：

一、性质不同

1、正史由官府主持编写，具有政府权威性。

2、野史指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。

二、编写时间不同

1、正史通常由下一个朝代修订。

2、野史是当代所编，虽然显得粗鄙，但部分内容具有原始性、真实性。

三、考证不同

1、正史是指以纪传体、编年体和纪事本末体为编撰体例的史书。正史可以考证，总体而言，正史是最可信的。

2、野史，没有人知道它是真是假，一般靠百姓流传下来，没有书可以考证。简单的讲，野史所说之事，是否真实在历史上发生，还待定，很有可能是杜撰的。

四、趣味性不同

1、野史的趣味性大于真实性，娱乐性大于严肃性。

2、正史则是注重真实性，以理服人，以信服人。中国历史上有很多史官宁肯掉脑袋也不愿按照统治者的意思篡改历史，这就是正史的价值。

野史是中国史学遗产的一个重要方面，野史应包括：秘史，外史，艳史，逸事，杂录，记事等，总之，正史未记载而涉及到历史事件独立文字，都应称为野史。野史和正史的区别，主要有以下方面：

1、概念不一样

野史，即所谓的与正史相对的民间编撰的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。

正史，是指以纪传体为编撰体例的史书，代表史书有纪二十四史，其他纪传体体裁的史书也可称为正史。

2、特点不一样

野史，旧时私家编撰的史书，在正史不敢写的，野史会对它进行一些补充，要进行逻辑论证，以免功过论述不客观或表达个人意志。

历史上有许多人物因其行为和事迹而被赋予神秘的色彩，而王莽也是其中之一。关于他是否是穿越者的争议虽然持续了很久，但他的生平经历的确充满了许多让人匪夷所思的事情。

王莽在新朝建立后进行的改革让人印象深刻，他在土地改革方面采取了前所未见的举措，让贫苦百姓从长期的压榨中解放出来。更让人惊讶的是，王莽竟然倡导废除奴隶制度，这在古代封建社会是前所未闻的。他的这些举动虽然最终导致了新朝的失败，但无疑显示了他超前的思想和开挂般的人生经历。

另一个引人注目的事实是，新朝建立之初，王莽在全国范围内征集奇人高手，甚至支持一位称能飞天的人研发滑翔机。虽然这项技术并没有成功，但这个行为本身就令人惊讶，也让人不由得思考他是否具有未来的科技知识。

而更让人称奇的是，新朝时期出现了一种类似现代游标卡尺的测量工具。虽然目前对于游标卡尺是否由王莽发明存在争议，但这种工艺和测量原理的相似性确实令人不解。

在这一切之外，王莽的妻子也成为了他“穿越者”身份的“铁证”。在古代，女性的着装是受到极度限制的，但王莽却让妻子穿着超短裙，这在当时是极其不寻常的行为。

尽管王莽在改革方面采取了一系列超前的举措，他的一些怪异行为却引起了反感和不满。他在无缘无故追杀刘秀的行为让人疑惑，因为当时刘秀并未对他构成实质性威胁。这一行为也让许多人相信他是穿越者，不然怎么解释这种毫无道理的追杀。

历史最终还是证明，即使王莽是“穿越者”，也无法以一己之力改变历史的走向。他的改革虽然具有超前思想，却未能被时代所接受，最终导致了新朝的失败。而刘秀，一个年轻的皇族后裔，正是最终推翻了王莽的统治，建立了东汉王朝。

王莽的生平经历确实让人难以理解，他的行为和思想超越了当时的社会环境，但他最终却未能改变历史的进程。或许，他的一生是一个永恒的谜题，无法完全解释，也让后人对他的身份和目的充满了遐想与想象。无论他是真的穿越者还是超前思想家，他都将继续留在历史长河中，成为人们探讨的对象。

诸葛亮在演义中可以说是完美的化身了，基本上任何方面都是顶尖水准，而且死后也特别悲情令人惋惜。其实诸葛亮在野史中就成了一位小人，因为能够一以贯之的人只会出现在小说里，生活当中大家为了生存多多少少都需要左右逢源，见风使舵。所以诸葛亮的出现给了人们很多不真实的错觉，一起来看看阴暗起来的诸葛亮是什么样子的吧。

众所周知，诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家。关于诸葛孔明的故事，民间传说也极为广泛，被老百姓看做是智慧的化身，忠臣的楷模。今天就跟大家一起，说说野史里的小故事，看看诸葛亮“阴险”的一面。

1、诸葛亮给周瑜哭丧，用针扎死周瑜

赤壁之战之后，天下大势，注定三分天下。东吴偏居江南，又有蜀汉“借居”荆州，迟迟不归。大都督周瑜，于公于私，对诸葛亮怀恨在心。于公：有诸葛在，必将有害于东吴的长治久安;于私，最显著的莫过于那句“既生瑜，何生亮”诠释的透彻。周瑜记恨诸葛亮的才华和智慧，更担心东吴哪天被蜀汉吞并。鉴于之前，赔了夫人又折兵的惨痛教训。周瑜绞尽脑汁想出最后一条“妙计”。“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。这最后一条妙计，是赔上了自己的身价姓名。

周瑜佯装去世，派使者前去蜀国报丧。务必要求诸葛先生亲自前来吊唁。使者报文：只因诸葛为周瑜平生仅有的佩服之能人智者，相见恨晚，相处恨短，故督导临终前再三叮嘱，务必诸葛先生亲自吊唁。打发走使者之后，诸葛亮陷入沉思，不一会哈哈大笑，奴仆异之，问其故。诸葛答曰：方日周瑜赔了夫人又折兵，今日定是心怀叵测，定是趁我前去屌吊丧，攻我城池，夺我荆州。我索性将计就计。

于是乎，诸葛亮带着奴仆僧侣，番纬孝衣，星夜兼程，赶往东吴。一到建业，就立刻奔向都督府，连哭带喊，“督导啊，你怎么这么狠心，抛下这大好江山，撒手不管了。真是天妒英才啊!我与都督情同手足，说什么也要见最后一面。”于是吩咐左右，开棺。周瑜何许人也，早就料定诸葛亮会开棺验明真假。做戏做全套，他索性在诸葛亮来的前一天，安排好进军事宜，就躺在了棺材里，就是想第二天叫诸葛亮看到他躺在棺材里，信以为真，放松戒备，争取进攻时间。

可惜诸葛亮更聪明。看到棺材里的周瑜，哭的更厉害了，一边哭一边往棺材那边挪动，最后直接趴在棺材上哭。趴在棺材上后，表面上哭的很厉害，暗地里，从怀里拿出事先准备好的银针，银针长一尺有余，其上沾有剧毒，顺着棺材缝，就是往里边扎。诸葛亮精通天文地理，人体穴位，虽然隔着棺材，照样不偏不义的正好扎到周瑜的生死穴上。就这样，周瑜的活出丧，变成了真出丧。诸葛亮哭的更凶了，“我的都督啊，你死的好惨啊，我一定为你报仇。”心里笑开了花。

这个故事，虽然是民间的传说，但传说存在也是有缘由的。

1、周瑜英年早逝，并且与诸葛亮及其背后的蜀汉势力一直不对眼。

2、百姓民间流传这样的故事，反映了“笑面虎”、“口蜜腹剑”、“人心叵测”、“当面一套背后一套”等等的社会现实。

有人的地方，就会有纷争。

2、诸葛亮毒死司马懿

诸葛亮的另一个死对头，就是司马懿了。诸葛亮总共五次北伐，好几次都是被司马懿固守不战，而又粮草不济，不得不退兵的。这两个冤家，相互斗争了几十年，最后司马懿凭借长寿，熬死了诸葛亮。

诸葛亮死前，吩咐手下，他死之后，不要大兴土木，劳民伤财。一日正好路过一方水土，诸葛亮下车观看，只见此地背山靠水，左右各有一个小山丘，正好是“双卫护主之地”，便吩咐自己的学生和子孙，他死之后，就埋藏于此，不许陪葬任何贵重器物，只可陪葬一本自己亲手写的“特制的”兵书即可。不久之后，诸葛亮与世长辞。他的学生和子孙，按照他的遗愿，安排了他的后事。

曹魏这边的司马懿，听探子回报，诸葛亮已死，开始还心存怀疑，以致错过了追击蜀军的最好时机。而后，司马懿心想：诸葛亮一生，妙计无数，定会留下兵书之类的。况且，他徐徐退兵，掩人耳目，定是葬在五丈原不远之处。于是，待战场平静，蜀兵远去之后，司马懿带着亲卫兵，在周边寻找，不出几日，走到那个“双卫护主之地”，司马懿也是奇门遁甲的行家，看到此地地形，对手下说，“那诸葛小儿，定是葬身于此，以保佑蜀汉再出一位如他一般的卫士，守护少主刘婵”。

于是很快就找到了诸葛亮的棺椁，不出所料，果然有一本兵书。司马懿如获至宝，小心的收入囊中，以便日后细心观看。出征在外，白日行军练兵，夜晚安营扎寨。深夜，司马懿拿出诸葛亮的兵书，在油灯下仔细观看，看到精彩之处，不由内心感叹。唯一的不适应，就是这本兵书似乎是特制的纸张，特别轻薄，为了翻看下一页，司马懿不得不以手沾唾液，搓开纸张。看的兴起，以司马懿的聪明，也没注意这个细节。

一个时辰之后，司马懿略感不适，但因兵书讲的兵法太过精彩，还在坚持研读兵书。两个时辰之后，浑身五脏六腑，越来越绞痛。突然，司马懿猛然抬头，瞪大双眼，大喊一声“诸葛小儿，死也不放过我，这兵书有毒......”说完，司马懿七孔流血，倒地身亡。

原来，诸葛亮明知自己时日不多，司马懿定会是蜀汉的大敌。故而以秘法，制作纸张，并将纸张炮制在剧毒的大缸中九九八十一天，而后干燥处理，制成兵书。司马懿每次用手沾唾液翻页，就吸进了诸葛亮的毒。诸葛亮选择“双卫护主之地”，也是为了叫司马懿找到他的墓地，拿到兵书。

这个故事是我 小时候听的野史，也能从中悟出不少道理：

1、我们平时要讲究卫生，病从口入。

2、当我们自以为聪明的时候，也许就是正好刚刚落入更加聪明的人的全套。现在很多的骗局就是自以为聪明，比如 “象棋残局骗局” “电信诈骗”“传销”等等。

说到九龙宝剑的传说其实还是不多的，话说就单纯的只有一种，之后的传说其实都是真的，也就是历史上都是真实的，那么有的人要问了，有没有关于九龙宝剑的野史呢?其实也还是有的，也就是民间的传说罢了，那么有的人也问了，具体是什么样的呢?下面跟随小编往下看!

要说历史上武力值比较强的皇帝，除了元朝的成吉思汗，最耳熟能详的要数清朝的两位皇帝了，康熙和乾隆。因为他们两位都有御驾亲征的习惯，而他们也对剑特别痴迷，尤其是乾隆在位60年，收藏了众多的好剑，而其中有一把剑让后世为之震惊，它就是乾隆的陪葬之剑——九龙宝剑。

九龙宝剑。此剑共5尺，剑柄特长，上雕9条金龙，象征“九九归一”。剑鞘用名贵鲨鱼皮制成，嵌满红蓝宝石及金刚钻，造型相当的华丽，是乾隆生前最爱的一把剑，可是这把九龙宝剑也被称为“至阴之剑”，凡是碰过这把宝剑的人都会因为各种原因而死亡。其实，这把剑的打造还真的有不小的来历。

那时候，每个地方都会有那么一霸，乾隆皇帝时期也不例外，可是，那时候不是我们现在所说“强龙斗不过地头蛇”，那时候乾隆皇帝其实打黑打的特别的厉害，尤其是那种恶霸，只要地方上一出现都会被官府缉拿，只是缉拿之后并不是由地方处置，而是直接交由中央，也就是乾隆的手里面。其实这些恶霸到最后只有一条路那就是死，可为什么必须是乾隆赐他们死呢?因为这和九龙宝剑有着密切的关系，因为乾隆皇帝要拿这些恶霸的血用来献祭九龙宝剑!那时候乾隆为了自己死后不被盗，就请来道士为自己做法，算卦。道士告诉了乾隆要在他的墓地中放一把宝剑，而这把宝剑必须是极阴之剑，也就是用49个恶霸的血来献祭，从而铸成一把剑。这样才能够达到墓中的极阴环境，只要谁碰这把剑谁就得死!于是，乾隆按着道士的说法，用49个恶霸的血铸成了这一把宝贵的九龙宝剑。

但是，乾隆的墓地还是在1928年被当时最大的盗墓贼孙殿英给盗了，九龙宝剑也得以重见天日，只是，后来不知怎么的这把九龙宝剑就消失了，成为了历史的一个谜!

武则天可以说是中国古代成就最高的女人，毕竟也就只出了她这一位正统女皇帝。正因如此，武则天身上伴随着各种谈论点，她成长经历的各个时段，同李世民、李治等人的关系，都十分让人好奇。武则天称帝后，她的身边自然少不了男宠，身为皇帝的她，对男宠是有着怎样的高要求呢?可能大家多多少少在一些野史中了解过一二，但野史毕竟不是正史，会带有比较强的主观意识，大家在观看时可不要全部当真。1、武则天选男宠的标准

武则天登基时虽已67岁，但多年的娇生惯养使她养生，容颜依旧靓丽。身兼男宠御医的沈南告诉武则天，“精血之衰，草木所不能及，只有采用元阳修本，才能阴阳和谐，血气充盈。”武则天听了，偏爱男宠后，果然有效。试行了，很快血气越来越浓。我为文饰的花言巧语骗人，两颗牙拔掉重生，就是明证。

武则天是古今第一个把喜爱的男宠和嘴里长出新牙联系在一起的人。对了，男宠也叫绵寿。脸部和外貌的美丽;第一，头发的美丽。野史说武则天有“三千面”，显然是夸大其词。根据唐代史书对武则天男宠的记载，主要有四人：薛怀义，沈南聪，张宜之，张昌宗。

四个男宠中，薛怀义是女儿公主推荐的。张昌宗是太平公主秘密推荐的，而张益智则是张昌宗顺带介绍的。沈南是武则天的地下情人。天下男人那么多，武则天为什么会看中这四个人呢?这要从武则天挑选男宠的标准说起，“年轻，漂亮，强壮”，这是武则天挑选男宠的三个必要条件。

张宗昌受宠后，顺带把弟弟张宜之介绍给武则天。“吾弟易用吾工具，同工(善炼丸)。”自此，张氏兄弟二人平步青云。张昌宗先后被封为允惠将军，左千牛司令，尹青光禄大夫，左三七常侍，四普卿，叶国公，为“六郎”。张宜之先后被封为司卫少卿，控鹤监，内祀，封臣令等，人称“五郎”。诗人宋之问也想当武则天的男宠。他写了一首诗，向武则天表明心迹。结果，武则天以口臭拒绝了他。

历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。——歌德(德)2、野史对武则天的评价

武则天在野史中的记载基本是完全失实，带有很主观的偏见。以性攻击武则天的肇始就是骆宾王，他的一篇檄文《代李敬业讨武氏檄》完全是文字游戏。骆宾王在文学上的成就很高，但是讨伐武则天的檄文是罔顾事实的。

唐代是中国历史上最开放的朝代，当时的人们对于两性的态度是相当宽容的，武则天的男宠并不是人们攻击她的主要原因。武则天的形象转变为荡妇最主要的根源就是：《新唐书》和《旧唐书》都是宋朝人编写的，宋朝开始产生了理学。宋人在对武则天的批驳中，除了男尊女卑这一层因素之外，对武则天的性生活谴责更是一条主线。而明朝是中国历史上最压抑的时代，《如意君传》是关于武则天艳情小说的开端，从此以后武则天就靠性活着了。

这些罔顾史实的野史小说是非常可恶的，它们以猎奇和感官刺激为传播武器，将谣言扩散到了四面八方。这些野生历史的套路如出一辙，它们的立足点都是男权和父权主义，肆意否认历史真相，通过臆想和夸张来编造事实，影响相当恶劣。然而最重要的是，这些野生历史在今天仍然相当有市场，大量的人们自觉或者不自觉地被蒙骗。

野生历史书不会给人智慧，只会使人昏昏欲睡丧失理智，实在是危险得很哪!

356、稗官野史bai4：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

357、百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

358、百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目·马陆》：弘景曰：此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云："百足之虫，死而不僵"）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

359、班荆道故：班，铺开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。

用黄荆铺地，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。