圣经

一算法导论

全书选材经典，内容丰富，结构合理，逻辑清晰，对本科生的数据结构课程和，研究生的算法课程，都是非常实用的教材，在IT专业人员的职业生涯中，本书也是一本案头必备的参考书，或者工程实践手册。

二计算机程序设计艺术

本书结合大量数学知识，分析不同应用领域中的各种算法，研究算法的复杂性及算法的时间，空间效率，探讨各种适用算法等，其理论和实践价值得到了全世界，计算机工作者的公认。

三计算机操作系统

本教材对传统操作系统，和现代操作系统均作了较为全面的介绍，比如OS引论进程描述与控制，存储器管理 虚拟存储器 输入输出系统，文件系统。

撒旦是指圣经中记载的堕天使也称魔鬼，是反叛上帝耶和华的堕天使，曾经是上帝座前的天使。因出于狂妄，企图篡夺独一上帝之位而堕落成为魔鬼。但仍具有超人的本领对抗上帝，并引诱人抛弃生命与救赎之路而走向毁灭。基督教认为，魔鬼终将于世界末日审判中被投入火湖受永罚。

希伯来文的本意为敌对者。撒旦曾经是天堂中地位最高的天使之一，在未堕落前为六翼天使。因为地位、权力和尊贵，使得自己入了迷惑，开始不知谦卑起来，想与自己的创造者耶和华同等，所以被耶和华从天国驱逐了出去。

扩展资料

圣经中，将Satan一直翻译为撒但，并不使用撒旦。天主教会的思高本圣经则译为撒殚。撒旦这个译法出现在英汉辞海和普通话版本圣经中，然而此词条解释确实来源于圣经中对魔鬼的解释，参考众多圣经译本，可以认定这是少数译法。

《圣经》是神所默示，由君王、农夫、政治家、渔夫等不同的人在不同时期编撰、传承的作品。以下是由小编整理关于圣经知识的内容，希望大家喜欢!

圣经作品赏析

主题思想

《圣经》主题思想：强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。

《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。

比如大卫的传记中，他霸占拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。《旧约》中还有多个人物，在与异族的战争中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死敌人，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇;摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。如果按照当代的道德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持肯定态度，赞扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太历史观和文化价值观立场做出解读，从而领会作者声音的存在。

《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。

大卫是《旧约》中塑造最饱满、最成功的一个，关于他的传记资料见于《撒母耳记》、《历代志》等书，以万言长篇淋漓尽致地塑造出一个完整、复杂而生动的文学形象，给人以真实感与审美感受，仔细品味，余味深远。他身上兼具了一个政治家、国王的优秀品质和复杂性格，英勇善战，治国有方，却对子女疏于管教，酿成惨剧;他仁慈宽厚，以德报怨，几次放过欲置之于死地的扫罗，但又阴险狡诈，临死交代所罗门除掉对他不敬的示每等人;他虔敬上帝，以信立身，时刻以耶和华的意志为准，但他又因个人情欲而霸占拔示巴，并残忍杀害乌利亚，犯下重罪。同时，他又是一位亲切感人的父亲，尽管押沙龙叛逆作乱，听到其死讯，真情流露，再现了一位挚爱儿子的父亲形象。从传记角度重读《圣经》，以人物的视角完整地、更加贴近人的生命书写，可看到在神的阴影中人性的丰沛和跃动。人不再是任神左右的木偶，他们的每一次选择，不论错与对，都勇于承担并不懈为生存而昂首荒野与废墟。犹太人作为立于人神关系交合点的选民，承担了神最厚的恩赐，也背负着最深重的苦难，他们正是整个人类命运的浓缩。圣经人物的生平经历正是以个别典型来反映整部民族历史、人类历史的书写方式。

《圣经》采取传记的写作方式，不仅写出了犹太民族的发展历史、__思想的形成历史，更深入到人的灵魂深处，写出来一部人类灵魂发展进化史，探索人类心灵。圣经因此更增加了情感上的力量和审美上的人文意蕴。

圣经人物简介

拿撒勒人耶稣(约公元前4一公元29或30)，生于耶路撒冷附近的小城伯利恒(在历史上以大卫城著称)。耶稣为童贞女马利亚所生。耶稣是__的中心人物、教主。耶稣被钉十字架，不是在公元29年就是在公元30年。“基督”一词源出希腊文Christo，是个称号，意为照天意选定的人。《圣经》中的“基督”是希伯来文“弥赛亚”的同义词。

耶稣的童年和青少年时代鲜为人知。约在公元28年时，他的生活同施洗者约翰的事业相互连结在一起了。约翰是个暴躁的先知——传道人。他来自旷野，号召人们悔改、领受洗礼。他是个据理力争的人，不久即遭到罗马帝国分封的王，加利利的傀儡统治者希律王囚禁，后被斩首。耶稣听了约翰传道，就随着群众去约旦河里施洗。耶稣领洗以后当即到旷野去祷告，沉思默想。

福音书报道他在旷野受撒旦(魔鬼)的试探，考验耶稣想当什么样的群众首领：1、施行奇迹的神人;2、满足大众需求的恩主;3、掌握大权的国王。耶稣选定了一项较为艰难的、不大受人欢迎的使命——上帝之国的使者。

耶稣从旷野回来，开始在加利利传道。他最初宣传的和施洗约翰所讲的相似：“日期满了，上帝的国临近了，你们当悔改、信福音。”他告诚人们不要沉湎于过去，上帝将要推翻旧制度和旧生活方式，以便实现一个无限美好的、崭新的未来。耶稣招收了十二个门徒跟随他。

彼得认耶稣为弥赛亚以后不久，耶稣带着门徒，去往耶路撒冷。在一个星期天，他在门徒和群众的簇拥之下，进了城。第二天，耶稣进入圣殿，赶出那些兑换银钱的和卖献祭用的鸽子的人，斥责他们竟使“万国祷告的殿”变成了“贼窝” 。此举对一小撮管理圣殿的祭司是个迎头棒喝，他们极其恼火。在以后的几天里，耶稣同祭司和拥有宗教权威的人进行了大辩论。那些人怒不可遏，以致策划除掉耶稣。

到了星期四晚上，耶稣和门徒共进晚餐(这顿晚餐今由__徒重新制定为“最后晚餐”，“弥撒”或“圣餐” )。晚饭后，耶稣来到客西马尼花园，独自祷告。他的祷词表明他已预感到一场斗争不可避免，他仍然希望免掉受苦，但是宁愿成全上帝的旨意。

这时，门徒之一，加略人犹大带着一帮祭司和守殿的兵士，来到花园里捉拿了耶稣。当夜，他们把耶稣带到圣殿法庭，就是犹太最高法院和议会受审。据考证，审判是非法的，但议会却宣布耶稣是亵渎者，该当死罪。由于当时只有罗马领主操死刑之权，祭司长就把耶稣交给管辖犹太的罗马巡抚彼拉多。

彼拉多显然不愿定耶稣的罪，因为他是否犯了罗马法律还有疑问，但身为被征服行省的首长，他深怕群众运动可能酿成叛乱，又宁肯同被征服民族的宗教领袖交好，而耶稣却主张顺从上帝，并以自己为犹太人的王和救主，这就激烈地冒犯了传统的惯例，构成了对犹太议会的威胁。经犹太文士和法利赛人一再催促，于是彼拉多吩咐把耶稣钉十字架。罗马士兵鞭打他，拿一顶荆棘编成的冠冕戴在他头上，嘲弄他是冒充的国王，然后将他带到各各地山(“髑髅地”)作为叛乱者处死。彼拉多吩咐在他头部上面置一块牌子，写着：“犹太人之王”。耶稣当下说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣被埋葬在一个岩洞般的坟墓里。

星期天(现代称复活节)的早晨，据福音书记载，耶稣复活了，并会见了他的门徒。

，而且是西方文化的重要组成部分。那么你对圣经了解多少呢?以下是由小编整理关于圣经知识问答的内容，希望大家喜欢!

圣经知识问答

1、耶稣生于什么地方?……伯利恒

2、东方博士拜主时献上哪些礼物?……黄金、乳香、没药

3、施洗约翰的父亲叫什么名字?……撒迦利亚

4、耶稣最先召的4个门徒叫什么?……彼得、安得烈、雅各、约翰

5、今天的人类是亚当哪个儿子的后裔?……塞特

6、圣经最长是哪章?……诗篇119篇

7、圣经最短是哪章?……诗篇117篇

8、圣经一共有多少章?……1189

9、圣经最长是哪卷?……诗篇

10、圣经第二长是哪卷?……以赛亚书

11、上帝应许谁的子孙多如天上星地上沙?……亚伯拉罕

12、摩押人的祖宗摩押是谁的儿子?……罗得

13、旧约时代两个活着被提的人是谁?……以诺、以利亚

14、耶稣登山变像时谁显现与祂说话?……摩西、以利亚

15、耶稣登山变像时带谁同去?……彼得、雅各、约翰

16、进迦南后的以色列人攻占的头一座城是什么城?……耶利哥

17、以色列人进迦南时误与什么人立约?……基遍人

18、约翰福音那位“主所爱的门徒”是谁?……约翰

19、耶稣有多少次清楚预言自己受死复活?……3次

20、约翰福音中记载耶稣行了几个神迹?……8个

21、马太原从事何职?……税吏

22、撒母耳的母亲名叫什么?……哈拿

23、耶稣出自以色列哪个支派?……犹大

24、启示录的作者是谁?……约翰

25、哪位先知被扔进狮子坑却平安?……但以理

26、哪位先知被大鱼吞入腹却平安?……约拿

27、圣殿是哪位以色列王建造的?……所罗门

28、以色列这个人又名什么?……雅各

29、大卫的曾祖母路得原是哪国人?……摩押

30、哪位先知被称为烈火先知?……以利亚

31、哪位先知被称为流泪的先知?……耶利米

32、谁与天使摔跤并且“得胜”?……雅各

33、谁为一碗红豆汤出卖长子的名份?……以扫

34、第一位以羊为祭献给上帝的人是谁?……亚伯

35、唯一一件四福音皆记载的耶稣所行的神迹是哪件?……五饼二鱼

36、大卫军队的元帅是谁?……约押

37、圣灵在什么时候降临在门徒身上?……五旬节

38、圣经有二卷是以女子的名字冠名的、是哪二卷?……路得记、以斯帖记

39、已知名的圣经作者中、唯一一位外邦人是谁?……路加

40、见证耶稣是“神的羔羊”的是谁?……施洗约翰

41、圣经中记有三次动物说话、是哪三件?……蛇、驴、鹰

42、谁为耶稣施洗?……施洗约翰

43、谁为保罗施洗?……亚拿尼亚

44、谁膏大卫为王?……撒母耳

45、谁领以色列人出埃及?……摩西

46、谁领以色列人进迦南?……约书亚

47、第一个见到复活后的耶稣的人是谁?……抹大拉的马利亚

48、新约第一位殉道者是谁?……司提反

49、第一位殉道的使徒是谁?……雅各

50、士师记中的第一位士师是谁?……俄陀聂

在西方的圣经当中有着一个非常著名的典故，这个故事就是《大卫与歌利亚的决斗》，讲述的是一个以弱胜强的故事。不信神的歌利亚是一个典型的希腊英雄形象，而他的部族菲利斯丁人则属于早期希腊文明的遗民。所以，二人的对决，可以看做希腊文明与希伯来文明的一次激烈碰撞。来自爱琴海的杀星

出埃及后的以色列人，历经千辛万苦才来到耶和华的应许之地迦南。但这片流着奶和蜜的土地却被很多凶悍的外族占据。以色列人最凶恶的敌人之一，就是巴勒斯坦(Palestine)的赐名者--菲力斯丁人(Philistine)。

虽然这个民族的背景十分模糊，但在青铜时代末期的中东历史上，却有一个响当当的名字--海上民族。最新的考古学证据与语言学成果表明，这个混合族群的核心成员来自于爱琴海世界。他们主要是克里特岛与希腊半岛的迈锡尼希腊人，还有迈锡尼殖民者与塞浦路斯人的后代。在特洛伊之战后，他们由于种种天灾人祸而背井离乡，从爱琴海沿岸迁徙到地中海东岸，一度成为当时最凶恶的入侵者。

在物质文明上，菲利斯丁人有着鲜明的爱琴海特色。他们拥有塞浦路斯—米诺斯式的线形文字，爱用灶台，并佩带双刃短剑。此外，还有大量的小型铜像和陶器，以及他们自身都会使用的迈锡尼式人名。

无论是出土的烹调罐，还是墓葬形式，又或者纺纱棰和献祭礼仪活动，这些人在举手投足之间，都散发着浓郁的迈锡尼希腊气息。他们还顺带为当地带来了安纳托利亚式的生产工具、头盔和克里特式的陶艺、宝石印章。

在精神气质上，圣经中对他们充满偏见的字里行间，也反映出他们继承了爱琴祖先的勇武之风。整一波人就是早期希腊文明流亡到中东海岸上的英雄血脉。差异巨大的两个文明

由于源自爱琴海地区，占据沿海的菲力斯丁人，在各个方面都与内陆的犹太人显得格格不入。

饮食上，菲利斯丁人保留了鲜明的希腊特色--食用猪肉。在闪米特人看来，猪是不洁的象征，不吃猪肉也成了构成以色列人民族身份的要素之一。但是在菲利斯丁人居住的五座城市遗址里，考古学家在灶台遗迹中发现了大量的烹调猪肉的证据。猪骨残留物占到了食用垃圾里动物骨骼的约20%。这一比例与同时代希腊本土的城邦梯林斯的考古数据大致相当，但在偏内陆的以色列族城市里几乎没有猪骨残余。

荷马史诗《奥德赛》中，希腊贵族大量养猪吃猪。当奥德修斯在回到家园清点财产时，发现自己还有12个猪圈，每个里面有50头母猪和为数不多的公猪。求婚人每天要杀一头公猪下酒。

除了文化因素对饮食的影响，客观上说，猪不像圈养牛羊那样可以直接吃生的谷物饲料，而且猪需要大量饮水。所以位于干旱内陆的以色列人基本没条件养猪，而住在典型的地中海气候区的菲利斯丁人，则更有可能在沿海地带延续从故土带来的传统。

建筑上，熟悉圣经传说的人都会对大力士参孙拉断大殿石柱并压死菲利斯丁人的情节不陌生。这种建筑结构有着希腊元素，荷马史诗里十分流行的迈加仑大厅也在菲利斯丁人的建筑中有体现。房屋结构整体为方形，在房屋的正前方或者侧面有一个门廊，进门处有用两个柱子支撑的拱顶。正厅的中央有用鹅卵石铺围边框的炉灶，墙壁上有装饰性壁画。屋顶的排气口可以排出烹调与祭祀的油烟，也可以让祭肉的香气飘到云端，让众神享用。

圣经里曾多次提到，菲利斯丁人在节日中有豪饮美酒的习俗，这在荷马史诗中非常常见。一处公元前十世纪大厅的炉灶遗址中，出土了葡萄籽，精美的陶酒杯碎片和小型陶制偶像，非常类似于希腊本土的同类遗存。这不禁让学者联想到爱琴海世界著名的酒文化。

语言文化上，十分有限的人名地名资料和近年来的研究成果证明，早期菲利斯丁人的语言不属于闪含语系而是印欧语系，具体来说比较接近迈锡尼希腊语和卢维语。

虽然到了后来的公元前7-6世纪，菲利斯丁人的语言已经非常接近腓尼基语和希伯来语，但是他们还在使用祖先流传下的一些名字。这些外语名字就是种族来源的活化石。比如圣经里记载的菲利斯丁君主的称号seranis，这与希腊语tyrannos(僭主)的发音非常接近。

在文字上，菲利斯丁人体现了多来源的特色。他们的城市遗址中，出土了克里特-塞浦路斯式的线形文字泥板。而定居在约旦河谷地区的海上民族却被土著同化，使用闪米特文。

由于青铜时代的希腊线性文字主要用来清点王宫的财产，食物，税收与武器库存，而不用来书写历史，文学。所以这是一套阶级性很强，不具有普世性的文字系统，基本不为普通人所使用。这也是为什么线形文字失传的重要原因。但这些文字体系在菲利斯丁的出现，很可能与流亡海外的城邦王族有关。

荷马史诗中的很多王子与贵族，在特洛伊战争后流亡他乡，在意大利，小亚细亚，北非建国。后来到了较晚的历史时期，在腓尼基人的城市乌加里特，还有人在使用克里特-塞浦路斯线形文字，这也从侧面证明了流亡的爱琴海后裔有过比较深远的影响。

值得一提的是，作为大名鼎鼎的航海民族，腓尼基人出现在历史上的时期，也正好是菲利斯丁人大量入侵亚洲海岸的时代。战前的决斗

根据圣经的说法，犹太人与菲利斯丁人在梭哥附近摆开阵势。作为民族勇士的歌利亚提议两军各派一名勇士决斗，从而决定两个民族的命运。战胜者为主，战败者为奴仆。这样的一对一决斗与骂阵情形，在圣经的战争场景中并不常见，却是荷马史诗中的家常便饭。

在迈锡尼文化中，双方为了自己的荣誉，会派出冠军勇士对决来决定大事。即使是混战，希腊英雄们会寻找与自己旗鼓相当的对手捉对搏斗。结果在犹太这边，上到扫罗王，下到普通士卒，都被他的雄威吓住了，无人敢战。

随后，歌利亚又开始肆意骂阵，极大影响了以色列人的士气。在张扬个性的希腊文明中，言说有着十分重要的地位。从《荷马史诗》的时代开始，贵族会议和人民大会就要求领袖们有意识培养雄辩的技巧。而犹太人显然没有这样的历史传统，结果在舌战中再输一局。

当年轻的大卫表示自己愿出战时，扫罗王为他披上了自己的铠甲。但是大卫最终拒绝了，因为身为侍从和投石手的他穿不惯沉重的铠甲，而且他表示自己更相信自己的神。相比之下，有着希腊文化背景的歌利亚就对自己的盔甲格外重视。

圣经中的撒母耳书里详细描述了歌利亚的全套介胄。这是一套融合了东西方的武备，由铜盔和鳞甲与链甲组成的护身服。这身装备在爱琴文明末期和黑暗时代并不常见，应该是是受到亚洲影响的产物。但他腿上的青铜胫甲就是典型的迈锡尼装备，在其他民族的武备中不多见。而歌利亚将铜剑用背带挂在肩膀上的豪迈动作，几乎与《伊利亚特》里的阿伽门农王如出一辙。

在武器的选择上，大卫再一次让哥利亚大跌眼界。他拿起了投石索，而不是近战的武器，这进一步激怒了巨人。因为在希腊文化中，投石索和弓箭是典型的阴性武器，与背信弃义联系在一起。也和秀发一样，让人想起琴弦，是缺乏男子气概的体现，远程攻击也是不光荣的战斗方式。这一传统延续到了后来的希波战争时代，希腊人在戏剧台词里自豪地写道：斯巴达的长矛战胜了波斯的弓箭!

总而言之，歌利亚和他的英雄祖先一样，希望进行的是短兵相接的近身肉搏，但是没想到在冲锋的路上被投石索穿透了头部。这个英雄的悲剧命运与荷马史诗中的第一勇士阿基里斯，死的如出一辙。后者在意气风发之时，被特洛伊的帕里斯用弓箭射杀。现实的需求

值得我们进一步思考的是，为什么一段荷马式的叙述会出现在希伯来文化的圣经里。

首先，古代爱琴文化遗风，在菲利斯丁人的地区延续到了公元前8-7世纪。这正好也是希腊城邦再度崛起的新时代，新一代的希腊殖民者开始向着整个地中海沿海扩散。新的希腊移民为菲利斯丁人等早期希腊文明的遗民带来了故土的讯息，以及文化上的情切感。

同时代的犹太人应该也注意到了希腊雇佣军和商人的存在。旧约的编纂者就将哥利亚描绘成典型的希腊战士，不仅是对祖先历史的回忆，更可能出于特定的时代内涵。

公元前8世纪，暴虐的亚述帝国在萨尔贡二世率领下，灭亡了拒绝纳贡的北方犹太人国家--以色列。而南方的另一个犹太人国家--犹太国则在埃及与亚述的双重压力下勉强延续。

公元前630年，亚述帝国因为衰落而退出了巴勒斯坦地区，南方的犹太国趁机尝试复兴，完成以色列人的南北统一。很不巧的是，同时代的埃及人也赶跑了亚述统治者，开始了自己的伟大复兴。新生的埃及势力，希望恢复自己昔日在西亚的版图，再造地跨两洲的帝国盛世。于是犹太人不可避免得与埃及势力发生了矛盾。

当时有很多希腊人作为雇佣军，为埃及法老效力。这些精锐的重步兵不仅帮助起义的埃及人击败亚述驻军，还继续参与了埃及法老们的对外扩张。于是，这些日后的世界第一步兵，成为了干涉犹太大国梦的可恶鹰犬。

旧约的撰写者可能知道菲利斯丁人与希腊人的关系和联系。他们用希腊重步兵的形象来描述哥利亚，为的就是借用历史题材来含沙射影，暗示对埃及帝国的反抗。他们希望自己能像伟大的祖先大卫一样，打败来自爱琴海的精锐战士。这也是为什么圣经中菲利斯丁人的故事往往带走一些希腊色彩的原因。

抛开宗教角度来思考这场千古决斗，我们不难发现，兵法与战争礼仪，只有在双方都认可的前提下才有效。如果对方并不遵从己方的战争礼仪和军事文化，不按常理出牌，所谓的兵法反而容易出破绽，甚至害死千金难求的勇士和讲军礼的统帅。

作为爱琴文明后裔的希腊式英雄，歌利亚就这样不光彩地被犹太男孩颜射，死后更是背负恶名，成了西方典故中的反面角色。而他的那些先辈，阿伽门农，阿基里斯，奥德修斯等人，却受到了后世的种种敬仰。

犹太人则继续自己顽强排外的作风，一直闹到公元2世纪，终于被罗马帝国判罚全体强制迁徙出本土，不得靠近。罗马皇帝哈德良为了羞辱犹太人，将原本的犹太行省改名，用腓力斯丁人的名字，将之命名为巴勒斯坦。

这不由得让人感慨命运对凡人的无情作弄。个人奋斗固然重要，但也要符合历史的进程!

而大卫与哥利亚，不论他们间的决斗是否真实存在过，都代表了两个民族的精神面貌。象征了西方文明的两个源头--希腊文明与希伯来文明之间的较量。这种较量，将是西方文明在此后几千年间的主题，并影响至今!

小学数学文化:美妙的圣经数字

乍一看，153是一个普通的数字，这并不明显，但是它有一个响亮的名字——圣经数字，并且有一些有趣的属性，你知道吗？

《圣经》中的典故来自《新约》中的约翰21。相关内容如下:“耶稣对他们说:‘拿一些你们刚抓到的鱼来。西蒙·彼得走过去把网拉上岸。网里满是大鱼，总共有153条。虽然有这么多鱼，但网还没有破。”诸如

如果你从1开始加17个连续的自然数，总和正好是153，也就是说，1+2+3+…+17=153。此外，人们还会对153=1这一事实感兴趣！+2！+3！+4！+5！？

然而，153这个数字最“奇妙”的性质是由以色列人科恩发现的。转换从3的任何倍数开始:将每个数字的立方相加，和就是转换后的数字。在重复上述转换有限次数后，结果必定会达到153。

例如，变换48，结果将是:

48→576→684→792→1080→513→153 .

小学数学故事:偷来的圣经

哈定家的电话匆匆响了。他拿起听筒，传来罕见书籍收藏家泰德愤怒的声音。

“一个家伙把图书馆门上的铰链敲下来，从我这里偷走了一本16世纪的圣经。你能马上来我家吗？”泰德看上去非常焦虑。

半小时后，主席已经站在泰德家二楼的小图书馆里，躺在铰链玻璃门下的地毯上。

"我正在楼下看电视。"泰德说，“我去厨房找点吃的或喝的，突然看见一个人冲下楼梯，跑出了大门。他拿走了圣经。我立即追上了他，但在沃恩和大卫公司的拐角处我失去了他。所以我不得不从公共电话亭打电话给你，请求你的帮助。”

他停下来说，“图书馆的门在地板上。我认为电视机的声音掩盖了那家伙下部铰链的声音，所以我没有及时找到它。”

"那本《圣经》投保了吗？"主席问。

“是的，非常幸运。”泰德回答说，“但是钱不能改变这样一本书！”

"那么，我建议你把这本书拿出来放回去。"主席说，“我不相信你说的话。”

为什么？

基督教中华圣经会北京分会旧址为全国重点文物保护单位。

基督教中华圣经会北京分会旧址位于东单北大街21号

圣经会是一个专门印刷发行基督教圣经的机构，虽不是基督教的一个宗派，却是传播基督教必不可少的机构。清道光十三年(1833年),美国圣经会委托在华传教士印发中文圣经；同治十五年(1876年)，在上海正式成立美国圣经会中华分会；光绪十六年（1890年）在北京开办中华圣经会北京分会（ChinaBibleHousePekingBrand），第一任总干事为美国人甘牧师（Dr.T.G.N.Gatrell），但无印刷厂，只有批发与销售的业务。

1923年，以美国圣经会名义在北京购得一块私人地产，得到美国马里兰州圣经会的捐款，1927年拆除地上的旧建筑，8月1日举行奠基典礼。《圣经会特刊》第三期载：“此屋由长老会建筑工程师打样”，但具体为华人还是洋人则不详。1928年秋，圣经会会所建成，成为华北分销圣经之中心。

该建筑是一座中西合璧的建筑。建筑占地1826平方米，平面为矩形，整个建筑下面为一米高的台基，周围有中国传统式样的石栏杆。一、二层主要房间都是一个大厅，南北两侧为次要辅助房间，三层层高较低，是较小的办公室和库房。外墙为灰砖清水砖墙。南墙有一入口，小门厅西侧为楼梯间。大厅北部亦有一次要楼梯间，三跑楼梯中间为一简易升降梯，可搬运物品，并通往位于重檐屋顶之间的三层办公室。出北门平台下至小后院，有一曲尺形平房，为厨房和储藏间。北侧平台下，有一小梯可下到地下室。在底层东南角屋内有一小铁门可通往密室。东、西立面中央都为三开间、两层通高之柱廊，海棠角方石柱，横梁处有雀替，檐下梁头做成石兽形向外伸出。柱廊两端的墙面一、二层都开有大窗，全楼纱窗都是钢框铜丝纱网，金属窗框外安有安全铁栅。南北入口处都做成中式卷棚檐。屋顶为筒瓦屋面，调大脊，饰以吻兽。

该建筑之西院还有一栋二层小楼及附属平房和花园。院门开向南面的煤渣胡同，为该会总经理（总干事）的住所。也是近代体量上覆以中国传统式屋顶的中西合璧式建筑，室内则是西式装修。

2013年5月，基督教中华圣经会北京分会旧址被列为第七批全国重点文物保护单位。

圣经寺为辽宁省文物保护单位。

圣经寺，蒙古族-教寺庙。位于彰武县城东北百华里的大四家子乡扎兰营子村。东北与康平、东南与法库居邻。始建于清道光21年（1841年）。坐基于龟山山脊之上，四周八山环绕。

创建人一世信持-包.甘曹扎兰毕（朝阳人），秉承施主宾图郡王旨意，奔走四方，募化资金筹建，原计划建九九八十一间，因故只建成78间。彩壁辉煌的78间三层楼阁正殿，一层（诵经殿）、二层（藏经殿）的梁、柱、斗拱雕刻精美细致，色彩鲜艳；三壁（除北壁墙）墙皮（内外墙）彩绘壁画殿野，画有栩栩如生的《转生图》、《八卦.天文图》、四大天王释迦牟尼佛、天王佛、0神与民间传说“青牛白丫”等传奇故事。山门3间(扒毁），左、右斋房14间（扒毁），厨房7间（扒毁）和配院多间（-宿舍），山门前一对石狮与旗杆（拔毁）转经楼等，占地二万平方米建筑群，取名扎兰庙庙章，《混元佛门》。寺庙建筑风格局部仿西藏的布达拉宫，属锆钢式建筑。

光绪27年（1901年），二世-包.甘曹图戈杰以广积经卷盛名于世，-达512名，正殿东北建白塔两座（毁于“文革”时期），更庙名为《圣经寺》，传延至今。1988年，圣经寺被列为省级文物保护单位。

大四家子镇：大四家子乡位于康、彰、法三县交界处，总面积113.7平方公里，所辖扎兰营子、宫家窝堡、夕明、东梁、胜利、大四家子、6个行政村，居民3200户，12000口人，全乡地势属浅山丘陵区。耕地面积53000亩，以粮谷、大豆等作物为主。近年大四家子乡交通事业发展，黑色路面达到23.35公里，南通沈阳；北连内蒙；西达阜新、彰武；东到康平、法库。为大四乡山区。

圣经学校旧址为湖南省文物保护单位。

圣经学校旧址，民国，省9。这栋建筑还是红八军军部旧址，资料上说现为三办公楼。开始在院子里找了一番没发现，问一位老太太说是拆了，顿时就有些急了。好在还是找到了，就在门球场对面，离五一路那边大门很近，如今是省乡镇企业局等单位的办公场地。

据史料记载：湖南圣经学校系美国内地会传教士葛荫华于1917年创办，今尚存教学楼一栋，现用于省政府机关二院三号办公楼。该楼系中西结合建筑，占地面积2500平方米。三层砖木结构。中间有一天井，教室办公室分布四周。该楼还曾经是红军攻占长沙时红八军军部驻地。2006年11月长沙市人民政府在此楼正面墙上嵌刻碑文，以示纪念。

该楼保存完好，2008年经过装修，面貌一新，基本保持了原有风格。

文艺路街道：文艺路街道辖韶山北路以西、人民中路以北、五一大道以南、芙蓉中路以东地区。面积1.08平方公里。2003年常住人口39302人。2001年，区委、区政府在文艺路街道开展城市社区建设试点。2001年2月，区委、区政府同意文艺路街道将17个居委会整合成7个社区居委会。即：水絮塘居委会所辖复兴街道路以南和以西部分、解放二村居委会、识字里居委会、建工大院（甘塘坡）居委。

圣经楼为甘肃省文物保护单位。

圣经楼位于张掖市山丹县位奇镇高寨村，建于清代。该楼建筑在高大的土台上，占地面积473平方米。台体东西长22米，南北宽21.5米，高6米，黄土夯筑。圣经楼位于台面偏北处，坐北朝南，建筑面积110.96平方米，重檐歇山顶，面阔三间，通长14.6米，进深二间，通宽7.6米，通高6米，对研究河西地区明清庙宇建筑特征、建筑工艺技术、建筑文化有重要价值。1985年被山丹县人民政府公布为县级文物保护单位。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：以楼体下墩台底边为基准，向东延伸10米，向南延伸20米，向西延伸10米，向北延伸20米。

圣经博物馆坐落于阿姆斯特丹绅士运河附近，成立于1852年，具有160多年的历史，所在的建筑为新古典主义建筑风格，主要收藏了圣经以及与基督教相关的其他宗教物品。

圣经博物馆收藏有荷兰最古老的圣经，历史可以追溯至1477年，此外，还有1637年荷兰的钦定版圣经。在20世纪40年代所发现的谷木兰民族的死海古卷（Dead Sea Scroll）中的一卷《以赛亚书》也位于馆中，非常具有历史价值。除了与基督教相关的物品外，博物馆还收藏了考古物品，来自于古埃及的手工艺品，如油灯、泥版文书、陶器、硬币，这些物品让人们对古埃及人的宗教生活有所了解。犹太礼拜堂的复制品也收藏在观众，如所罗门圣殿、第二圣殿等，模型所用的材料也是贵重物料。

圣经博物馆的开放时间为周一至周六的10:00至17:00，周日和节假日为11:00至17:00，除元旦和每年4月30日的女王节外，全年开放。

Bijbels Museum

必去理由：阿姆斯特丹最具宗教色彩的博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：荷兰[Netherlands]

景点所在省、州：北荷兰省 [North Holland]

景点所在城市：阿姆斯特丹 [Amsterdam]

避免买太多股票

问问自己能记住几个电话号码？普通人是110个，你呢？手头股票太多时，产生的结果就是注意力分散，失去对单独股票的感觉。我一直强调，你必须随时具备股票运动是否正常的感觉，将注意力集中在三至五只最有潜力的股票，随着经验的增加，逐渐将留意的股票增加到十至十五只。我自己的极限是二十只股票。读者可以试试自己的极限何在？但在任何情况下，都不要超出自己的极限。

止损，止损，止损！

我不知道该怎样强调这两字的重要，我也不知还能怎么解释这两个字，这是炒股行的最高行为准则。你如果觉得自己实在没法以比进价更低的价钱卖出手中的股票，那就赶快退出这行吧！你在这行没有任何生存的机会。最后割一次肉，痛一次，你还能剩几块钱替儿子买奶粉。

忘掉你的入场价

坦白地讲，没有三五年的功力，交过厚厚的一大叠学费，要你忘掉进价是做不到的，但你必须明白为什么要这么做。今天你手中拥有的股票，按你的经验，明天都应该会升。如果经验告诉你这只股票的运动不对了，明天可能会跌，那你把它留在手中干什么？这和你在什么价位进价有什么关系？之所以难以忘掉进价，这和人性中喜赚小偏宜，决不愿吃小亏的天性有关。如果这只股票的价位已较你的进价为高，你脱手会很容易，因为你已赚了便宜。若低的话，你须面对“吃亏”的选择！普通人会找一百个“理由”再懒一会儿。朋友，“再懒一会”的价钱很高的。人很难改变自己的人性，那就试着忘掉进价吧！这样你就能专注于正确的时间做正确的事。

该卖股票的时候，要当机立断，千万别迟疑！

我在1994年11月2日的炒股日记上有这样一句话：xirc（股票交易符号），股数2千，进价17.25，升到23.50，没有在21.50卖出，今跌到16.25，蠢啊蠢！！！痛啊痛！！！这是四年前的记录，我已记不清当时的具体情况，从上面的几句话，我知道自己新加坡将卖点定在21.50，当股票以23.50跌到21.50的时候，不知什么鬼原因使我迟疑，没有即时采取行动。在11月2日的时候，股票跌到16.25。我原保证8000美元的利润，现倒亏2000美元。我痛呼蠢啊蠢。

股票波动从来花样百出，它在跌的时候，总会不时给你个小反弹，给你一线希望，让你觉得跌势已开始转头。股票重新下跌，你原来的希望破灭，准备割肉放弃时，它又来个小反弹，重新把你拴住。开始小小的损失，经过几个这样的来回，变成了大损失。这就是已学会“止损”的股友还会亏大钱的原因。

止损的概念不要只体现在你的本金上，也要包括利在内。10元买进1000股，花了10000元的本，升到15，你手头就有15000元了。别把5000元仅当成纸面利润，不信的话就把股票卖掉，存入银行，看看多出的5000元是真钱还是假钱。定好了出场价，当股票跌到这点时，不要幻想，不要期待，不要讲理由，即刻卖掉再说。

分散风险

做这行需要有赌性，但不能做赌徒。如果你在这行玩刺激，手手下大注，梦想快快发财，那你迟早翻船说再见，而且速度会较你想像快得多。你有十次好运，第十一次好运不见得会落在你头上。记住：你只能承担计算过的风险，不要把所有鸡蛋放在一个篮子里。手手头的资本分成五至十份，在你认为至少有1：3的风险报酬比率时把其中的一份入市，同时牢记止损的最高生存原则，长期下来，不赚钱都难。新手的错误是太急着赚钱，手手都要豪赌，恨不得明天就成为亿万富翁。中国“财不入急门”的古训，在这行真可以说是字字玑珠。

有疑问的时候，离场！

这是条很容易明白但很不容易做到的规则。很多时候，你根本就对股票的走势失去感觉，你不知它要往上爬还是朝下跌，你也搞不清它处在升势还是跌势。此时，你的最佳选择就是离场！离场不是说不炒股了，而是别碰这只股票。如果手头有这只股票，卖掉！手头没有，别买！我们已经明了久赌能赢的技巧在于每次下注，你的获胜概率必须超过50%，只要你手头还拥有没有感觉的股票，表示你还未将赌注从赌台撤回来。当你不知这只股票走势的进修，你的赢面只剩下50%。专业赌徒决不会在这时把赌注留在台面上。别让“专业赌徒”四字吓坏你，每个生意人其实都是专业赌徒。你在学习成为炒股专家，对自己的要求要高一些。这时出现另一问题。炒过股的朋友都会有这样的感觉：“当我拥有某只股票的时候，我对它的感觉特别敏锐，股市每天算账，它让我打起十二分的精神，如果手中没拥有这只股票，我对它的注意力就不集中了。”我自己有同样的问题，我的处理方式就是只留下一点股票，如100股。如果亏了，我就将它当成买药的钱，权当我买了贴让注意力集中的药。

别频繁交易

我开始专职炒股的时候，每天不买或卖上一次就觉得自己没完成当天的工作。我以炒股为生，不炒不就是没事干？这可是我的工作啊！结果我为此付出了巨额的学费。

当经验累积到一定地步，你就会明白股市不是每天都有盈利机会的。你觉得不买不卖就没事干，缺少刺激，代价是每次出入场的手续费。除了手续费之外，每天买卖都带给你情绪的波动，冲散了冷静观察股市的注意力。可以这么说，在你留意跟踪的股票中，每天都有70%胜算的交易机会是骗人的。频繁交易常常是因为枯燥无聊。频繁交易不仅损失手续费，同时使交易的质量降低。

不要向下摊平

犯了错，不是老老实实地认错，重新开始，抱着侥幸心理，向下摊平，把平均进价降低，希望股票小有反弹就能挽回损失，甚至赚钱。这是常人的想法和做法，在这行则是破产的捷径。英国的巴林银行就这样全了。上海石化在美国挂牌上市，1997年最高曾达到每股45美元。从45跌到35，很低了吧？是不是再补上2000股？再跌到25美元，你准备怎么办？还往不往下摊？结果上海石化一路跌到每股10美元。作为股票投资人，这样的好戏只要上演一出，你就全部被套牢，等它升回45美元？或许有可能，但这是两年后还是二十年后才会发生的事则谁也说不清！如果永远不回去呢？这样被烫一次，你将不再有胆量继续炒股。假如幸运地市场给你一个解套的机会，你会马上套现把钱放在米缸里，还是天天摸到钱放心。再见了，又一位交了学费毕不了业的学股人。

不要向下摊也可用另一种说法：第一次入场后，纸面上没有利润的话不要加码。纸面有利润了，表示你第一次入场的判断正确，那么可以扩大战果，适当加注，否则你第一次入场的判断正确，那么可以扩大战果，适当加注，否则即刻止损离场，另寻机会。读者请静下心来思考一下为什么，道理其实很简单。

也许有人不服气，我已有十次向下摊平都摊对了，它确是解套良方。我真要羡慕你，你的运气比我好多了。但你还未告诉我你第十一次、第十五次的结果！你敢保证它们不会是王安电脑（王安电脑曾是美国第二大电脑公司，现已破产）？对炒股老手来讲，可以有很多例外。其中之一就是股票在升势时，任何点都是好的入场点，碰巧你一入场，股票开始正常下调，在下调结束回头的时候，你可以考虑再进点股，就算进价较你第一次进价为低也没有关系。这样做的思想基础不是为了解套，而是你“知道”股票的升势还在继续。只有将炒股武艺炼到“无招”地步的炒手才可以考虑这么做，没有三五年的经验莫谈。新手们谨请记住：不要向下摊平！

别让利润变成亏损

这条规矩的意思是这样的：你10元一股进了1000股，现股票升到12元了，在纸面上，你已有2000元的利润。这时要定好止损价，价格应在10元之上，比如说是10.5元或11元，不要再让股票跌回9元才止损。你如果炒过股，就会明白当股票从10元升到12元，却让它跌回9元，最后割肉止损，其感觉是多么令人懊恼。你会觉得自己太愚蠢了！任何时候你如果有自己蠢的感觉，你一定做错了什么！把止损点定在11元，卖掉时算算还赚到钱，这和在9元时不得不割肉的感觉肯定是不一样的。这还牵涉到炒股的第一要务：保本！在任何情况下，尽量保住你的本金。

有些读者会问：股价是12元，把止损点定在11.9元，这样不就能保证赚得更多，数钱时更开心吗？说得是不错，但实际上不能这么做。股票波动一毛钱的时间有时不用两分钟，一旦你出场了，股票可能一路冲到15元，你就失去赚大钱的机会了。把止损点定在10.5元或11元，你给股票10%左右的喘息空间，一只正常上升的股票，不会轻易跌10%的。

跟着股市走，别跟朋友走！

这条规矩的简单解释就是：别跟朋友买或卖，要按市场情况来买卖。我在交易大厅常常听到：“你今天进了什么股票？我想跟你进点”。每次听完我都觉得好笑，因为它总让我想起三个瞎子在前探路，随后一列跟着两位瞎子，三人排成一列。第一位瞎子就不管了，反正大家都看不见。而三位眼睛好的行人往往是排成一行走，你走你的，我走我的，还方便聊天，碰到石头水沟时大家各自知道怎么避开。他们也有一列走的时候，那时他们走的路一定是最通畅的。

一位真正懂炒股的人通常不愿别人跟着买，因为你可以跟我买，但我要卖的时候你不知道，结果可能害了你。如果卖股票时还要记着通知你，心理负担多大。亏的话怎么办？

朋友，下点功夫，研究股票的过动规律，学着选择买点和卖点。想跟朋友买卖不要紧，掂掂他是什么材料。喜欢你跟着的通常本身是瞎子，瞎子喜欢带路。

别将“股价很低了”当成买的理由，也别将“股价很高了”当成卖的理由！

我今天手里还有只股票，交易符号是ihni,公司开养老院。五年前它从15美元跌到5美元，我觉得股价很低了，花了5000美元进了1000股。现在的牌价是0.25美元。我的5000美元只剩下250美元。这只股票我一直没有止损，当年是“不肯”，今天我用它来提醒自己：“你永远不知股票会跌到多低！”因为人是很健忘的。

我发觉新手们特别喜欢买低价股，来请教我某只股票是否可买的朋友，他们选的股票大多是低价股。这低价是指股票从高价跌下来，如40美元跌到20美元。这样的想法或许是源自日常生活，衣服从40美元降价到20美元，那一定是偏宜了。把这样的习惯引伸到股票，自然而然地找“减价股票”。很不幸，你用选衣服的方法选股票，在这行就死定了。股票从40美元跌到20美元，通常都有它的内在原因，你用什么断定它不会继续往下跌呢？英文有句话是这么说的：别试着去接往下掉的刀子，它会把你的手扎得血淋淋的！所谓炒手，最重要的是跟势，股票从40美元跌到20美元，明显是跌势，你不能逆势而行。当然要是股票从40美元跌到10美元，现在又从10美元升到20美元，那就是两码事了。

一位新手在发现他买进的股票升了时，会很兴奋，也惴惴不安，生怕市场把好不容易借给的利润又收回去。成日脑海里盘旋的就是“股票是不是升到顶了”，“还是别贪了，快快卖吧”。这里要提醒读者的就是：别将“股价很高了”当成卖的理由，你永远不知股票会升多高。只要股票的升势正常，别离开这只股票。记住前面提到过的华尔街格言：截短亏损，让利润奔跑！

定好计划，按既定方针办

入股时，认清你的风险和回报各是什么。若市场未按你预定的轨道运行时怎样应变？最好写下应变的策略。特别对新手而言，入市几天后，自己都记不起入股时是怎样想的。如果你的止损是10%，10元进货，升到15元，止损点就定在13.50元，没什么价钱好讲的，股票跌到13.50元就说再见。如果你的原计划是10元入股，15元卖出获利，那么股票升到15元时就坚决卖出，不要犹豫，虽然我强调在这行最好不要预定获利点，但你如果有这样的计划，就照做。股票行的方法实际上没有什么对或错，关键是你需要找到适合自己风险承受力的方法，且坚决按照这个方法去做。随着经验的增加，你会不断改变自己的方法，这就如螺旋一样，转了一圈，你似乎还在原位，但其实你已经高了一层。方法可以修改，也必须随着经验的积累而修改，重要的是在任何时候，都必须有个方法且用它来指导你的行动。新手们最易犯的错误之一就是缺少计划。觉得这只股票跌了很低了或某人说这只股票好就买进。买进后怎么跟踪就茫无头绪了。什么情况下止损，什么情况下获利，一问三不知。你若也是其中一员，赶快学着定好自己的计划。股票学校的学费是很贵的。市场从来不会错，你自己的想法常常是错的多少次，你拍着脑瓜子叫：“见鬼，无论从什么角度分析，这只股票都没有理由会跌的，它很快就会反弹。”我朋友来问股票，都会一条条列出他们的分析，最后认定这只股票升到顶了，那只股票跌到底了。我无法证明其对错，通常我只建议你若想买那就买吧，但若股票又跌了10%，即刻脱手。如果你想卖，那就卖吧，反正不卖你也睡不着。

华尔街很多著名的专家，在这条上都翻了跟斗。人一旦出了点名，名声就重于一切，他们认为股票要升，不升怎么办？结论自然是市场错了，市场还未体验到这只股票的价值。结果是专家们一个个从宝座上跌下来。这样的故事非常之多。越聪明的人，越容易自以为是。他们在生活中的决定通常正确的居多，有些是开始不对劲，但最终证明他们正确。但在股票行，或许最终他们确实是正确的，但在市场证明之前，他们可以早已剃光头回家了。不要自以为是，不要有虚荣心，按市场给你的信息来决定行动计划，一有不对即刻认错，这才是股市的长存之道。

《股票作手回忆录》是由美国著名记者、作家和政治家埃德温·勒费弗所著，讲述的是一位几百年一遇的金融市场交易与投资天才--杰西·利弗莫尔的人生和财富经历。就连历代的股神，包括格雷厄姆、巴菲特、索罗斯、彼得·林奇等都受其影响。

《股票作手回忆录》精彩摘录：

1、股市今天发生的事情以前发生过，以后会再度发生。

我很早就学到的一个教训，就是华尔街没有新事物。华尔街不可能有新事物，因为投机就像山岳那么古老。

我想我真正没法记住的就是何时和如何发生，我用这种方式记住的事实，就是我利用经验的方法。华尔街从来不会改变，钱袋却会改变，股票却会改变；但华尔街从来不会改变，因为人的本性是从来不会改变的。

2、交易不是每天要做的事情，那种认为随时都要交易的人，忽略了一个条件，就是，交易是需要理由的，而且是客观的，适当的理由。

3、当我看见一个危险信号的时候，我不跟它争执。我躲开！只要我愿意，我总能再回到铁轨上来。

4、我的理论是：“在这些重大的趋势背后，总有一股不可抗拒的力量。”知道这一点就足够了，对价格运动背后的所有原因过于好奇，不是什么好事。如果股价经过长期的稳定上升后，后来转为逐渐开始下跌，只偶尔反弹，显然阻力最小的路线已经从向上变成向下。

5、凡事都有两面，但是股市只有一面，不是多头的一面或空头的一面，而是正确的一面。

6、他抱着希望时，其实应该要害怕，在害怕时，他应该要抱着希望。

7、除非你知道你要进行的交易在财务上是安全的，否则，绝不要进行任何交易。

8、不理会大波动，设法抢进抢出，对我来说是致命大患。

9、你的成功将与你在自己的努力中所表现出来的真心和忠诚成正比，这种努力包括坚持自己做行情记录，自己进行思考并得出自己的结论。在投机上只有一条取得成功的道路，这就是努力，努力，再努力。

《股票作手回忆录》简介：

《股票作手回忆录》问世于1923年，由美国著名记者、作家和政治家埃德温·勒费弗所著。

它描绘了一位几百年一遇的金融市场交易与投资天才——杰西·利弗莫尔的人生和财富经历，情节起伏跌宕、激动人心，使读者充分领略到主人公当时所面临的社会环境、生活形态、市场演变、交易中的成功和失败，特别是主人公内心经历的尝试、挫折、困惑、领悟；再尝试、再挫折、再困惑、再领悟的曲折上升过程，真实再现了股票投资的成功法则。

《华尔街日报》称之为“经典之作”。《福布斯》介绍的“75本必读投资经典”中，《股票作手回忆录(精)》名列前茅。

尽管此书出版的年代较早，但它对利弗莫尔一生大起大落的股海人生的描述，以及对他如何在金融市场上进行垄断、轧空和面对市场崩盘与繁荣的经验总结，仍为当今投资者提供了深刻的思考与启示，受到众多投资家的赞誉与介绍。

数十年来，一代又一代金融专业人士和交易员都阅读过这本《股票作手回忆录》，从中领悟投资操作所应秉持的态度、反应和感受，学会在充满风险的股市中把握买卖时机、管理资金与控制情绪的法则。历代的股神，包括格雷厄姆、巴菲特、索罗斯、彼得·林奇等都受其影响。

看完了以上内容，大家是不是迫不及待想要去看看这本《股票作手回忆录》啦？看完介绍，小编也不禁想看看这本书写的内容了。那么，还等什么，赶快去阅读这本不容错过的《股票作手回忆录》吧！

众所周知跑步可以减肥，但是

怎么样跑步减肥效果好呢，而且最

最重要的是不会反弹呢。下面是一位通过跑步成功减肥的网友，快来看看他的跑步圣经吧。

跑步减肥很见效很健康肉肉变紧精神焕发免疫力增加身体有劲，最好是晚饭一小时后跑，跑的越慢越好，以不感到累为好。当然跑完后要做些拉伸动作。一个月下来后就会瘦5--10斤，这瘦下来的斤两可全是你身上的脂肪啊，包括内脏脂肪和皮下脂肪，腰、上肢、大腿、臀明显变瘦、紧致，擦紧致的霜啊什么的都是骗人的，而且觉得身上有劲了，上楼梯不会象以前那样气喘吁吁的。但有两个条件缺一不可。

两个条件

一是必须最少跑40分钟，才能真正消耗脂肪，不能坚持下来的或者只是象征性的跑十分八分钟的姐妹们可以撤了，对减肥一点用没有，但能强身健体精神好好，当然这就是另外的话题了。(带上MP3比较容易过时间)

二是，在做到上个条件后，跑完后不能再吃、喝任何东西，白水除外。当然跑前是可以正常吃晚餐的，吃的丰盛一些也无所谓。一天三餐都可正常吃，当然暴饮暴食不行。

瘦下来之后，正常饮食，每天再跑个十分八分的，保持良好的生活习惯，很难反弹，因为掉的都是肥肉。

我不是个胖人，但不满意局部，想减去那所谓的“最在乎的六斤肉”，我做到了，意外的还多减了2斤那最在乎的肉肉。

胯两旁以前有两块肉，现在没了，穿低腰裤再没凸出的那两团了。

我现在要继续加油，“其次在乎的那六斤肉”，那么我就真是完成我的心愿了。

女人总有那么几天是不舒服的，不过千万不要天天躺在床上哦，这时候来护肤效果也加倍好呢？下面一起来看看具体内容！

月经症候群

肌情拉警报

女人每个月总有几天会感到特别低落，下腹胀痛，疲倦嗜睡，加上皮肤状况的不稳定，不论是浮肿、暗沉、粗糙，甚至是讨厌的痘痘都会在此时发生，连带影响脾气焦躁易怒，此种不安定的状态便称为PMS（PremenstrualSyndrome），经前症候群，而身体上的不适可藉由食物和药物获得改善，面子问题则要靠阶段性的保养及彩妆，让肌肤焕发光采。其实保养品也应该随着肌肤状态的变化跟着做调整，不是只有在换季的时候更换保养品就行了，如此细致的需求保养，是未来的一大趋势。

月经前容易出油

应加强清洁

月经来前受到黄体酮分泌增加，导致肌肤状况的不稳定，容易出现暗沉、出油、粉刺、痘痘等问题，此时应加强清洁，可使用泥状的深层清洁面膜，帮助粉刺浮出，预防痘痘生成，接着搭配具有镇静收敛功效的化妆水或茶树类产品敷在痘痘红肿发炎处，舒缓疼痛不适。对付出油状况，可於妆前擦上控油的毛孔修饰产品，於易出油和毛孔粗大处，以向上画圈的方式涂抹，减缓出油状况，即使是油肌人也能拥有雾面陶瓷肌。

月经期间容易腊黄

需修饰肤色再加点红润色彩

月经期间体内荷尔蒙减少，肌肤容易看起来蜡黄、粗糙，还有黑眼圈和脸部浮肿的问题，透过穴道按摩可以活络血液循环改善问题。底妆建议使用蓝色或紫色饰底乳，修饰蜡黄外，还可增加透明度；黑眼圈建议以保湿度高的液状遮瑕，於眼睛下方1公厘处点上三点遮瑕後，用手指轻轻往上下拍开，手指的温度能帮助遮瑕完美融入底妆；彩妆部分选择比平常鲜艳的色彩增加脸部红润，今年流行血红色的颊彩，只要使用一点点，看起来就像自然的红润苹果肌。

排卵後到下次经期来的这段时间称为黄体期，受到前列腺分泌的影响，身体浮肿的问题也伴随而来。此时需要特别注意美白及防晒，可在睡前於斑点易生成处擦上淡斑精华，预防抑制黑斑生成。为改善脸部浮肿问题，上底妆时使用比肤色深两号的粉底涂抹在脸颊外围和鼻梁两侧，再搭配比肤色浅一号的粉底上在眼下三角及鼻梁处，最後以深色蜜粉上在整个轮廓交界，并刷上带珠光的蜜粉叠在颧骨和Ｔ字部位，运用深入浅出的明暗对比让五官看起来更紧致立体。

李圣经那天生的棕色眼球总是让人惊叹，所以不少妹子都希望能买到李圣经通效果的美瞳，今天本网小编就要为大家介绍一下，李圣经美瞳同效果美瞳多少钱?李圣经同效果美瞳价格是多少?

李圣经美瞳

李圣经美瞳最近火到不行的一款，要说明的是李圣经一直以来没佩戴美瞳，她的眼珠是天生的，这款美瞳是根据她的眼珠颜色打造出来的，所以叫李圣经美瞳。虹膜的颜色可以是褐色和蓝色，欧美人士大多拥有蓝色的，亚洲则是褐色的。原来有一对因子控制虹膜有没有颜色，(若果没有，虹膜就变成绿)另外一对因子控制虹膜的颜色。某人若是拥有两个使人有褐色虹膜的因子，那人就必然是褐色眼睛的，(因为没有使人有蓝色虹膜的因子);某人若是拥有两个使人有蓝色虹膜的因子，那人就必然是蓝色眼睛的，(因为没有使人有褐色虹膜的因子)。问题又来了。如果某人拥有一个使人有蓝色虹膜的因子，及一个使人有褐色虹膜的因子，那麼，由於使人有蓝色虹膜的因子是隐性，使人有褐色虹膜的因子是显性，那人都会有一双褐色的眼睛的。我们所说的眼睛颜色，是指眼珠中间部分呈现的颜色，这里覆盖了一层虹膜，含有很多色素细胞，而色素细胞中黑色素的含量决定了虹膜颜色的深浅。色素含量越高，虹膜的颜色就越深，眼珠的颜色也就越黑;色素细胞中含色素越少，虹膜的颜色就越浅，眼珠的颜色也就越淡。本来，眼睛就一种颜色，只是深浅不同而已，但是由于浅色的虹膜会映衬出下面的血管，“调色”出来的效果，令眼珠看上去呈浅蓝色或绿色。

李圣经美瞳同效果美瞳价格

Artric76李圣经同款，天然美瞳代替色没有增大效果，只是把瞳色变浅，没有办法像李圣经一样拥有天然浅瞳，但是我们可以通过美瞳来改变，价格是158元/对。这是一款半年抛的美瞳，所以还是很划算的呢。这款精简按照李圣经眼球的颜色来设计，简单的黄色菠萝纹镜片，上眼后是浅棕色效果。实际直径13.2mm，小直径无边缘。几乎没有增大效果，喜欢的不要不要的。

根据肤色挑选美瞳颜色

1、黑色美瞳

黑色是百搭色，可以说是最安全的颜色，不管什么肤色的姑娘，选择黑色是不会错的，东方人的眼睛本身就是接近黑色或者棕色，带上黑色的美瞳会让眼睛有变大的效果而且比较自然。不过要提醒大家的是，纯黑色会导致眼神呆滞的柑橘，如果性格本身比较内向，眼神缺乏活力的话，不要尝试黑色款。

2、棕色美瞳

适合肤色白皙、偏黄后者小麦肤色的人，也是很百搭的一款颜色，棕色本身就比较接近东方人眼睛的颜色，戴上后会十分自然大方，是很多办公室姑娘喜欢的一款。

3、灰色美瞳

适合偏黄、偏白、小麦色的姑娘们，戴上它会有一股自带的忧郁气质，文艺少女最爱，温婉柔美还透着一股楚楚可怜，任谁看了都忍不住想要保护的冲动，尤其肤色偏白的姑娘，戴上后很有混血的感觉。

4、紫色美瞳

紫色是一种非常神秘的颜色，一般情况驾驭不起来，适合皮肤白皙的姑娘，戴紫色美瞳会让你有一股神秘气息，但是生活中适合淡淡的紫色，如果是浓紫色，更适合夜店搭配妆容来使用了。

在举重妖精金福珠里面走出的荧幕情侣李圣经和南柱赫在公开恋情的时候得到了不少祝福，最近网上有消息称两人已经分手了，粉丝们都很遗憾。下面本网小编给大家讲讲李圣经南柱赫分手了吗？李圣经南柱赫原因是什么？

李圣经南柱赫分手了吗

李圣经和南柱赫这对人人羡慕的荧幕情侣确实已经被证实分手了，希望他们各自好好发展吧。

模特出身的演员南柱赫和李圣经在公开恋爱4个月后再次回到了前后辈关系。南柱赫和李圣经所属经纪公司YG娱乐18日向媒体表示：“经向本人确认后，两人确实已经分手。”此前有媒体报道称两人因繁忙的行程自然而然的疏远，最终决定还是回归互相应援的前后辈关系。南柱赫和李圣经在今年4月24日通过经纪公司承认了恋情。去年11月一起出演了电视剧《举重妖精金福珠》的两人于今年1月份电视剧终映后发展为恋人关系。此外，现在南柱赫正在出演tvN电视剧《河伯的新娘》，李圣经也投入了新电影作品的拍摄。

李圣经南柱赫分手原因

据韩媒8月18日报道，因合作《举重妖精金福珠》结缘的李圣经和南柱赫已于近日分手，分手原因或为形成繁忙导致感情变淡。

李圣经与南柱赫被曝分手，两人因各自繁忙的行程导致感情变淡，最后无奈分手。随后，YG娱乐回应媒体表示正在向两人确认消息。李圣经和南柱赫因合作《举重妖精金福珠》结缘，于今年4月公开恋情。YG娱乐方面向媒体确认了这一消息，表示两人确实已经在最近分手，今后将继续作为要好的前后辈为彼此应援。

李圣经南柱赫怎么在一起的

早在今年年初《举重妖精金福珠》热播的时候，一票姐姐阿姨少女心们就已经被剧中的这对欢喜冤家圈粉了，真人CP的tag立得也是妥妥的。

据悉，俩人因电视剧《#举重妖精金福珠#》结缘，在今年1月份电视剧结束后发展为恋人关系。要知道，两人在电视剧之前就是认识了很久的亲故了，两人都是模特出身，合作过N次，也同是YG的艺人。虽说90年的李圣经大94年的南柱赫四岁，但也抵不过日久生情的威力!于是YG社内有一对情侣诞生了!果然俊男配靓女，养眼啊，吸睛啊!

其实，这种因戏生情，日久生情的韩剧CP最后变成真人CP的也不在少数，有的最后变成夫妻，走向婚姻的殿堂，有的为了配合炒作，最后分手了。

虽然李圣经和南赫柱分手的消息让我们很惋惜，但是还是祝福这两位深受大家喜欢的演员吧！

李圣经是韩国YG公司很有名的的模特和演员，很多人都非常喜欢李圣经，李圣经的瞳孔非常浅，自带美瞳技能，李圣经的短发俏皮可爱，很多人也想get同款，那么李圣经同款短发怎么打理？吹头发的时候尽量吹发根。

李圣经同款短发怎么打理

最近在《举重妖精金福珠》剪了一头可爱短发的李圣经，是不是很多妞妞们很想上她的脚步?虽然原本是长发的圣经妹子很有气质，但剪掉后五官看起来更立体、可爱感也加倍!但一口气剪掉，改变了新的造型，却不知道怎么整理?下面就教大家3个简单的短发整理方法，让你轻松打理新短发。

刘海弄卷，往两边梳

第一步先准备好两个发卷，把头发中分，分为左边刘海跟右边刘海。从左边刘海开始，用发卷把左边刘海发尾卷到发根，固定并且静置。

右边刘海步骤同上。

然后在等待的同时，可以带着发卷化妆、或者做其他事情～经过十分钟后拿起来，慢慢取下，再顺手拨两下，让刘海跟后面头发自然的合为一体。

最后整体再稍微顺一下，这样第一个造型就完成!

空气刘海

第二步空气刘海则只需要一个发卷，把刘海发尾卷到发根。

一样过十分钟左右就取下，再用手自然顺一下，这样不败的韩式空气刘海就完成!

两个造型放在一起对比，中分浏海比较成熟，而空气刘海青春无敌!可以随时换换风格，让同事或同学们眼睛为之一亮。

绑个公主头

再来教导的是短发公主头，其实绑法很简单，但尽量不要用到梳子，用手看起来会自然又有澎度，而且还有一个小技巧，就是把鬓角处留出来，这样脸会看起来比较小。

看起来是不是很清爽，很优雅呢?而且公主头绑发也很适合如果早上起床，头发乱翘来不及整理的时候，只要绑起来就万无一失啦!

所以妞妞们不要害怕，就一口气剪掉吧!虽然说大部分男人都爱女孩也头又黑又长的头发，但身为现代性的妞妞们，要有自己的想法，把自己打扮得美美的，相信原本说喜欢黑长发的男孩都会改观～而且还有这么多短发造型可以做改变，妞妞们还不动心吗?

李圣经短发图片

举重妖精金福珠的福珠，现实生活中的李圣经，无论是长发还是短发都能驾驭。李圣经在《举重妖精金福珠》的各种搭配也都超可爱，搭配眉上刘海的短发，元气少女满分!

关注韩剧的妹纸，一定不会错过一部南柱赫和李圣经出演的新剧《举重妖精》。举重是运动项目，举重的女生给人感觉都是胖胖的，很敦实的模样，但李圣经是一个很轻巧的女孩子，会与剧中形象有偏差吗?李圣经《举重妖精》用短发，好发型被赞超级可爱!

李圣经齐刘海贴脸短发发型

李圣经在《举重妖精》中的造型，一般都是偏不谙世事的小女生的形象啊ing，喜欢白色斑点，喜欢粉色服装，而可爱的她梳一个深栗色的贴脸短发，瞬间有了萌妹纸的形象。

李圣经齐刘海包脸短发发型

李圣经在剧中的造型可不只是短发直发的设计哦，韩版女生发型，不管是短发还是长发，都会以比较自然的形态出现，齐刘海包脸短发发型，内扣头发梳了尖尖角的发尾，有空气感才修颜。

李圣经少发量刘海后梳发发型

李圣经的很多发型，都有着甜美可人的一面。虽然只是一个眼睛小小的，甜美爱笑的女孩子，扮演运动员的角色也会很讨人欢喜的吧。少发量刘海后梳发发型，看上去呆呆的。

李圣经内扣刘海烫短发发型

为了让骑车的帽子不影响装扮，李圣经的造型也是看上去萌萌哒，特意给短发做了烫卷发的效果哦。李圣经内扣刘海烫短发发型，这款发型需要稀薄的刘海，来凸显可爱骑手的魅力。

李圣经齐刘海扎短发发型

扎一个短发小巧的丸子头发型，刘海梳在额头最上边，两边的头发都是短短的很整齐的样子，李圣经梳头发的时候，在剧照中出现的都是短发，所以要扎头发，也只能是短发扎发。

短发怎么打理打理

短发之前你要具备下面一款发型

有下面任意一款工具

简约的中分直发

打理步骤：

短发怎么打理好看

短发怎么打理技巧主在吹风上：

首先：吹头发的时候尽量吹发根，这样使得头发比较蓬松;其次，将左边的头发向右吹，右边的头发向左边吹，后面的头发向前吹;最后，吹风结束后涂一点增加光泽的造型品。

短款

1、用双手插入发根，轻轻搓揉，让发型看上去更蓬松轻盈。

2、用手随意拨乱一下刘海，让发型更可爱迷人。

3、用卷梳、风筒稍稍卷曲发尾，这样就大功告成啦!

齐肩短发

1、用梳子梳顺头发，用电板夹稍稍夹一下，让头发直且有蓬度。

2、用手稍稍拨乱头顶头发，让造型不过于呆板。

3、用吹风筒吹一吹刘海让其固定即可。

优雅简单的短发扎法

1、用按摩的手法，将涂抹发蜡的双手把头发制造出蓬松的空气感，从而增添发型的体积感。

2、用手指在头顶后面，也就是左耳的旁边，取出适量的头发。

3、用手指把头发适当的扭转，呈现出发束的形状。

4、取出放在手指的发圈，轻轻将发圈绑扎之后，放在耳朵后面，当然如果你是直短发，可以把发尾做出适合的卷曲，让发型看起来更加自然卷曲，有感觉。

蓬松随性的小脸短发

围绕脸颊包裹的短发轮廓，把脸型收缩更小，前额的斜刘海，制造蓬松的立体感，配合脸边的侧发，保暖又小脸，而发尾的翘卷，让简短的造型更加的轻盈动感，从而打破秋冬的沉闷氛围。

1、侧发，取出卷发器把短发的发尾，轻轻做卷，制造适当的外卷弧度。

2、用卷发棒把前额发帘烫出C卷弧度，制造蓬松的立体感刘海造型。

在圣经的旧约中(利未记15:19-31)专门讲到女性的一些生理卫生问题，和在婚姻中的男女关系。仔细读了以下参考资料，才知道神实在是大有智慧，也将自己的本性在婚姻和我们的日常生活中贯穿始末。下面小编就为大家整理了关于圣经中的礼仪，希望能够帮到你哦!

圣经中的礼仪

圣经中女人行经期，被算为不洁净，在犹太人的语言中称其为Niddah

但当我们讲到旧约的礼仪时，具体的操作细节和感受就一定与遵奉摩西五经和旧约的犹太社会发生联系，让我们这些从来没有见识和切身遵循过的人能够稍微领略一二。

性欲在遵奉摩西五经和旧约的犹太社会中，并不一定被看为羞耻、下流、有罪或是与邪恶是一体的，而同是像食物、水、睡眠的饥渴欲望一样的本能，并不比这些更有罪，而且如同吃、喝一样要以合适的时间、地点、合适的方式进行，这些欲望都是必须要控制和疏导的，而性则是旨在夫妻之间，以合适时间、方式进行，彼此的爱欲相悦在犹太社会是算为德行的

婚姻中的性关系被认为是上帝所赐予的礼物。一般信奉旧约的犹太人和中国社会的很多传统与智慧是很相近的，但在性的问题上，却并不像中国人一样非常避讳和暗箱操作，在圣经和犹太人的传统中，性是绝不能随意媾合或品质低劣的进行的。但在一个更深的层面上，神的要求是使用婚姻中的性关系将人提升，进入一种节律和自制里面。将人引向与神的圣洁的品性相近的境界，当一对男女被禁止在某个时期里发生性关系时，她们之间的联系就被迫不得不转向非肉体的方式。他们也必须用另一种眼光和关系来看待自己的配偶，并相应的对待彼此，这就使单纯的肉体的快乐转向精神与感情的层次上。

对于信仰一位创造天地万物，包括人在内的独一真神的人，他们也一定认同他们的神是这样的：

1.他知道人一切的需求：身体、灵魂、纯粹的快乐、灵感的颤栗、崇高的责任和荣誉感、属于和拥有安全感、牺牲与献身的极大幸福感

2.他将人身体的快乐与属灵的快乐亲密的结合在一起，并且定规：夫妻要离开父母，二人合为一体。这不单单指肉体的结合，因为至今这都是个都是个奥秘，直到耶稣再来的日子。

3.他用生命来吞灭死亡，他叫人在最佳的状态，最快乐和热切盼望的时刻产生健康、敬虔后裔

4.他给人的性快感指数(频率和质量的关系)往往不是一直呈线性正比，结果令人遗憾的是先短暂上扬然进入平台后下降，而且加速下降

神是这样做到的：

他在律法(包括自然规律和人伦法则)中规定夫妻的周期性

1.婚姻生活需要节制和规律：这就是为什么神规定了女人在行经时，要算5-7天为Niddah，然后在接下来的7天中需要Tahara，并把性事规定为女人的权利。(还有两项为吃、穿)Niddah: 利未记15:19-24, 18:19, 20:18 中记载，女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。如果行经流血的时间超过7天，需要再加5天为了判断是不是患漏症，(共12~13天)行经后一般由‘拉比’(老师)或有经验与资格的人判断是否患漏症，正常的需行洁净之礼，然后恢复正常的性生活。

2.她们需要维护保养：所以在每个月她们有5~7天不用干活，因为‘不洁净’，所以她们不能(被)碰也不能(被)摸，而且你还会发现这样一个奇怪的现象，如果在一起生活的女人，她们的这些日子就会趋于集中一致，这就是说，她们可以在一起放假。(呵呵~多开心的一件事啊，在家庭体力劳动繁重的古代和工作疲惫的现代，这怎么看都是件好事。)

3.她们与男人彼此吸引，也会互相排斥：所以她们和她们的老公每个月有12-14天可以名正言顺的‘被迫’彼此分开，好好反省自己这段时间以来的问题和过失，也在空间上保持了一段距离，可以彼此思念，以至于他们在这段时间的交往和沟通是心灵、理智和情感上的而不是停留在身体上，这对于夫妻俩人的关系是很富有挑战意义的

4.忙碌而又充满激情热望的日子：她们每个月可以和老公在一起16-19天，肌肤相亲，享受鱼水之欢，很多女人会在这时候格外的开朗、慷慨、勤勉、富有活力，她们把家里家外倒腾的井然有序，(有的是充满罗曼蒂克、有的是温馨可人、有的是一尘不染……)然后含情脉脉的等着自己从外回来的老公 。