宝塔草实用20篇

司文阁宝塔为永定区文物保护单位。

司文阁宝塔位于张家界市永定区尹家溪镇三坪村六组，年代为清道光辛卯年（1832年），为新发现。

保护范围：岩塔四边外延伸10米。

建筑控制地带：岩塔四边外延伸20米。

尹家溪镇：尹家溪镇位于永定区西北部，东邻大桥街道办事处、沙堤乡，南接枫香岗乡、三家馆乡，西抵罗水乡，北靠教字垭镇，距市区 7公里，交通便利，S228省道贯穿全镇。下辖 21 个行政村， 3个居委会， 共232个村（居）民小组，6946户，总人口26118人，版土总面积为91.4平方公里，其中耕地面积23454.4亩，稻田面积19997.4亩。境内有汉族、土家族、苗族等。

中秋节有烧宝塔的习俗，你知道中秋节要烧宝塔的原因吗?今天小编特意准备了一些中秋节要烧宝塔的原因资料，希望你能喜欢。

中秋节烧宝塔简介

对于烧塔这一民俗活动，清代的《吉安府志》已有记载：“中秋玩月，儿童烧塔为乐。”旧时，烧塔主要是青少年的玩乐活动。每年中秋节前夕，少年们就忙着四处搜捡砖块瓦片，采集枯树枝、废木片，于农历八月十四下午开始砌塔。

我也不例外，烧宝塔充满在我儿时的回忆里，每年都要看烧宝塔，只有看了烧宝塔才代表这个中秋节过了。记得印象最深的那次，我们读初中的时候去小姨家过中秋，跟着表姐表哥去偷小姨家附近施工队的木材和瓦片准备烧宝塔，我们几个机灵拿了马上跑，无奈姐姐走得慢被人抓住，我们只好回去找大人帮忙。

后面大人出面和解了，施工队的人说小孩淘气可以理解，还送给我们一些砖、汽油等，说这样烧宝塔为更旺。那年我们自己塔的宝塔在附近区域是烧得最旺的，也引来了很多不认识的人过来帮忙，真是热闹非凡。有那种“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高”的气势。

宝塔一般塔高有1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔也可以用砖块砌成，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。燃料最好是易燃之物，中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼汽油等，引焰助威，极为壮观。

从开始垒宝塔到最后离开，时间较长，一般要烧三个小时，把塔烧得红通通的。有时候，为了怕塔倒掉，就要抓起很稀很稀的黄泥巴，往烧红的瓦片上投掷，这样塔才会更牢固。中秋随处可见的马路上，走过的人都会去比下哪个区域的宝塔更高更旺，大家中秋不是盼着月饼而是盼着烧宝塔的热闹场景。

南昌烧宝塔习俗介绍

烧宝塔过程：农历八月十五早晨，要进行烧塔活动的地方家家户户都会早早起床杀鸡鸭，买猪肉、牛肉、月饼，做米果。

而烧塔活动需要从下午开始准备，由比较有活动能力的人组织，召集一些小孩准备材料。先是把几个土砖摆成一个圆形，圆形的大小则决定着堆塔的高度。两块土砖之间各架上一块红砖，将塔的基身堆好。随后堆瓦片，直到堆至塔顶。

烧塔时，先要向塔底土砖留下的一个“火门”里面放柴。当整个塔身被烧得通红，即堆塔的瓦片都被烧得通红透明时，也被称为“红塔”。不过，要把塔身烧红，一般都要烧到午夜。烧塔的过程中，火苗时而会蹿过塔顶。而当烧到红塔时，大家将不再往里添柴，只留一些残余的火苗。

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中秋节要烧宝塔的原因

根据老一辈人传下来的说法，烧塔是为了纪念抵抗元代蒙古人的一项习俗。一般认为，中秋烧塔始于元末。当时，备受蒙古族统治者压迫的汉族百姓奋起反抗，他们约定在农历八月十五这天以烧塔为信号，共同起义。

另一种观点则认为，中秋烧塔起源于纪念文天祥。据史书记载，宋末文天祥(我老乡)，曾在吉州、兴国等地带兵抗元，为助抗元士兵中秋夜渡河，当地村民在渡口砌起砖瓦塔，用稻草点燃为其照明。

说法虽然不一，但都与抗元有关，且在当地代代相传。过去烧的塔要垒成圆身尖顶，因为这样才像蒙古人的帽顶。现在烧塔视为运势像征

“烧塔烧塔，越烧越发。” “塔火烧得旺，来年猪牛壮。”“烧塔烧得红，养猪养到二百五;烧塔烧得白，养猪养到没尾巴。”这些流传在老家的民间谚语，表达了普通百姓对烧塔的重视，旧时农村，圈养的猪是每个家庭的重要财产。

不论起源如何，讲究多少，流传至今的中秋烧塔习俗，都寄托着老家人对美好生活的祈愿与向往，都希望像老家的名字一样平平安安。希望这个有老家味道的中秋，一年更似一年红火，一年更似一年有回味。月是故乡明，来年可以亲睹烧塔盛况，也成为烧塔一份子。祝愿大家中秋快乐、阖家幸福!

万民宝塔为四川省文物保护单位。

万民宝塔位于四川省南充市西充县，建于清代。坐西向东，占地面积18平方米。塔身平面呈四边形。

为七层楼阁式四方形石塔，塔座为四边形，边长3.5米，高0.8米，东侧有踏步三级。塔身平面呈四边形，底边宽2米，塔身高15.7米，逐层收分，塔内有石阶可攀沿至顶，塔刹为葫芦宝顶，保存完好。

万民宝塔（西充县）

保护范围：以塔基为准线向外延伸，东至6米，南至27米，西至14米，北至25米。

建设控制地带：保护范围外延30米。

无量宝塔为全国重点文物保护单位。

建于北宋建隆年间（公元960年），距今已逾千年。座落在南充市高坪区鹤鸣山风景区，位于嘉陵江大桥西端，在顺庆区翘首可盼其挺拨雄姿。

南充白塔，俗称“宋代白塔”，原名“无量宝塔”。白塔高37.1米，为十三层仿木密檐式砖塔，塔呈方形。其造型独特，工艺精湛，具有很高的历史艺术和价值。白塔塔基由条石砌成，塔身青砖垒成，塔顶生铁铸成，塔身为楼阁式斗拱建筑。东面第十层外垩“建隆万寿之塔”六字，二至十层外壁砌有小龛，每层十二柱，下四层砖砌环绕而上，从第五层开始，仅能容一人攀援至顶。

保护范围：塔基外延20米。

建设控制地带：保护范围外延40米。

位于闹中取静的市中心，塔高46米．塔身镀金．塔基呈八边形。据传建成于2000多年前迎接圣物的和尚自印度返回后，以Kakusana菩萨时代的保护神Sule的名字命名。塔内塑着瑞光大金塔所在圣山的守护神司雷的神像。

佛塔周围围着许多雕像，最引人注意的是缅甸的生肖雕塑。缅甸人把生肖分成8个，从周一到周日各不相同，其中周三按上午和下午分成两个生肖。游客可以找到自己生日日期对应的生肖膜拜，据说可以求得庇护。

交通

这里位于市中心的交通枢纽地带，许多公交车的终点站，非常方便。

位于巴黎市第七区的宝塔电影院，在巴黎人眼中充满了传奇色彩，建筑深具特色，还具有神仙故事般的起因。它由法国著名建筑师亚历山大•马尔塞（Alexandre Marcel）设计建造，竣工于1896年。宝塔电影院最早是巴黎左岸著名的购物中心——乐蓬马歇百货公的经理弗朗索瓦-埃米尔•莫兰（françois-Emile Morin）送给他妻子的礼物。

莫兰夫人在这个日本式的房子里举办了不少招待会，可以想象当年这里高朋满座，杯盅交错的热闹情景。但是如此贵重的礼物也没有得到美人的欢心，莫兰夫人在一年后就投到丈夫合伙人的怀抱里。女主人走了，但一直到1927年关门之前，宝塔花园却并没有没有中断过名流欢聚。

1931年，宝塔向大众开放，成为巴黎七区唯一的一家电影院。1956年，该影院获得专门放映艺术和实验-的资格，经常放映的都是有高度欣赏价值，由大导演执导的好电影，这里从此也成为巴黎电影爱好者喜欢的地方。1960年代，宝塔通过放映法国电影新浪潮影片来支持新锐但引发争论的年轻导演。1977年，它成为独立电影院，里面包括两个厅，分别是200人的日本电影厅和180人的普通厅。

宝塔花园在1983年2月21被确认为法国历史古迹。1990年，宝塔电影院以“见证了十九世纪末的东方风潮”为由，被法国文化部正式列入历史性建筑，并继续以电影院的形式为社会大众服务。

La Pagode, Paris

必去理由：巴黎最具传奇色彩的电影院

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：法国[France]

景点所在省、州：法兰西岛大区 [Ile-de-France Region]

景点所在城市：巴黎 [Paris]

常驻宝塔为海南省文物保护单位。

常驻宝塔位于海口市秀英区长流镇，时代为元。为海南省文物保护单位。

保护范围：距离文物保护中心20米为文物保护范围。

长流镇：长流镇建镇于1953年，地处海口市行政中心，东接港澳开发区，西通海口火车站，南靠马鞍岭火山口，北邻琼州海峡。海榆西线、南海大道、滨海大道、货运大道贯通境内，辖区内五源河和那甲河横贯而流，蕴含玉带缠腰之妙、财源滚滚流长之意。全镇面积48平方公里，其中耕地面积16217亩，全镇人口3.8万人，从事第三产业的农民约占劳动力的三分之一。管辖12个村委会（32。

七层宝塔草具有清热利湿、消肿解毒的功效，对湿热黄疸、泄泻、痢疾、肠痈、痈疖肿毒、乳蛾、口疮、目赤肿痛、毒蛇咬伤、跌打损伤等病症有很好的治疗作用。

七层宝塔草又称作“地耳草”，也有地区称作：黄花仔、香草、雷公箭、雀舌草、降龙草、金锁匙、跌水草、观音莲、蛇喳口、荞壳草、细叶黄、红孩儿、禾霞气、痧子草、田边菊、田基黄、田基苋、水榴子、枫草儿、斑鸠窝、小王不留行、小元宝草、寸金草、土防风、合掌草、刘寄奴、光明草、七寸金、一条香，为藤黄科植物地耳草的全草，一般株高60-120厘米，叶轮生，淡绿色，味甘、微苦，凉，归肝、肺经，夏、秋采集，洗净，晒干。它主要分布于江苏、浙江、福建、湖南， 江西、四川、云南、贵州、广东、广西等地，分布比较广泛。

宝塔寺为文化旅游景点。

宝塔寺

位于小塔子古塔前后。据过壁题款“岁次壬戍谷旦”推断，寺院落成当为1862年旧历8月。1951年至1955年，陆续拆毁。现过壁1座，石狮2尊，石制旗杆2杆。从所存照片，宝塔寺建筑格调独特，无山门，用石栅栏圈围。寺院三进：塔前马殿，过壁，塔后老爷殿，娘娘殿，青砖砌筑寺院围墙。老爷殿前左有钟楼，右有鼓楼，均木结构，青瓦顶。并有东西配殿。寺院西北角花墙独成一院，为群仙堂。宝塔寺历经七世僧，至1928年（民国十七年）日渐萧条。

小塔子村东有座古塔，塔东有座古城遗迹。考古界认定这座古城址是辽太祖耶律阿保机于921-926年间所建祺州城址。古塔亦为辽代遗构。小塔子村因古塔故名，“宝塔寺”建于清代。

据调查，在清咸丰年前，古塔西原有座方八尺古刹，还有三间禅堂。何时建筑，无稽可考。咸丰年间，有主持僧，法号同宝，姜姓。收站子心悟，姓赵。师徒二人以摆渡为生，先以小船载送客人，日渐兴旺。后购置五丈尺长，宽容三套马车的大船载运来往车辆，行人客商，日进渡金不可数记。师徒聚集钱财，意在扩建庙宇。从法库门请来姓何的和尚，法号空杰。于咸丰年间动工扩建庙宇，占地两垧，南临道，北至沟，东接城墙，西连村，修建四层大殿。现存伪康德八年（1934年）“宝塔寺”照，可观其全貌。

临道是二马殿三间：中间过厅，通往寺内。过厅门楣扁额楷书“宝塔寺”。左间室内泥塑黄马，右间室内为红马，是关云长坐骥。粉刷墙壁，彩绘《三国演义》故事。马殿前有两尊石狮，一对石制旗杆是姜化东施舍，原为木制旗杆。然后用石廊杆圈围，无山门。马殿两侧连接青砖修筑院墙，左右留侧门。宝塔寺建筑别具一格，显得幽雅而壮观。

从马殿过厅步入寺内，迎面影壁墙耸立，青砖磨缝修筑，又称过壁，也叫排楼。两侧券门，中修神龛，龛上砖雕扁额，阴刻楷书“玉浪恒清”，左竖款“岁次壬戍桂月彀旦”，“右竖款”住持僧刘源海敬立。按左竖款，过壁修筑于清同治元年（1862）八月，晚于寺院建筑。过壁偏前方右修钟楼，左建鼓楼，均木结构，青瓦顶，建筑稳固，形式新颖。据调查，现法库文化馆院内钟鼓楼即仿此而建。过壁后立两通石碑，现无存。

过壁后即古塔，为青砖修筑，实心八面十三级密檐，顶颓圆，不见塔刹，是辽代建筑遗构。

塔后即老爷殿，三间方八尺。正殿修龛，内泥塑贴金关老爷像，身高五尺余，龛外有两根木柱，雕刻龙纹贴金。左右殿内泥塑周仓、关平、雷公、电母、风婆、雨司、五王四神、土地站像。像前泥塑小鬼、判官等。泥塑形象逼真，栩栩如生。粉刷墙壁，彩绘《三国演义》故事壁画。

老爷殿后筑娘娘殿，三间、高大宽敞。每间室内修一佛龛，龛内泥塑云霄、碧霄、琼霄坐像，赤金贴身，俗称三霄娘娘。

大殿两侧泥塑站像有：助生、催生、送生、窦奶奶、子孙爷爷，还有驱魔避邪的王灵官、赵灵官等神像。据讲最受人们赤诚礼拜的是送生娘娘，怀抱一男孩，形态生动传神，游人香客痴迷难移，心内祈祷求得此子。

最后大殿是三佛堂，一间方八尺。殿内正面泥塑贴金三尊佛像，名三世佛。两侧泥塑十八罗汉站像，神态各一。粉刷墙壁上彩绘十八藏地狱图像。三佛堂东侧有观音阁，构造式样别于其它殿堂，高于三佛堂。殿内宽大，泥塑倒坐观音像。据说观间阁一栋19间，观音阁居中。当早于宝塔寺其它建筑群体，系何时建筑，无从考证。

寺院西北角修建群仙堂，青砖花墙独成一院、筑有影壁。殿堂内供有胡仙之类的群仙牌位。

在寺院东侧修建门房五间，为主持僧禅房；有东西厢房各十间，是僧人水手的住室。寺内和尚十余人，有五条大船，五十余垧地。寺院除供佛念经外，还雇佣人摇船摆渡与耕地。

宝塔寺历经七世僧：开山和尚姓姜，法号同宝；二世和尚心悟，姓赵，住持僧刘源海；三世和尚名绪亭，姓氏法号不清；四世和尚姓李，法号广禅；五世和尚是广禅弟子，姓名法号不清。他过不了庙宇的清静生活，逃之夭夭；六世和尚姓刘，法号不清。是官府从法库曹家寺庙派来的

主持僧；七世和尚姓刘，法号真香。是伪满官府从前旧门庙宇内派来管理宝塔寺的和尚。“八一五”光复以后，真香和尚溜走，宝塔寺便陆续被拆毁破坏，现存古塔、石狮和旗杆。

民国十七年（1928年）广禅死后，庙宇渐自萧条，归康平县财务局管理。但每逢旧历四月十八日庙会，进香游客不绝，男女老少比肩而进，香烟缭绕，供品成山，舍离钱钞，不可数记。民国时如此，可想清朝时宝塔寺的兴旺景象了。

宝塔寺虽不复存在，但文物依然生华。古迹记述了小塔子地方，在辽、清两个朝代时，是交通孔道、政治、经济与文化繁荣的集镇。

贵池宝塔为文化旅游景点。

池州城边有两座宝塔，一名百牙山塔，一称清溪塔，双塔凌云对峙，俨然池城卫士。白牙山塔位于池州城东北白牙山东端，距城1公里，明嘉靖十七年（1358）池州知府陆冈筹建，为7层6角楼阁式塔，高34。30米，底周长20。98米，直径6。68米。每层都有拱门拱窗，塔壁塑有佛龛，佛像，塔内砖阶铺设，可拾级曲折攀至顶层。原来塔旁还建有庙`亭等附属建筑，现已不存，但塔身仍傲然耸立，为白牙青山增色。清溪塔又名秒因塔，，在池州城东北的下清溪山丘上，离城5公里，始建于明朝万历二十九年（1607），7层8角，高达56米。后因天灾-，遭到破坏。1982年，政府拨款修葺，使古塔重新巍然挺拔，清晰河绿水为只生辉。

烧宝塔灯需要注意安全，以免引起火灾。月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，但是注意别人火苗飞到附近的房子或者有易燃品的地方，以免发生火宅。

烧宝塔灯的来源-烧宝塔灯的详细介绍

烧宝塔灯的来源

烧宝塔灯习俗来源于唐玄宗对大明寺栖灵塔的喜爱。

唐玄宗天宝年间，玄宗皇帝微服出巡到了扬州，一次路上看到了扬州大明寺的栖灵塔，独特的建筑外形，巧妙的结构设计，让唐玄宗很是欣赏喜爱。于是，每逢到了中秋佳节，皇宫里到处供奉扬州栖灵宝塔灯。因为扬州民间艺人所扎的宝塔灯是完完全全按照栖灵塔的模样制作，让皇上在日理万机之余还能欣赏心仪的建筑，聊以解乏，舒畅心神，甚是喜爱。

后来，扬州人为了迎合皇上的喜爱以及表达对故乡的自豪感，年年到了中秋节，家家户户都去购买宝塔灯去敬月，并把它作为中秋夜的吉祥物。点宝塔灯敬月，是扬州人独有的风俗习惯，塔灯用纸扎成，也有用琉璃做的。

每逢八月十五这天晚上，天上悬挂一轮皎洁的圆月，地下全家人围坐一起，除了会按惯例摆放月饼，柿子，石榴，鸡头，红菱，白藕，花生，芋艿，南瓜等丰盛的食物，扬州人还会在供桌上放置一对点燃蜡烛的宝塔灯，面对月光，焚香叩头，诚心祀月，并祈求家庭幸福。

从此，点宝塔灯敬月便成了扬州城里的风俗习惯，一直流传下来。每个习俗都有它特有的一段故事，或喜或忧，或大或小，或美或恶，但不管如何，它也是我们中国文化的结晶与传承。在享受团圆欢乐的时候，也重温我们中国的文化，何乐而不为！

烧宝塔灯的详细介绍

中秋节是我国自古的传统节日之一，中秋之夜，历来都是家庭团聚，祈求幸福的时刻。不同地方还流传着各有特色的习俗，下面来看看江浙一带较为广泛流传的中秋习俗——然宝塔。

早在明清时期，民间就已经有在中秋之夜燃灯的习俗了。中秋节的灯与元宵节点的灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要是在南方流行。

宝塔灯，是由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。始于一次清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，形似宝塔，故称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，也是用碎瓦堆砌而成;还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，间隙透出光线，红光四射。另外一种是素馨茉莉灯，这种灯香气四溢。

在安徽、江西、湖南等地也都有砌、燃宝塔灯的习俗。江西清江一带人们在中秋还镂瓜作灯，其形似月。儿童堆砌瓦砾作佛塔，中置薪柴，点燃，“四面玲珑，如火树”。湖南小儿堆宝塔，中间焚烧，“以红透为吉兆”。安徽庐江“小儿堆瓦砾为浮图，敲锣鼓，谓之闹宝塔”。扬州人们会用纸或琉璃制作宝塔形状，在中秋之夜燃烧。这些燃烧塔灯或闹宝塔的民俗行为，都希望借助佛家力量，祈求风调雨顺，生活平安。

烧宝塔灯的注意事项

烧宝塔灯是中国传统的中秋节习俗之一，具有很久远的历史，但在进行时，还是要注意一些事项：

1、烧宝塔灯需要到一定的年龄，十岁到十五岁这个年龄段是最好的。中秋前几天，青少年们就忙碌起来，四处捡拾残破瓦片，积聚枯树枝、废木片木块，于中秋下午就开始砌瓦塔。塔的大小高低，依据积聚瓦片的多寡及参与者的年龄层次而定，10岁左右的孩子砌的是小瓦塔，一般只有两三尺高。青年砌的规模较大，因为他们年龄大些，会从四方八面搬来瓦片，故砌的瓦塔往往有五六尺到一丈多高。

2、建塔的时候需要注意宝塔结构，以免塔会倒下来。瓦塔累砌也有讲究，大瓦塔的塔基要铺上红砖条或灰砖块，然后按“品”字形的格局构建。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下端留出两个门，一个用于投放燃料，另一个掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。基础打稳了才能建的高哦！

3、烧宝塔灯需要注意安全，以免引起火灾。月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，但是注意别人火苗飞到附近的房子或者有易燃品的地方，以免发生火宅。

阿子塘宝塔景区为国家AA级旅游景区。

阿子滩原称“阿赀塘”，因晋永嘉六年（312）吐谷浑王阿才驻地而得名。宝塔始建于明嘉靖四十五年（1560），距今已有450多年的历史，四百多年来，宝塔以其独特的地位，成为青海、四川、西藏和甘肃等地信众的心中天梯和慈航普渡的灯塔，有“不朝阿子塘宝塔，无须到拉萨”之说。阿子塘自古以来就是兵家必争之地，自先秦、唐宋、明代以来汉藏文化在这一地区相互交融，相互促进，共同发展，积累了非常厚重的文化底蕴。为了传承和弘扬绚丽多彩的民族文化，推动卓尼文化旅游事业的发展，2012年在县委、县政府的大力支持下，社会各界和当地各族群众筹资修建了这座集中展示当地民族民俗、民间文化艺术的博物馆。景区总占地面积5950平方米，由固定文物阿子塘宝塔遗址、文化广场、健身广场、檐子房、挂椽房民居建筑和可移动文物组成，塔内供奉有许多珍贵的佛教圣物，馆内收藏有大量珍贵的民间文物，景区建设立足阿子塘悠久渊源的历史文化根基，以保护和挖掘当地文化为重点，突出藏汉特色文化保护，挖掘濒临失传的民间特色文化，民俗文化，历史文物古迹以及广为流传的藏族民歌、舍巴、沙冒舞、洮岷花儿等非物质文化，开发丰富的旅游资源。阿子塘宝塔景区暨民族文化博物馆作为一方水土的历史记忆，是地域历史民族文化传承的载体，是全县各族人民品位文化的圣地；也是国内旅游者和学者了解卓尼藏民族民俗、民间文化的窗口。

万安祝圣宝塔为福清市文物保护单位。

明万历二十七年（西元1599年）万安千户所所官刘侠等募捐而建，是万安所城祝圣寺的组成部分之一。

祝圣宝塔平面八角形，0-式花岗石结构，高七层18米。基座为莲花，狮子浮雕，两尊塔神雄视海面。塔身内侧有花岗石罗汉浮雕，造型各异；塔内有石阶拾级而上，沿“乙”型台阶可拾级至顶；从二层始，每层都镶有罗汉浮雕一尊。四、五层栏杆上有缺口两处，西北面塔身弹痕累累。塔东南岸边有碑亭，内碑高两米，碑文为阴刻篆文，依稀可辨“明刘候建塔碑记”碑文已难以辨清。

三十年代末，侵华日舰曾炮轰石塔，至今西北面塔身弹痕累累，四、五层栏杆上有缺口两处。

祝圣宝塔于1981年被福清市人民政府列为文物保护单位。

万安村：万安村。

万佛宝塔为文化旅游景点。

万佛宝塔

万佛宝塔距集贤县城福利镇7.5公里。这是一个青山绿水的地方。万佛宝塔矗立在距寺院500米处的对面高山顶端，气势恢宏。整个山体就是一个万佛宝塔寺院。南无阿弥陀佛！曾几何时我们都给绘画自己人生的坐标。或许你能歌尽大江东去，低吟小桥流水，放飞你的心情，走出尘世的市井。让自己的心飞翔，走向那一种心灵的凝重，滚滚红尘。

当你走出繁华而拥挤的滚滚车流与喧嚣的人流，你想净化自身的心灵吗？我知道你我看不尽0。空闲时，可以走一走我们家乡的胜景---东北第一塔，大菩提寺万佛宝塔。

你可以驱车，可以漫步，可以以任何方式走向她。那是你心中的塔。走向郊外，郊外是正在走向和谐而富强的村舍。

塔远望你太高，我心已寄。

进山门，走近东方净土，走近心灵的净化。

山下，左侧是十二生肖堂，告诉你生身最难诠释的符号。右侧是忠义堂，你看关公的左右，那樟木精雕而成的周仓、关平是以怎样的信心，奠定人生的信念。偃月刀在此，手持春秋，那是我们今生读不完的春秋。两殿之间有宝鼎一尊，象征着护国安民。祝福着天下太平，宝鼎正面摆放的一对麒麟给带来了美好的祝愿。

走吧，走向那座宝塔。

春夏秋冬，塔在心中。那是北方古朴的普通的树，仅携带一丝泥土，将塔托向了心中。

从山下到山上，有两条路线可至山顶，其中一条是正面由近400级水泥砌成的台阶之塔楼，另一条后面是盘山公路蜿蜒到山顶。台阶有三对小塔欢迎你。上刻的瑞猴在和你捉迷藏。于是，你接近了万佛宝塔。

每一步阶梯都显示心灵的向往与归宿。北方独特的砬树，在一年四季中，都以独特的性格魅力欢迎你！你每一步的攀登都走向你心灵的向往。你回首，大菩提寺就历历在目，而你心中向往的宝塔就在眼前。

常言道，救人一命，胜造七级浮屠。万佛宝塔为六角形，层层飞檐斗拱。宝塔共七层，塔高49米，铜制塔刹重5吨，高8米，塔内供奉11080尊药师圣像。每层宝塔均有匾额。一层塔：万佛宝塔；二层塔：登歌喜地；三层塔：东方圣地；四层塔：人间欢喜；五层塔：佛光普照；六层塔：消炎延寿；七层塔：大放光明。

上到山上，宝塔依山呈东西走向条状。有东西各一门。宝塔东侧从东往西依次有八仙宝器图案的香炉，让你想到曾有过的世态炎凉与世事艰难。南侧有弥勒佛，即使是数千年后的今天,都是以笑脸相迎你，更何况数千年前此佛依旧在笑.那是永远不变的慈颜常笑，笑尽天下可笑之人。

妫川宝塔为文化旅游景点。

妫川宝塔位于延庆县夏都东湖公园，塔高53.9米，红墙碧瓦，飞檐翘拱，雕梁画栋，显现了我国古代建筑风格超凡脱俗的光彩，异常雄奇壮观而绚丽华贵。窈窕曲折的一湖碧水宛如身形秀美的少女，时刻迎接着您的到来，婀娜盛开的荷花与少女日夜行影相伴。“两堤花柳全依水”，花锦树茂，这里的一切会让您陶醉其中。9层高的塔身宛如一位身材魁梧的青年，向少女展示着它的雄伟。塔内每一层都有壁画，这些壁画具体生动的描绘了妫川大地从古至今动人的历史故事和神话传说，展示了妫川儿女的勤劳与智慧。塔内一层展厅中的奇石赋予了天地的灵气, 每一块都引人遐想，发人深思，不觉让人感叹这自然景观与人文景观交相辉映的壮美与灵秀，让您感受无穷的欢乐。

盛夏，喜好垂钓的朋友们可以在塔下享受您自己的乐趣，清凉的岸边早已为您准备好了垂钓的场所，跨越时间与空间的界限，彻底的释放自己。

这里交通便利，独特的环境区域优势，为您筑成理想的休闲场所。还等什么呢？快来天然“氧吧”呼吸新鲜空气！寻找您自己的快乐吧！

开放时间：全年开放

地 址：延庆县城东湖公园内

电 话：69144238 传真：69185370

价 格：登塔门票：10元/人

交 通

自 驾 车：沿京藏高速公路到延庆县城即到

乘 车：德胜门乘919路公交车直达延庆县城即到

普门万佛宝塔，位于舟山市普陀区普陀山东北隅之龙头山麓，坐落在宝陀讲寺对面，当代新修佛塔。因其内奉九种造形的观音菩萨鎏金铜像壹万尊而得名。

万佛宝塔工程于2002年动工建设，总投资4000余万元，宝塔背靠佛顶山主峰，八角重檐楼阁式建筑，蓝琉璃瓦攒尖顶，塔分九层十三檐，含塔刹总高七十二点二六米，内奉九种造形的观音善萨鎏金铜像壹万尊。塔前有瞻礼平台、爬山石阶，及仿五台山龙泉寺之精雕石牌坊，塔后有单檐歇山式正殿。

2011年5月10日上午，普陀山第四大寺宝陀讲寺及普门万佛宝塔同时举行开光法会。

景点位置

浙江省舟山市普陀区普陀山东北隅之龙头山麓（宝陀讲寺附近）

彭原宝塔寺遗址为文化旅游景点。

彭原宝塔寺遗址位于西峰区彭原镇彭原行政村陈家庄自然村。据1995年重修宝塔寺碑刻记载，彭原宝塔寺始建于唐肃宗上元元年，为彭原太守李遵主持监修。原寺内建有大雄宝典、无量殿、药王殿、文昌殿、显神殿及戏楼两座和钟鼓楼一座。因寺院内建有一座砖塔，故称宝塔寺。2000年被庆阳地区西峰市人民政府公布为县级文物保护单位。2006年又建大雄宝殿一座，雕塑佛像和观音像及罗汉像三十尊。

彭原村：彭原村。

常乐宝塔为陕西省文物保护单位。

常乐宝塔

时代：金

地点：蒲城县平路庙乡常乐村

保护范围：塔基边沿向外延伸24米。

建设控制地带：A区四周各外延48米。

2008年，常乐宝塔被陕西省人民政府公布为第五批省文物保护单位。

平路庙乡：平路庙乡位于蒲城县东南19公里处。北靠紫荆塬，南临洛河滩地。东西长18公里，南北宽3.5公里，面积59.2平方公里。辖12个行政村，47个自然村，78个村民小组，总人口20279人，其中非农业人口502人，有汉、回、满等民族。 境内交通发达，闫禹高速公路从北坡横贯而过。椿黎、龙蔡公路由乡政府门前经过，西韩铁路横穿东西，蒲石、大荔两火车站距此不足5。

工具/材料

正方形折纸

操作方法

首先取一张正方形折纸沿对角线折叠两次，如下图所示。

接着折叠成一个三角形，如下图所示。

然后三角形的底边往上折叠，如下图所示。

做成一个小正方形并沿对角线折叠，如下图所示。

另外一边也同样用同样的方法折叠，如下图所示。

接着每个正方形往内侧对折，如下图所示。

最后把它们撑开来就可以了，一个宝塔的一层就做好了。

龙光宝塔为江西省文物保护单位。

龙光宝塔位于会昌县城的西北方向约2公里，位属辛方，其星象位于二十八宿的奎宿与娄宿之间，地处贡江的左岸，坐落在贡江边一座以中生代紫色页岩为基岩的小山岭上，是一座以关拦水口功能为主，同时具备文峰功能的“风水”景光塔。

龙光宝塔始建于明朝天启四年（公元1624），历经58年，于康熙壬戊（1682）年建造成功，距今有380多年的历史。龙光宝塔位于湘江河经县城西流三里左，位属辛方，其星象位于二十八宿的奎宿与娄宿之间。龙光宝塔塔高38.89米，塔身8面，底层边长4.61米，塔底最长对角线长12.16米，塔基占地面积116平方米，为8面9层楼阁式砖塔，内部为“壁内折上，双上双下”式结构，是赣南现存明清古塔体量最大的一风水景观塔。据史料记载，在建此塔前400年中，会昌才出过一个进士，22个举人。这座宝塔建成后至清朝末年的230年内，会昌人才辈出，中进士8人，举人35人。

因龙光宝塔建筑年代久远，历经岁月沧桑，塔体己破损严重。为传承历史，保护文物，顺应民意。于2008年2月25日成立了“会昌县客家联谊会龙光宝塔修缮理事会”，并根据国家文物法，坚持修旧如旧原则，于2008年7月启动了修缮塔体工程，当年12月竣工。

为完善龙光宝塔园区功能，2009年5月至12月，龙光宝塔修缮理事会组织实施了宝塔配套设施工程，兴建了二层塔台、功德碑、照壁、游憩亭2个、小广场、码头、停车场和管理用房等园区配套设施，并对园区进行了绿化亮化，使龙光宝塔园区成为融游览、健身、怡情等多功能一体的现代城市休闲场所。

书坊崇化宝塔为建阳区文物保护单位。

书坊崇化宝塔位于建阳区书坊乡书坊村，时代为清代1744。

书坊崇化宝塔被公布为县级文物保护单位。

书坊村：地处书坊乡集镇中心，区域性面积3.5平方公里，其中耕地面积0.517万亩,山地面积2.3万亩.全村现有910户,总人口3763人，辖有16个村民小组。我村主要有烤烟、水稻、食用菌三大支柱产业。全村农业等各项基础设施基本完善，全村已实现公路硬化、自来水、有线电视、电话、广播、宽带“六通”工程，新农村建设各项工作扎实稳步推进。书坊村地处书坊乡集镇中心，是拥有。