梁鸿上节文言文翻译（精彩20篇）

初中文言文重点句子翻译——《岳阳楼记》

1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

译：它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。

2.览物之情，得无异乎？

译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。

4.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。

译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。

5.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

译：处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中，则替君主担忧。

6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

8.噫！微斯人，吾谁与归？

译：啊！如果没有这样的人，我和谁一道呢？

编辑推荐：初中三年文言文重点句子翻译整理

初中文言文重点句子翻译——《公输》

1.夫子何命焉为？

译：先生有什么指教呢？

2.吾义固不杀人。

译：我坚持道义，一定不会杀人。

3.荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余。

译:楚国有的是土地，却缺少民众，如今去杀自己缺少的民众而去争夺自己并不缺少的土地。

4.胡不见我于王？

译：为什么不向楚王引见我呢？

5.公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

译：公输盘一次又一次地设下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵挡了他。

6.吾知所以距子矣，吾不言。

译：我知道用来抵抗你的方法了，我不说。

7.我知子之所以距我，吾不言；

译：我知道你用来抵抗我的方法了，我不说。

8.虽杀臣，不能绝也。

译：即使杀了我，也不能杀尽保卫宋国的人。

编辑推荐：初中三年文言文重点句子翻译整理

文言文《北人不识菱》其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。它告诫人们人可以不懂，但一定不能不懂装懂。如果不懂装懂，就会露馅出丑，所以我们要实事求是。只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。

原文内容：

北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山、后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

全文翻译：

有个从出生以来就没有见过菱角的北方人，在南方做官。在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

《赵绰依法办事》的译文：赵绰是河东人，性情正直刚毅。在北周，开始担任天官府史，因为恭谨勤恳，被提拔为夏官府下士。杨坚接受北周皇帝禅位，建立隋朝，授予赵绰大理丞，赵绰按法律办事，公正适当，考察成绩连接排名第一，提升做大理正。

很快升迁为尚书都官侍郎，不久转为刑部侍郎。因处理梁士彦等案件(有功)，赐给物品三百段，十个奴婢，二十匹马。每当向皇上送上需议罪案件时，表情端庄严肃刚毅正直，皇上赞美他，逐渐亲近、器重他。皇上因盗贼不能禁止，要加重刑法。赵绰进谏说：“陛下推行尧、舜的王道，多存宽容饶恕(的仁爱之心)。况且法律是天下最大的凭证，难道可以失掉吗?”

皇上高兴地采纳了赵绰的劝谏，于是告诉赵绰说：“如果还有见解，应多多陈述说明。”(接着)提升(赵绰)为大理少卿。原南朝陈国将军萧摩诃，他的儿子萧世略在江南造反，萧摩诃应当因牵连定罪。皇上说：“世略年龄不到二十岁，又能干什么事!因他是名将的儿子，被人所逼迫而已。”于是要赦免萧摩诃。赵绰坚决劝谏不能赦免，皇上不能改变他的意见，想在赵绰走后赦免萧摩诃，坚持让赵绰退下去吃饭。

赵绰说：“臣上奏的安件未作决断，不敢退朝。”皇上只得说：“大理，为朕特赦萧摩诃吧!”，于是命左右的人释放了萧摩诃。刑部侍郎辛亶，曾经穿过红裤子，世俗说法认为这样做对做官有好处，皇上认为这是厌胜巫蛊邪术，将要杀辛亶。赵绰说：“依据法律不应当判死刑，臣不敢按皇上的命令办理。”皇上大怒，对赵绰说：“卿爱惜辛亶却不爱惜自己吗?”命令左仆谢高颎把赵绰斩首，赵绰说：“陛下宁可杀臣，也不能杀辛亶。”到朝堂，脱去朝衣判罪斩首，皇上派人对赵绰说：“究竟怎么办?”赵绰说：“一心按法律办事，不敢舍不得死。”

皇上气得抖抖衣服走到屋里去了，过了一会才原谅赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰问鼓励他，赐给物品三百件。当时，皇上禁止质料薄劣的私人铸造的钱流行，有两个人在市场用劣钱换好的物品，巡逻的将士抓住了他们向皇上报告，皇上命令全杀掉。赵绰进谏说：“这个人应当受杖刑罪，杀掉他们不合法律规定。”皇上说：“这事和你无关。”

赵绰说：“陛下不因臣愚昧无知，安置在司法刑狱官署，皇上要随便杀人，怎能和臣无关!”皇上又说：“摇撼大树不动的话，就应当退去。”赵绰回答说：“臣希望感动天心，更不必说摇撼大树了!”皇上又说“喝汤时，太热了就先放在一边，天子的威严，你要凌辱它吗?赵绰拜而向前，皇上大声呵斥他，也不肯退。皇上于是回到宫中去。治书侍御史柳彧又上疏直言极谏，皇上才打消这种念头。皇上因赵绰有忠诚正直的胸怀，经常引入阁中，有时遇上皇上和皇后坐在一起，(皇上)就招呼赵绰坐下，一起评论政治得失。总共赏赐赵绰上万的钱物。

《赵绰依法办事》的文言文

赵绰，河东人也，性质直刚毅。在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，累转内史中士。父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。既免丧，又为掌教中士。高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。寻迁掌朝大夫，从行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。高祖受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最，转大理正。

寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎!”

上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为!以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。

绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也?”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如?”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。

明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事?”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木!”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶?”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。

治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入閤中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。其后进位开府，赠其父为蔡州刺史。时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中卒官，时年六十三。上为之流涕，中使吊祭，鸿胪监护丧事。有二子，元方、元袭。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人这句文言文的翻译是：苏轼，字子瞻，是眉州眉山的人。苏轼是北宋著名文学家、书画家。

其父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。他的诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

文言文亭林先生轶事讲述了亭林先生的故事。亭林先生又名顾炎武，这段文字主要表现了顾炎武勤奋、严谨、专注的特点，并写了顾炎武读书，考察的内容。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右。

全文翻译：

顾炎武，字亭林先生，从小到老手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋）出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己。有时候到了边塞的岗亭和堡垒（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮。

询问当地的风土人情和考察当地的地理。如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要到没有问题才停止。在马上空闲的时候，总是跨着马鞍默默背诵四书五经等经典核对它们的注释文。

（对经典的解释叫＂注＂或＂疏＂）遇到老朋友就像相互不认识（默颂经典太投入，没有注意到其他事），有的时候因此（太专心的辄据鞍默）跌落山谷，也不后悔。认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有人能与他相比！

原文：

亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！

(节选自《清朝艺苑》)

有座叫女几的山，喜鹊在这里筑巢，一天，老虎从树林出来，喜鹊大叫，八哥鸟听到，也跟着大叫，乌鸦问：“老虎是地上的动物，有什么关系，为什么对它大叫？”喜鹊说：“它一吼会产生风，我们怕风把窝从树上吹下来，才大叫。”又问八哥鸟，八哥鸟无法回答。乌鸦笑道：“喜鹊巢在树上怕风；你们住在树洞，怎么也跟着乱叫呢？”

《鸲鹆噪虎》这篇文章出自《郁离子》第二卷中第五则故事，作者是刘伯温。原文为：女几之山，乾鹊所巢，有虎出于朴蔌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之,亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：“虎，行地者也，其如子何哉,而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风,吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问於鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：“鹊之巢木末也,畏风，故忌虎；尔穴居者也，何以噪为？”

这则寓言故事告诉我们，不要盲目的跟着别人做事，自己要有目的和主见。

蛇衔草翻译：有一位老农耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用蛇衔草当草名了。古代人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。并不是乱说的。

拓展资料：

昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。

蛇衔草最早见于记录奇花异草的笔记《异苑》，昔有百姓耕地，看到一条伤蛇在边上，另一条蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。由于它能衔来解毒治伤的药草，所以别名又叫衔蛇。又因为衔蛇多以药草为食，雄生怪角，所以多被人认为是异类而遭人屠杀，因其雌雄同穴，雄死雌即亡，而且多寄生于剧毒之地，所以极为罕见。

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

生于忧患，死于安乐的翻译

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后，才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理了。

“初，晖同县张堪素有名称”翻译为起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气。这句话出自《后汉书》，《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的一部纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

全文翻译：

起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当作朋友对待，于是就握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款救济。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲您不和张堪为友，往常也不曾互通信息，我们私下对您的行为感到奇怪啊。”朱晖说：“张堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心上了。”

(节选自《后汉书》)

全文内容：

初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”

(节选自《后汉书》)

渔家傲

作者：李清照

记梦

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞;彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句;九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

《入蜀记》译文：（七月）十四日，傍晚，天晴。将船舱中向南的窗打开，观看河山风光。姑熟溪中有很多鱼，偶尔冲开水面跃出来，夕阳照映在溪水上面，就像那银刀一般。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人比比皆是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。等到我喝了这溪水，觉得水味道真很甜，难道当真是因为水肥而鱼多的缘故吗?溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。

（八月）十四日，(船从富池出发西行)拂晓，下雨。经过一座小石山，(这座山)笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。中间有相往来的通道，还有神祠，这是（我）从来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的还可以在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。这天刮逆风，(纤夫)用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，(从小路)到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。有很大的梨，想买它，但没法买到。湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”刘官矶，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。

(八月)二十一日，(船从黄州上游戚矶港出发)经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。鱼跟土一样便宜，一百个铜钱(买的鱼)可以使二十个人吃饱;又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。

（九月）九日，(船行至荆州石首县境内)早上，往拜土神的庙。路旁的民屋，覆盖房顶的茅草都有一尺多厚，整齐得没有一根乱草。张起船帆，在江中航行三十里，在塔子矶停泊，塔子矶是江边的大山。从离开鄂州，到这里才见到山。买羊买酒，在村庄旁的水边停船，因为是重阳节的缘故，杀了一只羊，几条船分买了，不一会就吃完了。在江边的人家那里买了几枝菊花，芳香可爱，因此就喝得醉了。夜里下起雨来，非常寒冷，这才开始盖被子了。

（十月）二十一日，(船过归州)在船中望石门关，才能通过一个人，真是天下最险的地方。晚上，船停泊在巴东县，大江和山川都很雄伟壮丽，远远超过了秭归。街市上很萧条冷落，县城里才一百多户人家，县令办公的地方以下都是茅草屋，没有一片瓦。代理县尉的是秭归的县尉右迪功郎王康年，尉兼主薄是右迪功郎杜德先来，都是四川人。拜见寇莱公祠堂，登上秋风亭，下面挨着长江。这一天天阴很重下着小雪，天气凄冷，再看亭子的名字，使人怅然若失，才有流落天涯的感慨。于是又登上双柏堂、白云亭。堂下原先有寇莱公所栽种的柏树，现在已经枯死了。然而南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭是天下最幽奇最绝妙的地方，群山环围着，一层一层显现出来，古木繁密茂盛，往往都是二三百年长起来的。亭栏外面有两个瀑布直流进山涧中，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，冷气侵入骨间。它的下面是慈溪，奔流着与长江会合。我从江浙进入湖北，行程五千余里，经过了十五州，最美的亭台没有超过白云亭的，只在县尉办公之地的后方。巴东知县一点事也没有，作县令的可以睡觉、吃饭都在亭子中，那种乐趣简直无边，可是县令空缺动不动就是二三年，没有人肯来补缺，这是为什么啊?

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中。议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。祠堂里原来有数百乌鸦，送走客人，迎来新舟。

一天早上，宋仁宗起床之后，对身边的大臣说：“昨晚我睡不着，觉得肚子很饿，特别想吃烧羊！”大臣听到后即问：“那圣上为什么不让小的去取些来？”仁宗听后说道：“你听说过在皇宫里只要什么事情都索要，臣民百姓也会效仿的吗？我是真的担心如果这次我向你们索取要了，你们以后就会连夜宰杀，以备我急要了！久而久之，就要浪费多少时间和精力去宰杀多少畜生呀！为什么不忍下一时的饥饿，而结束无止境地杀羊。”

《宋仁宗忍饿》原文

宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨索取?”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。”

《宋仁宗忍饿》的道理

宋仁宗可以不因个人的喜好而虚耗民财，我们应该向他学习，学会关心别人，爱护环境。不能处处都随心所欲，尽量做到不给他人增加麻烦，不给地球添加负担。

宋仁宗简介

宋仁宗是中国北宋第四代皇帝，初名赵受益，是宋真宗赵恒的第六子。宋仁宗在位期间可谓是宋朝文化科技的全盛期，唐宋八大家里宋朝的六大家都生活在仁宗年间。

推敲文言文是比喻写作时逐字逐句思考的过程，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。这一个词来自于诗人贾岛和韩愈的一个典故。敲显于有礼貌，读起来比推更响亮，衬托出夜的宁静，起到以动衬静的作用。

全文翻译：

贾岛初次去科举考试，在京城。一天他在驴背上想到了这首诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶，当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节。

还在不停地做（推敲）的手势。于是一会儿就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共游好几天。因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

磨针溪是一条在象耳山脚下的小溪。相传李白在山中读书的时候，还没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，碰到一位老妇人正在磨铁棒，李白问她在干什么，老妇人说：“我要把铁杵磨成一根针。”李白被她的精神所感动，于是回去完成学业。那名老妇人自称姓武，现在那条溪边还有一块石头叫武氏岩。

铁杵成针文言文原文：磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

把一根铁棒，磨成一根细小的针，是多么困难，多么需要毅力的一件事啊，而李白正是被老妇人这种坚持不懈的精神所打动，为自己的半途而废而感到羞愧。

铁杵成针的故事告诉我们：无论什么事情，保持平和的心态，刻苦努力，肯下苦功，并且一直坚持下去，最后一定能成功。

文言文记六一语讲述了孙莘老拿写文章向欧阳修请教的故事。由此它给了我们—个很大的教益，文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，没有密切联系。勤读书、多写作才能提高文章的质量，此外别无蹊径。

原文内容：

顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。

全文翻译：

近年间，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上有人担忧自己练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样的事很少有成功的。文章的缺点也用不着别人指出来，自己多练笔后就能发现毛病了。”欧阳修把自己曾亲身体验的方法告诉别人，所以意味尤其深长。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？"

编辑推荐：初中语文文言文重要语句翻译整理

译文：猩猩是一种喜欢喝酒的动物。山脚下的人，摆下装满甜酒的酒壶，旁边放着大大小小的酒杯，还编了许多草鞋，把它们勾连编缀起来，放在道路旁边。猩猩一看，就知道这些都是引诱自己上当的，它们连设这些圈套的人的姓名和他们的父母祖先都知道，便一一指名骂起来。可是不久骂完以后，有的猩猩就对同伴说：“为什么不去稍微尝它一点酒呢?不过要小心，千万不要多喝了!”于是就一同拿起小杯来喝。

喝完了，还一边骂着，一边把酒杯扔掉。可是过了一会儿，它们又拿起比较大的酒杯来喝酒，喝完酒了，又骂着把酒杯扔掉。这样重复多次，喝得嘴唇边甜蜜蜜的，再也克制不住了，它们就干脆拿起最大的酒杯，大喝起来，根本忘了会喝醉这一回事。它们喝醉了以后，便在一起挤眉弄眼地嬉笑玩耍，还把草鞋拿来穿上。就在这个时候，山脚下的人就跑出来追捕它们，它们相互践踏，一个个都被人捉住了，无一幸免。后来的猩猩也是这样(被捉住)的。猩猩可算是很聪明的了，知道憎恨人家的引诱，可是最终还免不了一死，这都是贪心造成的。

简评

寓言“猩猩嗜酒”，耐人寻味。猎人为捕获猩猩，投其所好，以甜酒作诱饵。猩猩明知是圈套，但闻到酒香不能自制，边骂边尝,直到烂醉如泥成为猎物。

想想来，有时候人的堕落轨迹，与这些猩猩，是如出一辙吧。

长安何如日远，选自《世说新语·夙惠》南北朝·刘义庆。《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

原文：

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问：“何以致泣？”具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”

答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”

翻译：

晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。

于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，想想就知道。”元帝对他的回答感到惊讶。

第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？（句末语气词）”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”

这句话的意思是屠户看见野地里有个麦场，场主人在麦场里面堆柴，覆盖成小山似的。这句话出自清代蒲松龄的《狼》，文中着重描写了狼的欺诈伎俩。

《狼》原文

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

译文

一个屠户在晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户在回家的路上遇到了两只狼，一直跟随他走了很远。

屠户十分害怕，他把骨头投给狼。其中有只狼得到骨头停止了，但是另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。

屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在麦场里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢贸然上前，只能眼瞪着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。屠户正想离开的时候，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。

狼也是十分狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊?只能给人增加笑料罢了。

昔吴起出文言文讲述了吴起与老友之间的故事经历，他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧。要使军队信服，作为将领不守信用是不行的。启示人们为人应当讲信用，对待他人要诚实守信。

原文内容：

昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。

全文翻译：

从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。