“云想衣裳花想容”（合集16篇）

梅花鹿生活于森林边缘和山地草原地区，不在茂密的森林或灌丛中，这样有利于快速奔跑。白天和夜间的栖息地有着明显的差异，白天多选择在向阳的山坡，茅草丛较为深密，并与其体色基本相似的地方栖息，这样可以较早地发现敌害，以便迅速逃离;夜间则栖息于山坡的中部或中上部，坡向不定，但仍以向阳的山坡为多，栖息的地方茅草则相对低矮稀少。

梅花鹿群居性：在自然条件下，梅花鹿是群居的，少则十几头，多到几十头。在寒冷的冬季比其他季节的集群性更大，人工圈养的梅花鹿群其群居性仍然没有改变，鹿群中的头鹿常会影响整个鹿群的行动，为逃避伤害，众多的鹿都会按照头鹿或少数几头鹿的躲避方向和路线奔跑。偶尔因病或其他原因令个别鹿离群单独饲养，则表现胆怯不安，在圈内不停地来回走动，甚至拒绝采食和饮水。外来的鹿只很可能受到本群中一些鹿的攻击，人们利用梅花鹿的这种有群居性，对梅花鹿进行驯养、放牧和控制整个鹿群。

梅花鹿

梅花鹿要换“衣裳”的原因

梅花鹿随着季节和环境的变化要换“衣裳”，是为了保护自己，不易被猛兽发现。

梅花鹿是一种中型鹿，体长140～170厘米，肩高85～100厘米，成年体重100～150千克，雌鹿比较小;鹿有角，一般四叉。背中央有暗褐色背线。尾短，背面黑色，腹面白色。夏毛棕黄色，遍布鲜明的白色梅花斑点，故称“梅花鹿”。臀斑白色。生活于森林边缘或山地草原地区。季节不同，栖息地也有所改变。雄鹿平时独居，发情交配时归群。晨昏活动，以青草树叶为食，好舔食盐碱。每胎1仔，幼仔身上有白色斑点。主要分布在中国，日本和俄罗斯。

操作方法

其实，“云想衣裳花想容”是一句诗，出自李白的清平调·其一，李白我们都是知道的，他可是唐代的大诗人呢！

先来整体解释一下这首诗的意思：云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下，才能相逢！

单独翻译“云想衣裳花想容”这句诗的话，意思大概就是：看见了天边的云彩就想起了贵妃的衣裳，看到了花儿就想起了贵妃的容颜。

很多人都不知道这首诗中所指的贵妃是谁，其实就是杨贵妃了！这句诗正是李白用来称赞杨贵妃的美丽的。

这句诗的所采用的手法是比较类似于拟人手法的，但是也不能说完全是拟人手法，通过这种比较近似拟人的手法来赞扬了杨贵妃的衣着以及容颜。

在“云想衣裳花想容”这句诗中，用得最为巧妙的字就是“想”了，用得很巧妙，又很有张力，巧用了类似拟人的手法。

当然清平调还有其二的，那就是一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

当然清平调还有其二的，那就是一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

“云想衣裳花想容”是李白为杨贵妃写的。其出自唐代李白《清平调词三首》其一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”据晚唐五代人的记载，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。

云想衣裳花想容是李白为谁写的

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”是整首诗中最为出名的一句诗，其意思是云想变作贵妃的衣裳，花想变为贵妃的容貌，贵妃的美貌如同那沉香亭畔春风拂煦下的带露的牡丹。这里的“贵妃”说的就是中国古代四大美女之一的杨玉环。

唐玄宗天宝二年(743年)或天宝三年(744年)春日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说，赏名花，对妃子，不可用旧日乐词。因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。

“云想衣裳花想容”把杨妃的衣服写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差。“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。

“云想衣裳花想容”是出自李白所作的《清平调》三首里的第一首的首句。这首诗也是李白写给杨贵妃的。

公元744年春日，唐玄宗李隆基和杨贵妃在沉香亭观赏牡丹花，还有歌舞表演助兴。后来，唐玄宗兴致越发高起来，便召了翰林李白进宫写新乐章。于是，李白便在金花笺做了《清平调》三首。第一首的首句“云想衣裳花想容”，李白借看到云彩和娇媚的花朵，表达对如同看到美丽的杨贵妃穿着霓裳衣一般。

其中，“想”字用得极为精妙，把花和云做拟人化，来衬托出杨氏的衣饰和容貌之美。

“云想衣裳花想容”这句诗是《清平调·其一》中的一句诗，是李白为杨贵妃写的。这句诗是诗人看见天边的云彩，就不由得想起杨贵妃的衣裳。看见娇嫩的花儿，就不由得想起杨贵妃的容颜。从空间上写杨贵妃，将其与花相比，极言贵妃之美。

李白著名的《清平调》词三首，是在兴庆宫沉香亭上所作。沉香亭又称“凉殿”，因用名贵沉香木构造而得名。其重檐四角攒尖顶，红檐碧瓦，古朴雅致，是唐明皇与杨贵妃消夏纳凉，观赏牡丹之地。

李白的代表作还有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

花孩子们便穿了紫的黄的白的衣裳冲了出来缩句为：花孩子们冲了出来。缩句，就是把“枝稠叶茂”的长句子，缩短为只留“主干”的短句子，并且不能改变原句的主要意思，就是去枝减叶。缩句可以理解为总结句子意思的意思。

缩句有两种情况：

第一种，去掉全部枝叶，只保留主干。

第二种，去掉大部分枝叶，保留主干和小部分枝叶。

缩句对与错、优与劣的标准：

一是不改变原来的意思。

二是不改变原来的结构。

三是不留下多余的枝叶。

缩句的步骤：

第一，弄懂句子的意思；

第二，标出应留词语（主干和必须保留的枝叶）；

第三，检查对错优劣。

无论多么复杂的单句，只要层层压缩，就会越来越简单，最后剩下的就是这个句子的“主干”，主干也就是主语-谓语-宾语。换句话说，“主干”就是把所有的定语、状语、补语都压缩了之后余下的部分。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓描写的历史人物是杨贵妃。这句诗来自于李白的诗《清平调词三首》之一，意思是看到了云的灿烂于是就想到了其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。

原诗

清平调·其一

唐 · 李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

赏析

“云想衣裳花想容”一句，李白运用了比喻和联想，把杨妃的衣服写成如霓裳羽衣一般，簇拥着她那美丽丰满的玉容。“春风拂槛露华浓”一句用“露华浓”来形容花容，充实上句，同时将君王的恩泽比作雨露，表现人与花皆受宠幸。下面两句，诗人开始调动丰富的想象力，飞升至西王母住的群玉山瑶台。诗人故意用“若非”和“会向”两个词来表示一种选择的意味，但表达的却是非常肯定的意思：美丽的花色、美丽的容貌都如此超凡脱俗，看来也只能在仙境中才能见到。

古代衣裳的裳指的是下衣。

中国的衣裳制度始于尧舜时期，最开始衣裳的“裳”读作“chang”。到后来才把它念成“裳”，而“衣”狭义上讲的是上衣，在古代主要分为头衣、上衣、下衣和足衣，范围很广。

而“裳”一般指的是下衣，分为两片，分别是遮蔽前后两部分，两者合起来就称为“上衣下裳”。一直到了汉代，“裳”慢慢变成了“裙”，“裳”是两片，系于前后，而“裙”则是一片，直接成包裹状。

直到现在，随着社会的发展，二者才真正合而为一。《周易·系辞下》有云，黄帝尧舜：“垂衣裳而天下治”，有记载中出现’衣裳二字，汉服中的衣裳制属于华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。

衣裳的含义：

1、古时上曰衣，下曰裳（古代指裙子）。《释名》：“赏，障也，所以自障蔽也。”“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。由于古时纺织工具简陋，布的幅面很狭，所以一件下裳就得用几块狭幅布横拼起来，样子像一幅腰围。这种古老的幅制，直到周代还作为礼服的一部分保留着，在祭祀和朝会时穿着。后来，衣裳泛指衣服，在赣语中还在使用这种称呼。

2、《周易·系辞下》有云，黄帝尧舜：“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”后因以借指圣贤的君主。

3、代指达官贵人或者儒雅之士。《后汉书·崔駰传》：“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。”

4、借指中国。汉代扬雄《法言·孝至》：“朱厓之绝，捐之，之力也，否则介鳞易我衣裳。”

5、借指汉族服饰（即汉服）。

云想衣裳花想容春风拂槛露华浓意思是：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。。这句诗出自《清平调·其一》，作者是李白。原文为：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

扩展资料

原文：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

译文：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

注释：清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

“裳”是多音字，现代汉语使用时，衣裳的读音是shang，念轻声。不过在古诗文中大多数情况下读chang，二声，例如“云想衣裳花想容”。

衣裳的读音是yī shang。裳的声母为sh，韵母为ang，念轻声。意思有：

1、古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。示例：近代曹禺 《北京人》第一幕：“她不肯涂红抹粉，也不愿穿鲜艳的衣裳。”

2、借指圣贤的君主。示例：汉·焦赣 《易林·坤之讼》：“衣裳所在，凶恶不起。”译文：圣贤的君主所在的地方，坏事不会发生。

3、代称达官贵人或儒雅之士。示例：南宋·范晔《后汉书·崔駰传》：“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。”译文：在此之时，处士像山一样多，学者多如川流，衣冠满屋，车辆多如浮云。

“裳”是多音字，可以读作shang或者chang。“裳”这个字，在古诗文中大多数情况下读chang，二声。东汉许慎所著的《说文解字》中曾提到：“古时上曰衣，下曰裳”，意思就是说，古代上身的服装叫作“衣”，下身的服装叫做“裳”（古时裳即是裙，就是指裙子，那时候男生女生都是穿裙子的）。

古诗文中出现的“裳”，比如：“霓裳”、“猿啼三声泪沾裳”、”着我旧时裳”、“云想衣裳花想容”等等，这里的裳都是指下衣（准确的说是下裙），所以都应该读作chang。李白清平调词中“云想衣裳花想容”，衣、裳应是两个单字并列，衣为上装，裳为下装，并列指杨贵妃的全身衣装，所以《妖猫传》的演员们读的都是对的喵。

不过，除古诗文学习研究外，现代汉语使用时应以“裳”为shang为主，去chang音。当然如果考试考到这个字的读音，一切以大家所用教材标注的读音为准。

黄衣裳可能是银杏树。银杏树形优美，春夏季叶色嫩绿，秋季变成黄色，颇为美观，可作庭园树及行道树。银杏树叶扇形，有长柄，淡绿色，无毛，有多数叉状并列细脉，顶端宽5-8厘米，在短枝上常具波状缺刻；叶在一年生长枝上螺旋状散生，在短枝上3-8叶呈簇生状，秋季落叶前变为黄色。

银杏树不仅以其俊美挺拔、叶片玲珑奇特而具有极高的观赏价值，而且她适应性强，药用功效大，经济价值亦非常可观。银杏树的果实是白果，品味甘美，医食俱佳。经过加工之后，可以制成色泽鲜艳，气味浓郁，香甜可口的各种风味饮料和老幼皆宜的保健食品。银杏的根、叶、皮也含多种药物成份，临床应用价值较高。

银杏树通身是宝，含大量生物活性物质，具有扩张血管、促进微血管循环、增进人体生机的作用，补肾健脑、滋肤保容。

衣裳的裳在古代是裙。

裳的本义是指夫君、君长穿着的裙。引申义是指男女穿着的下衣。通常指代“衣服”，在《楚辞·离骚》有记载。在《毛传》中：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。“裳”字也写作“常”。《说文》：“常，下帬也。”，“帬”是裙的古体字。

衣裳是指我们身上穿的衣服，在现在它包括上衣和裤子，在古代分为上衣和裙子，上部为衣，下部为裳。衣裳出自于《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”；《陈书·沉众传》：“其自奉养甚薄，每於朝会之中，衣裳破裂，或躬提冠屦。”

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的意思是看见灿烂的云朵，就想到衣裳的华丽，看到绚丽的花朵，将想到那美丽的容颜。春风拂杆吹过，露珠把花色滋润得更加艳丽。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”出自李白的《清平调词》，原文为：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”这两句诗以把云比喻成衣裳，把花比喻成人，都是用来描述杨贵妃的容貌之惊艳，进一步用带着露珠的娇艳牡丹来比喻杨贵妃，这样人和花相融，使杨贵妃的容貌形象更加完整饱满。

这首诗的作者李白，号青莲居士，浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，李白的诗自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，而且在感情的表达上，具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

“请君莫忘添衣裳”这句话出自李玉刚的歌曲《秋月》，全文为：秋已至，天转凉，鸿雁下斜阳；思雨竹，更愁怅，请君莫忘添衣裳；红花谢，叶子黄，天籁声铿锵；桂树茂，菊花香，邀君对酒明月朗。

《秋月》的介绍

《秋月》是李玉刚演唱的歌曲，发行在2011年1月3日，是李玉刚第一张个人音乐专辑《新贵妃醉酒》里的歌曲。这首歌是李玉刚为了纪念已故的雨竹而演唱的，为了表达对雨竹的哀思，专门为这位粉丝演唱了这首歌曲，他自己加了“思雨竹、更惆怅、请君莫忘添衣裳”这两句。

《秋月》的歌词

秋已至 天转凉 鸿雁下斜阳

思雨竹 更惆怅 请君莫忘添衣裳

红花谢 叶子黄 天籁声铿锵

桂树茂 菊花香 邀君对酒明月朗

思雨竹 更惆怅 请君莫忘添衣裳

桂树茂 菊花香 邀君对酒明月朗

红花谢 叶子黄 天籁声铿锵

桂树茂 菊花香 邀君对酒明月朗

思雨竹 更惆怅 请君莫忘添衣裳

桂树茂 菊花香 邀君对酒明月朗

思雨竹 更惆怅 请君莫忘添衣裳

桂树茂 菊花香 邀君对酒明月朗

杨贵妃

云想衣裳花想容描写的历史人物是杨贵妃。这句诗出自李白的《清平调·其一》。原文：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

云想衣裳花想容描写的历史人物是杨贵妃。这句诗出自李白的《清平调·其一》。原文：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。译文：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

赏析：

此诗想象巧妙，信手拈来，不露造作之痕。诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。

第一句，以牡丹花比贵妃的美艳。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃；四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。然而，诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色，一色素淡字眼，赞美了贵妃的丰满姿容，却不露痕迹。

古代衣裳的衣是指上衣，但是实际上范围很广，衣又分为头衣、上衣、下衣、足衣等。在古代，衣裳是分开的，指的是两种不同的服饰，裳指的是裙子，最开始分为两片，到汉朝后变成一片，呈包裹状，到了后来，衣裳就泛指衣服了，没有太多的区分。

扩展资料

头衣简单了说就是帽子之类的东西，但并不代表全部的帽子，因为那时的帽子好多都有自己专有的名字。上衣，下衣就不必多说了，大家多知道，关键是足衣，足衣顾名思义，脚上穿的东西―袜子和鞋子。它在两汉时被分为内衣和外衣，就是内袜外鞋。

衣和裳他们两个在《诗经》中也是有所体现的，东方未明，颠倒衣裳说的就是在天还没亮的时候穿衣服，把衣和裳穿的颠倒了，也就是上衣和下衣穿反了。又如绿兮衣兮，绿衣黄裳也是说上绿衣和下黄裳的。