九下文言文曹刿论战翻译（精选19篇）

【甲】小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【乙】小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道。其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上，为睥睨梁之形③;其旁，出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎;或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石⑨。”是二者，余未信之。

【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠：边界，尽头。③睥睨(pìnì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墙。梁(lì)：屋的正梁。④堡坞(bǎowù)：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。⑥中州：中原，指现在的黄河中下游一带。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。

11.请用“/”给文中划线的句子断句(限断两处)。(2分)

其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石

12.解释下列句中加点的词。(4分)

(1)其岸势犬牙差互()(2)以其境过清，不可久居()

(3)益奇而坚()(4)或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”()

13.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)

(1)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译文：

(2)自西山道口径北，逾黄茅岭而下。

译文：

14.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是()(2分)

A.投以小石先帝不以臣卑鄙

B.是固劳而无用潭西南而望

C.吾疑造物者之有无久矣环而攻之而不胜

D.是二者，余未信之是日更定矣

15.这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州而写的作品，在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了的感情;在《小石城山记》中，作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己的不平之气。(2分)

(二)11.其气之灵/不为伟人而独为是物/故楚之南少人而多石(划对一处1分)12.(1)像狗牙那样(2)凄清(3)更加(4)有的人(每小题1分)13.(1)小石潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。(2)从西山路口一直往北(走)，越过黄茅岭下来。(每小题2分)14.D(2分)15.凄苦孤寂;有才能却无法施展。(每空1分，意思对即可)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

原文

生于忧患，死于安乐（1）

孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”

注释

（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。

（8）任：责任，使命。

（9）是：这样的。

（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。

（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。

（16）所以：用这些来……

（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。

（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。

（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。

（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。

（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。

（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。

（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。

教参版

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

语文版（适合学生）

舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

考试要求版本

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

另一版本

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。

由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。

一、通假

1、才美不外见。"见"通"现":显露。

2、食之不能尽其材。"材"通"才":才能，本领。

3、食马者不知其能千里而食也“食”通“饲”，喂。

4、其真无马邪“邪”通“耶”，表疑问。

5、祗辱于奴隶人之手 祗，通“只”，只是。

二、词类活用

1、祗辱于奴隶人之手。辱，辱没，形容词用作动词。

2、一食或尽粟一石。尽，吃完，形容词用作动词。

3、策之不以其道。策，鞭策（用鞭子打），驱使，名词用作动词。

4、食马者不知其能千里而食也。千里，行千里，数词用作动词。

5、食之不能尽其材。尽，使……尽，竭尽，形容词的使动用法。

三、重点实词

1、世有伯乐伯乐：擅长相马之人，本文指识别人才的人

2、然后有千里马千里马：日行千里的马，本文指人才

3、祗辱于奴隶之手祗：只是辱：辱没

4、骈死于槽枥之间骈：两马并驾槽枥：喂牲口用的食器

5、不以千里称也以：凭，凭借称：著称

6、一食或尽粟一石一食：吃一顿尽：吃没

7、才美不外见才：才能，美好的素质

8、欲与常马等不可得常：普通的等：等同，一样

9、一食或尽粟一石或：有时

10、策之不以其道道：方法，正确的方法

11、食之不能尽其材尽：竭尽

12、鸣之而不能通其意鸣：马鸣叫通：通晓

13、执策而临之临：面对

14、其真不知马也知：识别，了解

31.故(gù)

（1）名词。

①原因，缘故。如：扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

②旧的（知识）。如：温故而知新（“故”在此为形容词用作名词）（《论语?为政》）

（2）形容词。

从前的，原来的。如：骨已尽矣，而两狼之并驱如故（《狼》）

（3）副词。

特意，特地。如：广故数言欲亡（《陈涉世家》）

（4）连词。

所以，因此。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）

32.顾(gù)

动词。

①看，环顾，向四周看。如：顾野有麦场（《狼》）

②转过头看。如：元方入门不顾（《陈太丘与友期》）

③探望，拜访。如：三顾臣于草庐之中（《出师表》）

33.固(gù)

（1）动词。

巩固，稳固。如：固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》）

（2）形容词。

顽固，闭塞。如：汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）

（3）副词。

本来，原来。如：得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）

34.观(guān)

（1）名词。

景观。如：此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

（2）动词。

①阅读。如：余因得遍观群书（《送东阳马生序》）

②观看，欣赏。如：昂首观之，项为之强（《幼时记趣》）

35.归(guī)

动词。

①返回，回来，回去，回家。如：将军百战死，壮士十年归（《木兰诗》）

②归依。如：微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）

③归聚，归到一处。如：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝（《醉翁亭记》）

36.好(hǎo)

（1）动词。

读hào，喜爱。如：好读书，不求甚解。（《五柳先生传》）

（2）形容词。

①美好的。如：好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》）

②友好。如：外结好孙权，内修政理（《隆中对》）

（3）副词。

能够，以便。如：青春作伴好还乡（《闻官军收河南河北》）

37.恨(hèn)

（1）名词。

①怨恨。如：不应有恨，何时长向别时圆（《水调歌头》）

②仇恨，伤痛。如：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》（《泊秦淮》）

（2）动词。

感到遗憾。如：未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

38.后(hòu)

（1）名词。

指方位，位置在后，与“前”相对。如：益习其声，又近出前后，终不敢搏（《黔之驴》）

（2）形容词。

晚，迟。如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶（《捕蛇者说》）

（3）介词。

在……后面。如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（《岳阳楼记》）

39.患(huàn)

（1）名词。

忧患，祸患。如：然后知生于忧患，而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》）

（2）动词。

担忧，忧虑。如：又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》）

40.会(huì)

（1）动词。

①聚会。

如：a.迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）

b.号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）

②领悟，理解。如：每有会意，便欣然忘食（《五柳先生传》）

（2）副词。

恰好，正好。如：会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）

“司马光生七岁”出自《宋史列传第九十五》，原文如下：司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京，洛画以为图。

译文

司马光长到七岁时，严肃庄重的样子如同大人，听讲《左氏春秋》，十分喜爱，回去之后让家人讲给他听，马上了解它(指《左氏春秋》)的大意。从此手里不放下书本，甚至不知道饥饿口渴，寒冷炎热。

一群人在庭院里玩耍，一个小孩站在缸上，失足掉了进去，大家都扔下他离去，司马光拿起石头砸破缸，(缸里的)水涌出，落水的小孩得救了。(那件事)之后，北宋时的开封和洛阳中(流传)用(司马光砸缸这件事)画的图画。

127.下：

①攻下、攻克（蕲下）

②向下（曰光下澈）

③往下走（下见小潭）

128.鲜：

①鲜艳（芳草鲜美）

②xiǎn，少（陶后鲜有闻）

129.贤：

①胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》）

②有才能的（如此其贤）

130.相：

①一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）

②互相（舍人相谓曰）

131.效：

①功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效）

②取得成效（不效则治臣之罪）

132.屑：

①不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）

②忙碌的样子（而楼上人往来屑屑）

133.谢：

①请问（使君谢罗敷）

②道歉（长跪而谢之）

③致意（为我谢曰“明天子在上”）

134.信：

①信任（愿陛下亲之信之）

②信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信）

③确实（谓为信然/岂信然邪）

④通“伸”，伸张（欲信大义于天下）

135.行：

①品德（性行淑均）

②行军（行收兵，比至陈）

③行列、队伍（皆次当行/行阵和睦）

④行走（行深山巨谷中）

136.许：

①赞成（杂然相许）

②答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰）

③大约的数量（高可二黍许）

④hǔ，拟声词（曳屋许许声）

137.学：

①学问（人之为学有难易乎）

②学习（学之，则难者亦易矣）

138.寻：

①寻找（寻向所志）

②不久（寻病终）

139.焉：

①哪里（且焉置土石）

②句末语气词（始一反焉）

140.艳：

①妖艳、艳丽（艳装骑驴）

②欣羡（略无慕艳意）

141.夷：

①平（船背稍夷）

②平和、平易（言和而色夷）

③少数民族（四夷之所惮以不敢发）

142.遗：

①wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗）

②死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思）

③丢失的（得遗金一饼）

143.已：

①停止（蒹葭采采，白露未已）

②完了、完毕（死者长已矣）

③算了，罢了（且壮士不死即已）

④已经（骨已尽矣）

144.义：

①坚持合宜的道德、情理

②正义、仁义（舍生而取义）

③适宜、恰当（引喻失义）

145.异：

①奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者）

②认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）

③意外的事（久行怀思，无它异也）

146.易：

①交换（寒暑易节）

②容易（难者亦易矣）

③交易，买（易以百金）

147.诣：去、到，去拜访（由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守）

148.益：

①增加（曾益其所不能）

②利益、好处（满招损，谦受益/有所广益）

③更加、进一步（将以益治其文）

④渐渐地（益习其声）

149.意：

①心情（意少舒）

②神情、态度（意暇甚）

③情趣（醉翁之意不在酒）

④企图，想要（意将遂入以攻其后也）

150.因：

①于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）

②凭借、依靠（高祖因之以成帝业）

③根据、依照（罔不因势象形）

④因此（因以为号焉/而因以及乎其迹）

151.引：

①拉，表示好感（下车引之）

②拿起（引刀趋机/丁壮者引弦而战）

③称引（引喻失义）

152.盈：

①满（曾不盈寸）

②充满，士气正旺盛（彼竭我盈）

153.用：

①使用、采用（则凡可以得生者何不用也）

②因此（遂用猖獗）

154.友：

①朋友（有朋自远方来）

②友爱、亲近（琴瑟友之）

155.余：

①剩下的、留下的（余寒犹厉）

②第一人称，我（余闻而愈悲）

156.与：

①通“欤”疑问语气词，相当于“吗”（所识穷乏者得我与）

②给（蹴尔而与之）

157.欲：

①想（欲至宛市）

②将要（行欲至宛市）

③愿望（从民欲也）

158.援：

①提出、引（援疑质理）

②外援（此可以为援而不可图也）

159.缘：

①缘故

②沿着（缘染溪/缘溪行）

160.杂然：

①纷纷地（杂然相许）

②交互错杂（杂然前陈）

161.再：

①第二次（再而衰）

②两次（曰再食）

162.曾：

①加强语气，与“不”连用，连……都（曾不能毁山之一毛）

②同“增”，增加（曾益其所不能）

③尚、还（曾不盈寸）

163.争：

①争夺（杀所不足而争所有余）

②据理力争（知而不争）

164.指：

①手指（人有百指）

②指明（不能指其一端）

③指点（始指异之/皆指目陈胜）

165.至：

①极点（寡助之至）

②到（至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动）

③周到（礼愈至）

166.志：

①记（故为之文以志）

②标记（寻向所志）

③做标记（处处志之）

④志向（且人患志之不立）

⑤立志（不志其大，虽多而何为）

167.质：

①询问（援疑质理）

②资质（非天质之卑）

168.致：

①表达、表述（听妇前致词）

②取得（盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观）

③招致、引来（此人可就见，不可屈致）

169.诸：

①“之于”的合音（投诸渤海之尾）

②那些（其西南诸峰）

③各位，众位（今诸生学于太学）

170.主：

①掌管（齐命使各有其主《晏子使楚》）

②君主（其贤者使使贤主《晏子使楚》）

171.属：shǔ

①类。（忠之属也）

②侪、辈。（徒属皆曰《陈涉世家》）

③管辖。（司命之所属）

④相同，同类。（神情与苏黄不属）

⑤zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之）

172.著：

①附着、加在（定伯便担鬼着肩上）

②接触（径至宛市中下著地）

③同“着”穿（著我旧时裳）

173.缀：

①点缀（缀以珠玉）

②连接，紧跟（途中两狼，缀行甚远）

174.资：

①天资、天分（吾资之昏）

②资助（此殆天所以资将军）

175.子：

①夫子、先生、老师（子墨子闻之）

②您（愿借子杀之）

③儿子（子又生孙）

176.自：

①自己（并自为其名）

②自、从（自是指物作诗立就）

③从、由（自三峡七百里中）

④如果（自非亭午夜分不见曦月）

177.足：

①脚（蛇固无足）

②画脚（子安能为之足）

③充足（今北方已定，兵甲已足）

④足以（以中有足乐者）

⑤值得（不足为外人道也）

178.卒：

①士兵（卒买鱼烹食）

②最终（卒于鲁也传之）

179.作：

①奋起、有所作为（而后作）

②写（属予作文以记之）

180.坐：

①因为、由于（但坐观罗敷）

②坐在（口技人坐屏障中）

③通“座”，座位（满坐寂然）

④犯罪（何坐？坐盗）

文言文《韩康伯不畏天寒》的翻译：在韩康伯几岁的时候，家境非常贫苦，到了最冷的季节，他也只穿了短袄，还是他的母亲殷夫人自己做的短袄。她让康伯提着熨斗，对康伯说：“你先穿着短袄，过段时间再给你做夹裤。” 儿子说：“已经够了，不需要夹裤。”

母亲问他原因，他回答说：" 火在熨斗里，熨斗把就热了，我现在穿着短袄，下身也暖和了，所以不要了。" 母亲对康伯的回答感到非常诧异，知道康伯将来一定会成为治国之才。

《韩康伯不畏天寒》的原文

韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦,母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。谓康伯曰：“且著襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”母问其故，乃答曰：“火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖， 故不须耳。”母甚异之，知为国器。

虽有嘉肴

(一)课文字词详解

①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故

①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。

学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！

①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

(二)重点句子翻译

1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。

2.教学相长也。

教与学是互相推动、互相促进的。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。

5.“学学半”，其此之谓乎！

“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

(三)课文分析

1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。

2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。

教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。

3.“教”与“学”的关系如何？

教与学是互相推动、互相促进的。

4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？

以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。

大道之行也

(一)课文字词详解

①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲

①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。

①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，

①信：诚信。②修：培养。③睦：和睦(气氛)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以……为亲。⑦亲：父母。⑧子：以……为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善终。

①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、

①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。

①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶

①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。

其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。

①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户

①是故：因此。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面把门带上。

而不闭。①是②谓③大同。

①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

(二)重点句子翻译

1.天下为公。选贤与能，讲信修睦。

天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。

2.故人不独亲其亲，不独子其子。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

4.男有分，女有归。

男子有职业，女子有归宿。

5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。

7.故外户而不闭。是谓大同。

因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。

(三)课文分析

1.文学常识。

(1)选自《礼记》，儒家经典之一。

(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。

①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。

③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

3.“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。

7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

8.文章表达了作者怎样的思想感情？

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

12.《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。

13.你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？

示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)

14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？

①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。

一、通假

1、四支僵劲不能动。支通肢，肢体。

2、同舍生皆被绮绣：被通“披”，穿着

二、词类活用

1、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。腰，腰间挂着，名词用作动词。

2、余则緼袍敝衣处其间。緼袍敝衣，穿着旧棉袄，破衣服，名词用动词。

3、每假借于藏书之家，手自笔录。手，动手，名词用作动词。

4、手自笔录，计日以还。笔，用笔，名词用作状语。

5、主人日再食食提供伙食，名作动。

三、古今异义

1、汤：滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。

2、假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。

3、趋：尝趋百里外古义：快步走。今义：趋向，归向。

4、走：录毕，走送之。走：古义：跑。今义：行走。

四、重点实词

1、每假借于藏书之家(借)

2、录毕，走送之，不敢稍逾约(跑)//超过约定的期限。

3、援疑质理，俯身倾耳以请(引、提出)

4、俟其欣悦，则又请焉(等候)

5、余幼时即嗜学：喜欢，爱好。

6、致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

7、弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件

8、既加冠：已经加了冠，到了成年。

9、又患无硕师名人与游：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。

10、尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前

11、执经叩问：求教。叩，问。

12、德隆望尊：道德高，声望重。

13、门人弟子填其室：门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意

14、稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

15、援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

16、俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。

17、或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。

18、（礼愈）至：周到。

19、俟（sì）其欣悦：等待。

20、（不敢出一言以）复：这里指辩解。

21、负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

22、穷冬：严冬。

23、皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

24、（至）舍：学舍，书舍。

25、僵劲：僵硬。

26、（持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。

27、以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。

28、寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

29、（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。

30、（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。

31、腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。

32、（右备）容臭：容臭，香袋。

33、走送之，不敢稍逾约：跑；

34、益慕圣贤之道：仰慕

35、烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。

36、緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。

37、略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

38、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

《牧竖》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。

牧竖文言文翻译

有两个牧童，在山里发现了一个狼穴，里面有两只小狼。牧童们商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵树上，两棵树之间大约相隔几十步远。

一会儿，大狼回来了，进洞一看，两只小狼不见了，非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵，故意让小狼嗥叫。大狼听见后，仰起头寻找，愤怒地奔到树下，一边嚎叫着一边抓爬着树干，另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。大狼听到后，停止嚎叫，四面环顾，发现了另一棵树上的小狼，于是便丢下这个，急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时，前一棵树上的小狼又嚎叫起来，大狼又急忙转身奔到第一棵树下。

就这样，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，来回跑了几十趟，渐渐地脚步慢了，嚎叫的声音也弱了，最后奄奄一息地僵卧在地上，很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看，大狼已经断气。现在有些豪强家的子弟动不动就气势汹汹，横眉竖眼地舞枪弄剑，好像要把人吃掉似的。而那些逗他们发怒的人，却关上门走了。这些子弟们声嘶力竭地叫喊，更认为再也没有敌过他的，于是便以为自己是威风凛凛的英雄了。可他们不知道这种如同禽兽的威风，不过是人们故意戏弄他们取乐罢了。

范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时便没了父亲，母亲改嫁长山姓朱的人，范仲淹跟从他的姓，名为说。他从小就有志向节操，长大之后，他了解了自己的家世，感到很伤心，便告别母亲，离开(家乡)到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，所以用稀粥密当食物，别人不能忍受，范仲淹却不觉得艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。

天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。

(范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。

后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献(给皇上)，大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”

范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，但是招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，也仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听到这一消息，都替他叹息。

原文

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻

唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

通假字

1.属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，托付）

2.百废具兴（通“俱”，全，皆）

注释

（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥（shì）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。

（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。

（3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。

（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，经过。

（5）政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。这是赞美滕子京的话。

（6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。

（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。

（8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来

（9）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。

（10）衔(xián)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。（11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

（12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。

（13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。

（14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

（15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。

（16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到……尽头。

（17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。

（18）览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？览，看，观赏。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。

（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，连绵不断的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的样子。淫，过多。

（20）开：放晴。

（21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。

（22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。

（23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。

（24）樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。

（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

（26）斯：这，在这里指岳阳楼。

（27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。

（28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。

（29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

（30）波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。

（31）上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。

（32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。

（33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。

（34）郁郁：形容草木茂盛。

（35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。

（36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

（37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

（38）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。

（39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。

（40）何极：哪里有尽头。极：尽头。

（41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

（42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。

（43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。

（44）洋洋：高兴得意的样子。

（45）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

（46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。

（47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

（48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

（49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

（50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。

（51）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

（52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。

（53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

译文

庆历四年（1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴

办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。

我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。

至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年(1046年)九月十五日。

成语

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。

“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。

“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快旷：开阔；怡：愉快。

“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

“政通人和”：政令推行顺畅，人民团结；形容国家稳定，人民安乐。

“百废具兴”：许多被废置的事业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废俱兴”。

“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。

“薄暮冥冥”：傍晚时天气昏暗。

“霪雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。

“春和景明”：春风和煦，阳光明媚（的时候）。

“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色.现在一般的说法是"无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。

“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。

“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。

“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

字词讲解

一词多义

夫：

1）予观夫巴陵胜状那

2）夫环而攻之发语词，不译

3）未几，夫鼾声起丈夫

观：

1）予观夫巴陵胜状看

2）此则岳阳楼之大观也雄伟景象

极：

1）北通巫峡，南极潇湘尽

2）浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极穷尽

3）感极而悲者矣十分

去：

1）去国怀乡离开

2）西蜀之去南海距离

3）委而去之逃离，逃亡

或：

1.而或长烟一空有时

2。或异二者之为或许

空：

1。浊浪排空天空

2.长烟一空消散

通：

1.政通人和顺利

2，北通巫峡通向

词类活用

1.百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）

2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）

3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）

4.滕子京谪守巴陵郡（名词作动词，作郡的长官）

5.忧谗畏讥（名词作动词，说别人坏话）

6.刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）

7.锦鳞游泳（用锦鳞代指鱼群）

古今异义

1.气象万千（古义：事态；今义：天气变化）

2.微斯人（古义：如果没有；今义：微小）

3.此则岳阳楼之大观也（古：景象；今：看）

4.横无际涯（古：广远；今：与“竖”相对）

5.浊浪排空（古：冲向天空；今：全部去除掉）

6.予观夫巴陵胜状（古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人）

7.前人之述备矣（古：详尽今：准备）

8.增其旧制（古：规模今：制度）

中心思想

通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。

主题

“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》，

想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。

后世影响

影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。

文章理解

1．本文的立意和构思有什么特点？

据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”但《岳阳楼记》却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。滕子京与范仲淹为同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）进士，两人交谊颇厚。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸数场。”可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。

2．怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？

范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年（1029），30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。

3．叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用？

本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。

4．本文的句式是如何骈散结合的？

这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐；议论抒情语段（“嗟夫”一段）也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。

5.文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在，那作者为何要议论这种实际上并不存在的人物？

结合作者当时被流放的背景，显然“古仁人”在某种情况下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也应合了“古仁人”拥有的坚定意志和不为外界所动摇的品格。也表明这一类人的境界是不为自己进退而悲喜的。所以在文中议论这个人物。

6.表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘。

7.表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

8.“沙鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是：对偶、借代

9.总写:予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

10.衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤，横无际涯是空间描写

11.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。的作用：承上启下

文章分段段意

第一段：①交代写作背景；②叙述了重修岳阳楼的作记缘由

第二段：由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情

第三段：览物而悲者

第四段：览物而喜者

第五段：点明文章主旨抒发了作者的政治理想与抱负：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

千古名句

不以物喜，不以己悲。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

原文

宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。

注释及译文

注释1.陈谏议：姓陈，谏议是官名。2.驭：驾驭马匹。3.蹄：名词活用动词，踢。4.啮：咬。5.仆：仆人，指养马的仆人。6.因：于是。7.遽:马上,赶快。8.安：怎么，哪里。9.贾(gu）人：商人。10.直：通“值”,价值。11.诘：责问。12.贵臣：朝廷中的重臣。13.制：制服。14.蹄：踢。15.彼：那。16.厩：马棚。17.曰：说，回答。18.汝：你。19.售：卖。20.戒：通“诫”，告诫。21.劣：烈性的

直接译文宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，没人能驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，他走进马厩，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说，被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士）。谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里人还不能管住这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”陈谏议赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有古仁人之风。

情节译文尧咨卖马：北宋时期，翰林学士陈尧咨很喜欢养马，家里也饲养着很多马匹。后来，他买了一匹劣马。劣马脾气暴躁，不能驾驭，而且踢伤咬伤了很多人。有一天早晨，陈尧咨的父亲走进马厩，没有看到那匹劣马，便向马夫询问：“这马为什么不见了？”，马夫说：“翰林已经把马卖给一个商人了。”陈尧咨的父亲问：“那商人把马买去做什么？”管马的人说：“听说，是买去运货。”陈尧咨的父亲又问：“翰林告诉那商人这是匹劣马吗？”管马的人说：“哎，老爷，要是跟那个商人说了，这匹马又咬人又踢人，人家还会买吗？”陈父很生气地说：“真不像话，竟然还敢骗人。”说完就气呼呼地转身走了。陈父找到儿子就问：“你把那匹劣马卖了？”陈得意的说：“是啊，还卖了个高价呢！”父亲生气地说：“混帐东西，你身为朝廷重臣，竟敢骗人。”陈说：“爸，我又没强迫他买，马是他自己看中的，他愿意买，我就卖了。这哪里是骗他。”父亲又问：“那你为什么不告诉他这是匹劣马呢？”陈尧咨嘟囔着说：“马摆在那里让他随便看，他自己看不出这马性子烈，这可不怪我。”父亲更生气了：“你这么多年的书都读到哪里去了，难道你没听说过《不欺买主》的故事吗？”儿子摇摇头。父亲说：“都是我的过错，你小的时候，我光顾着教你读书诵经，很少教你怎么做人。现在我就给你补补课，教你如何做人。唐朝在武则天执政时，有一位宰相叫陆元方，他想卖掉东京洛阳城里的一所房子，一切手续都办好了，只等着买房子的人来交钱。买房的人来交钱时，陆元方说，这房子哪里都好，就是没有出水的地方，那个人听了，立刻就说这房子他不买了。买主走后，陆元方的儿子和侄子们都埋怨他，而他却说，你们也太奇怪了，难道可以为了钱欺骗别人吗？”儿子听了很惭愧地低下了头。父亲又接着说：“你手下那么多驯马的高手都管不好那匹马，一个到处流动的商人怎么能养得了它？你不把事情告诉他，这不明摆着是在欺骗人家吗？”陈尧咨听后羞愧地说：“父亲，您别生气了，我知道是我做错了，我这就去把买马的商人找回来。”于是陈尧咨亲自找到那个买马的商人说明了原因，把钱退给了买马的人，自己把马牵了回来，一直把那匹马养到老死。

启示

1:为人处事要像陈谏议一样淳朴，忠信，宽容，宽宏大量。2:己所不欲，勿施于人。3.做事要处处为他人着想。4.做事要考虑后果，不能欺骗别人。

练习

1.因：于是邃：马上安：怎么值：通“值”，价值匹马何以不见：那匹马怎么不见了？是移祸于人也：你这是把祸害转嫁给别人啊！2.文中哪些地方体现了“陈谏议有古仁人之风？3.你赞同陈谏议的做法吗？为什么？4.陈尧咨的错误在于哪里？5.劣马的劣具体表现在哪里？

参考答案

1.陈谏议知道自己的马是劣马,都已经被人买走了,他还叫人要回来,退还他的钱。陈谏议没有把祸害移给别人，就是赞美了他（陈谏议）的长者风度。2.同意，因为这是一种品德的表现，不为了自己利益去破坏人家的利益，有长者风度，要诚实忠厚，不能做祸害他人之事。.3.第一：因为他欺骗了别人，自己不诚信；第二：父亲教育他，一开始不但没及时改正，还和父亲强词夺理。4.性情暴烈，难于驾驭；踢伤、咬伤了好多人。附加：体现了中华民族为他人着想的传统美德。

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，共工一怒之下，用头撞击不周山，天柱折了，拴系着地的大绳子也断了。天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。

《共工怒触不周山》原文

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

《共工怒触不周山》的故事

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融前来迎战，所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去，导致大地再次陷入黑暗。祝融只得请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。

最后共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，祝融他全速追击，直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。最后火神祝融获得了全胜，共工狼狈地向天边逃去。到了不周山之后，共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。

原文

有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志意，何足云也？”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。

注释

1.集：栖息2.念：想3.沾：沾湿4.辄:都5.去：离开6.濡：浸7.何足道也：（你洒的这点水）怎么能扑灭火呢8.然：但是9.侨：寄居10.区区：小，细微11.志：愿望；指灭火的心意12.见：文中指禽兽们受火灾之苦13.虽：即使14.是：这15.善：好的16.皆：都17.对：答18.即：就19.他山：别的山头，指不是自己常居的山头20.相：动作由一方来而有一定对象21.相爱：喜欢它22.尝：曾经23.为（即为灭火）：替24.重：双重25.遥：远26.足：值得

译文

有一只鹦鹉飞到别的山上，栖息在那里，山中的飞禽走兽都很喜欢它。鹦鹉自觉得这座山虽然让它快乐，但不是它长久停留的地方，就飞走离开了。飞禽走兽都依依不舍过了几个月后，山中失火了。鹦鹉远远看到，心中急得像被火烧。就飞进水中沾湿了自己的羽毛，飞到火上面洒水。天神说道：“你虽然一片好心，但这几滴水又哪里值得说出？”鹦鹉答道：“尽管我知道区区几滴水不能救火，但是我曾经暂时在这座山住过，山上的飞禽走兽对我很好，我们都亲如兄弟，我不忍心看着他们被火烧毁啊！”天神赞扬鹦鹉的好心肠，立即为它把火扑灭了。

启示与借鉴

1.帮助他人，不在于力量的大小，而在于显示一片诚心。有人捐一元钱帮助病重的同学，有人出五十万支援受灾的百姓，各尽其力，这“义”的分量是相当的。（摘自《文言文启蒙读本》）2.与愚公移山的意义相似，尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。3.人要有毅力不管这股力量是多么的微小持之以恒的应对一定会有回报的与“水滴穿石”同一个道理。4.这个故事跟愚公移山有点像，但更加入了感人的友谊。一个人要靠自己的力量去完成一件艰巨的任务是不容易的，如果有贵人相助就简单得多，但是贵人（天神）并不是随意帮助别人的，所谓天助自助者，自己不努力，是不能寄望得到别人的帮助；如果所从事的任务是基于一项伟大的情操，则更容易得到别人的帮助，大家一起共襄盛举。5.要知恩图报,不要忘恩负义。

寓意

这则寓言高度赞扬了珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神。而且帮助不在于大小！.请结合自身实际谈谈你对“义”的理解珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神.我们要学会知恩图报，不能做忘恩负义的人。

文言知识

天神嘉其意，即为之灭火嘉。“嘉”多作“美好”、“赞许”解释。如“嘉客”、“嘉宾”。上文“天神嘉其意”，意为天上的神赞扬鹦鹉的好心肠。又，“帝嘉之”，意为皇帝称赞他。（摘自《文言文启蒙读本》）

《赵绰依法办事》的译文：赵绰是河东人，性情正直刚毅。在北周，开始担任天官府史，因为恭谨勤恳，被提拔为夏官府下士。杨坚接受北周皇帝禅位，建立隋朝，授予赵绰大理丞，赵绰按法律办事，公正适当，考察成绩连接排名第一，提升做大理正。

很快升迁为尚书都官侍郎，不久转为刑部侍郎。因处理梁士彦等案件(有功)，赐给物品三百段，十个奴婢，二十匹马。每当向皇上送上需议罪案件时，表情端庄严肃刚毅正直，皇上赞美他，逐渐亲近、器重他。皇上因盗贼不能禁止，要加重刑法。赵绰进谏说：“陛下推行尧、舜的王道，多存宽容饶恕(的仁爱之心)。况且法律是天下最大的凭证，难道可以失掉吗?”

皇上高兴地采纳了赵绰的劝谏，于是告诉赵绰说：“如果还有见解，应多多陈述说明。”(接着)提升(赵绰)为大理少卿。原南朝陈国将军萧摩诃，他的儿子萧世略在江南造反，萧摩诃应当因牵连定罪。皇上说：“世略年龄不到二十岁，又能干什么事!因他是名将的儿子，被人所逼迫而已。”于是要赦免萧摩诃。赵绰坚决劝谏不能赦免，皇上不能改变他的意见，想在赵绰走后赦免萧摩诃，坚持让赵绰退下去吃饭。

赵绰说：“臣上奏的安件未作决断，不敢退朝。”皇上只得说：“大理，为朕特赦萧摩诃吧!”，于是命左右的人释放了萧摩诃。刑部侍郎辛亶，曾经穿过红裤子，世俗说法认为这样做对做官有好处，皇上认为这是厌胜巫蛊邪术，将要杀辛亶。赵绰说：“依据法律不应当判死刑，臣不敢按皇上的命令办理。”皇上大怒，对赵绰说：“卿爱惜辛亶却不爱惜自己吗?”命令左仆谢高颎把赵绰斩首，赵绰说：“陛下宁可杀臣，也不能杀辛亶。”到朝堂，脱去朝衣判罪斩首，皇上派人对赵绰说：“究竟怎么办?”赵绰说：“一心按法律办事，不敢舍不得死。”

皇上气得抖抖衣服走到屋里去了，过了一会才原谅赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰问鼓励他，赐给物品三百件。当时，皇上禁止质料薄劣的私人铸造的钱流行，有两个人在市场用劣钱换好的物品，巡逻的将士抓住了他们向皇上报告，皇上命令全杀掉。赵绰进谏说：“这个人应当受杖刑罪，杀掉他们不合法律规定。”皇上说：“这事和你无关。”

赵绰说：“陛下不因臣愚昧无知，安置在司法刑狱官署，皇上要随便杀人，怎能和臣无关!”皇上又说：“摇撼大树不动的话，就应当退去。”赵绰回答说：“臣希望感动天心，更不必说摇撼大树了!”皇上又说“喝汤时，太热了就先放在一边，天子的威严，你要凌辱它吗?赵绰拜而向前，皇上大声呵斥他，也不肯退。皇上于是回到宫中去。治书侍御史柳彧又上疏直言极谏，皇上才打消这种念头。皇上因赵绰有忠诚正直的胸怀，经常引入阁中，有时遇上皇上和皇后坐在一起，(皇上)就招呼赵绰坐下，一起评论政治得失。总共赏赐赵绰上万的钱物。

《赵绰依法办事》的文言文

赵绰，河东人也，性质直刚毅。在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，累转内史中士。父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。既免丧，又为掌教中士。高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。寻迁掌朝大夫，从行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。高祖受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最，转大理正。

寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎!”

上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为!以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。

绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也?”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如?”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。

明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事?”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木!”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶?”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。

治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入閤中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。其后进位开府，赠其父为蔡州刺史。时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中卒官，时年六十三。上为之流涕，中使吊祭，鸿胪监护丧事。有二子，元方、元袭。

司马光小时候，总担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以当大家在一起学习讨论的时候，其他师兄弟会背诵了，就去玩耍休息；只有司马光还在勤奋苦读，直到能够背的烂熟于心才停止。(因为)他读书时下的工夫多，收获大，(所以)他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，就会得到很大的收获! ”

《司马光好学》原文

司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

《司马光好学》主要内容

《司马光好学》是中国古代勤学励志的典故之一。讲的是北宋政治家、史学家司马光小的时候，在“患记不若人”的情况下，严以律己，争分夺秒，刻苦读书，最终学有所成的故事。这个故事生动地阐发了“勤能补拙”、“天道酬勤”的道理。

《蛛与蚕》翻译：

有一天，蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱桑叶直到年老，嘴里吐出纵横交叉的长丝，小嘴巴张开着好像很开心，然后把自己牢牢地封裹起来。蚕妇把你放进开水中，抽出长丝，最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝技恰恰成了杀死自己的手段，这样做不是太愚蠢了吗？”

蚕回答：“我固然是杀死了自己，但是，我吐出的银丝可以织成精美的绸缎，皇帝穿的龙袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的长丝织成的？你空腹却织着网。你张开罗网，坐镇中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小虫，只要撞入你的罗网，就统统成了你口中的美餐，没有一个能够幸免。你的技术是够高超的了，但专门用来捕杀别的动物，是不是太残忍了呢？”蜘蛛很不以为然：“为别人打算，说得多好听！我宁愿为自己！”唉，世上是蚕不是蜘蛛一类的人很少了！

寓意：

选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生观截然不同的两种人：一种人利己不利世，自私自利；一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言故事，赞扬了蚕无私、高尚的奉献精神，抨击了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬后一种人，并感叹社会上这种人太少了啊！

1、用自己的话说出醉翁亭在滁州的详细地理位置。（4分）

答案：①在滁州西南方向的琅琊山；②沿山行六七里处的酿泉之上。（共4分。共两个要点，每个要点2分）

2．“醉翁之意不在酒”现在常用来表示什么？

本意不在此而在别的方面。

3、从选文看，太守醉并非因酒而起，而是由于_____________和__________________

美丽的山间景色，百姓安定富足的生活。

4、选文第二段写了山间的朝暮四时之景，其中写春夏秋冬及早晚景的句子是：

5、第二段写了什么景色？

写了登山所见的山景朝暮四季变化之景写景突出其秀美多变

6、读了上文，你认为太守欧阳修“醉”的原因有哪些？（４分）

不胜酒力；与民同乐；陶醉山水；自得之意。（答出其中三点即可得满分。）

7．太守为什么“醉”呢?请用自己的话概括。(2分)

太守陶醉于四季山水景色之美；陶醉于太平盛世，政治清明。(为山水之景而醉，为滁人欢乐而醉，为宴会的丰盛而醉，为宴会中宾客的欢乐而醉)(2分)

8、选文②写到了“滁人游”等四种情况。请从原文中找出最能概括其它三种情况，且与“滁人游”结构形式相同的短语，依次写在下面的横线上：①滁人游②③④

②太守宴③众宾欢④太守醉（3分

9、“乐亦无穷”在选文第1段中指何而言？

朝暮四时游玩之乐

10、“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”描写的是滁人出游的场面。通过这个场面，你能感受到什么？（2分）

围绕“滁州百姓生活安乐，太平，富足；太守治理有方”回答即可。

11．文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用？（2分）

为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。

12．文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情？（3分）

答：写欧阳修与民同乐的思想。

13、欧阳修寄情山水，诗酒山林，除享受山水之乐外，还具有怎样的深意？（2分）

围绕“与民同乐”回答即可。

14、欧阳修尽管被贬滁州，仍能有所作为。请结合自己的生活实际，谈谈你从中得到的启示。（3分）

围绕“在逆境中仍保持旷达的胸襟，不计较得失，积极乐观”回答即可。

15、本文是一篇寓情于景的山水游记，体现了作者怎样的思想？（4分）

体现了作者寄情山奈水，与民同乐的思想。

16、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗？结合全文说说你的理解。（3分）

答：醉翁之意不仅在于山水之间，还在于宴酣之乐、乐人之乐。或：醉翁之意不仅在于山水之间，还在于与民同乐。

编辑推荐：初中文言文重点篇目考点整理

疾jí

“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。

①疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》)

②疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐……(《梁惠王下》)

③恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》)

④憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》)

⑤通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》)

⑥快。虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》)

⑦强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》)

⑧锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》)