大雅

雅丹是属于地理学名词，是维吾尔语，翻译过来的意思就是险峻的土丘，而雅丹地貌的美丽也是吸引着人们，那么中国最美的三大雅丹是哪里呢？接下来就跟随本期的城市文化一起来看看吧！

中国最美的三大雅丹

乌尔禾雅丹

乌尔禾雅丹又称魔鬼城。位于新疆维吾尔自治区准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”，维吾尔人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。其实，这里是典型的雅丹地貌区域，“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。

魔鬼城呈西北、东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。据考察，大约一亿多年前的白垩纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。

白龙堆雅丹

白龙堆雅丹，罗布泊三大雅丹群之一，位于罗布泊东北部，是一片盐碱地土台群，在炎热的气候，环境十分恶劣，途经此地的人一般给养已用去大部分，若遇上数天沙暴，人就会被困住，不是饿死就是渴死，所以每年6－8月份，一般人不会进入此地区。该地貌被《中国国家地理》“选美中国”活动评选为“中国最美的三大雅丹”第二名。

白龙堆的土台以砂砾、石膏泥和盐碱构成，颜色呈灰白色，有阳光时还会反射点点银光，似鳞甲般，故被古人将这片广袤的雅丹群称为“白龙”。从远处望去，白龙堆就象一群群在沙海中游弋的白龙，白色的脊背在波浪中时隐时现，首尾相衔，无边无际，气势奇伟。如今这一特殊地区已被国家地质矿产部命名为“国家地质公园”。

三垄沙雅丹

三垄沙雅丹群位于玉门关以西的戈壁荒漠中，由于地处三垄沙雅丹边缘，因此被称为三垄沙雅丹。

三垄沙是一条横亘于罗布泊东部地区的流动沙丘带，至今仍受东北风的影响，随时游动。这条沙漠带长约百公里，宽约数公里，在汉代土梁道的沙带最窄，约200米。遇到起风，沙如游蛇，在风口中行走，细沙会沿足盘旋到膝盖处。民间有谚语道：急走流沙慢走水。

三垄沙雅丹东西长约10公里，南北宽约10公里，面积约100平方公里。土台高达15—20米，大多土台可长达200米。所有的土台都呈长条状东西排列，犹如茫茫沙海中的一群巨鲸，或联合舰队的一列列战舰在游弋，气势磅礴。其成因有不同的说法，但大多数人认为属洪水冲蚀为主，在加上风的作用形成。土台的结构多已沉积层黄土形成，有不同的颜色，在早午晚太阳的光线的作用下，产生不同的色彩世界，奇幻无群。

这里自古就是丝绸之路的必经之地，运气好的话，你还可以在这里捡到文物；但这里也被称为魔鬼出没的地方，因土台形状近似，走进之后容易迷路，若碰上沙暴，风声如同鬼哭，令人心惊胆战。

大雅文化旅游景区为国家AAA级旅游景区。

“大雅堂倾久，遗音尚在兹”。近年来，眉山市丹棱县深入挖掘本土人文资源，亮出大雅文化品牌，重建大雅堂，打造“生态宜居大雅城”，推动“两山一湖”旅游产业板块升级。今年1月26日，大雅堂项目竣工，上千人同登大雅之堂。此后，大雅文化旅游热持续升温，不仅给丹棱县域经济社会发展带来新的活力，丹棱“大雅堂”所承载的“大雅文化”也成为眉山文旅结合的新标杆，越来越受各方关注。

“非大雅之人不能登大雅之堂为余师友，非大雅之作不能登大雅之堂与余神交。”，这是北宋黄庭坚的名言。黄庭坚是苏东坡的学生，曾客居眉山。据《四川通志·大雅堂记》记载，黄庭坚从湖北江陵溯江而上，在追寻杜甫踪迹、重温杜诗的过程中，萌生了亲笔书写两川夔峡杜诗并刻成石碑、存放在蜀中喜好诗文人家的念头，“使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳”。当时丹棱(当时称通义郡)富绅、南宋史学家李焘的岳祖父——杨素得知其雅意，遂恳请黄庭坚惠赐手书的800多首杜甫诗书，然后自己出钱请工匠镌刻成碑，并修建高阁大厦永久珍藏这些杜甫诗碑。这就是闻名千古落成于距丹棱城南3公里，如今丹棱镇茶林村高庙沟杨湾的北宋大雅堂。

大雅河漂流位于辽宁东部山区、桓仁境内，景区坐落在素有塞北小桂林之称的画屏山下，大雅河风景名胜区总面积54.8平方公里，景区占地面积为35.6平方公里，这里风光秀丽、景色怡人，是旅游观光绝好去处，尤其是漂流项目更是独具特色、开心刺激。景区现由桓仁东方客运公司开发经营，投资3000多万元将大雅河景区建成集漂流、游览、餐饮、住宿、娱乐、购物为一体的旅游风景区。

“东北第一漂”是游客赐给大雅河漂流的美誉，大雅河漂流河段落差大，水流急，弯转曲折，起伏跌荡，加之沿岸秀丽山峰，漂流项目倍受游客喜爱，它以自己特有的魅力吸引着来自五湖四海的国内外游客。大雅河漂流惊险刺激，这里是开心的港湾，开怀的笑脸争芳斗艳，漂流释放情怀；漂流，洗刷忧烦；漂流，感悟生命；漂流，自我宣战。人生就是漂流，有波涛汹涌，也有风平浪静，在平静的水面上荡舟嬉戏，一切烦恼都化做云烟飘然而去，留下的只有快乐和悠闲。

景区各项服务功能完备，景区住宿有风格典雅、造型别致的欧式木屋；有东北方人喜爱的火炕木屋，有二人间、四人间、五人间、六人间；景区餐饮有气势宏大、风格独特、众口叫绝的木艺酒楼，酒楼内设有可调式单间、有充满江南韵味的“绿竹苑”、有展示北方风情的“红枫阁”，在木艺酒楼就餐不仅能品尝到纯真的农家饭菜，还会欣赏到独具特色的藤木艺术；景区设有会议中心，可供团队培训、开会、联欢等；景区还有方便游客的购物中心、照相部、冷饮部、烧烤部等；景区建有供游客娱乐的场所，有跑马场、游泳场、棋牌室、卡拉OK厅、露天舞剧场、旱冰场、抬轿等；景区每周都有别具风格的二人转、歌舞表演和礼花、篝火晚会。

大雅河漂流景区不仅服务功能齐全，自然景观和人文景观更是引人入胜、绝妙神奇，并被辽宁省青年画家协会确定为写生基地。这里有充满传奇色彩的“太公鱼塘”、“仙足池”，这里有堪称华夏一绝的自然根雕“醉孔雀”，这里有发人深思、耐人寻味的“情侣树”，这里有天然生成、鬼斧神刻的“印心石”，可以说在大雅河漂流景区游览，你会有“人在景区走，胜似画中游”的感觉，正如有的游客所说“园区处处景观美，景观个个多风情”。

著名的评书表演艺术家田连元曾为大雅河漂流写过这样一副对联：“山以奇著峰，河因雅得名。轻舟三五里，美景冠辽东。”开心的航道运载着开心的你我，热情的激流扶摇着尊贵的游客，漂流把岁月叠合，漂流把人生浓缩，尽管航船已到了终点，但人们还是余兴未尽、恋恋难舍，大雅河漂流就是这样的迷人，这样的把人牵扯。

大雅河漂流公司欢迎您，让您开心、让您满意是我们永久的承诺！

公司地址：辽宁省本溪市桓仁普乐堡镇老漫子

经理：谭贵军

联系电话：0414-8219089

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普乐堡镇：普乐堡镇地处桓仁县西南部，东临雅河乡，南接宽甸县，西部和北部分别与八里甸子镇、桓仁镇、二户来镇相连。镇内公路交通比较便利，201国道与岱大线公路贯穿交汇于境内。桓仁著名旅游胜地东方大雅河漂流坐落本镇。 镇域总面积307平方公里，其中耕地面积2.59万亩，山林面积38万亩，水域面积近2万亩，构成八山一水一分田的地貌。全镇下辖7个行政村，81个村民组，。

大雅堂始建于北宋元符三年（公元1100年），距今916年，系北宋丹棱名士杨素（南宋史学家李焘的岳祖父）为实现黄庭坚弘扬诗圣杜甫的现实主义诗风而建。堂内珍藏黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗诗碑300余方，历时3年建成。黄庭坚欣然题名“大雅堂”，并作《刻杜子美巴蜀诗序》和《大雅堂记》叙其事。为此，大雅堂被后人称为“诗书合璧”的人文遗韵名噪华夏，成语“不登大雅之堂”典出于此。

大雅堂，雅集黄书墨宝，荟萃杜诗碑林，后毁于明末战火，碑碣无存，然而世代相传，遐迩闻名。2011年，中共丹棱县委、县政府应文化强国的号召，顺民众崇扬大雅文化的呼声，广集民智，作出了纪念性重建大雅堂的决定，于2011年8月动工兴建，2014年1月25日建成开放。

大雅堂坐落于面积500亩的大雅堂公园内，占地面积60亩，其中核心区占地面积23亩，建筑面积3900平方米。内设一主殿和八大展厅。馆内采用传统现代多种展陈艺术手法展现杜甫的“诗”、黄庭坚的“书”、杨素的“义”，再现千年大雅堂诗书文化。

大雅文化是兴县之魂，其精髓在于雅。《诗经》云：“雅者，正也。”从孔子、屈原、杜甫到当下，雅代表的始终是关注民生，心系天下的人文情怀，体现的是忧国忧民的浩然正气。因此大雅就是象征最为正统的华夏之声，在当下，弘扬大雅文化就是弘扬中华文化的正能量，就是弘扬华夏正声。“有容乃大、和美为雅、刚毅自强、奋勇争先”是新时代丹棱大雅文化的核心理念。通过大雅堂的建设，复兴丹棱悠久、灿烂的历史文化，使唐宋诗书文化与当代和谐文化有机地融为一体，鼓励今人学习先贤，扬千年大雅文风。

大雅堂建设始终按照“人民性”、“时代性”、“艺术性”、“经济性”、“可持续性”五原则进行设计、施工建设和管理。大雅堂的建成，迅速带动了丹棱文化产业发展，有力促进了丹棱文城一体、景城一体和建设品质之城。目前大雅堂正在积极创建国家AAAA级景区，逐步成为丹棱文化产业发展中心，成为丹棱文化新名片。

信息来源：丹棱县旅游局

攀枝花市大雅苴却砚研究所是市里为综合开发苴却石，提高苴却砚的档次和创作更好的精品而由政府批准，分管市长亲自授牌成立的专业研究苴却砚的科研机构．拥有多名省工艺美术大师，高级工艺美术师，高级制砚师和省级优秀工艺美术员。所创作多件作品荣获中国工艺美术大师精品博览会银奖、铜奖和优秀创作奖、中国制砚大师精品大赛金奖、银奖、铜奖并评为中国名砚精品等多项殊荣。

所长张竣山，四川省工艺美术大师，山东肥城市人，1952年2月生，15岁起师从艺名燕子李三的李宪芝学艺，1980年毕业于北京林学院，1986年起研究苴却砚的创作，善长砚的创意设计，人称砚痴，主张做砚先做人，雕前先读石，石虽无声胜有声，它以其独特的形、品、质、色，向你展示它的鲜明个性，渴望与你进行灵魂的沟通，每块自然的砚石都是孤品，都只有一个最佳的设计方案，只有你爱它读它懂它后才会爆发出创作的灵感，认为创意是砚的灵魂，应因材施艺而不可用固定的摸式和风格强加于砚石，主张半留本色少雕为佳，雕似未雕，不雕胜雕，人石合一，自然天成。其创作的作品获多项国家级大奖。

地址：攀枝花市炳草岗临江路6号楼大雅堂（门市）

电话：（0812）3348859

手机：13508236789

邮编：617000

通讯地址：攀枝花市邮政局4-1232信箱

地址：攀枝花市炳草岗九附六十九冶材料处园内（车间）

电话：（0812）3329983

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传真：（0812）3329993

邮编：617000

“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”的意思是春风雅量高远，有包容接纳万物的博大情怀，文辞笔墨如秋水一般清澈明净，不沾染半点世俗尘埃，何等气度，何等清高。“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”是清朝邓石如自题于安徽省怀宁县邓宅书房的楹联。

因风格飘逸出尘，涵义隽永为人们所称颂。“春风大雅”与“秋水文章”皆为倒装句式，即“大雅春风”、“文章秋水”，其中大雅指代诗词，因诗经中有之章节。全句的表面意思是：诗词有大雅的风格，如春风一样包容万物。文章像秋水一样明净，超凡脱俗。深层意义是指作者的胸怀、修养都达到极高境界，人无俗骨，则一言一行无俗气，写诗、作文也一样超逸出尘，不同俗流。

邓石如，初名琰，字石如，号笈游道人、完白山人，是清代书法家、篆刻家。

真正的君子大雅——香席

如果您知道酒席，那么理解香席也就不难，但是平日知己好友小酌是一乐事，如果是酒肉聚饮，其实相去香席远矣，实在不能和雅事同日而语。

香席之事来源于佛教，魏晋之后，士子文人多有熏香之习气，继而发展，就成为一种社交活动，即几人相约，共赴闻香之事。而至宋元之时，香席之事，已成日常。

到明代之时，品香之事到达巅峰，出现了大量对于品香之事的著作，有文震亨的《长物志·香茗》、高濂的《遵生八笺·燕闲清赏》等香学专著。但是到清代及现代，这种香席已渐没落。

香席之事，规矩甚多，从座次到手法，都有严格规定。一般为四人为佳，而香料则以名贵沉香为主。其中一人为“炉主”，主持香席，或先饮茶，或先赏花，或依次闻香，皆由此人主持。

而最传统的香席为“隔火熏香”，使用的香具被称为“炉瓶三事”，即香炉、箸瓶（内放香箸、香铲、香匙、香取）与香盒。而闻香的过程中，要求静心以闲，抛开身外之事，单有香气变化与神游物外，以此获得精神上的放松和升华。

而在某些香席场合，参与者还会以书法的形式，用一两个字表达出香席的感受，说明自己的所得。这种习惯，余以为很接近于佛教中的揭语。经常参加香席，能定身，能解惑，能排杂思，能休憩精神。

往往在参与之后，很多人表示，香的味道也许不重要，重要的是在这种形式当中，自己对于人生的认识进一步提高，是一种极好的休闲养生法。