社稷

明朝神秘圣旨,令人肃然起敬

这道圣旨是在满清多尔衮入侵到明朝皇宫的时候发现的，据说是朱棣在位的时候立下的，上面只有简单的两句话，第一句是，凡外敌入侵大明，不称臣，不和亲，不纳贡，而第二条，就是有名的天子守国门和君王守社稷了。

回顾一下明朝的历史，你会发现，在整个明朝的200多年的统治时间里，没有向边境国家和亲过一次，因为明朝自身实力也很强大的缘故，就暂时不说称臣纳贡，在明朝的统治时期里，就连和亲保卫边境和平的案例都没有，而在其它任何一个朝代，都是有和亲的案例的。

天子守国门说的就是朱棣在靖难之役之后，把都城从南京又搬到了距离北方匈奴很近的北京，因为北京那时候算是明朝北方的唯一一座大型城池，一旦被匈奴攻破，就意味着整个明朝北部将沦陷，所以便有了朱棣天子守国门，而君王守社稷，则是在明末的崇祯皇帝身上体现出来，宁可自缢，也不愿意对满清俯首称臣。

社稷之神是文明的产物，它的出现既有政治上的作用，又有经济上的意义。据《周礼;春官》上说，社稷坛要建在“中门之外，外门之内”。北京的社稷坛是永乐皇帝建的，它所在的地方原来是唐代幽州城的一座古刹，元代被圈入大都城内，改叫万寿兴国寺，朱棣就是在万寿寺的基础上建起了社稷坛。

社稷代表国家。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。五种颜色的土放在一个器皿当中，象征着就是拥有的领地，拥有的国土，而“稷”是在指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

五种颜色的土放在一个器皿当中，象征着就是拥有的领地。江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。

江山社稷的“稷”是在指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。

俗话说民以食为天，国家如果想要稳定，就必然需要解决百姓的温饱问题，所以在古代帝王都非常的重视农业生产，农业的发达程度决定国家国力的是否强大，在短兵相接的冷兵器时代，兵马未动粮草先行，粮食永远是人们最为关心的问题。这也是几千年封建社会中帝王最根本的任务，用社稷代指江山也是帝王们为了时刻谨记如何才能创造太平盛世。

江山社稷的“稷”是指五谷之神，五谷生长的土地之神，也是在说农业之神。“社”这个字，在古代的时候是土地之神灵，也称为五色土。

俗话说民以食为天，国家如果想要稳定，就必然需要解决百姓的温饱问题，所以在古代帝王都非常的重视农业生产，农业的发达程度决定国家国力的是否强大，在短兵相接的冷兵器时代，兵马未动粮草先行，粮食永远是人们最为关心的问题。

这也是几千年封建社会中帝王最根本的任务，用社稷代指江山也是帝王们为了时刻谨记如何才能创造太平盛世。

“社稷”是什么意思呢？今天小编就给大家指南。

操作方法

“社稷”在古代，指的是土神和谷神。“社”是土神，“稷”是谷神。

“社稷”代表的是一个国家的生死存亡。“社”指的是安全的生存空间，“稷”代表的是稳定的食物来源。

“社稷”是一个国家形成的两个必需条件。因此“社稷”有的时候代指的是“国家”，是帝王的“江山”。

“社稷”是中华民族最重要的图腾崇拜物。

特别提示

希望可以帮到大家哦！

陕西考古研究所拍摄的建筑区域全景

陕西考古研究所研究员王占魁说，在中国历史传说中，“她”和“吉”分别代表土地神和丰收神。这也是考古史上第一次发现西周国家建筑的遗迹。

本次开挖的夯土基础距凤雏基础仅几十米，是两个独立的夯土建筑基础。其中，一架飞机呈“惠”字形，东西宽56米，南北长47米，总面积2600平方米。这是迄今为止所见的西周时期最大的单体建筑。中间有一个长方形庭院，东西宽27.6米，南北长25.7米。这也是有史以来西周时期最大的单院。

令人惊讶的是，公社祭品的遗骸被发现在院子的中央，院子的主要部分是一个巨大的公社主石，它的上部只剩下一个基座，埋在地下的部分有1.68米。俱乐部主石的正南方是一个方形的石坛，东西宽4.2米，南北长4.6米。它是用天然石头建造的。在佘珠石和祭坛的东侧，发现了几个祭祀坑。另一个是长方形的，位于前者的东南侧，东西宽10.4米，南北长17米。

陕西考古研究所现场文物保护照片

一些专家初步判断，这两座建筑使用于西周早期至西周中期。

据悉，此次周元遗址考古发掘初步揭示了周元遗址单一聚落的基本形态，对深入研究周元遗址聚落形态具有重要的示范意义。国家遗迹的发现为国家祭祀仪式提供了确凿的考古证据，为深入解读周文桦这一中国传统文化的重要源头提供了重要依据。

最近小编在看电影哪吒之转世魔童的时候发现了一个问题，那就是出现了封神榜里面的十大法宝之一的“山河社稷图”，誒，这个小编就有疑问了，这个不是杨戬的吗?怎么又到了太乙真人的手里面了?这个就非常的奇怪了，其实也不奇怪，下面小编一分析大家应该就知道了，下面还给大家带来山河社稷图的相关介绍有感兴趣的网友别错过了!

山河社稷图是出自于《封神演义》里面的，被誉为是十大极品先天灵宝之一，先看看这个法宝的厉害之处吧，这个法宝它其实并不能伤害敌人，也不能防御敌人，但是这个图是活的，这个图里面其实就有万物，有天有地，里面还能滋养天人，所以是修行的好法宝，其实山河社稷图的核心不在这，山河社稷图核心是记录着洪荒山水地脉的走向，也就是说它是洪荒的地图。内里自有大千寰宇、山川河岳、光怪陆离、日月星辰、花草树木、飞禽走兽、山川地脉......灵宝中的无边灵气孕育亿万生灵，又尽在生灭之间，应有尽有，仿佛图中有一真实的社稷小世界。也就是说当前世界有的东西里面有，没有的东西里面也有，可谓真的好神奇也。

那么有的人说了，这完全就是一个辅助性的东西，估计军事打仗的时候挺好用的，其实并非这么简单，话说山河社稷图还有一项十分给力的功能，那就是能把敌人给吸收进去，一旦被吸不管你本身多大，只能被山河社稷图的所有者蹂躏，没有任何反抗的余地，大罗金仙也逃不出。如果是圣人级别的进去，如果没有什么法宝加持那就会被困百年，如果有至宝帮忙也要困十年，所以大家看看厉害不厉害，简直可怕。

不过这个图却不能把主人卷入其中，那么要怎么把人勾进去也是大问题，其实山河社稷图本身也给解决了，此图展开后放置不动，图就会完全消失，形成和正常的环境一模一样的场景，其实就是山河社稷图隐形了，如果没有经验的话，那你就会无意识闯入图中了。

其实山河社稷图就是这么个回事，可以困住人，包括圣人。

那么有的人问这么个厉害法宝到底是谁的呢?其实这个法宝是女娲娘娘的，但是后来送给了杨戬哪吒去收伏七怪，所以理论上应该是杨戬的，但是在电影哪吒魔童转世中却成了太乙真人的，而且太乙真人随便都能出入，山河社稷图里面的景色也把人看得十分的惊叹，其实这无非就是电影编辑改编了而已，让电影更加的丰富罢了，这哪吒和敖丙竟然组成了CP，也把小编看得大跌眼镜，编辑厉害厉害。

社稷坛为北京市文物保护单位。

社稷坛位于北京市天安门广场的西北侧，与天安门东北侧的太庙（今劳动人民文化宫）相对。

社稷坛是明清两代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。这种布局是依照周代以来皇宫旧制设置的，即如《考工记》所记载的“左祖（太庙）右社（社稷坛）”的布局。社稷坛的历史，可远溯到辽金时期，当时这里是京郊名刹“兴国寺”，元代改名为“万寿兴国寺”。明永乐十九年（1421年）在此建立社稷坛，全园面积约360余亩，由社稷坛、拜殿、戟门组成。

社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”之说，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦。五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。坛四周有三重围墙，内墙四面各辟一座汉白玉门，名“棂星门”。中间一道名“坛墙”，坛墙与外墙之间，北有拜殿和戢门，西有神库和神厨、宰牲亭等。

拜殿是明清两代帝王在祭扫途中避风雨的地方，故名拜殿。1925年孙中山先生逝世后，曾在此停灵，1928年改名“中山堂”。1914年社稷坛辟为中央公园，后改名“中山公园”。辟为公园以后，在社稷坛四周广建亭榭，东部有投壶亭、来今雨轩、松柏交翠亭；西部有迎晖亭、绘影楼、唐花坞、水榭、春明馆、四宜轩等；南部有从圆明园迁入的兰亭八柱和兰亭碑，以及汉白玉制成的保卫和平坊。如同太庙一样，社稷坛园内也以古柏著称，其中来今雨轩旁的七株古柏相传已达千年，树干周长有6米多。其余的数百株翠柏遮天蔽日，挺拔苍劲，千姿百态，蔚为壮观。（国家文物局）

地址：北京市东城区中华路4号中山公园内

类型：古迹

电话：010-66055431（中山公园咨询电话）

开放时间：

中山公园大门6月-8月售票时间为6:00-21:00，静园时间22:00；4月-5月、9月-10月售票时间6:00-20:00，静园时间21:00；11月-次年3月售票时间6:30-19:00，静园时间20:00。

提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，这句话反映出孟子的民本思想，意思是：百姓最重要，国家其次，国君为轻。

民为贵君为轻的出处

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文

孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

“民为贵，社稷次之，君为轻”的意思是：百姓的地位最重要，国家排在百姓后面，国君最轻。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子·尽心章句下》，这句话表现了孟子的民本思想。

原句

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

译文

孟子说：“百姓最重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”