邦在古代是什么意思（优秀20篇）

在我国历史上，冷兵器是常规武器，各种类型的都有，在历史上很长一段时间都是士兵格斗的主力武器。可能看过战争题材影视的朋友会说:我明明看到士兵们拿着长矛捅来捅去。此话不假，战场之上讲究“一寸长则一寸强”，然而两军相撞人与人之间的距离缩短至臂展，若此时还用长矛反而施展不开，人群挨得极近的混战，最好用的还是大刀。

千万不要小瞧大刀在我国历史中的作用，可以说作为主力近身格斗武器，大刀保卫了华夏文明的繁衍和辉煌。

相较于当时其他国家的武器，大刀有着极高的威慑力，尤其装有铁环的大刀。在这里我们首要声明一点:装有铁环的大刀有两类，一为环首刀，二为大环刀。

两者诞生年代不同，起的作用也不相同，威力以及使用方法更是大相径庭。大刀之上为何要装有铁环?今天我们便来聊聊铁环与刀的“伟大”结合。专家说：有9个环的不好惹，碰到躲远点。第一、环首刀，刀锋所向尽为王土

刀环，总给人一种战场拼杀的铁血味道，其中豪情壮阔不知让多少诗人为之沉醉。“王程应未尽，且莫顾刀环。”征程还没有结束，紧握刀环的双手切莫因为思念家乡和遥远的亲人而稍有松懈，前方是敌人，身后是家国。

环首刀的诞生，有着极强的历史意义。

众所周知，自古以来中原文明与北方文明的相互撞击从未停止，历朝历代的中原君主基本上都要跟这个老对手扳扳手腕，当然不是政治上的商谈，是一定要在沙场上刀锋相见。

中原输了就退避三舍，个别水平实在不行的王朝(南宋)还有“汉族化”一途。北方输了则暂避锋芒，因为总有卷土重来之日，反复的厮杀就像历史车轮滚滚不尽，一直到文明的新阶段。

说到底，我们还是隶属于中原文明的，而环首刀作为当时世界上最先进、杀伤力最强的冷兵器，直接导致了大汉王朝可以与北方民族分庭抗礼，甚至将之驱逐，间接促成了欧亚民族的大迁徙。

壮阔的史诗犹在眼前，耳边的喊杀声极为清晰，可以看到诸多军士们近身交战后，将环首刀刀柄处铁环的绳套系在手腕上与敌人展开厮杀。

环首刀出现之前，汉朝骑兵多以“配剑加长戟”这类组合，然而在与北方民族开战后，很快汉朝就发现除非长戟能一击致命，否则近战后根本比不上少数民族的弯刀。

因为剑入人身、马体很容易拔不出来，且极易折断，太过单薄。

于是，不知哪位工匠的奇思妙想发明了环首刀，将刀柄处熔铸铁环，铁环上系有绳套，固定在士兵的手腕上，这样不仅能达到平衡配重，还有极强的观赏性。

在近身作战中可和长矛、铁戟配合，大大加强了汉朝骑兵的攻击力。彼时，装有环首刀的汉朝骑兵可谓所向披靡，刀锋所划之处皆是王土。第二、大环刀，刀尖所指皆是亡魂

如果说环首刀是战场拼杀必备武器，那么大环刀则是“街头斗殴”的最佳武器。

翻阅清朝历史，基本上没有军队会装备这种挥舞起来叮当作响的大环刀，想想其实也能理解。

军队需要的是高效率武器，更何况当时已经有了火器，虽然火器技术落后射程不及长弓，但也是短程对战的一大杀器。

自明朝起，军队中便常有一只神机营，专门负责中短程对战，效果极佳。就算真的近身肉搏，那也一定要手起刀落，干净利落，这种哐当哐当作响的刀具倒有些华而不实，一刀下去还可能卡住。

要知道在战场上一瞬间的停顿，很可能就会为自己招致杀身之祸。

这倒不是说大环刀实用性不强，相反，在单对单的情况下，大环刀还是具有很大优势的。电视剧《白眉大侠》中徐良所用武器便是“金丝大环刀”，与人对战无可匹敌。

刀背上镶嵌的众多铁环，挥舞间既可以在声势上震慑敌人，又可以加重惯性力，势大力沉，一刀下去让敌人招架不住。

不过，也正因为这种刀的结构复杂，非武艺高强者不能使用，否则可能还没战几个回合反而把自己给累趴下了。

可见那些大环刀上所挂之环越多，就说明这种人越狠、越强。

一般来说，若刀上挂有九环就是极限了。倘若各位有幸穿越古代，一不小心惹到这种背着九环刀的猛人，奉劝各位一句赶紧跑，莫回头，兴许因为负重的缘故，这位猛人不一定能跑得过你。结语

环首刀与大环刀，两种带“环”的刀具，前者守卫华夏文明，后者则在众多小说、演义中与各类侠客相伴，倒也别有一番趣味。

参宿四指的是猎户座α 星，它可以说是一颗处于猎户座的红超巨星，它是夜空中除太阳外第十二亮的恒星，也是猎户座第二亮星，只比邻近的参宿七暗淡一点，它是明显的红色半规则变星。

在古代，“参”字本来的意思是三，“宿”是星宿的意思，最初参宿只包括猎户腰带的三颗星（参宿一、参宿二、参宿三），又称将军星。后来才加上参宿四、参宿五、参宿六、参宿七组成了参宿。参宿四并没有什么特殊含义，只是代表了在猎户座中的方位。

参宿四这名字是中国古代观星师起的，《史记 · 天宫书》中说：“参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜，为虎首。”

天文学家一般叫它猎户座α，如果人眼能够看到所有波段的光，那它就可以算是全天最亮的恒星。在分类上，参宿四是一颗红超巨星，并且是已知最大和最亮的恒星之一。在上个世纪对参宿四的距离估计从180光年至1300光年不等，因此对其直径、光度和质量的估计是很难被证实的。目前认为参宿四的距离大约是640光年，这颗恒星标示着冬季三大角的顶点、冬季六边形的中心。在冬季夜空中，它与大犬座的天狼星、小犬座的南河三组成冬季大三角。

在我国历史上，千百年来医官会用瓷器、象牙、木头或是玉器做成的人偶来帮古代的妇女治病。美国堪萨斯大学医学中心医学历史博物馆收藏的古代玉偶，玉偶非常逼真，躺在一个袖珍的刺绣床榻上。

在中国古代，女子看病时是不能直接和医生见面的，因为男女授受不亲，所以便有了传说中的“悬丝诊脉”。到了明清时期，为了能够更加准确的确定疾病，就出现了一种特质的医用人偶。人偶做的和真人一模一样，得病的女子或她的贴身丫鬟，需要在人偶身上指出病痛在哪里，比如胸口痛，就用手摸一下人偶的胸口;痛经，就摸一摸人偶的腹部;头痛，就摸一摸人偶的头。通过这种诊断方式，医生便能够对症下药。

到了清朝末期，这种医用人偶成为妇女看病唯一可用的工具。在中国的整个封建社会中，男女授受不亲的观念根深蒂固，男大夫是绝对不允许直接触碰女病人身体的，女病人也绝不能在男大夫面前裸露任何肌肤。但是，整个封建社会又只允许男人行医。直到了1879年，由外国人在广东创建的教会医院首次对女性开设医疗课程，当时为女性开设这些课程并不是出于女权主义的考虑，而是因为男医生给女病人看病实在是不方便。

人偶通常做成一个斜躺的女子，全身赤裸，手上戴着一对玉镯，有时还会手持一把扇子。大多数人偶用象牙雕成，但是也有用玉石、青铜、琥珀、木头或青金石等珍贵材料雕成的。人偶都持一个姿势——一手向后支撑头部，另一手垂下放在胸部或腹部。工匠在雕刻时也会区分妇女的年龄，出嫁的妇人头发盘成发髻，未出嫁的姑娘则将头发梳成辫子或双马尾。早期的人偶还会做出女人的三寸金莲，也就是封建社会妇女的缠足。即使是人偶，也必须做的保守稳重，所以大多数人偶的脚上是穿鞋的，或者用布缠着双足。

上层富裕家庭的女子有自己独有的用珍贵材料制作的人偶，而贫苦人家的女子则只能使用大夫的普通人偶了。如图一当中的人偶，制作于明代，使用羊脂玉雕刻而成，栩栩如生，即便是放人偶的微型床榻都是用昂贵的丝绸铺就。大户人家的女子在看病时，将自己的病痛用红胭脂或炭笔点在人偶上，然后让仆从交给大夫。

到了封建社会晚期，大夫们依然认为仅靠言语和在人偶上指点就能准确的了解病人的病痛，甚至有时都无需言语。而在当时，即便是男性也不会在大夫面前脱衣服诊断，虽然在男大夫面前也无伤大雅，但是有名望的大夫都认为脱衣诊断会降低自己的身份。但事实显而易见，只在人偶上指指点点是很难准确的诊断妇女疾病的。而在古代，妇科和产科这种必须进行身体接触的医学类目，则都是由助产婆和身份地位较低的妇女来担任的，她们负责接生和诊断经期疾病。

在古代，为了能给震慑住一般老百姓，不让其违法乱纪，通常会制定一些比较残酷的刑法。这些刑法也是各式各样的，五花八门，光是死刑就有好几种死法。古代将刑罚分为五种，分别是笞、杖、徒、流、死。这些刑罚的存在时间很长，从隋朝就存在知道清朝末年才得到取消。所谓笞就是用木条抽打、杖类似于笞但是用的是木棍、徒是指囚禁起来并从事体力劳动、死最简单就是死刑。“流”是什么意思?

“流刑”大概的意思，可以理解为大家比较了解的“流放”。在许多的影视作品当中，我们经常会听到“某某某犯罪，流放边关，永不可返京。”既然是流放，自然不可能把你流放到文明繁华的地方，所以流放地一般都是人烟罕至穷乡僻壤的边疆，比如清朝通常喜欢讲囚犯流放到“宁古塔”。

“流刑”虽然是非常重的处罚，但是与死刑相比显然还是非常宽容的。毕竟好死不如赖活着，流放到了边疆还有翻盘的希望，判了死刑才是一点希望都没有了。所以在唐朝的法律里写的很明白：“谓不忍刑杀，宥之于远也”。如果执法者对于犯罪人的宽容，不忍心“刑杀”，才宽容的让他流放到远处。

在唐朝“流刑”中的“流”自身就是刑罚，囚犯到了流放地后，除了不许随意出远门，平时的生活和工作和一般百姓一样，并不受限制。等到刑期满了，就可以重新返回家乡。如果是官员服刑，在刑期满了以后，不仅能返回故地，还能官复原职。

但不意味着流放是一个很轻松的事情，只不过是去个穷地方住两年，日子到了回家就行。首先，流放要走很远的一段路，每天翻山越岭几十里，风吹日晒又风餐露宿很多身体不好的囚犯，就直接倒在了去流放地的路上。

其次，古代人的乡土观念很重，就算当了大官死后也要埋到故土才行。让他们到千里之外的陌生地方服居役，本身对他们的精神是一种严重的惩罚。

最后，就算你走到了流放地，人家是不管饭的。你流放的这些年日常生活吃穿住用都要自己大点，如果是富裕人家还好，如果是平民很可能因此饿死了。毕竟古代交通不便，大家都不信任陌生人，你到了一个人生地不熟的地方根本没人会雇佣你工作。为何女囚犯宁死也不愿流放?

之前有说过，流放相比死刑而言是一种宽容的处罚，但是对于女囚犯来说，被流放恐怕比死刑更难受

因为女囚犯的身体素质不如男囚犯，还要带着刑具加上流放距离很远，女囚犯在长途跋涉的过程中，很大可能会因为体力不支或者水土不服而死在半路。

就算女囚犯身体强壮或者运气不错，挨过了漫长的旅途，到了流放地，她们还要想方设法从当地人手中讨到一份工作。可想而知，对于女囚犯而言，流放与死刑差别不大。甚至死死前还要遭更多的罪，还不如当初直接一刀砍了她。

但对官吏来讲，押送“流刑”女囚徒到目的地的差事，可是一件争先恐后抢夺的“美差”。

原因很简单：押送“流刑”的女囚徒，虽然是一份苦差，同时也是“外快”丰厚的美差。

古代一般的平民百姓是无法享受流放之刑的。能享受到这个待遇的，很多都是有钱的大户人家或者是官员，有的甚至是京城官员。这种情况下，囚犯的家人自然会拿出钱来打点贿赂押送的官吏，希望他们等在路上照顾一下，不要让囚犯受太多罪。

女囚徒则比男囚徒更柔弱，家里人自然愿意拿出更多的钱。如果女囚犯家里真的非常富裕，甚至还会有婢女一路跟随侍奉。如果遇到这样的大户人家，官吏自然也就能跟着享福，不仅能够获得不菲的收益，还能真正的享受一次“旅游”。

所以女囚徒对于流刑畏之如虎。但是这样的机会，却是押送官吏们争抢的“美差”，他们会通过押送，获得不菲的收益。

很多人可能想不到，其实在古代，真的就有“老公”这个称呼。现在妻子称呼丈夫为“老公”，是一件非常稀松平常的事情，只不过古代称呼丈夫，却不是这样，电视剧里面演绎出来了一部分，例如“相公”“官人”等等，但是还有很多称呼并没有展示出来。而且“老公”这两个字，在古代可是用来称呼一个特殊群体，太监的。

“老公”一词，是出自《三国志·魏志·邓艾传》，里面说道：“七十老公，反欲何求!”不过这里的“老公”是老人的意思，句中是指七十岁的老人。只是这个称呼同样让人感觉怪异，原因也很简单，我们现在的称呼习惯与古代人不同，所以如果一不小心穿越了，话可不能乱说，你听不懂古人的话，古人同样更听不懂你说的话，尽管说的都是中文。

老公是民间对宦官的称呼，不过他们在其他场合的称呼就是不一样的，从官职上来说有寺人、黄门、貂珰，如果表示尊敬的尊称也有内官、内臣、中官、中贵等，不过，其实就算是同一个词，在不同时代不同语境之下，意思也是不一样的，有时候指的是老年人，有时候又是对老年人的蔑视，有时候也指父亲，当然也有时候指的就是丈夫，和现在是一样的，老公老婆两个词都有。

那么，除了老公之外，你还知道哪些可以用来称呼丈夫的词吗?相公、官人什么的都已经太寻常了，各种电视剧里面全都是这样叫的，今天来说一些不常见的。郎君，这个词其实是来源于“郎”这个称呼，因为很多女子不太容易只叫一声“郎”，一个字显得太过甜腻，不是所有人都能够叫的出口的，所以就会在后面在加上一个字，变成了“郎君”，我们可以自己试试，郎和郎君虽然都是在叫丈夫，但是给人的感觉却是完全不一样的。

良人，这个词我们大概只在一些文学作品当中看到过吧，或者歌词、诗词等等这种文艺气息很重的地方，但是在一段时间内，不管是丈夫称呼妻子，还是妻子称呼丈夫，其实都是叫“良人”的，也算是男女比较平等的一种展示，这个词现在听来有点“作”，但是当它流行的时候，却是夫妻之间称呼的主流。

还有一个“老爷”，但是这个词不能乱用，那必须是在官宦人家当中，才可以对丈夫这样称呼，以显示男主人的地位尊贵，所以有些电视剧里面不管是不是当官的，但凡有个宅子有妻有妾的都叫做老爷，那是不合理不符合史实的。看来了解好中国古代的各种文化，才能够很好的发展古装影视剧行业，知来处方能明去处啊。

其实古代对于丈夫的称谓还有不少，还有近现代的称呼，每个时代都有独属于自己时代的很特别很有时代感的称呼，而属于我们这个时代的，正是“老公”这个词，所以也不要觉得别扭，毕竟都已经成了习惯了，而且一个词是什么意思，也是随着时间而改变的。

看有关古时候的电视连续剧时，常常听见“宰相”或“丞相”这类的专有名词，都代指仅次皇上的最大行政官员，但在历史上却沒有“宰相”这一官衔，这是为什么呢？

“丞相”一词最开始始于春秋战国时代。秦武王刚开始，设左、右丞相，但有时候也设相邦，魏冉、吕不韦等都曾居此职。秦统一后只设左、右丞相。汉朝初萧何为丞相，后迁为国相，萧何过世后，曹参接任。到文帝初年，设左、右丞相，之后只设一丞相。汉初各帝国拟制中央政府，也在其封国中各设丞相，景帝中元五年改叫为相。南朝之后，尚书省或中书省有时候设左、右丞相，等于原先的尚书左右仆射，稳居尚书令或中书令之次，掌有权力。明朝初期，中书省无令，仅设左、右丞相，权利巨大。明洪武十三年，明太祖明太祖朱元璋以“心怀不轨”之名诛灭了丞相胡惟庸，并一声令下撤中书省，废止丞相。由皇上亲身执掌六部，立即管理方法國家政务。到此，中国历史上推行了1600很多年的丞相制被废止。

“宰相”则并并不是中国历史上存有的官名，它是特指最大的特首，一般 在一人之下，万人之上。汉朝的丞相陈光说：“宰相者，上佐君王，理阳阴，顺四时，下遂天地万物之宜，外镇抚四夷诸侯国，内亲附老百姓，使卿大夫各得任其位也。”因此它的官名伴随着朝代更替，依次出現过国相、丞相、大司徒、上官、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等高达几十种官名。

由此可见，丞相是实际的官衔名，宰相则就是指最大的特首。但在我国长达几千年的封建社会历史时间中，丞相和宰相差别并不算太大，以致于常常被互用。

凌迟处死是古代一种残酷的死刑。即民间所说的“千刀万剐”。凌迟刑最早出现于五代时期，是最残忍的一种死刑。共需要用3357刀，并且要在最后一刀，也就是第3357刀，要将罪犯刺死，才能凌迟成功。

明代《真犯杂犯死罪条例》中规定应判处凌迟的罪名共计十三种。清律中扩大了适用凌迟的罪名范围。这十三种罪名分别是：谋反大逆(不分首从)、杀一家非死罪三人、肢解人、采生折割、杀死祖父母/父母/外祖父母/夫之祖父母父母、奴婢及雇工人谋杀家长、妻妾杀死夫之祖父母父母、奴婢殴杀家长、雇工人故意杀死家长及家长之期亲、妻妾故杀丈夫、弟妹故杀兄姊/侄故杀伯叔父母姑、外孙故杀外祖父母/子孙殴杀祖父母/父母。

总体来说，凌迟这一刑罚主要针对严重危及建统治阶级秩序及利益的罪犯。凌迟的执行方式：将犯人零刀碎割，使其极尽痛苦而死，对民众起到很大的震慑作用。

经常看古装片的小伙伴们肯定会注意到一个细节，就是在剧中经常会听到有人喊这么一句话：“天干物燥，小心火烛”。而这句话代表着咱们古代历史上的一个职业，这个职业就是古代的更夫。更夫主要就是专门在夜间进行巡逻的人，同时也是兼任报时的人。古代不像我们现在，有手机、手表、挂钟等等可以看时间，而古代就是靠更夫来报时的。白天人们靠着太阳来判断时称，而晚上就是靠着更夫来报时的。

更夫虽然是没有任何特殊权利待遇，也不是很好的一种职业，但他却是一种非常重要的职业。整座城池的人都在听更夫的报时来判断时间，有些要半夜出去办事的，也要听更夫的报时。但他偷懒或者出了错，那么影响的是整个城的运行，所有人的生活工作。

说到古代的报时，我们就不得不提古代的时间制度。古代将夜晚划分为五更。一更天一般是7:00~9:00，二更天一般为9:00~11:00，以此类推三更就是十一点到凌晨一点，四更为一到三点，五更为三到五点。

这五更天分别有这五更的讲究，古代有这么一句俗语，叫做“一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡”。一更天

这时候是打更人出来开始工作的时候。也是全城人结束工作，回家休息的时候。这时候打更人敲响一更天之后，就代表着所有的人可以下班休息了。二更天

划算到现在的时间是9点，现在社会中算不上晚，可能是许多人的夜生活刚刚开始的时候，有的人9点或许刚出门，有的人或许9点刚睡醒。但是在古代却是一个该熄灯睡觉的时候，因为古代没有电，照明设施十分的有限，家中即便是有油灯也是不舍得用的，也就大户人家可能会点一些油灯。普通人家是没有这个条件的，所以说9点天非常黑了之后就该睡觉了。三更天

被人们看作是阴气最深的时候。我古代的许多鬼故事和现在的许多恐怖电影，也都会特别的注重这一点。三更天被看作是半夜，忽然认为这时候是鬼魂活动时间到了。当然了，我们都知道这是一个比较封建迷信的说法，在现在的学校大城市半夜三更，依然街道上都是灯火通明，有的人可能刚刚结束一天的工作，有的人可能刚刚起床去工作。四更天

这是小偷出没的时间，因为这时候夜已经非常深了，人们的睡眠处于一个非常深的状态，不会被一些小的动静所吵醒，所以说小偷就会选择在这个时间出动，这一点在古代的一些战争中也经常体现，一般在古代在进行偷袭作战的时候，都会选择凌晨或者后半夜进行偷袭，因为后半夜是守备人员最疲惫的时候，也是睡觉的人睡得最深的时候。五更鸡叫

说明人们开始起床工作了，划算到现在时间是凌晨3点，古人睡得早起，起来工作也很早。

这个时间段最忙的，应该就是皇帝，和朝中的大臣们了，一般五更天就进行朝会了，所以说古代做大臣的也是非常累的一件事。

像我们一般看的电视剧中，都是早上或者上午进行早朝，其实这是不对的，古代的进行早朝，一般凌晨3点，大臣们就在午门外面等候了，所以说大臣们一般在三更天四更天的时候就要起床，吃点东西再洗漱一下，准备出发了。

行首在古代指的青楼里的头牌。宋朝元朝时喜欢将那些青楼妓院中各方面比较出众的“官私妓女”称为行首。行首还指军队行列的领队，或者是掌柜老板。行首这样的称谓在许多的历史资料中都能够见得到，比如《水浒传》中就称呼李师师为李行首，其实行首，就是妓院名妓的意思。

对于《知否》这部电视剧大家都应该非常熟悉，这部电视剧是以宋朝作为背景的宅斗剧，在这部剧中的道具的使用可以说基本都是和当时的历史相吻合，除了凤俗之外，还有一个就是在宋朝十分盛行的“行首”，在这里大家可能都不知道“行首”是什么意思，其实在剧中的魏行首根本就不是名字，但是魏是实实在在的姓，行首却不是名字。

其实在宋朝的历史“行首”就是指的上等妓女的称呼，在电视剧中的魏行首就是上等妓女，也就是大家所理解的头牌，对于这种上等妓女当时的要求是不仅要长得好看还要琴棋书画样样精通。宋朝时期“行首”接触的人都是一些非富即贵的存在，对于普通人家来说就仅仅出场费就是不可能承受的存在。在历史上也有人为了见这些行首搞得自己家破人亡，倾家荡产的例子也不是没有，这些行首不仅是长得好看，琴棋书画也样样精通，有的甚至还会一些舞剑弄刀的本事。

阳寿一纪是12年。这其实就是我国历史上比较常见的一种历法名词。其中主要的就是使用岁星或太岁纪年，年就等同于是一个周期，当时的李隆基做了48年的皇帝，因此就被称之为四纪。

计时工具

在古代就会有两种不一样的计时工具。一种是日晷，另一种是漏。第1种是根据太阳影子的运动来定时，一般和刻度是完全一样。第2种主要就是根据滴水而造成的，是由4个放水的铜管组合在一起。

纪年

不过主要的就是通过“天干”和“地支”共同来实现纪年。主要的特点就在于地支和天干全部都是取一位，在经过合并之后，马上就可以成为一个纪年，如“甲午年”、“戊戌年”等。天干还有地支的合并，永远都是单数和单数，双数和双数，并不可能会把奇数和偶数结合在一起。基本上都是60年一循环，然后周而复始。

历史中常见的几种纪年法

1、公元纪年法

这主要是从耶稣出生的这一天算起，这一年就被称之为公元前某年，以后的就被称之为公元某年。但需要注意的是，没有公元零年这一种说法。我国是在1949年的时候成立中华人民共和国，然后就会选择公元纪年的。

2、干支纪年法

干支纪年法这其实就是一种与众不同的做法，一般是在东汉时期就已经出现，也称农历纪年法，主要是使用12天干以及12地支来有效达到相配的效果，可有效获得60个不一样的单位。例如甲午战争、戊戌变法、辛亥革命这些全部都是使用干支纪年法，能有效帮助大家解决多方面的问题，拥有着多种不同的优势，可以解决当前的使用。

“中兴”的意思是指由衰微转为复兴，所以古时候历朝历代基本上都会经历一段“中兴”局面。例如光武中兴、元和中兴、弘治中兴，大家应该多多少少都有听说过，只是这些“中兴“局面维持的时间或长或短。当然每个朝代的发展历程都不一样，都些朝代可能过一段时间便会迎来一次“中兴”。这次就为大家介绍下各个朝代的“中兴”时刻，从周朝到清朝，看看他们是如何振兴起来的。

周朝：宣王中兴

周宣王继位之时，经历了周厉王统治下的西周王朝，正吏治败坏、百姓离散，周宣王于是下令修复公室、广进谏言、安顿百姓、修缮武器;兴畋狩礼乐，法文、武、成、康之遗风，并及时任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、张仲一帮贤臣辅佐朝政，陆续发动对周边部族的战争，使衰落的周王室权威得到恢复，诸侯又重新朝见天子，四夷咸服，史称“宣王中兴”。

西汉：昭宣中兴

汉武帝末年，由于长时期的兴师暴众和严刑峻法，阶级矛盾日益尖锐，农民起义不断。在民怨沸腾的情况下，汉武帝于临终前两年下道《轮台罪己诏》，宣布：“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农”，表示与民更始，发展生产，与民休息。

汉武帝驾崩后，汉昭帝(刘弗陵)、汉宣帝(刘询)相继当政，西汉历史进入昭宣时期。昭宣二帝在位时，着重休养生息，汉武帝在位时严重损耗的国力得以恢复。刘向评论汉宣帝时称赞他“政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗(汉文帝)之时”。对昭宣二帝在位时的治绩，史称“昭宣中兴”。

东汉：光武中兴

王莽篡汉，西汉结束，改国号为新。后王莽改制失败，导致绿林赤眉起义爆发最终肢解新莽政权，汉景帝后裔刘秀趁机恢复汉朝，国号仍为汉，史称东汉，刘秀即光武帝。新莽天凤四年起到东汉建武前期，因战争而受到严重破坏的农业、手工业，他在位期间，都得以恢复和发展。在光武帝的苦心经营之下，东汉社会呈现繁荣景象，王夫之认为：“三代而下，取天下者，唯光武独焉”，史称“光武中兴”。

唐朝：元和中兴

唐朝中期以后，国势衰落，出现藩镇割据的问题，部分地方节度使拥兵自重，自成一国，影响中央对地方的控制，削弱了中央的统治力量。其中，特别以河朔三镇最为跋扈。唐德宗在位时，有鉴于中央兵力不足，故对藩镇采取姑息政策，但流弊渐生。唐宪宗李纯即位后，决心“以法度裁制藩镇”，便着意用兵对付强藩，陷于强藩多年的河南、山东、河北等地区又归中央政府管辖，唐王朝复归于统一，史称“元和中兴”。

唐朝：大中中兴

唐宣宗李忱勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读《贞观政要》。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。除郑、李之外，他把死于甘露之变中的百官全部昭雪。他也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。宣宗勤俭治国、体贴百姓、减少赋税，注重人才选拔，阶级矛盾有所缓和，百姓日渐富裕，使十分腐败的唐朝呈现出“中兴”的小康局面，史称“大中之治”。历史给予了李忱很高的评价：“宣宗明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物。故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之‘小太宗’!”

宋朝：乾淳之治

宋孝宗赵昚在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期，孝宗平反岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上，孝宗积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。总体说来，宋朝的内政形势有所改观。宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，史称“乾淳之治”。

明朝：弘治中兴

明孝宗朱佑樘的“弘治中兴”是一个短暂的“治世”，尽管存在诸多弊政，但是明孝宗宽厚仁和的政治品行、弘治朝君子众多、君臣关系融洽等政治特色却为这一朝带来了美誉，孝宗在位期间“更新庶政，言路大开”，使成化朝以来奸佞当道的局面得以改观。明孝宗励精图治，被誉为“中兴之令主”，他在位期间，国家政治清明、经济繁荣、百姓富裕、天下小康，所以后世史学家称其为“弘治中兴”。

清朝：同光中兴

中国进入一个特定时期，就是“同光中兴”，历史书上也称为“封建社会的最后一次回光返照”。李鸿章在《筹议海防折》中，形容清帝国面临着“三千年未有之变局，三千年未有之强敌”。而“同光中兴”，正是清帝国在这样复杂、凶险的环境中所探索出的一条新的道路。虽然同治(爱新觉罗·载淳)、光绪(爱新觉罗·载湉)两位皇帝都未见得是什么英主，但把持着朝政的慈禧太后自是老谋深算，而贤王能臣如恭亲王、曾国藩、李鸿章、胡林翼、张之洞也尽心辅国。从1864年(同治三年)天京陷落、太平天国运动失败，一直到1894年(光绪二十年)中日甲午战争爆发，三十年间，国内基本安定，官僚求富求强，“洋务运动”轰轰烈烈，西方技术、资金和人才得以引进，新式海陆军得以编练，一大批近代军工企业和民用企业，以及新式学校得以创办，留学生也不断被派遣到海外。这一派中兴气象，在甲午战争后戛然而止，中国历史又翻开了新的一页。

很多朋友好奇“吸龙涎”究竟是什么意思，实际上这和古代神话故事有关。我们都知道在中国传统文化以及神话体系中，龙占据着非常重要的地位，而龙全身上下都被当做是宝。古时候，有人在海面上发现了一种固态腊状物质，这些物质被晒干后会发出一种迷人的香气，因来历不明，所以有人说这是龙的唾液形成的，因此后人便将它称为“龙涎香”。其实龙涎香和抹香鲸有关，但依然有很多谜题无法解开。1、吸龙涎什么意思

传说龙涎是龙的唾液，历史上和龙涎有关的有龙涎香、龙涎井和龙涎酒等。这些和古代神话传说有关，古代人民认为龙是一种神异动物，比较美好的象征含义。

龙涎香最明显的鉴别特征之一是它的气味，据说，天然龙涎香具有很清新的气味，当然咱是没闻过的。如果是从鲸鱼身上取出的话，它被描述为具有强烈的粪便气味，但大量物质干燥后，龙涎香的味道就会显现出来。

天然龙涎香一般会在海上漂浮数年之后才会到达海岸线，在被人们捡到后它的气味不会因此消失，而且它暴露在海洋中的时间越长，质量就越好。龙涎香的这种香味持久性要归功于它的主要成分之一——龙涎香素，也正是这种持久性，它往往被用作香料或制作香水。

龙涎香块在长时间暴露在空气中会氧化而变色，从白色到黑色，天然龙涎香颜色从灰色到棕色不等。2、龙涎香的来历

汉代时期便有关于龙涎香的记载。据说当时有渔民在海里捞到一些灰白色清香四溢的蜡状漂流物，有一股强烈的腥臭味，但干燥后却能发出持久的香气，点燃时更是香味四溢，比麝香还香。一些官员便将其当着宝物贡献给皇上，在宫廷里用作香料，或作为药物。

据说早在公元前18世纪，巴比伦、亚述和波斯的宗教仪式中所用的香料，除植物香料如肉桂、檀香、安息香等之外，就有龙涎香。但它是从何而来，如何形成的，一直都是未知的。有人说是火山喷发的物质，有人说是一种蜡，还有人说其实是一种真菌，甚至有传言说龙涎香是龙的唾液。

直到后来有渔民在捕捉抹香鲸的时候发现了龙涎香，海洋生物学家们在深入调查后确定了龙涎香的实质是抹香鲸肠内分泌物的干燥品。抹香鲸在遇到刺激性异物时，肠道中的油脂和分泌物会将异物包裹，经过生物酸的侵蚀和微生物把其他有机物分解，随消化系统或经呕吐排出体外，然后在海水中经过漫长的氧化过程，并遇到海洋中的盐碱而自然皂化，形成的干燥固体香料。

龙涎香是一种非常臭的粪便，但是在经过干燥之后，能发出非常持久的香味，是一种清灵而温雅的动物香，在动物性香料中它的品质最高尚。3、龙涎香为什么很贵

物以稀为贵，龙涎香价值高正是因为稀少。这种物质的化石证据可以追溯到175万年前，而人类很可能已经使用它1000多年了。

在古时候，人们并不知道这是抹香鲸的产物，普遍认为这是坚硬的海水泡沫或大型鸟类的粪便之类的产物。然而，直到19世纪开始大规模捕鲸后，人们才发现，这东西原来是抹香鲸“生产”的。同时也发现其他种类鲸鱼并没有这种“生产”能力。

有一种理论认为，抹香鲸的主要食物是头足类动物，如乌贼和墨鱼。大多数情况下，这些猎物的喙是无法消化的，所以在消化之前就会被吐出来。但在极少数情况下，这些难以消化的东西会进入鲸鱼的肠道，并与之结合在一起。它们就会慢慢地变成一团坚实的龙涎香，在鲸鱼体内生长多年。

龙涎香其实是鲸鱼的一种保护行为，因为这些喙往往非常锋利，很有可能伤害到鲸鱼内脏，所以需要给它包裹起来。然而，抹香鲸生活在世界各地，这意味着在任何海洋上都能发现龙涎香的沉积物，或者说它会被冲上大部分海岸线。

而事实是，龙涎香非常罕见，甚至在鲸鱼尸体中发现的比例都不到5%。而且，其它种类的鲸鱼也有大量的食物来自头足类，但是它们基本不产生龙涎香。

古代休沐意思是休息洗沐，犹休假，和我们现在的星期天差不多。在秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。

古代休沐意思是休息洗沐，犹休假。《史记》中说，“每五日洗沐归谒亲”。古代官员一旦进了公堂，一连五日不得擅自离开，因此，有在长安做事的官员，从家骑马出发，到长安到郊区，把马寄养在朋友家里，当班五日后，再取马回家。在秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。

《汉书·霍光传》：“ 光 时休沐出， 桀 辄入，代 光 决事。”北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·宝光寺》：“京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，徵友命朋，来游此寺。”《初学记》卷二十：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。”唐 韦应物 《还阙首途，寄精舍亲友》：休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。

唐 杨师道 《春朝闲步》：休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。宋 范成大 《次韵韩无咎右司上巳泛湖》：“休沐辰良不待晴，径称闲客此闲行。”清 钱谦益 《南征吟小引》：“已而，（袁可立子）休沐里居，扞御孤城，搘拄强寇。”郑观应 《议院》：“惟礼拜日得告休沐，余日悉开院议事。”郁达夫 《偕吴秋山游鼓山》诗：“休沐同登屴崱峰，扶摇直上乘抟风。”

“墨客”在古代的意思指的是诗人、作家等比较风雅一些的文人，在古代中也泛指文人、文士。“墨客”可以组成的词语有文人墨客、骚人墨客，一般“墨客”的用法是可以作为主语、宾语、定语。

“墨客”一词的出处是来自扬雄 《长杨赋》：“言未卒，墨客降席，再拜稽首。”按，《长杨赋序》谓：“聊因笔墨之成文章，故籍翰林以为主人，子墨为客卿以风。”赋中称客为“墨客”，后遂为文人之别称。

在古代时对于有学问的人都称为“墨客”，主要是因为在文房四宝，笔墨纸砚中，墨排第二，因此，对于接受过教育的人都会接触笔，写字要墨，所以就叫墨客了。在古代以前写字都是用毛笔写字的，用的都是墨，所以就尊称墨客了，因为以前还用刀刻过竹简，所以史官们也叫刀笔吏。

纳采是古代婚礼风俗“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲，遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。纳采是全部婚姻程序的开始。

我们在选一些黄道吉日的时候,常常会去翻阅老黄历,老黄历上面的宜忌一栏总是会有风水术语“纳采”一词。那你知道纳采是什么意思吗？

其实“纳采”是古代汉族婚礼风俗，流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。

《仪礼•士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。

纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。后奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意；而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。

隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。

清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。庶民纳采，首饰数以四为限。

雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。

最近有不少的人在议论一部电视剧名叫延禧攻略，这部电视剧的剧情还是有不少的人在说非常的精彩，小编也是看了一下这部电视剧的剧情，主要讲述的就是宫廷内的你争我斗的场景，剧情还是很精彩的，那么，有不少的人也是在问小编了，电视剧延禧攻略中五阿哥的金瞳是什么?金瞳在古代是什么意思?具体的一起来看看吧!

古装题材清宫大戏《延禧攻略》上线热播中，最新上线的剧情围绕愉贵人诞下五阿哥展开。看过还珠的剧迷想必对五阿哥不陌生了，剧中秦岚扮演的富察皇后抱着五阿哥的一幕还被很多网友调侃知画和五阿哥重逢。戏里五阿哥刚生下来竟然是金瞳，高贵妃抓住这个把柄来生事，好在最后神医还了五阿哥真相，不然这劫难就难过了。那么《延禧攻略》五阿哥为什么是金瞳?接下来，小编为大家带来相关介绍。

延禧攻略五阿哥的金瞳介绍

《延禧攻略》中五阿哥一出生就遇劫难，金瞳在古代是不吉利的象征，因此会被高贵妃抓住挑事。

《延禧攻略》正在爱奇艺热播，每周四至周日每日两集播出，在最新的延禧攻略剧情介绍中愉贵人终于生产，大家期待已久的五阿哥也终于上线，但却令大家没有想到的是五阿哥居然全身都是黄的，眼睛也是金色，被称为金瞳。

据悉，在古代的时候，新出生的婴儿有着金色的瞳孔便称为金瞳，会被当成异类和妖孽，高贵妃本就对愉贵人心怀不满，便刚好借这机会，利用祖宗的老规矩，凡是异类者都要被活埋，幸亏魏璎珞阻拦，之后更是在江南有名的神医检查之后得知五阿哥其实并没有大碍，只是得了黄疸，他这个黄疸比一般小孩严重一点，并且在历史上记载五阿哥永琪确实在刚出生的时候也有黄疸。

“南蛮子”这个词语，相信大家多少都有听说过了，在很多电视剧中也经常能听到这个词。“南蛮子”这个词其实是带着一定的地域歧视的行政股在其中。古代历史上的学者们对周围的异族了解是非常有限的。对他们的异同也没有深入调查，认真识别。往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。那么，古人为啥以“蛮”来代指南方部落呢?下面就和小编一起来了解了解吧。

我们还是先看看“蛮”字的来历，最开始这个字是由“丝”加“舌”构成，表示要系绑动物，加以训化。可见，这个词是有污蔑的意思的。

"南蛮"的称谓最早文字记载来自于周代的《礼记·王制》，东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

在周朝统治阶级的印象中，南方潮湿，野生动物比较多。但是，中原王朝有能力驯服他们，所以给他们配一个“蛮”字。先秦时期，蛮代指南方区域，主要是指南方区域的少数民族部落，这里的人，民风彪悍，非常善战。《史记，吴太伯世家》中曾经这样记载：“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。

春秋时，楚国境内已有不少以“蛮”自称的民族。在春秋前期，楚大举进攻蛮人，史称楚武王“大启群蛮”。楚庄王时，楚周边民族乘楚大饥之际，“戎伐其西南，又伐其东南，庸人率群蛮以叛楚，麇人率百濮聚于选，将伐楚”庸在今湖北竹山,且为群蛮之首,可能是蛮人建立的国家。在楚国的反攻下,庸人破灭,群蛮降楚,此后相当长时期不再见蛮的活动记录。

到战国初期,吴起相楚悼王,南并蛮﹑越,蛮人长期居住的洞庭地区不久也为楚攻占。到秦昭王时，白起攻灭楚国之后，“略取蛮夷﹐始置黔中郡”，又进一步进占了蛮人居住的湘鄂川黔地区。

原来，蛮还是代指南方的少数民族，但是后来逐渐有了污蔑的意思了，变成了骂人话。这是为什么呢?宋朝时，国内民族矛盾尖锐。统治阶级出于对“胡化”汉人的歧视，指其为“番”、“虏”，而燕云十六州的汉人则反击称宋朝汉人为南蛮。

到了南宋，由于军事实力始终不敌金国，统治范围被迫限于淮水秦岭以南地区，与金国长期军事对峙。华夏文明的主体与汉族的正朔位于女真人的南方，所以女真人将汉人称为南蛮。

后来的元朝成立后，延续金国的叫法，管南方的汉族人叫做南蛮。其中，污蔑的意味就很浓厚了。明清朝交替之际，清兵入关后对汉人开始了大屠杀，各地颁发剃发令：“汉蛮子不剃发者以违制论斩。 ”

一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个时候，蛮子就代指了南方人，其中骂人的意味就很浓了。如今，如果谁说南方人是南蛮子，就是暗含不开化，需要训 化，骂人的意味就很浓了。

纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。经此仪礼婚约完全成立。

纳征，也称纳币，古代结婚六礼第四礼。男家在纳吉之后，将聘礼送给女家。为成婚阶段的重要礼仪。征，成也，意即派遣使者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。男方常备有礼单和装礼品的箱笼，在媒人和押礼人护送下，由人挑抬至女家。女方则以聘礼中的食品退回男方，称回礼。或女方将赠男方的衣帽鞋袜作回礼。聘礼数量及种类，多取吉祥如意，数目取双忌单，如束帛为十端，俪皮为成对的鹿皮。随着商品经济的发展，此阶段聘礼，大都以金钱代之。

纳征周人谓之“人币”。周时对嫁娶人币的物质和数量都有明文规定。《周礼•地官•媒氏》载:“凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两。”《郑氏注》云:“‘纯，实继字也，古细以才为声.纳币为细，妇人阴也，凡于娶礼，必用其类，五两十端也:必言两者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。《杂记》日:‘纳币一束，束五两，两五寻’。”郑玄在这里已把婚礼纳征之意义说得很明白了。周时尚无金属货币，所以用布帛为通货，谓之“币帛”，亦称“细帛”，其数量是以五两为限，就是十匹，色泽数量，都是象征阴阳五行的观念，若以帛两端计长两丈之数，则五两共成十丈，这在当时已经算是厚礼了。

《白虎通》对纳征礼物亦有记载，其卷四《嫁娶》云:“纳征玄镇、束白、离皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”《仪礼•昏礼》玄维束帛注:束帛，十端也。纯帛不过五两，每两十端也。必言两者，欲其配合之名。纳币一束，束五两，两五寻，则每端两丈。……古者两端相向卷之，共为一两，五两故十端也。……十个为束，贵成数两，两者合其卷，是为五两，一束谓十个，两个合为一卷，是束五两也。”

陈祥送所著《礼书》，对纳征礼物叙述也很详细。他说:“纳征玄续，束帛、俪皮，如纳吉礼。郑氏日:‘束帛，十端;俪，两也.执束帛以致命，两皮为庭实’。皮，鹿皮。《周礼》日:‘凡嫁子娶妻，人币纯帛，无过五两’，释日:‘实细字，士大夫乃以玄续束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋’。然考之于史，曰‘锦绣千纯’.则纯匹端也，《周礼》所谓纯帛，乃匹帛也。郑改为绷、误矣。匹帛无过五两，则庶人不必五两，:t大火不得过焉，非谓庶人用细，大夫用玄绣也。先王之制婚礼，其用财不过如此则妇之所饰可知矣.”据以上说法可知，周时纳征财物，有皮帛两种，皮即兽皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其数量常因社会阶级和经济环境不同而有差异。自《周礼》定制开始，大夫与士，其数量多以兽皮两张，布帛五匹为限。庶民则酌量减少;诸侯则除鹿皮两张，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭.但是姬周之世，聘礼没有用钱的，因为周代的经济制度，仍以皮帛为通货。到了汉代，才通用金属的货币。但衡以周代的生活程度，鹿皮两张，布帛五匹，已经是厚礼了。

从先秦至后汉，纳征礼物多至三十种，且都为贵重物品。杜佑《通典》对汉代纳征礼物及各物之用意曾分别作了说明:“(后汉纳征)礼物，以玄组、羊、雁、清酒、白酒、粳米、援米、蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、禄得、香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳健;总言之，物之所象者，玄，象天，绒_，法也，羊者，祥也，群而不觉;雁则随阳;清酒降福;白酒欢之由;粳米养食;被米粟盛;蒲众多，性柔，苇柔之久;卷柏屈卷附生;嘉禾须禄;长命缕缝衣延寿;胶张合异类;漆内外光好;五色丝章采屈伸不穷;合欢铃音声和谐;九子墨长生子孙;金钱和明不止; 禄得香草为吉祥;凤凰雌雄伉合;舍利兽廉而谦;鸳鸯飞止须 匹，鸣则相和;受福兽体恭心慈;鱼处渊无射;鹿者禄也;乌知 反哺，孝于父母;九子妇有四德;阳隧成明安身，又丹为五色之 荣，青为色首，东方始。”细读杜佑对聘礼三十物的解释，物物都 具有深远的意义，或取其吉祥，以寓祝颂之意，或取各物的特 质，以象征夫妇合好;或取各物之优点、美德，以资策励激劝。 这“三十物”中，虽都具有经济价值，但作用于纳征礼物，则并非 重金主义，而所求的各物所代表的抽象涵义，追求的是心理上的 幸福愿望.。

南北朝隋唐之际，聘礼已大为减少，与后汉“三十物”相比， 仅剩九种，但其中有二种和后汉不同。段成式《酉阳杂姐》释当 代纳征礼物说:“(近代)纳采，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆，九事皆有词;胶漆取其固，绵絮取其调柔，蒲苇为心可屈可伸也，嘉禾分福也;双石义在两固也。”

宋时的行聘礼物，又与唐代不同.孟元老《东京梦华录•娶妇》载:“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。次檐‘许口酒’，以络盛酒，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚。又以花红缴檐上，谓之缴檐红与女家，女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筋一双，悉送在元酒瓶内，谓之回鱼筋或下小定，大定……下定了，即旦望媒人传语。遇节序，即以节物头面羊;酒之类追女家。随家丰俭，女家多回巧作之类。次下财礼，次报成结日子，次过大礼。，所谓。许口酒”，就是男家给女家的订婚信物，女家还答的“回鱼筋”，应该是承应这门亲事的表示。“下大小定”和“下财礼”，当是属于纳币，这显然是以财物为聘，已蒙上买卖婚姻的色彩。细察所下的礼物，此时还未提到茶，或许此时尚没有所谓“下茶”、“吃茶”之礼俗。

晚近以来，对“纳征”、“纳币”一般都取通俗之义，而改称“下财”、“聘礼”，或“过大礼”，即男家依照论婚时所议定的:财帛、衣服、布帛、首饰等物，按原议数量在迎娶之前数日，盛饰仪仗送到女家。礼饼及其他食物，女家收受后，必分赠亲友及邻居，以示女儿出嫁有期。

纳征之礼多见于古代小说中。

冯梦龙((醒世恒言》第十一卷((苏小妹三难新郎》:.“秦少游那日饱看了小妹容貌不丑，况且应答如响，其才自不必言。择了吉日，亲往求亲。老泉应允，少不得下财纳币，此是二月初旬的. 事。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦观文字，必然中选。试期已近，欲要象简乌纱，洞房花烛。少游只得依她。”《情史》卷 i}《胡氏子》:“胡氏乃大喜日二‘冥数如此，是吾家妇矣。’为改馆于外，择谨厚脾仆事之。走介告其家，且纳币焉。女父遣长子及家人来视，真女也。遂成礼而去。后生男女数人，今尚存。”

凌像初《二刻拍案惊奇》卷十七《同窗友认假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫妇完婚之后，随即给同窗好友魏撰之作媒，将金员外之千金景小姐介绍于他。约定之后，“先教魏撰之纳币，择个吉日，迎娶回家。”

清时，将纳征之礼又叫过大礼。吴敬梓《儒林外史》第十回:。到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎续罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。”此处述及的就是“过大礼，也就是古代的纳征之俗。

据说古代农历的五月二十日，是潘金莲毒死武大郎的日子。其实520在古代并没有什么特别的寓意，在现代是表示我爱你的意思。520这天也是情人节，该节日来源于歌手范晓萱的《数字恋爱》中，“520”被喻为“我爱你”。

随着时代的发展，人们除了庆祝传统的节日之外，还很重视网络上的节日。网络情人节，是虚拟网络世界的第一个固定节日。定在每年的5月20日和5月21日，因为520和521的谐音都是我爱你。情侣们会在当天互送礼物，共同庆祝节日。

在520当天，朋友圈有着各种各样的晒幸福，不是鲜花礼物就是转账记录。而婚姻登记处，更是掀起结婚狂潮，比情人节当天还受欢迎。不仅玫瑰花大卖，餐馆和电影院也会爆满。人们用不同的方式庆祝节日，也表达着自己的幸福时刻。

才人是古代宫廷女官的一种，兼为嫔御，不同时期的朝代对才人的定义也大同小异。

在汉代时，才人为女官名，在《汉书 ·卷九十七下· 外戚传第六十七下》中写到“昭仪少为上官太后才人，自元帝为太子，得以进幸”。

在魏晋南北朝时正式设置“才人”，最开始是设于晋武帝司马炎，通常兼作嫔妃。

在唐朝时才人初定为宫官之正五品，后晋升为正四品，历史上武则天当政之前，曾做过唐太宗的才人。

在宋朝时才人位比五品。

在明朝时才人为太子姬妾的最高封号，仅次于正室。曹雪芹在《红楼梦》中写到：“仕宦名家之女，皆亲名达部，以备为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”。

而在清代时才人名号不再使用，逐渐废止退出历史舞台。