甘谷文庙大成殿合集20篇

临颍文庙大成殿为河南省文物保护单位。

文庙，位于临颍县城东南隅，县第二高中院内。现存的大成殿高9.6米，殿基高2米。面阔五间，进深三间，单檐九脊歇山顶，绿色琉璃瓦覆盖，黄色琉璃瓦插花，透花滚龙雕脊，色彩艳丽。鸱吻耸立，飞檐高挑，海兽仙人姿态各异，殿顶正中置一大宝瓶，光彩夺目。檐下铁马叮当，清脆悦耳。

五踩双昂抖拱，彩绘藻顶，雕梁画栋。楹栏间雕绘山水花鸟，奇禽灵兽及二十四孝图，气氛祥和。

殿前月台东西 22 米，南北 15 米，周围青石栏杆。踏垛中间青石雕二龙戏珠阶袱，长 3 米，宽 1 米。月台前两株桧柏，甬道两旁丰碑林立，富丽堂皇，庄严肃穆。

文庙始建于隋朝。乾隆《临颍县志》载：“康熙五十四年，风折庙柏，掘一古砖，得大业年字。盖城自大业年由固城迁此，庙与俱立也。”由此可以看出，城址从固厢城顶迁来时，就建成了文庙。

宋大观元年（1107 年），于戟门东立《御制学校八行八刑条》碑，

用以规范学子行为，以八刑处罚违规生员，其刑赏由学官主之。

前代文庙于元末尽毁于兵。明洪武三年（1370 年），重修学宫，主要建筑有棂星门、泮池、戟门、大成殿及两庑。大成殿正中设“大成至圣文宣王”塑像，左右为复圣颜子、述圣子思子、宗圣曾子、亚圣孟子塑像，俱南向。十哲分东西向，东庑先贤六十五位，西向；西庑六十四位，东向。

大成殿后为明伦堂，明伦堂后为教谕宅。东跨院有宰牲堂、乡贤祠、文昌宫、神厨、号房、膳堂，启圣祠内供奉孔子三代。

西跨院为训导宅。南为儒林门、北为贤关门、东为道义门、中间为观德亭。明永乐三年，知县马文隆绘制文庙先贤肖像。嘉靖六年，奉勑更正祀典，撤去孔子塑像及先儒、先贤肖像，改奉木主。去孔子“王号、大成、文宣”之称，木主改题“至圣先师孔子神位”。明代文庙不断增修，占地二十亩，蔚为大观。明末毁于兵火，仅存正殿、戟门、棂星门。

清康熙二年重修明伦堂。雍正元年改启圣祠为崇圣祠，至乾隆年间渐复旧制。大殿匾额屡经御题，计有：“万世师表”“生民来有”“圣集大成”“斯文在此”等十数匾。

临颍县因于科举时代无中状元者，故棂星门不开，士子进出皆由偏门。只有春秋大祭，迎接诏书或提学钦差过境，准由正门出入。

辛亥革命后文庙改为学校，房屋设施渐失原貌，至文革时只留下大成殿。1973 年公布为县重点文物保护单位。大殿后墙留有石碑一通，高2米、宽0.8米、厚0.2米，须弥碑趺高0.5米，阴刻“万古纲常”四字，明万历三十四年立。2008 年大成殿公布为河南省重点文物保护单位。大成殿经过上世纪末整修之后，保存完好，一直被当作学校教导处，至今还在使用。

漳州府文庙大成殿为全国重点文物保护单位。

漳州府文庙大成殿位于福建省漳州市芗城区修文西路2号。

大殿始建于宋庆历四年（1044），政和二年（1112），绍兴九年（1139）复回原址，明成化十八年（1482）重建，几经废兴。漳州府学亦设于此。现建筑由仪门、大成门、两庑、丹墀、祭台、大成殿等组成，占地面积2600多平方米。朱熹知漳州，曾每旬之二日必领官属至此“视诸生讲小学为正义”。郑成功、黄道周等都曾到此祭祀孔子。

主体建筑大成殿，为明代建筑，坐北朝南，面阔五间（23.2米），进深六间（23.7米），重檐歇山顶。花岗岩大石柱支撑着抬梁式木构架，下檐梁架皆为插入金柱的三步梁架，硬挑单挑出檐。金柱柱径达0.8米。上檐在额枋之上施弯拱叠枋偷心式斗拱一圈，除柱头及转角外，补间斗拱施一至二朵，斗拱外檐出檐部分为七铺作单抄三下昂单拱偷心，斗拱之上设井口天花。屋檐起翘显着，两山山尖升起较高，正脊弯起，山花挑出山柱之外，保留了早期闽南建筑特征，具有许多宋元木构手法。殿前六根蟠龙檐柱，形象生动，雕工精美，是闽南大型殿堂建筑的重要实例。庙内尚存元延祐、明洪武和正德、清康熙以及1924年和1936年立的重修碑碣。其中1924年的《重修漳州学宫碑》为康有为晚年所撰并书，笔力雄健。

2001年漳州府文庙大成殿作为明代的古建筑，被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。

临洮文庙大成殿为甘肃省文物保护单位。

临洮文庙大成殿位于定西市临洮县洮阳镇东大街临洮农校院内，清同治十三年（1874）重修。坐北朝南，建在长、宽各15.3米的方形台基上，占地面积234.09平方米，建筑面积164.4平方米，歇山顶，面阔三间13.7米，进深二间9.85米，前出廊。保存完好，具有较高的历史、科学价值。2015年被定西市人民政府公布为市级文物保护单位。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：以大殿台明底边为基准向东、南、西、北各延伸20米。

洮阳镇：洮阳镇为县城所在地，全镇总面积1289.91平方公里，是全县政治、经济、文化中心，现辖29个行政村，240个社，6个社区居委会，总户数23222户，总人口10.8万人，其中农业人口56976人，居民26336人，流动人口2万多人；有耕地面积63451.5亩，农民人均占有耕地1.1亩。2003年全镇大口径财政收入完成1586万元，农民人均纯收入191。

甘谷刺绣

刺绣在中国有二三千年以上的历史。刺绣是甘谷的传统工艺制品，早为点缀装饰之品，花纹为写实性图案。甘谷刺绣吸收了苏、湘、蜀绣的绣法，结合地方民情习俗，形成了巧拙相济的格调。其图案形式多样，囊括了绘画题材的各个领域，有的图文并茂，有的纳福求财，有的驱邪祝愿……由于制作者的主观意图有别，在材料、花色图案上有一定差异。姑娘们作嫁妆用的刺绣花纹图案以绣牡丹象征美满幸福，“喜鹊闹梅”喻喜上眉梢，“龙凤合欢”寄托家庭和睦，“鱼儿钻莲”喻姑娘隐藏的爱情秘密，鞋垫上“正”字示丈夫走正道……。妇女们家庭用的刺绣，图案以山水、花草、树木为主。遗存于甘谷民间“三寸金莲”绣花鞋，小巧别致，绣工精细，色调柔和，堪称工艺精品。老年人的刺绣以戏剧人物、民间故事和传说人物为主，其构图采用夸张手法，表现突出主题。

刺绣在中国有二三千年以上的历史。刺绣是甘谷的传统工艺制品，早为点缀装饰之品，花纹为写实性图案。甘谷刺绣吸收了苏、湘、蜀绣的绣法，结合地方民情习俗，形成了巧拙相济的格调。其图案形式多样，囊括了绘画题材的各个领域，有的图文并茂，有的纳福求财，有的驱邪祝愿……由于制作者的主观意图有别，在材料、花色图案上有一定差异。姑娘们作嫁妆用的刺绣花纹图案以绣牡丹象征美满幸福，“喜鹊闹梅”喻喜上眉梢，“龙凤合欢”寄托家庭和睦，“鱼儿钻莲”喻姑娘隐藏的爱情秘密，鞋垫上“正”字示丈夫走正道……。妇女们家庭用的刺绣，图案以山水、花草、树木为主。遗存于甘谷民间“三寸金莲”绣花鞋，小巧别致，绣工精细，色调柔和，堪称工艺精品。老年人的刺绣以戏剧人物、民间故事和传说人物为主，其构图采用夸张手法，表现突出主题。

甘谷刺绣以绣工精细而著称。过去农村姑娘们常聚一起，手拿刺绣针线活，利用农闲时间相互传摹，切磋技艺，陶冶情趣。她们结婚时，洞房里嫁妆上摆满了各式各样的刺绣品，以针线活显示新媳妇的勤快和手巧。刺绣工艺品亦可作为信物，用来酬谢“媒”人，敬献长辈，或作为见面礼送给心上人或至亲好友，小小的刺绣品成了人们勾通感情，表达情意的桥梁。

甘谷刺绣讲究画绣结合与针法、绣线的运用，并注意绣缎画稿的选择。早期多用纸剪成花样贴在锦缎上再绣，有浮雕之感，后来多用铅笔、彩笔、毛笔等直接将花样西域描在锦缎布匹上，有的边画边绣，有的画完再绣，还有的用布剪成花样在外围和上边刺绣，经针工和彩线搭配成为精美的绣品。一幅好的花样，在农村世代相传，越是边远山村，保留越完整，这种粗扩稚拙的特色越突出。在农村，有文化的妇女大多追求细腻、素雅、纯朴的风格，其花样多学“文人画”针法，大胆吸收“四大名绣”的效果，使其显示极高的欣赏价值。

甘谷刺绣中，颇具典型的有枕顶、香包。在甘谷南、北两山，农村妇女将布枕做成长方形或扁方形两种，为了布枕美观，她们在两侧缝上绣有图案的正方形或长方形堵头，这就产生了枕顶刺绣艺术。甘谷刺绣中，值得称道的是甘谷沙石坡村人王琴，她从陕西周至学得刺绣技艺，从1988年始先后在县城筏门街、县府街开办“王琴窗帘刺绣加工部”，其刺绣作品主要有旗、裙、匣，图案为“二龙戏珠”、“八仙过海”、“九仙聚会”、“丹凤朝阳”、“十八罗汉”、各种佛像及花草等，县内尖山寺、黑潭寺及县外武山水帘洞等名胜景点寺庙有其刺绣作品。另外，甘谷妇女赵晓玲日前被甘肃省文化和人事部门评为副高级刺绣艺术师，她的刺绣作品屡获伏羲文化旅游节民俗展及天水市妇联成立50周年工艺作品展优秀奖。

东明文庙大成殿为山东省文物保护单位。

东明文庙大成殿系明代仿曲阜文庙营建，是历史上当地文人学士举行祭祀孔子活动、宣传儒家思想的场所。位于东明县城中山东街东明第一初级中学院内。2006年，被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

东明文庙始建于明弘治十一年（公元1498年），清光绪十年（11884年）重修。1863年（清同治二年）被黄水淤没。1888年（光绪十四年）重修。大殿历经明天启、清顺治、康熙、光绪年间几次重修，现仍保持明代建筑风格。解放初期，崇圣殿拆除。文革中，东、西庑和棂星门拆除，现仅存大成殿一座，占地380平方米，

文庙大成殿系歇山式建筑，砖木结构，四个倾斜屋面（四角四榨），一条正脊，四条重脊，四条斜脊，一斗二升五斗拱，格扇门窗、殿顶为黄、绿色琉璃瓦，呈棱形花纹。室内立柱十二根，和墙内立柱相连接，形成坚固的木架结构，有墙倒屋不塌之说。殿基长12.6米，宽22.5米，高0.9米。大殿通高8.8米，进深11米，阔21米，建筑面积231平方米，现室内陈列有清代高浮雕组画和明清石碑、铁钟等附属文物。

大殿：大殿座北朝南，是整个建筑群的中心（其它建筑庑殿、后殿、棂星门等都已拆除），大殿外观为单檐歇山顶，正脊浮雕二龙戏珠图案装饰龙吻，垂脊有垂兽、戗脊有戗兽，并有仙人、龙、凤、海马、斗牛，两侧设博脊，置排水勾滴、檐口钉博风。

大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，明代弘治年建。平面呈长方形，面阔五间16.40米，其中明间阔4.40米，次间阔3.20×2米，稍间阔2.40×2米；进深三间9.60米，每间深各2.20米、5.20米、2.20米，明间、次间设隔扇门，共十二扇。稍间及四围为砖墙，殿内地面用40×40厘米青石板墁地，石灰勾缝，前沿台明高55厘米，大殿周围台明高67厘米，宽47厘米，前檐台明高65厘米，南北长8.60米，东西长16.8米，前檐台明上置现代石狮一对。

明柱与柱础：大殿共用明柱24根，其中上檐明柱4根，下檐明柱12根，置入墙体内，金柱8根，均作平形，柱头整齐，前金柱和后金柱4根，柱头直径45厘米，柱脚底直径55厘米，前、后金柱柱头至地5.52米，上檐柱柱头至地3.10米，直径50厘米，柱脚底直径55厘米，上檐柱面宽朝明间，次间柱有槽以安隔扇，稍间及下檐柱至地3.10米，全部包入墙体内。柱础为石质，高62厘米，浮雕莲花图案，后金柱东北角、西北角础高50厘米。

梁架：抬梁式，四架梁，九路檩，明间、次间为重梁起架，明间、次间大梁置前后金柱，上有瓜柱托起二梁，正中瓜脊柱托脊檩，大梁前后有抱头梁和二抱头梁，抱头梁往里插入金柱，后置扶墙柱栌斗出凤尾、龙尾昂抱头梁，中间瓜柱置栌斗承二抱头梁。抱头梁下扶墙枋往里插入金柱，往外插入扶墙柱、上檐当心间大梁下有二朵茶叶托，间距25厘米，下面随梁方装雕刻云朵两个，随梁枋下装倒板和小随梁两头安雀替；次间大梁下有随梁枋，中距25厘米装两朵荷叶托，稍间槽架梁往里插入金柱，往外置扶墙角柱，二抱头梁呈45度往里插入金柱，往外置栌头出凤尾、龙尾翘起。

斗拱：斗拱单材15.5×10厘米，足材21.5×10厘米。分外檐斗拱，襻间斗拱数种，外檐斗拱系四铺作单抄双平昂计心造。明间用补间铺作两朵，次间用补间铺作两朵，稍间一朵。

文庙大成殿黄瓦红垣，高柱矗立，雕梁画栋，飞檐翼张、朱槛红扉、雄伟壮观，体现出民间工匠高超的建筑技艺。有很高的艺术价值、历史价值和科学价值，更具有较高的文化内涵。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬。

新乐文庙大成殿为河北省文物保护单位。

新乐文庙位于新乐市原承安镇镇中学校园内。始建于唐末，几经兴废现有建筑乃永乐丙申岁（公元1416年）重建之遗物。

新乐文庙是明、清新乐县（今河北省新乐市）的县学文庙，位于旧县治所在的承安镇，在镇中学校园内。文庙始建于唐代，现存大成殿及崇圣祠，均为明洪武年间所建。大成殿为河北省文物保护单位。

大成殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，前设月台，建筑有明代风格。殿后有崇圣祠三间，单檐悬山顶。

祥符文庙大成殿为河南省文物保护单位。

【祥符县文庙大成殿】位于开封市小南门里洪学街一号（原为卧龙街）。现存大成殿一座，绿瓦悬山，面阔五间，进深三间，前檐出厦，前墙有木棂窗，天花板由方木格组成，保持着原有面貌，该庙始建于明洪武五年，崇祯十五年没于水。清顺治十一年重建，康熙六年迁于今址。

明清两代，形成了"儒学治天下，文庙遍全国"的局面。于是京师、省会、府治、县治，均修庙建学，开封府治与祥符县治虽同在一城，却有两庙、两学。而且府、县儒学生员，各有定额。

祥符县文庙，始建于明代洪武年间，原系云老寺改建而成，后没于水，始改建今址。《祥符县志》记载：康熙六年（1667年），知县聂琰改建县治东南（即今址）。二十四年（1685年），提学道蒋伊捐修明伦堂斋房。三十年（1693年），提学道张润民捐修墙垣牌坊。乾隆二年（1724年），知县张淑载捐修大成殿5楹，东西庑各5楹，戟门、棂星门各3楹，外贤关、圣域坊各2座，忠义孝弟祠各3楹，大门便门各3楹，明伦堂5楹，东西斋房各5楹。后因兵燹水灾，大部被毁，现仅存大成殿一座。

大成殿，为悬山顶，上覆以绿琉璃瓦，面阔5间，进深3间，面积300多平方米。前檐出厦，前墙木棂窗、天花板属原始构件，由方木格组成，殿宇宏伟。它与府文庙南北呼应，反映了清代开封府文化教育的水平与规模。

地址：开封市鼓楼区洪学街1号

台州府文庙大成殿为浙江省文物保护单位。

大成殿，位于临海市古城街道回浦路西端，是台州府孔庙的主殿，也是全庙最高的礼制建筑。

孔庙是奉祀孔子的庙宇，孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋后期伟大的思想家、教育家、儒家的创始人。

孔庙，又称文庙，或称先圣庙，始建年代无考，地址亦不详。北宋景祐二年（1035），台州知州范说迁至临海东城之维。宝元二年（1039），知州李防迁于今地，并即庙建州学，自此庙学一体。现在的大成殿系清康熙五十一年（1712），台州知府张联元修建，历时六年落成。民国元年（1912），于庙内设立私立回浦中学，孔庙祭祀的功能逐渐消退。1949年以后，孔庙除大成殿及西厢房外，其他建筑均拆建为台州行署职工宿舍。2001年，临海市人民政府开始对大成殿进行抢救性维修，同时对孔庙进行落架大修，新建孔庙附属建筑。

大成殿占地面积458.8平方米，平面呈正方形，五开间，重檐歇山顶。通面阔和通进深均为21.3米，通高18.48米。其中明间宽6.7米，次间宽4.5米，梢间宽2.3米。殿内梁架为抬梁式，每缝六柱，总计三十六柱。金柱柱径为51厘米，比一般柱略粗，柱础高60厘米、径81厘米。屋面分水比普通建筑起落大，木作雕刻工艺精细，殿内局部绘有彩画。台州府文庙集南北风格为一体，是临海及台州保存最为完好的也是最高大古建筑物。内立清康熙十七(1678)《重修台州府学碑记》。

1983年4月15日，临海县人民政府公布为“临海县重点文物保护单位”。2017年1月13日,浙江省人民政府公布为第七批浙江省文物保护单位。

信阳文庙大成殿为河南省文物保护单位。

文庙大成殿 清 信阳

文庙，位于信阳市浉河区。文庙大成殿始建于元代，清代修复。是信阳市区仅存的古代建筑，被列为省级文物保护单位。这里传说是孔子周游列国时的讲学之地，也是儒家思想发源地之一。

据《信阳县志》记载，文庙始建于元代，明、清历经修复，规模宏大，蔚为壮观。计有：大成殿五楹、东庑八楹、南庑八楹、明伦堂五楹、启圣祠三楹、土地祠三楹、神厨三楹、戟门三楹、棂星门三座。此外，还有尊经阁、敬一斋、学正训导宅，以及义路坊、礼门房、全声房、玉振坊、大成门、沣池、下马碑、照壁等。但自民国以来，多毁于兵，现只剩下大成殿。

大成殿五楹通长17.7米，其中明间4.7米，次间3.7米，稍间2.8米；进深10米。歇山顶，上覆琉璃瓦，脊饰多已无存。檐下仅正面两角端置斗拱，中部用木质浮雕盘龙支撑所代替，十分别致。殿内柱础系青石琢成，高0.28米，束腰，径1.41米，内幽3厘米，共计三排十八柱。该殿建筑在一高台上。殿前还有长25米、宽15米的祭祀台，全部用青砖垒砌，使大殿显得格外庄严肃穆。大成殿是信阳市市规模较大、保存较好、年代较早的木结构单体建筑，因该建筑为地处南北方建筑工艺技术与风格手法的交汇地带，所以兼有南方秀丽典雅、北方浑朴庄重的建筑风格，独具特征。大成殿对于探讨兼容南北方建筑特点的中型建筑，特别是对淮河流域和我省古代建筑的研究有着重要价值。如今的文庙已经是信阳重要的古玩交易市场，一到周末就会迎来市民淘宝。沧海桑田，世事变迁，信阳文庙遗迹早已一同湮没于历史的长河之中，但它所带来的文化影响却深深扎根于豫南大地之中。楼内外，俨然一座艺术的宝库，琳琅满目的艺术品使人眼花缭乱；徜徉其间，仿佛来到了博物馆，凝固的历史在诉说着民族的沧桑。

甘谷大象山为国家AAAA级旅游景区。

甘谷大象山，位于甘谷县城西南2.5公里秦岭西端的文旗山上。自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。 山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。

大象山石窟为甘谷八景之一的悬崖大象，大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。廊上窟龛相连，巍峨壮观， 现存二十二个窟龛 ，大都平面近方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。

甘谷大佛为半圆雕石胎泥塑,高23.3米,肩宽9.5米,头高5.8米,膝长6米。其造型高大雄伟,令人仰止,所具有的文化特质可视为西方装饰性雕塑和中国写意性雕塑完美结合的艺术巨制。

石窟及古建筑均建于山岗起伏、苍翠叠嶂的文旗山悬崖峭壁上，冈峦起伏，迤俪东来，飞翠叠嶂，峭壁雄峻。横岭之上，楼阁鳞次，祠宇相望，四季景色分明。登临“白云封处”依窟北望，渭水如带，烟波东泻，陇海铁路横贯东西，渭北山丘蜿蜒起伏；俯视山下，通广渠依山而过，阡陌井然，如茵如毯。自山脚拾级而上，紫丁香漫山遍野，花香袭人，楼阁殿宇依山就势，密布山岭，逐台登高，各具特色。自下而上有土地庙、墨葛殿、太昊宫、罗真殿、接引佛殿、文昌宫、灵岩寺、鲁班殿、关圣殿、无量殿、双明洞、大佛殿、三圣殿等。尤以气势宏伟的太昊宫、文昌阁、关圣殿、无量殿、双明洞、大佛殿为其名胜之冠。就其组合布局来看，以无量殿为界，其下主要为木结构建筑物15处；其上以石窟群为主，并以大像窟为中心，有洞窟23处，塑像中以大佛像最为有名。除石窟、古建筑外，还有后汉隗嚣歇凉台、阅兵台（均在无量殿）等遗址、“羲皇故里”碑、“圣门石子故里”碑、“重修汉平襄侯祠记”碑等文物。

名称由来

大像山之得名，因山巅修凿大佛像而来。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。虽仅一字之差，且同音，但意义深远。 从此大像山景正式命名为大象山了。1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正式列为省级文物保护单位，并拨专款进行维修。

大佛特点

从外观看，甘谷大佛既有印度早期佛教犍陀罗风格所特有的蓄有须发以及笈多王朝时期佛教造像的螺型头发，且两眉之间有白毫相等特征,又表现出北周时期颈部较粗、鼻宽短、面部神情温和韶秀等特征,还显现出盛唐时期面容饱满、唇润颐丰、双眉弯曲、两眼明澈而略显突起的审美要求。而大佛头顶的大螺旋式高肉髻则反映了其造像所跨越的北魏至盛唐的历史时空,在后来宋、明、清各代的修缮和重妆中同样也留下了时代的印记。尤其是甘谷大佛宽厚的上唇上的短须在佛教造像中并不多见，中西文化的相互融合于此可见一斑。

艺术造型

甘谷大佛高达20余米，脚下供人瞻仰的地域原来只有一米余地，但站在脚下如何变换位置从不同角度观看，都到合乎比例，表情和蔼可亲。它奥妙莫测之处在那里呢？这就是古代的艺匠们很巧妙地解决了高大造像在有限位置观看的视觉差问题。在解决视觉差问题的同时，须解决搭架，造型小样和安全问题。这些都要用科学的态度和高超的艺术技巧来完成。

甘谷大佛，端座于悬崖之壁，开凿在相对地面高度200米之上，但无论从山下或窟内各个角度去观赏，都给人一种慈祥恬静的感觉，没有不合比例的地方。在千余年前是如何做到技巧与观感的完善统一呢？全国著名雕塑艺术家温庭宽先生经过仔细观察，发现了其中奥妙。

1983年，温庭宽先生和谭树桐先生专程来到甘谷，当时正值大佛窟龛维修之际。温老不顾年高体弱，登上脚手架，攀登至佛头顶，从上至下，前后左右仔细观察之后。惊奇地发现了塑造技法上的特殊之处。他总结到：佛的双耳，按正常雕塑技法，上耳廓缘应与眉毛相齐。但大佛的上耳廓缘提高到佛的头顶超出发际线。整整高出了正常比例的一倍多。人站在下面仰视，视觉上耳的位置正好是正常人比例。但如果了耳朵按正常比例塑造耳就有掉下来的感觉。眉躬骨，在正常塑手法上都是高高的突起，才显得目光深邃。但大佛的眉躬的雕刻与此相反，，而是在眉躬位置上阴刻了深深的凹形弧线沟，并用群青装色，反而显示出了高凸和立体的感觉，是解决了特大雕像用料容易脱落的问题，又获得了近乎完美的造型效果；佛的瞳仁为何炯炯有神，光彩夺目千年不减神光呢。原来它是用个黑釉大缸一劈两半镶嵌在眼框里，并且大缸的位置超出了下眼睑的位置，从头顶看上眼睑高出大缸做成的瞳仁，瞳仁又突出于下眼睑，很不合雕塑规律，但站在下面的感觉，眼部的雕造正好与正常人一样，目光中含有善良慈悲和智慧的光芒。如不用这样的特殊处理，仰视将失去比例形成眼珠深陷之感，佛的鼻梁直直下垂，形成硕大的梯形体积，佛的上嘴唇高出下唇许多，而下颌骨却下陷了进去。整个头向前倾。所有这些技法上，都是古人在事先用小样的形式科学的研究和计算了其变化规律之后，胸有成竹地解决了由于高大而形成的视觉误差。就是宋明清几次大的维修，仍是在未改变原样的基础上进行了装修彩画，不失其盛唐原貌。温老感慨地说，甘谷大佛，国之瑰宝，文化遗产，值得重点保护。

主要景点介绍

太吴宫

甘谷大像山第一台建有伏羲庙亦即太昊宫，是明万历年间建筑，华盖寺也有伏羲塑像为元代所塑。明代叶应甲编纂的《伏羌县志》说：“邑人以本吧乃伏羲笃生故地，于万历四十八年重建于大像山之西”。原庙于同治二年（1863年）毁于兵燹，至光绪十年（1884年）重建。

太昊宫宫门及正殿坐南朝北，庙址总占地面积480平方米，殿宇巍峨，坐负苍岩，南倚大像山，北瞰渭河流水；雕梁画栋，飞檐流彩，名家极倾才思于额匾楹联。宫门建于重阶之上，砖木结构，牌楼式，悬山顶，斗拱层迭，额题“太昊宫”楷书大字，作者是清代优贡李维屏。门左右有夏房及装饰性月窗，门前两痤石狮。进入宫门，左甬道有门呈月形，与宫门相连，上有民国初担任京议员的宋梓题写的“别开壹径”沿左甬道可直通山上。正殿与西厦房间有侧门通甬道，额篆“旁通”二字，正殿与东厦房，也有道旁通，曲径通后院。宫门内外有古柏四株，共八株，院中有八卦池，寓意伏羲演八卦，泽及后人。宫门两庑原有赵公明、王灵官两尊塑像；正殿原塑伏羲，身披桑衣，右手托八卦盘，端坐于殿中木龛内。殿上匾额层列，外为“一画开天”，内如“人文初祖”之类，今只在清光绪间邑人杨耀南书“产极万世”匾尚悬殿内。伏羲殿楹联大多散佚，但清光绪翰林邑人海涵和宣统时知县关中雷光甸写的二联至今尚脍炙人口，王联是‘绍皇开泰运，劂后有石子访道，伯约怀忠，问化育根源，发蒙在炎黄颛喾而上；望古动幽情，其下则烟火成邻，桑榆布荫，幸邃初风景，复睹于金戈瓦砾之余“。雷联是：“从一画开天，说什么虫鸟篆，梵字佛经，到卦台前齐俯首；继三皇立极，看后来商质周文，帝升王降，于史册上见传心”。前者先赞伏羲开肇文明之功业远在神农、黄帝、颛顼、帝喾之前，而其发祥诞生之地甘谷代有贤人。石作蜀“跋涉数千里，求学于鲁”，姜维“以羁旅之孤臣，受军国之重寄，卒能奋忠勤、仗胆义，住偏安之局，恢张薄伐之勋，”其次，感叹时下兵戈已平息，庆幸往古太平居景象，复见于今日；后者则盛赞伏羲兆启文明，即仓颉之造字，释迦之创教，亦远不能比；至于为三皇五帝立典则，示规范，远及于质朴之商，文雅之周，还有以后的历代五朝，皆沾被其泽，史册俱在，昭然若揭。

1994年起，重修伏羲大殿，正殿广124平方米，高8米，悬山顶，雕甍鸱饰。坚脊皆是花开卉连接组成,横脊中央为龙马奔腾,两边由花卉、龙、麒麟、马、鹿、鸟、象、狮组成，尤以花卉中心陶制太极图式样别具特色。不论地砖、门窗、供桌、匾额至大殿兽吻，无处不显示出八卦太极图形象。大殿正中座台高1米，宽3。33米，深1。93米，上坐国家著名女雕塑家何鄂重塑的伏羲像，高2。6米，分腿端坐于分心上石上（卦台东北渭中流有石焉，屹然卓立。郡人曰：‘分心石也“。云；”石当乎渭，渭分以流’）。似观天地万物之变化。上身披桑衣，腰围虎皮，两手作，“天地合一”式托演八卦，形成扭转乾坤之举动。盘骨外露，气质浑厚，两眼平视，精神焕发。右侧塑龙马，欲从巨浪顶端腾飞跃起之状。东壁画有女娲练石补天，西壁绘有有伏羲画演八卦图，正中坐像背光，是伏羲生地古风台的写实画。顶绘六十四卦及河、洛二图。两侧有八卦要窗各一，周围绘卦爻。西绘伏羲八卦图，东绘文王八卦图，即后天八卦图。大殿前檐悬有赵朴初题写‘人文初祖’、启动手笔“一画开天”，舒同亲书“开天明道”、黎泉书写“与天地准”四块周边木雕图案的金字大匾。檐前分竖八面龙旗，旗面上彩绘出新石器时代鱼龙形开始至商周、战国、秦汉、两晋、隋唐、宋、元、明、清不同时期的龙形图案。

关于伏羲的生地，众说纷纭。民国张其昀、陆美锷《甘肃省人文地理图志》第二十章《名胜史迹·古迹》云：“大像山伏羲庙：山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生长于此山沟之内，明万历年间建庙于山麓心祀之”。贾鸿逵编次安履祥之《甘谷县志》于伏羲作按云：“考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知；且谷称古风台村人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实无因焉”。

永明寺

永明寺位于灵岩寺之南，师傅沟内台地上 。座东南向西北，雄踞山间，全部建筑分布在阶梯式的台地上，设施布局以正规寺院而设置，由山门、天王殿、斋堂、客堂、钟鼓二楼、十三祖师殿、伽蓝殿、大雄宝殿、藏经楼组成，总面积达4，224平房米。寺院山门为并排连体拱形状牌楼顶。中门顶额内有中国佛教协会会长赵朴初手书“永时寺”三个阳刻字，对联是中国佛教协会副会长明扬法师敬书“风月无边一尘不到菩提地，山河环绕万善同归般若天”。两边门首摹配民国时当地名人何鸿吉题书的阴刻“无上法让、出尘入净”八个大字。走进山门，迎面所见天王殿，高9米，长14米，宽10米，顶为四面坡歇山造，琉璃脊兽饰装，结构为单挑檐外围16住回廊式，棋盘让窗对开，前后相通，殿内正在供奉大肚弥勒佛，身高1.8米，踩饿鬼，神气威武，金刚怒目。左边是手拿宝剑的东方天王多罗吒和手拿琵琶的南方天王毗琉璃，右手是手拿宝剑伞的西方天王毗留博叉和手抓一龙的北方天王毗沙门。他们共同负有视察众生的善恶和保持内佛法僧三宝神圣的职责。在弥勒佛身后，让立着全身金色的韦驮菩萨，高2.2米，手拿一根宝杵，保护着寺院及修行着的安全。离开天王殿向南行进，两边各建有对称的八间硬册顶砖木结构客堂，斋堂及复檐塔顶四角形钟鼓二楼。在客、斋二堂院中间安放一高3.9米的三足三层宝鼎薰炉。再上条石台阶38阶，右边是十三祖师殿，内塑十三祖师泥塑坐像，齐高1.1米。左为伽蓝殿，内塑四尊坐像，齐高1.5米。两殿对峙，各五间，殿顶硬山造，横坚疹皆用陶制花卉兽吻饰装，两殿中央也放置着一个高3.9米的三足三层宝鼎熏炉。十三祖师是净土宗从晋代初祖慧远大师至清代印光大师等十三位法师。伽蓝是印度名称，在中国叫寺院。殿内供奉的四尊坐像是给孤独者、祗陀太子、波斯尼王、关羽（中国的伽蓝0），他们均为寺院0，也体现了中西方佛教融合的事实。迎面为大雄宝殿，正座东南，巍峨雄壮，殿高12米，宽19.8米，进深16米，顶为悬山造，铺瓦琉璃脊，耀眼夺目。脊吻为双面雕饰，横脊是两龙两鹿戏宝珠，竖脊为荷花连枝。殿内正中供奉三佛二弟子泥塑金装像，妙相庄严，慈祥可敬。三佛均结跏跌坐于金刚座上，同高2.7米，宽1.7米，座高1.45米,宽2.2米,北光同为木雕缕孔火焰纹,高3.7米,宽2.9米。中为释迦牟尼佛，手托金钵，左为药师琉璃光佛，手挂充璃宝，右为阿弥弥佛，双手捧金台，二弟子两手合十，站于释迦牟尼佛两边，高2.7米，年长者为迦叶尊者，年轻的为阿难尊者。殿内东西壁各供奉九尊泥塑罗汉像，同高1.75米，姿态各异，栩栩如生。他们是释迦牟尼佛的优秀大弟子，均有拿手看家本领，修习善行。殿后两侧须弥座上有文殊菩萨坐雄狮和普贤菩萨白角之泥塑像，菩萨高2米，雄狮、白象各长1.95米。在三佛背后站立着观音菩萨，高2.4米,由缅甸汉白玉雕成。善财童子和龙女为泥塑，高21米,底层宽16.6米,进深20米。除藏有大量经书外，还分层安置由缅甸赠送的汉白玉佛、菩萨像。

大像山永明寺创建于何时，没有确切历史记载，1992年重建，是佛、法、僧三宝的常住处，又是甘谷一带佛教徒修行的地方，也是游览胜地。

千佛洞

千佛洞开凿在峻险崖壁上，仅有一个小巧洞窟供人出入。入洞，迎面一尊笑容可掬的弥勒大佛安坐。游经此处的人，必先叩拜，然后伸手在弥勒佛浑圆的肚皮上摸一摸，以求笑口常开。

往里走是一大石殿。正中有众佛。有安坐如磐石，有长卧如横云，有默立，有轻身飞度，有诉，有诵，有含笑不露，皆为慈眉善目，姿态迥异，气象万千。四壁多绘佛传、因缘和本生故事。佛龛前香火极盛。每有游人香客跪于-上膜拜时，一旁年长的僧人就敲出清越的钵声来，使人不禁心安神宁。再往里走，拐过几个石凿甬道，闪现在眼前的又是另一番景象。此处正是十殿阎王的阎罗殿。顺着洞门两侧，分别站立着牛头、马面、黑白、无常四位凶神恶煞的鬼卒，叫人不寒而栗。洞窟的四壁上彩绘着冥界地府的各种刑法，残忍之极。

伏羲庙

大像山伏羲庙，明万历时建，处大像山山麓。清叶芝等乾隆《伏羌县志·建置》云： 伏羲庙，前万历年建。在大像山足。民国《甘肃乡土志稿·甘肃省之重要都市名胜古迹》大假山伏羲 庙条云： 山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立。高约二百尺、相传伏羲为甘谷人。生长于此山沟之内，明万历年间建庙于山麓以祀之。 清代，庙移上大像山，在大佛窟侧建太昊宫，专祀伏羲。而原处县西五里铺的“羲皇故里”石碑现今也被移上大像山。前清进士、翰林院编修王海涵曾为太昊宫撰二长联：

一

从一画开天，说什么虫书鸟篆，梵高佛经，到卦台前齐俯首；

继三皇立极，看后来帝升王降，商质周文，于史册上见传心。

二

绍皇开泰运，厥后又石子访道，伯约怀忠，问化育根源，发蒙在炎黄颛喾而上；

望天动幽情，其下则烟火成邻，桑榆布荫、幸邃初风景。复睹于金戈瓦砾之余。

文昌阁

甘谷县内文昌阁有多处，但大像山文昌阁规模最大。沿大像山寺小道拾级慢步而止，约三百余步，即为文昌阁。文昌阁建筑面积为182.9平方米，总面积为260.9平方米。阁门前有石阶二十四台，门首有砖雕阳刻篆字“孝友门”三字，两边“阁凌碧字迎朝爽，门对朱山映晚霞”砖刻隶书楹联,系清末民国初本县名士宋延桢手笔.门右侧立有虎皮照壁,南向,壁上嵌有今人魏学文(书名雨 )隶书“落霞岩”三字，字体清秀柔和。文昌楼楼矗于院内，为重檐门柱六角亭式0，分上下两层，砖木结构。上层檐下绘栋画壁，其图案富于写实。下层檐前回廊壁间有书画五幅。其中竹与兰草为天水名字何晓峰所画；别有本县书法家武克雄草书：“山头禅室挂僧衣，窗外无缺溪水鸟飞。黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微”。魏学文隶书《兰亭序》；另一幅“喜鹊闹梅”为礼县文化馆干部马 所画。楼顶作六脊攒尖式，有鸱甍。0高10.米,占地33.5平方米,楼座为砖砌筑的须弥座。楼上旧有泥塑文昌帝君像和清代邑人王权写的长联：“帝坐面三峰，恰在此时鄂骞石鼓，鸿翥缇群，檐前便是重霄路，星池涵万象，看气润珠躔，浑联壁府，榜下频出五色云”。楼下有1944年新塑的文昌帝

文昌阁始建于是末，早期仅有楼、东亭、从北至西南的走廊和院中两棵古柏。清同治二年节（1863）回民反清时，楼阁一时尽毁。现阁院东南角的一棵古柏为当年被烧去半面皮而幸存下来的。清代光绪年间重建楼阁和东南厦房，其内墙壁嵌有光绪二十八年（1902）邑人王权撰《大像山文昌阁创立文社碑记》。民国十五年（1926）又增修南厢房，为卷棚顶，砖木结构，分上下两层，底层为地藏室，上层为僧房，后墙左右皆有望窗。门两边有木刻联，为民国时县内名人宋延桢题，其子宋梓篆联：“楼构数椽窜膝易，窗开三面会心多”。内耳房门额有籀字“共星轩”、“通帝座”，中央佛阁中所奉木雕“西方三圣”（中为阿弥陀佛、左为观世音菩萨、右为大势至菩萨立像）。文昌阁整个建筑以四合式封闭院落为布局，东亭、北廊、西宇皆有望窗，可任意瞰视渭川风光。出后门额首籀“积上台”三字，并通甬道。

财神殿

对联：

只有几文钱，你也求他也求给谁是好

不作什么事，朝来拜夕来拜叫我为难

关圣殿

关圣殿在半山腰，院中有墨绿、粗壮如盖的古柏，烟火缭缭的塔楼。年长的香客正在大殿神龛前伏地长拜，算卦老汉默然坐在小马扎上，晒着暖烘烘的太阳。此刻，时间像吹过山野的风一样缓慢柔长。只有白鸽间歇地停落在檐角，咕咕悠闲地叫着，霎时又纵身飞跃，几个翻飞已没入了山涧。站在殿外对着川地的栅栏前，远处的甘谷城一览无余。这座隆起在渭河谷地上的城郭，衬在瓦蓝的天野下，被冬日烘烤得无比耀眼。再远处是广袤的黄土高原，那些橙黄的边缘像一条蠕动的毛线系住这修长的川地。但渭河不论粗细，在那平坦的川地上由着性儿流淌着，日夜不息。

双明洞

双明洞，俗称药王洞，在大像窟之西，孙膑洞之上。没阶而上有一洞，穿洞可达殿窟。洞长16袄，门首行书“此山中”，人至此，情景交融，诗意、哲理、书法交融，妙趣横生。

书法系本县清代著名进土李则广手笔。窟朝向东北，原三壁置佛像。洞前夸砌堵墙，上有望窗两个，如两只眼睛，双明洞由此得名。窟由自然洞穴改建而成，高约8米，深9米，宽17米，总面积172平方米。清代巩建丰《伏羌县志》载：“双明洞，在大佛之西巅，有窃通明，最高险。乡人凿岩为龛，架木为阁，内则疏窗洞达。游人穿穴登眺，亦像山胜境也。”又据时叶应甲《优羌县志》载：“……左侧有双明洞，前后相通……”由此可见，早时通往大像山峰，是沿双明洞后阁道行往，双明洞并为憩息之洞窟。凿成佛窟的时间，亦应早于大像窟。现在洞后册腰直至大像窟窗前，阁道的痕迹还隐隐可见。洞下栈道，应为大像窟凿成后才始修通。双明洞亦是大像山最早凿建之洞窟。

双明洞窟内,原有泥像17尊,毁于“0”中,今存塑像为1994年按原样重塑.正龛供奉华严三圣像.中为释迦牟尼佛,结跏趺坐于金刚座上,手施说法印,左为文殊菩萨游戏坐于雄狮背,右为普贤菩萨游戏坐于白像身,同安置在高4.7米,宽7米的佛阁内.三圣像齐高2.53米.左龛药王殿外伸砖木结构建筑,硬山顶,饰吻,并挂欠匾,上题:甘肃省甘谷县大像山药王洞圣像揭幕纪念,中书“德高术妙润泽普天,行方智圆千古永传。”下题：陕西耀县药王山博物馆、中华约王山孙思邈研究社，1994年古4月28日。殿正中供奉药王孙思邈，像高1.75米,斜坐猛虎身,右手拿捧药盒。左手掌龙颚，给龙治病欲扎针之状。右站药童高1.2米，双手捧药盒。左右两侧分塑十大名医，仓公、第仲景、皇甫谧、陶弘景，张介宾、扁鹊、华陀、王淑和、葛洪、李时珍。像皆坐式，同高1.3米，窟右三小龛内各塑单身像，从左至左：灵官坐于坛上，环眼下视，吹须怒发，右手向上高举一鞭，左手执金砖，像高1.33米；马三将军骑黑驴，秀骨清相，玲珑生动，通高0.8米,像塑于1980年；0为立像，高2米，手执法棍，雄分健威武。

窟前平台外挑1.3米，长10米，钢筋混凝土结构。其上建木构抱厦一座，为歇山造，斜外挑角，兽吻饰顶。

双明洞为大像山石窟早期凿建禅窟群丰收了创先启后的重要作用，如没有这一自然窟的存在，就像难凿建成大像窟及两边石窟。

睡佛窟

睡佛窟位于三星福、禄、寿洞东侧。北向，平面长方形。前壁紧靠小禅窟右上角辟明窗。清代重塑莲叶观音像，以高度夸张手法，塑造了一尊宁静善良而又悠然自得、半卧莲叶之上的观音菩萨。造像超越佛教规范，失履半卧。艺术家用泥巴塑造了一尊栩栩如生的劳动人民所敬仰的神尊。

鹿邑文庙大成殿为河南省文物保护单位。

文庙大成殿即黉学堂，位于鹿邑县城内紫气大道北县委院内。大殿座北朝南。

据清代光绪版《鹿邑县志》记载，鹿邑文庙始建于元至正年间（1341－1369），为归德守观志能创建，后毁于兵。明洪武三年（公元1370年）知县韩 重建。崇祯末又为流寇所焚。清顺治三年（公元1646年）知县闵三元复建。康、乾、嘉、咸各朝均有修葺。同治九年（公元1870年）县人集资又予翻新。

文庙原有两庑、戟门泮池、太和之气、万古日月牌坊、棂灵门、大门、屏墙等建筑，是一处规模庞大的县府学宫。大成殿有清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等皇帝所颁御书匾额。今仅存大成殿，为清代建筑。

大殿面阔五间23.50米，进深三间14米，单檐歇山顶，顶覆绿色琉璃瓦，琉璃大脊饰滚龙，中置兽驼葫芦宝瓶。两端饰鸱尾形龙头大吻。垂脊饰荷花荷叶图案，戗脊饰滚龙。檐下一周遍置五踩重昂斗拱。昂嘴雕为卷云状。四翼挑角高大，整体雄浑凝重，古朴庄严。殿内立柱圆形，古朴庄严。殿内立柱圆形，围粗1.50米。覆盆式柱础。梁枋有彩绘。格扇门窗。槛墙高1.35米，宽2.15米，高3米。槛墙东侧嵌植树碑一方，边长为0.35×0.35米。门前有台阶七级可通于殿内。该殿现为县委会议室，1978年列为县级重点文物保护单位。

该殿结构合理，古朴凝重，金碧辉煌，是我县仅存的几处古建筑之一，有很高的工艺价值、历史价值和研究价值，为研究清代的建筑史、教育史提供了重要的实物资料，为本县一处重要的人文景观。

漳浦文庙大成殿为全国重点文物保护单位。

漳浦文庙大成殿位于福建省漳浦县绥安镇后沟巷。

漳浦文庙始建于宋，重建于明洪武二年（1369年），现仅存大成殿，大成殿始建于明洪武年间（1368-1398年），占地4900平方米，南向。大殿面阔三间，进深五间，为重檐歇山顶、斗拱抬梁式结构。大成殿内存有明、清的五方碑。面阔进深各五间，抬梁、穿斗混用式木构架，重檐歇山顶，前檐下设廊，斗栱为六铺作单抄双下昂（假昂）。

现存的文庙大成殿木式结构尚保存有大量的明代的建造工艺，明代的实物构件，文庙大成殿单体建筑保护基本完整。大成殿规格高，意义重大。2006年漳浦文庙大成殿作为明代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

甘谷红军长征纪念馆为红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。

甘谷红军长征纪念馆位于甘谷县城东环路，建筑面积1000平方米。纪念馆以实物、图片、资料等形式，综合运用声、光、电等手段，再现了红军长征在甘谷革命斗争的光辉历史。陈展内容主要有中国工农红军长征五过甘谷等。

1935年8月，红25军从鄂豫陕根据地长征进入甘肃，9日晚，红25军到达天水，副军长徐海东亲率一营部队突击攻城。国民党守城部队因接防部队第51军114师未到，即报警告急。10日，驻守在甘谷、武山一线的国民党王均部第12师补充团闻讯后，沿天靖山一线回援天水，驻防在清水的国民党于学忠第51军114师也迅速向天水进发，增援围追。红25军面临两面夹击的形势，便放弃攻占天水的计划。11日，红25军主力翻越凤凰山，抵达沿河镇，北渡渭河，进入甘谷渭水峪东，然后分路经五龙、甘谷牛蹄湾东部等攻占秦安县城，一小部沿东梁西下，经关子镇、田家湾坡等到甘谷渡过渭河，上北山进入秦安境内。

1935年9月26日拂晓，红军陕甘支队副司令员兼第1纵队司令员林彪，带领红1军团先头部队两个团在武山鸳鸯镇渡过渭河，到达甘谷礼辛镇附近。红1军团政委聂荣臻、参谋长左权率领红1军团主力3个团北渡渭河后，经安远镇到礼辛镇宿营。红1军团和军直侦察连、警卫连、工兵连经甘谷苏家湾，于9月27日到达通渭。红3团从礼辛镇出发到达榜罗镇，其余部队经安远、礼辛镇一带于当天抵达榜罗镇。

1936年9月25日，由军长王树声、政委詹才芳率领的红四方面军第31军第93师从通渭县撤向岷县方面西进。该师一部由秦安王铺进入甘谷，经姚家山、马家岘、史家川到达安远镇。当天，在该镇与国民党保安大队长刘继清带领的200多名保安人员激战，敌军败守西堡子。25日晚，红军撤至张家山一带宿营。26日晨，红军返回安远镇，经赵坡、温家岘、王家川到达礼辛镇，攻打中堡子未克，红军一名连长不幸中弹牺牲，当晚红军离开礼辛镇到通渭毛家河宿营。

1936年10月4日，红军总司令朱德、总政委张国焘、前敌总指挥兼红四方面军总指挥徐向前率部队进入甘谷、武山、通渭交界地带，一部向甘谷西部游击。同日，红四方面军第31军先头团重新攻占了通渭县城，第9军抵达榜罗镇。10月5日，红四方面军总指挥部及直属队到达甘谷、武山边界之榆磐乡和甘谷的礼辛镇、陈家庄一带。徐向前等先后到陈家庄等地视察、讲话，并亲自组织官兵发动群众，筹备粮草，为实现三军大会师做准备。10月9日，该师离开榆盘乡、榜罗镇、礼辛镇和陈家庄等地，开进会宁。

1936年10月9日，由陈伯钧、王震率领的红二方面军右纵队，从礼县固城出发，翻越瘦驴岭，进入甘谷，经黄家庄、上下店子、尉家庄、郭家山、东堡等地，于当晚到达磐安镇，渡过渭河后在杨家庄、谢家坪一带宿营，原地休整一天。11日，经武山何家局、甘谷彭家硬洼到达礼辛陈家庄一带宿营。12日到13日经王家窑、杨家湾、水畔、阳山等村，先后进入通渭常河镇。总指挥贺龙、政委任弼时率领红二方面军左纵队，经过礼县进入甘谷后分兵两路，到达磐安镇，当夜抢渡渭河到杨家庄一带宿营。10日，经谢家坪、王家山庄、冯山到达礼辛；左纵队的左路军经武山、草川、中坝到柏家山后又兵分两路，一路经郭家庄、文家寺占领武山洛门镇，当晚抢渡渭河后宿营。11日，上北山经咀头前往礼辛镇。二路经温泉、聂家河到甘谷磐安过渭河后宿营，11日上北山到达礼辛镇。

左纵队的右路军经过上、下店时派出一个营的部队经大卜峪、向东北方向前进，准备经甘谷西三十铺北进，行至杨家坪、魏家坪、滴水坪交界处时，遭国民党王富德骑兵团某连（当时驻关子镇）阻击，激战3小时，击毙了敌军连长，敌军败退，红军返回下店子宿营。10月10日，经羌甘峪进入武山，沿左纵队的行军路线追赶主力部队。红二方面军从古坡入境，分两路经洛门和磐安在礼辛镇会合。在进军礼辛镇的行军途中遭国民党飞机6次轰炸，伤亡50多人。红二方面军从礼辛镇出发后，继续北上。

甘谷红军长征纪念馆开馆以来，以重要节日为契机，开展较大规模的宣传教育活动，有效增强了干部群众的爱国热情和国防意识，收到了良好的社会效果。

甘谷木雕历史悠久。民间艺人大胆吸收北方民间建筑木雕、江苏彩绘木雕、南京仿古木雕等艺术精华，从而使甘谷木雕艺术融南兼北，形成自己独特的风格。

民间木雕艺术分为圆雕、浮雕、透雕三种。圆雕又称立雕，可四面观赏；浮雕是把物象雕刻在较薄的体积上，只能从一面欣赏；透雕可从正反两面欣赏。建筑装饰木雕的主要部位是梁架、檐板、窗扇、门柱等，题材主要有各种花卉、云水纹饰、龙凤呈祥、二龙戏珠、骏马奔腾、松鹤延年、八仙过海、蟠桃盛会，以及戏曲人物、民间故事等，体现了歌颂盛世、寓意吉祥的主题。家具及门窗是新时代甘谷木雕艺术的又一表现领域，尤其是一些婚嫁家具上，雕故事，雕花卉，刻神仙，福禄喜寿，吉祥如意。许多家庭在客厅里做成博古架，放置木雕工艺品，体现了新时期人们对高雅艺术和传统文化的热爱与追求。

甘谷木雕刀法细腻传神，想象丰富，工艺精巧。在县内，民间木雕艺人除了专门从事木雕艺术外，有的能工巧匠还采取雕、琢、镂、刻、剔、嵌等手法，刀凿并用，将木雕与砖雕、石雕、脊兽雕刻融为一体，相互促进，相得益彰。甘谷木雕被甘肃省政府公布为县级非物质文化遗产保护名录。

锅盔是颇受甘谷人喜爱的风味面食，以县城做工最佳。锅盔之法源于三国，据说三国关羽驻军博望，因缺水欲弃城，诸葛亮以锦囊贻之，信内写道：“多用干面，搀水少许，和成硬块，大锅炕之，得食如盔，以饲将士。”关羽令军士如法炮制，果然得盔，大如盾牌，厚如酒樽，食之脆酥可口。甘谷锅盔品种有干面锅盔和油锅盔两种。制作时，先把精粉发好，加入一定比例的碱水，再填入大量干面，反复揉制，直至面团揉压成绸子一般绵软，才切成4至6斤重的面基子，再将面基子反复揉压，使其更加光滑绵软，然后加入有关调料擀成圆饼形，并在饼面精心旋出箍纹，抹上菜油，上鏊烘烤。油锅盔是把精粉发好后，添加干面揉制的同时，将适量的蛋液、植物油等加入，反复揉压，使其与面完全相融，再如制作干面锅盔一样上鏊烤熟。甘谷锅盔厚大如盾，金黄鲜亮，香酥诱人，口感细腻，经久不变，不易破碎，便于携带，享誉陇右，似胜过静宁锅盔，是出门旅游和居家享用的实惠食品。

酥圈圈

甘谷酥圈圈具有色泽金黄、香酥脆绵、油而不腻、耐存久放之长处。据传，酥圈圈是由清代大像山镇蒋家庄一姓李的厨师创制而成。王明玖是清朝末年伏羌（今甘谷）有名的厨师，以制作南式点心和酥圈圈而出名。他制作的点心、酥圈圈做工考究，点心甜而不腻，很适合当地的口味，因而方圆百里名声远播。他的名气被一位天水道台所闻，道台大人在某一年中秋节宴请政界名流，并请王明玖到府上治席，大家品尝他治的席后一致赞赏，这位大人非常高兴，脱口而出：“王明玖制作的点心和酥圈圈多像今晚的月亮。”从此，“王月亮”的名声传遍天水。

甘谷酥圈圈状如圆环，厚3厘米左右，外圆直径12厘米左右，内圆直径8厘米左右，底色淡黄，环面呈橙红色。其制作工艺、用料十分考究，烤时掌握时间与火色，不焦不黏，熟透为止。鏊烤是酥圈圈制作常用的方法。在甘谷农村，金山酥圈圈制作亦相当普遍，一些农户制作的酥圈圈，虽制作工艺简单、粗糙，但风味别具一格。他们先用优质酵水提前发面（也叫起面），再用猪油、植物油和制油面，并上锅熟一碗清油备用。制作时，将发好的面放在案板上，揉进干面粉和适量碱面，用力反复揉压，使面柔软绵韧而不沾手，再揉入适量清油、花椒粉、姜面、食盐等，以形成饼子的层次、颜色、味觉。烤制时，将揉好的面分成若干小团，然后做成轮胎状，用刷子蘸油在上面，就可入屉上鏊。有些农家妇女在烤之前，面内加适量鸡蛋，风味更佳。

菜豆是人们喜食的家常蔬菜，可供煮食、炒食、凉拌，还可进行干制、速冻等加工，是一种鲜嫩可口，色、香、味俱全，营养丰富的优质蔬菜，市场需求十分巨大。

甘谷菜豆生产基地位于南后山区，空气清新，土壤肥沃，腐殖质含量高，农田用水以自然降水为主,施肥主要以腐熟农家肥为主，配合施用复合肥，且基地四周无污染源，产地环境完全符合绿色食品生产标准．采用地膜覆盖种植，5月中下旬至6月上旬播种, 油菜后复种菜豆于6月上旬播种，8月中下旬收获上市。其产品色泽嫩绿、肉荚肥厚、皮色青翠诱人，纤维素含量极低，新鲜菜豆嫩荚富含叶绿素91.93mg、VC133.62 mg、有机酸172.0 mg、蛋白质含量高达4.27%、总糖为3.12%,含水量为90.24%,味道鲜美、具有较高的营养价值和提高免疫能力等药用价值，单位种植效益是当地小麦效益的10—15倍，其产品外销陕西、兰州、宁夏、青海等省区各大、中城市，深受消费者青睐。

汉阴文庙大成殿为陕西省文物保护单位。

汉阴县文庙

孔庙是供奉“大成至圣先师孔子”之地，唐玄宗开元二十七年，封孔子为文宣王，故称孔庙为文宣王庙，明朝以后称文庙，我县沿用此称。

汉阴县文庙，在城内东大街，座北朝南，是县城最大庙宇之一。庙内正中有“大成殿”乃供奉孔子牌位之处。大成殿基高雄伟，四角有翘檐龙首，下吊铜钟，殿四周有两米宽的走廊，廊下有十二根盘龙大柱；殿内有二人合抱的四根大柱。雕梁画栋、金壁辉煌，前有古柏苍松，巍然壮观。大成殿东西有两庑①，东庑左为“更衣亭”，西庑右为“尊经阁”前为戟门，名宦，乡贤祠，殿背后为“启贤伺”(即供奉孔子先辈之处)戟门右，有一三足铁鼎，高二尺许，容积约五斗，后缺两足一耳，遂作燎炉②用。进文庙二门内，有城内小八景的“三步两拱桥”，“爬柏灵雀树”，幽静俊逸。

汉阴文庙，始建于明洪武壬子年(1372年)至永乐年间又重修。逮③弘治，嘉靖，万历年，迭又重修，几经修建，规模宏伟至崇祯十年(1637年)，毁于兵祸，仅存大殿、戟门。棂星门，崇祯十二年(1639年)知县张鹏翱，重建两庑及名宦、乡贤祠;清顺治初约(1645—1648)年间，知县马朱麟对正殿进行了改建。康熙、雍正、乾隆、嘉庆时，添建补修，规模大备。到光绪十六年(1890年)通判黄国钧，在原有基础上，巍然大规，直保存到民国。

民国二十五年(1936年)秋，汉阴中学校址，始在文庙隔壁的马王庙。民国二十六年(1937年)，由于学生人数增多，校址遂移至文庙，大成殿作了学校大礼堂，其余房舍，几经拆除新建，发展到现在的规模。半个多世纪以来，为县上培育了大批栋梁之材。今文庙，仅存大成殿，为县重点保护文物之一。

孔子是我国春秋时代的思想家、政治家、教育家，被列为世界十大思想家之首。是我国传统文化的主要代表之一，后人尊孔子为“万世师表”。历代沿袭祭孔之习。汉阴也不例外，每年农历八月二十七日(相传孔子生日)，为县祭孔日，县上有功名、有学位者及乡贤名流，前一日云集山城，准备参加隆重的祭孔盛典。是日上午，由奉祀官主持，在大成殿前，摆设香案，献上浑猪、浑羊，由知县领衔主祭，其余官绅，学者陪祭。辛亥革命后，一般学生也要参加祭典，还要唱“大同歌”，歌曰：“大道之行也天下为功……”祭祀毕，凡参加祭典的学生，每人发“胙肉”④半斤，以示尊师重教，弘扬孔孟之道。

相传清代以来，汉阴人在外地为官者，回乡省亲，先要到文庙更衣，然后经拱桥、踏石阶、入大成殿祭孔毕，方可回家。民国二十八年(1939年)，-政府，把孔子诞辰日定为“教师节’因日寇入侵，国难深重，来能推行。

封建统治阶级利用尊孔，笼络有识之士，以维护其统治，在神权统治时，给孔子也披上一层“神”的面纱。嘉靖二十八年(1549年)，重修文庙时，碑文记有“尝闻天下不生仲尼，万古如长夜。凡有知觉运动者，孰不知孔子之可敬又可尊也。”又云“所以尊孔子也，矧⑤祭神如神在，不享非礼，孔子之神，高明如天，博厚如地，悠久如日”。

在文庙东侧，清康熙四十二年(1073年)，修黉宫(即学校)雍正九年(1731年)，重修黉宫，碑刻记有“起凤腾蛟，英才蔚秀”八个大字，意在办好学校。人文蔚起，英才倍出。约道光二十二年(1842年)，补修黉宫时，碑文记有“天下事有兴有废，而惟事之关矩典者，则有兴而无废。”意在别的事都可兴可废，惟兴学校，育英才，是事关法度，典章之大事，只可兴不可废，说明办教育，乃是一个县振兴之大政，不可等闲视之。这一点对我们今天，也是有启示的。

历代有识之士，视文庙为崇儒重道，兴贤育才之地。尊孔与兴学紧密相连，故在我县文庙左侧，建有黉宫，是清末汉阴的最高学府，文庙对门那条小巷，名为“黉学巷”(现名红学巷)是当时英杰学于，在黉学求学时，群居寄寓之地。黉学堪称我县教育之摇篮。

襄陵文庙大成殿为全国重点文物保护单位。

时代：元

该庙位于襄汾县襄陵镇粮站内，创建于金泰和九年（实为大安元年，1209年），元大德十年（1306）重建，明清时期屡有修葺。

现仅存大成殿一座，面阔五间，进深十椽，。歇山顶建筑。前设月台。梁架结构为六椽栿前后施乳栿通檐用四柱；山面梁架为十架椽屋分心乳栿用五柱。角柱升起、侧角显著。补间设斗栱一朵，斗栱为五铺作重栱出单杪单下昂里转出两杪计心造。

2013年5月，襄陵文庙大成殿被公布为第七批全国重点文物保护单位。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。 孔子的先祖是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃定居鲁国陬。

砖雕，俗称“花雕”，是一种独特的墙壁装饰物，它以砖为材料，不凭丹青，不借金玉，运用能工巧匠的双手，在砖墙刻出丰富多彩的立体图画，它的独特丰风采和典雅魅力，构成了我国民间艺术一道亮丽的风景线。

砖雕艺术在我国历史悠久，早在东周时期就有砖刻的龙纹，到了明代，随着造砖技术的不断发展，砖雕工艺日渐兴起。据明代计成所著《园治》一书记载：“历代墙垣凭匠做雕琢花鸟仙兽，以为巧治”，可见当时砖雕流行之势。

甘谷砖雕的生产历史最早可追溯到汉代，当时只有简单的脊挑角和挑角装饰，到了宋代，砖雕生产有了一定的规模，在当时的砖雕墓穴中，就有砖雕的人物故事。明清时期是甘谷砖雕艺术发展的辉煌时期，砖雕广泛运用于寺庙、宅院、会馆等建筑中。在全国重点文物保护单位——甘谷大像山，就出土有许多明清时期刻有龙凤、太极八卦等图案的砖雕残件。

甘谷砖雕艺术作品可分为宗教、民俗两大类。砖雕作品主要有“佛八宝”、“暗八仙”、“金刚罗汉”等等，不一而足。其中“暗八仙”应用最为广泛。

百姓院落的砖雕不同于庙院砖雕，主要体现的是甘谷的民俗文化，而且以花卉、动物居多，比如“福禄喜寿”、“五福临门”、“喜鹊闹梅”等，这些砖雕作品真实反映了甘谷人追求美好生活的愿望。与此同时，甘谷砖雕总是在较小的空间给人以无限的遐想，铜钱、佛尘、花蔓、李子等图案组成“前程万里”；笔、金锭、如意等图案组成“必定如意”；还有“十辈诸侯”、“十辈同居”等等。

甘谷砖雕是一种集书法、绘画、故事、传说、雕刻、建筑构图“六位一体”的民间艺术。在大像山鲁班殿规矩门上的一副对联：“其巧在古倕以上，所居介帝君之间”，刀法准确细腻，既点明了鲁班的历史功绩，又说明了鲁班殿在大像山石窟所处的位置，使人们在欣赏砖雕艺术作品的同时，感受到我们祖国古老文明的伟大与神奇。

甘谷砖雕的技艺可分为浮雕、深雕、堆雕、透雕、圆雕和多层雕等，每件作品不仅可以独立成件，而且可以使一组砖雕作品相互组合，成为一件新的作品，看上去天衣无缝，丝毫没有拼凑之感。在用材上，甘谷砖雕十分讲究，要求所选的砖坚硬细腻，色泽黛青，“敲之有声，断之无孔”是用材标准。在制作上，甘谷砖雕要求非常严格，每一件作品都要经过打胚、粗雕、细雕、修补、磨光等多道程序。