潍坊城隍庙火烧（最新20篇）

【内乡】王店火烧：王店火烧起于清初，圆形，厚约一寸，重二两，内有葱花、香油、盐、辣子等，再入炭炉烤制。成品为橙黄色，外焦，酥，香味非常诱人。王店火烧做工精巧，畅销不衰，民间有顺口溜为证："王店火烧好，八成能吃饱，老人入口酥，小孩不滞消，凉水能泡松，吃多肚不疼"。王店火烧检验的一个重要标准就是掰一块放在凉水中，能否泡松飘在水面上。据说王店火烧与当地水土有关，走出王店镇就拷不出这样的效果。所以有很多客人不怕路远，到王店镇买上正宗的王店火烧带回家与亲友共享。

糖火烧是北京人常吃的早点小吃之一，已有 300多年历史，以大顺斋的糖火烧最出名。

要先将红糖加面粉搓散烤熟，加入麻酱、桂花、油，和成芝麻酱馅；用干面粉加发面，发酵后对硷。醒面后，将面按成500克一块搓成长条,然后甩成栅子，抹上糖酱，随荮随卷成筒形，揪成50克小剂，揉成圆形小桃，摁扁码入烤盘，放入烤炉烤熟，熟后晾凉，放入木箱中闷透闷软即可食。

糖火烧香甜味厚，绵软不粘，适合老年人食用。 缸炉烧饼原为河北省小吃，后传入北京， 成为北京小吃。其特点是用缸作成炉子，将烧饼生坯直接贴在缸壁上烤熟而得名。

制作方法二

盐加清水化开，和白面成面团；油加热后晾温，放小米面和均匀，成为酥油瓤；将和好的面团揉成长条，压扁按平，压成长条的大片，将油酥瓤均匀地涂在大片上，由外向里卷成卷，压成长条，揪成8厘米长、3厘米宽的剂子，压成横8厘米、竖18厘米的大片，前后折叠三层；再 压成横8厘米，竖12厘米的大片，前后折叠，中间搭在一起，成为中间三层、两边两层的生坯，然后将芝麻均匀撒在生坯上，翻过来撒些水，在面板上磨出浆水，即可上炉烤。 上炉时生坯横放在手上，自右至左把缸口贴满，再自上而下贴满，之后盖上盖，稍后把火拨开一半，再过3-5分钟把火全部打开烘烤，烧饼成虎皮色时即可出炉。

制作方法三

原料：面粉500克、酵母粉5克、温水350ML、红糖500克、芝麻酱500克。（这里的馅料 糖火烧

是非常多的，一般的糖火烧也就用这一半的量。放多少麻酱放多少红糖，完全根据自己的口味调整吧）

做法：

1、面粉+酵母粉，倒入温水和成面团，饧30分钟。

2、擀细红糖中的硬块，与麻酱一起拌匀。

3、将面团擀成长方形，均匀涂上麻酱红糖，卷起。

4、卷好的卷略压扁，从两边向中间折叠。

5、擀成长方形薄片，一切两半。

6、取切好的一片，从两边4/1处向中间折叠两次，再擀成片，卷成卷。

7、揪成一个个小剂，两边收口向下捏紧成圆形。

8、稍压扁，烤箱预热180度烤约25分钟。

朱家角城隍庙为文化旅游景点。

朱家角城隍庙，坐落在上海市西郊约四十公里的青浦区朱家角镇，该镇是江南历史文化名镇，周围湖荡满布，镇内河道交叉，小桥流水，风景优美，明清建筑大部保存完好。通常城隍庙在古代县城的建设中都颇为重要，其地位仅次于衙署和文庙。朱家角城隍庙为青浦城隍的行宫，又称“伯府行台”，原庙址在镇南雪葭浜，于清乾隆二十八年（1763年）迁现址，位于朱家角古镇的核心部分，临河而建，城隍庙的照壁前即为跨河而建的城隍庙桥。整座庙规模宏伟，主体建筑基本完好，于一九九二年恢复开放，后陆续修缮，如今每逢塑、望及香讯时，四方善男信女纷拥而至，香火鼎盛。

朱家角城隍庙的建筑方位很特别，与一般城隍庙坐北朝南的朝向不同，其朝向几乎是东西向的，为什么呢？传说西周康王时期，道教教祖老子（太上老君）西出函谷关，关令尹喜于前一天看见东方有一团紫气缓缓而来，知有贵人将至，于是设台斋祭，恭敬等候。第二天老君果然驾青牛车而至，经尹喜的恳求，太上老君留下了著名的《道德经》，以传后人。城隍庙门朝东开，不光是受到地理条件的影响，顺应河道的走向所致，更是迎接“紫气东来”，寓意迎接贵人的到来。

庙内殿宇基本沿中轴线布局，轴线分明，纵横对称。中轴线上，从八仙照壁始，石狮、头门、戏楼、宝鼎、大殿、寝宫及后花园（现已无存）、两侧配以廊庑等。各殿飞檐凌空，斗拱交错，整个布局，疏密有致，气势雄伟。

正门前有石狮对望，雄捧绣球，雌抱幼狮，线条柔和。进得三间仪门，便是一座古戏台，基以石鉴，砌以磨细六角砖，后有化妆室，台檐四周俱由名工雕刻之文武戏剧，百鸟花卉、人物兵器均入木三分，惟妙惟肖。台顶仿六朝古工，无梁无栋，由一百六十只斗拱阶梯构成，全靠榫头相互紧合，不用一颗钉子。正中结以双龙戏珠，取其镇火之意。整座戏台精工巧作，堪称“江浙无双，两广不二”。台前横梁上刻有“承平雅颂”四字，两旁石柱刻有一副对联：

筑斯台悠也久也

观往事梦耶真耶

台柱上的楹联为：

游目骋怀绝胜评花赏月

现身说法勉为孝子忠臣

上联写了看戏人的感受：眼睛在观赏，心中思绪万千，为台上演出的剧情感叹不已绝对超出观赏评价自然风光。

下联是演戏人的感受，用自己形象的表演，言传身教世人，要孝顺家中父母，要忠心报效国家。

戏台两侧廊庑，旧时，左边有寅清堂、玉照廊、月香室、熙春台等；右边有凝和书屋、荷净山房、潭影阁、可娱斋、挹秀轩、花神殿、怡亭、含清榭等。凝和书屋为当时里中文人会所在；潭影阁前有荷花池，池畔垒石；含清榭边有小溪，上架小石桥，池内蓄养金鱼数百条，周围环植芙蓉、杨柳、桃李等，这些亭台楼阁，假山水池，时人统称“城隍庙十二胜景”。清人周郁滨《珠里小志》载有城隍庙十二胜景名，曰：熙春梅影、碧草生春、柳堤莺啭、凝霞晚照、荷尽招凉、平桥夏涨、曲水含清、潭影渔矶、竹映芸晖、乐溪漾月、晴岚挹爽、玉山霁雪。可惜民国时期道士无力修缮，早已了无踪迹。现厢房系九八年重建，设有甲子殿、财神殿、转运堂等。另有一偏殿慈航殿、猛将殿，供慈航道人，刘猛将等神。

戏台前为条石铺成的广场，再进为石台，拾级而上为正殿，是庙中历史最久的建筑，传说此殿原为明抗倭名将戚继光的行辕。大殿主体由殿前露台、献殿、正殿和后面的0屋所组成。大殿门楣高悬一副大算盘，相较一般庙宇所挂匾额，颇为独特。上拨吉祥数字：六六顺、八方平安、九九归一。每个人一生都要过很多关口，逢３、６、９岁为一关，一个甲子有六十年，如果人活到六十岁，就要过三六十八个关口。算盘上的三个六，意思是希望人人都能顺利过关。后面的三个“８”，意思是每年有三八二十四个节气，希望每年都风调雨顺，平安度过二十四个节气。从一到九的数字，道教说每个人一生都有一本“功过簿”，人在世间做的善事、错事或坏事，城隍老爷的文武判官都会为每个人记在“功过簿”上，人在去世后，民间认为主宰神会根据“功过簿”上的记录决定他下一世的命运。所以整个算盘面，就是城隍老爷劝人为善，奉劝人在世上，不要斤斤计效、算计别人，所谓“人有千算，不如老天一算。”须知举头三尺有神明，你心中那个小算盘岂可与天之算盘同日而语？算来算去，终将算了自己。配合殿内两侧十殿阎王图，无不令恶者心惊，善者扬眉。殿内立柱均有对联，文化气息浓厚：

一联为篆书：

为人果有善心初一月半毋庸你烧香点烛

作事若瞒天地半夜三更须防我铁链钢叉

另一联：

发上等愿结中等缘享下等福

择高处立就平处坐向宽处行

大殿正中供奉的是城隍庙的主神——城隍老爷与夫人（大殿后的寝宫在六十年代被毁，故夫人与老爷同坐），他们慈眉善目，神态安祥，且屡显灵验。“城”，即城墙；“隍”，意为干壕沟；二字合用，引申为一方守护之神。城隍信仰于周朝时便有了雏形，洪武二年，明太祖朱元璋按京都、州、府、县不同的等级，敕封各级城隍，各有品秩，所以各地都有城隍庙，而供奉的城隍不同。能成为城隍的大多为有功之臣，历史上确有其人。崇祯年间，崇祯帝下旨封已故四川布政使沈恩为青浦县城隍，“以昭示报功之典”，爵号“显灵伯”，“伯”，伯爵也。县志记载“青浦县城隍沈公讳恩，系上海籍……其墓位于八仙桥小菜场西前门……”。

有关青浦城隍老爷显灵的传说更是言之凿凿，薪火相传。当年乾隆皇帝下江南时，龙舟途径淀山湖，突遇-，龙舟迷失方向。正当大家举止无措时，船头忽见两盏宫灯引路，隐约可见灯笼上有“显灵伯”三字，于是龙舟得以安全进港；次日，乾隆皇帝派人打听，得知乃镇上城隍的爵号，进庙一看，城隍的宫袍上水渍还未干呢。由于城隍老爷保驾护航有功，乾隆皇帝便加封他为“福佑显灵伯”，此封爵圣旨至今仍留存与青浦博物馆。

城隍老爷对朱家角的护佑，从他焦黑的手臂上更能充分反映出来。1937年时，日本鬼子的飞机天天到朱家角扔炸弹。一次，一架鬼子的飞机飞到城隍庙上空，兜了一圈，0一撅，一团黑乎乎的东西直扑地面，那是炸弹在直溜溜地往下掉，这时，地面上恰巧有一个群人为躲避空袭卧在那里，如果炸弹0，人们必死无疑。想逃己来不及；想躲时间不允许，大家只好横下心来听天由命。说来也怪，那炸弹先前作直线运动，快落到地面时竟然做起曲线运动，仿佛有人推着炸弹，朝相反方向呼啸而过。更离奇的是，这颗炸弹在城隍庙兜了好几个圈子，好像突然被人猛击一掌，晃晃悠悠落到了离城隍庙30米左右的空地上0了。事后经清点，这次事件只炸死了一个姓朱的豆腐店汉奸老板，卧在城隍庙附近躲空袭的人，一个也没有伤着。人们在大难不死后纷纷涌进城隍庙烧香，请求神明多多保佑。有个胆大者，烧香后跑到城隍老爷背后，竟意外发现城隍老爷的胳膊上有一大块焦黑的痕迹，整个手发黑发焦。人们联想到刚才惊心动魄的一幕，都说是城隍老爷显灵，奋不顾身救了朱家角人的性命。

大殿之后挺立着一棵高大的银杏树，高22米，干围3.60米多，属一级保护。银杏被称做活化石，这棵“小字辈”其实已经经历了三百多年的风霜雪雨，见证了小镇的历史变迁。树分叉，每年结果且产量颇丰。银杏果俗称白果，具有药用价值，其实银杏全身是宝，连树叶都可经萃取制成降压片。一般人文胜地均可觅到银杏树的身影。

城隍庙是朱家角道教教徒的主要活动场所。整修后的朱家角城隍庙，建筑面积3600平方米，占地六、七亩，属区级文物保护单位，每逢道教活动日，道长们就要为信徒打太平公醮，以求迎祥集福、四季平安；若遇信徒亡故，镇民则要请道长们做道场，为亡者超度，以求早升仙界。时人进庙常为三件事：一为，烧一炷平安香拜拜神明保平安；二为，进一下转运殿转转运气添好运；三为，摸一张福袋看看福文得圣意。所谓诸恶莫作，众善奉行，定有福报也！

用时参考

1小时左右

交通

位于朱家角镇，步行即可到达

门票

10元

开放时间

9:00-17:00

景点位置

上海市青浦区朱家角镇曹河路与美周路路口以东约60米

火烧是我省孝义具有特殊风味的一种饼类小吃，孝义火烧有咸火烧、糖火烧、菜火烧之分。

咸火烧是内包咸盐和茴香，上鏊烙烤。食时，若佐以葱花、大蒜、醋、酱油、盐、味精，更是美味可口。

糖火烧的制作将老酵、碱面和凉水一起放入盆内搅成稀糊，再倒入面粉和成团、面和好后，以手蘸凉水反复搓揉，直到面团光润时，盖上湿布饧30分钟。同时把红糖、芝麻酱、桂花搅拌调成糖酱。然后把面团放在抹了油的案板上，搓成长条、切块、摁扁，再横着擀成五寸长、三寸宽的厚片，然后，左手(拇指在上，其它四指在下)拿着厚片的左端将面提起，再反腕向案板右方一甩(甩时劲头要匀，动作要利落)，“啪”地一声横落案板上成为尺把长的面片。上面抹匀糖酱，用左手托起面片左端轻轻向外伸长，同时右手把面片由右向左卷成卷，搓匀后揪成面剂，捏成桃形，收口朝上摁成圆饼。按此法将其余面块全部做完。铁鏊在微火上烧热，涂抹麻油，火烧饼坯放鏊上烙烤，烤约5分钟，再翻过来烙正面(两面约烤10分钟左右)。随后放在烤炉中，用微火烤成酱黄色即可。

菜火烧有荤素之分。荤火烧猪肉或羊肉剁成肉沫，配以萝卜白菜，再加花椒、盐、姜沫、味精、葱，搅拌成馅。素火烧纯蔬菜绡拌调料。面用温水和起，放入苏打，揉均匀，盖上湿布饧30分钟。在案板上铺撒面粉，将饧好的面团放在上面，搓成圆条，揪成面剂，并摁成圆皮，包馅，揪去收口处的面头，再摁成圆饼，上鏊烙烤。

火烧的做法不一样，口味各不相同，但是共同的特点是它绵软不粘，香鲜可口，层次均匀，质地酥脆，宜于热吃。

海丰城隍庙为文化旅游景点。

海丰县，历史悠久，以文物丰富而闻名于世，县城的城隍祖庙是其中之一。“0”城隍庙遭受严重破坏面目全非。经近几年来的重建修茸，如今焕然一新。

海丰置县于东晋咸和六年(公元331年)。县之城池的兴建曾数易其址。海丰最先的县城是在城东的一里，土城，元至正末年废。其次是，明洪武三年(1370年)，陈规任知县，在城北(今彭湃医院)筑建城池，纵横各40丈。24年后的洪武二十七年(1394年)，官任千户所的马贴木，奉都指挥花茂之命，重建新城。城高2丈，周围396丈，雉堞781处，辟4门，上有敌楼；城外环以池，深宽各1丈。辟4门，就是整座城兴建四大城门。城隍祖庙立于西门，谓一切皇旨、政令、旌表，俱由此门传入，又曰迎恩门。

据传，古代担任中原一县的一位护城监察司，其为人刚直忠贞，敢于向-坏风作无情的斗争。经他艰辛创业，把这个原来-污吏成行，-猖獗，人心涣散，百姓生活朝难保夕的贫穷县，一跃成为清政廉明，黎民安居乐业的富裕县。遗憾的是好人不长命，这位监察司由于操劳超荷，染病于身，不幸英年与世长辞了。人民为弘扬其政绩，将他有益于民的事例，一一表奏朝廷。皇帝念其有功于群众，遂刺令封他为“城隍爷”。后人为纪念这位正直的清官，凡筑有城池的地方，必建城隍祖庙以祭祀。

史载：自西晋永嘉之乱，至宋元之间，历经千年的三次人口大迁移，优良的中原文化随迁移而传入祖国南方各地。这位令人民群众爱戴的城隍爷，也在南国之陲的海丰县有了城池之后被供奉了起来。所以，昔日，凡南来海丰任县官的头头，上任的第一天必须沐浴诚心，来到城隍庙参拜，祈祷风调雨顺、合境平安。

一直想去潍坊旅游，却因为缺少一份像样的旅游攻略而久久没有出发，怎么办?别着急，下面是小编为大家整理的潍坊周边自驾游好玩的地方，希望对大家有帮助!

潍坊旅游信息

旅游投诉注意事项

(一)投诉时效

了解有关旅游投诉时效的规定,有助于投诉者及时的提起投诉,保护自身的合法权益。

1、投诉时效：向旅游投诉处理机构请求合法权益的投诉时效期间为90天,投诉时效从投诉者知道或应知道权利被侵害时算,有特殊情况的,旅游投诉管理机关可以延长投诉时效期间。

2、受理时效：旅游投诉处理机构接到投诉状或口头投诉,经审查,符合受理条件的,应当及时调查处理;不符合受理条件的应在5日内通知投诉者不予受理,并说明理由。

3、处理时效：旅游投诉处理机构应当在受理旅游投诉之日起60日内作出处理。

(二)投诉管辖

1、旅游投诉由旅游合同签订地或者被投诉人所在地县级以上地方旅游投诉处理机构管辖。

2、需要立即制止、纠正被投诉人的损害行为的，应当由损害行为发生地旅游投诉处理机构管辖。

3、上级旅游投诉处理机构有权处理下级旅游投诉处理机构管辖的投诉案件。

4、发生管辖争议的，旅游投诉处理机构可以协商确定，或者报请共同的上级旅游投诉处理机构指定管辖。

猜你喜欢：

潍坊周边自驾游景点

1.青州博物馆

青州市博物馆是一座综合性地志博物馆，是国家一级博物馆，坐落在风光秀丽的古青州城西北角，雄踞洋溪湖东岸。西与范公亭公园毗邻，东接古色古香的范公亭东路，北邻南阳河，又可远眺“云门仙境”、“驼岭千寻”，占地40亩，建筑面积12000平方米，陈列面积达7000平方米。它收藏文物之丰富和品类之珍贵，在中国同级博物馆中名列前茅。青州博物馆现有馆藏文物5万余件，国家珍贵文物3000余件，门类齐全，包括陶瓷、青铜、书画、石刻、雕塑、玉器、杂项等，有“小大博物馆”之称。

2.山东青州非物质文化遗产博物馆

山东青州非物质文化遗产博物馆位于风景秀丽的云驼风景区内。是全省首家以展示非物质文化遗产为主要内容的专题博物馆。该馆以"保护、传承、研究"为主题，按照国家对非物质文化遗产的传统分类方式，结合青州非物质文化遗产特点，共划分人生礼俗、民间习俗、传统医药、传统美术、手工技艺、综合演艺六个展厅，每个展厅达180平方米。该博物馆以收集实物为主，采用形象化、立体化的展示形式，收藏和展示了丰富的人类文化遗产。

3.昌邑市博物馆

昌邑市博物馆占地40.71亩，建筑面积5500平方米，投资近千万元。建筑风格采用了仿古殿堂式结构，于1997年正式落成并向社会开放。大批藏品中，经鉴定具有重要价值的有千余件。其中，国家一、二、三级文物近百件。商代末期的邓共、明代孙昂墓出土的随葬石俑、黄元御《伤寒悬解》手稿等，在国内外享有较高声誉。

潍坊小吃攻略

1、烤面筋。我吃过最好吃的，要数中学街的烤面筋了，真的不错，每次去中学街都会买几串，烤的外酥里嫩，酱的味道也挺好~

2、烤豆腐。在潍州路名仕门口南边有一个小摊子，每每经过都回来上几串，烤得特别嫩，不过有时候去也会找不到烤豆腐大妈的踪迹……

3、臭豆腐。要说臭豆腐，不得不说V1广场的“国足臭豆腐”，不但味道不错，名字也是相当有水平的……

4、麻辣烫。碗装的麻辣烫，最早吃过V1广场的“英雄煮”了，比较卫生，而且小料都是自己去调制的，汤也是骨汤，味道不错……现在银座还有一家“英雄煮”。

5、串串。本人吃过几家，觉得还是“六婆”比较好吃，在公安巷、四平路佳乐家正对免得巷子里都有分店，小料底料也比较正宗，别忘了配上“唯怡”豆奶，还要冰镇的哦~

6、烧烤。我强烈推荐的就是在谷德广场后面的东西小巷子里，有一个“蛮牛烧烤”，是全国连锁，里面的韩式烤五花和韩式烤馒头干，味道那是相当好……新华路上的东门老张也很地道，里面的果味扎啤特别好喝~

7、榴莲酥。泰华逍客馅饼旁的“挞搂”，是挺不错的，里面的蛋挞也还行。

8、焖锅。“黄记煌三汁焖锅”不用我说了吧，在谷德广场、泰华假日广场都有;其次是在向阳路，潍城公安局分局对面的“过锅瘾”，这是一家老店，味道也不错，门口还有一只大金毛，超可爱……

9、水煎包。那就是大嘴水煎包了，里面的粥也挺好。

10、拉面。在清平路和北宫街交叉路口的黄氏拉面，口味不错，个人觉得满大街的小杨拉面其实也不赖。

南依泰沂山脉，北濒渤海莱州湾，东与海港名城青岛、烟台相连，西与石化城东营和齐国故都淄博为邻。 以“世界风筝都”而闻名于世的潍坊，如今依靠民俗旅游，依然走在世界前列。我们一起来游玩一下吧。

环境

潍坊南高北低，南部低山丘陵区，西南部为泰山山脉的鲁山和沂山北麓，海拔最高，是潍坊主要河流发源地。东南部为崂山山脉的余脉。中部洪积、冲积平原区。

市域处北温带季风区，背陆面海，气候属暖温带季风型半湿润大陆型。其特点为：冬冷夏热，四季分明;春季风多雨少;夏季炎热多雨，温高湿大;秋季天高气爽，晚秋多干旱;冬季干冷，寒风频吹。

概述

潍坊市位于山东半岛中部，地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉,居半岛城市群中心位置。东与青岛、烟台两市连接，西邻淄博、东营两市，南连临沂、 日照两市，北濒渤海、莱州湾。这里是齐鲁大地人文景观和自然景观的摇篮。除了欣赏优美的自然风光，品味当地美食，来到潍坊旅游一定要去看看北方的风筝博物馆和木板年画，这里是我国历史上最大的风筝、木版年画的产地和集散地，同时也是国际风筝联合会组织总部所在地和“国际风筝会”的固定举办地点。

文化

潍坊市，古属齐鲁之邦，这里民风民俗淳朴敦厚，勤劳而富有创造精神的潍坊人民，在漫长的历史长河中，为繁衍生息、生存发展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，创造并传承了潍坊地区的乡风民俗。跟随风俗民情的历史延沿，伴生了潍坊丰富多彩的民俗文化及其民间艺术，是民族文化中的瑰宝。如：全国三大画市之一的杨家埠木版年画，历史悠久，在国内外享有很高声誉;高密的朴灰年画、民间剪纸和泥彩塑，堪称民俗艺术中的“三绝”;驰名中外的潍坊风筝兴于明代，盛于清代，极盛于现代。它扎工精巧，画工考究，造型优美，形象逼真，起飞高稳。已通过20多届潍坊国际风筝会，飞出了国界，成为友谊的使者，促进了潍坊经济的腾飞。精湛的潍坊嵌金银漆器、仿古青铜器更是匠心独运，领标艺林;传统的民间剌绣、核雕、灯彩、泥布玩具，各具特色。这众多的民俗艺术品，制作精细，构思巧妙，风格古朴，雅俗共赏。既可实用，又可观赏;它们与潍坊人民的生活习俗相伴而生，满载着丰富多彩的历史信息，散溢着浓郁的泥土芳香，闪耀着劳动人民的才华与智慧。

最佳出游时间

3月-5月，每年4月下旬是潍坊国际风筝节，在此期间最来不仅可以欣赏到奇形怪状的风筝还可以观赏到最美的绿地.

历史

潍坊历史悠久。早在6000多年前，弥河故道旁就有人 群定居，是中华民古老文明的重要发祥地之一。古称“潍县”，又名“鸢都”。

潍坊自秦朝便成为京东古道的重要枢纽，明清以“二百只红炉，三千铜铁匠，九千绣花机，十万织布机”闻名遐迩，是历史上著名的手工业城市，清乾隆年间便有“南苏州、北潍县”之称。

潍坊文化历史悠久，从古至今，历代一些有名的政治家、思想家、文学家如管仲、晏婴、郑玄、孔融、苏东坡、范仲淹、贾思勰、李清照、郑板桥等出生在这里或在这里生活过。

如今， 潍坊市辖 4 区、6 市、2 县、4 个市属开发区，胶济铁路横贯市境东西，是半岛城市群地理中心。地处黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区两大国家战略经济区的重要交汇处，是中国最具投资潜力和发展活力的新兴经济强市。

金牛泉画家村餐饮部位于安丘市辉渠镇老峒峪村西1公里处，坐落于山水林相间的金牛泉风景区内，该餐饮部秉承“吃出健康、吃出时尚、吃出品位”的服务理念，推出特色餐饮：松子鸡、泉水鱼、流浪鸭、百草兔及野菜、保健酒等，让游客在休闲娱乐的同时尽享人间美味！风景秀丽的金牛泉，是一处农家乐休闲旅游的绝佳去处。

地址：山东省潍坊安丘市辉渠镇雹泉社区

营业时间：9：00—21：00

游览时间：大约4小时

价格描述：无门票

配套服务设施：

辉渠镇外部交通便利，与潍莱高速、济青高速同处1小时经济圈，206、309国道与省道律南路、县乡道王辉路、辉城路、雹柘路穿境而过，镇域内村村通道路100%硬化，镇域交通实现南北相接，东西融合。

交通指南

公交车：

潍坊至安丘公共巴士，再换乘安丘至辉渠城乡公交即到。

自驾车指南：

沿济青高速公路或潍莱高速到潍坊市，沿206国道至安丘市，再到石泉路口，西行至凌河镇王家营路口，南行8公里即到。

停车场信息:

有停车场

台中市城隍庙为文化旅游景点。

台中市城隍庙位于台中市南区城隍里，邻近忠孝夜市，最早创建于清光绪十五年（1889年），是台湾省城（该城后来因省治移至台北，仅为台湾府城）的城隍庙。它最初坐落在台中市东区乐业里（现在的台中糖厂旧址），日治初期庙堂被日军占据作为军营使用，后来又被改建为糖厂，直至1919年，当地人士在东区轻便车站莲雾脚附近搭建临时庙堂，1921年迁建到现址。

台中城隍庙所奉祀的城隍爷是管理原省辖台中市的地方官，由于民间的信仰笃定虔诚，城隍庙至今香火仍非常鼎盛，而每年农历六月十五日则为城隍爷的祭典日，也是当地宗教盛事，庙方会举行隆重的祝寿祭典。从农历六月初起，庙中便涌入从各地而来的大批香客，除了祭典，也会有-、演戏等民俗活动，因此庙前的戏台也会锣鼓喧天上演酬神的戏码，呈现一番热闹的景象。

Taichung City God Temple

必去理由：台湾最热闹的城隍庙之一

嘉义市城隍庙为文化旅游景点。

嘉义城隍庙坐落在台湾诸罗县（今嘉义县）嘉义市东区民族里吴凤北路，最早是由清朝时期的诸罗县知县周钟瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此庙正殿供奉的大城隍爷是台湾的本土雕刻，神貌细致庄严，终年香火鼎盛。

同台湾其它地区的城隍庙一样，嘉义城隍庙在历史上也曾历经多次修缮和重建，其中日治时期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉义市尹伊藤英三发动劝募，诸位士绅及众多善德捐款达九万多日圆，准备将旧有庙貌彻底新建，翌年动工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉义城隍庙由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份组成，主体坐东朝西，正殿、后殿夹拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特色是在正殿部分安设许多看架斗栱，屋顶形式皆为重檐，拜亭八卦藻井匠艺，正殿步口及次间看架斗栱，全由榫卯斗成，不用一钉一铆，巧夺天工，庄严肃穆，非常值得参观。

此外，嘉义城隍庙内的龙柱、石狮、壁堵等石雕以及三关六扇门的绘画也都很精致、灵活生动，值得游客细细品味。

Chiayi City God Temple

必去理由：台湾最著名的城隍庙之一

据传，义春楼的前身是座肉铺，开始经营廉价的猪头肉锅罩火烧，很受穷苦劳动人民的欢迎。冯玉祥幼年时代，家境贫寒，进城时，吃不起大饭馆，总到义春楼吃猪头肉锅罩火烧，对该饭馆产生了好感。冯玉祥当上将军之后，每次回到保定，必到义春楼吃罩火烧，从此，义春楼的罩火烧声誉大振。

选料精细，肉罩选用的新鲜猪肉必须是前夹心或正肋。先将肉打成方块，用冷水浸泡，冲洗数次后，将血水洗出，用刀把猪皮刮净再下锅。先用旺火将水烧开，氽出肉中的污渍，除去浮沫，再放花椒、大料、老葱、老姜、老蒜、丁香、桂皮、白芷、三艾、小茴香和盐，把汤熬成乳白色，再慢慢煮。火烧外脆里嫩，撕开后层层迭迭，把火烧按层撕成云彩片，将煮熟软的肉切成薄片，把大葱切成段，盛在碗内，用开锅头汤将火烧浇数次，必须罩透，略盛少量汤汁。吃的时候在碗内放些白酱油，如配上糖蒜及酱虾油、什锦小菜。肉鲜、汤清、味香、肥而不腻，软而不烂。

在希腊的神话当中，女神雅典娜给雅典带了智慧、和平与富裕，成为了雅典城邦的守护神。而在中国也是有着类似的神祗的，百姓为资纪念，每年定期举办祭祀，成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神，供奉他的庙宇称为城隍庙。城隍何许人?

“城隍”一词始见于《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。”《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”有关城隍信仰的起源，说法不一。《明史·礼志》指出：“城隍之祀，莫详其始。”《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年(公元555年)，慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌)，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

南北朝时，“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”城隍庙并非吴越独有，《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙，遍及全国州郡。《全唐文》中，张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称：城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”显然，城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。

与雅典娜不同，中国的城隍神因地而异，数量也有不同。北宋邕州(今广西南宁)知府苏缄率军守城抗敌，后城破自焚殉国，被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光;明初是秦景荣为城隍;抗战时期，上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙，如此一来，上海就有了三位城隍神。守土禳解之神

城隍之所以受到民众的拥戴，是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际，顺应士兵心愿，向城隍祷告，“须臾，冲风肤起，惊涛涌激，漂断荻洪”，“如此再三，城人大喜，以为神助”，郢城的水上封锁线随即瓦解。

元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹：“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”每逢兵燹变乱，民众在城隍庙祈祷请愿，已成世俗常态。保境安民之神

即使是承平之际，城隍也没闲着。唐会昌二年(公元842年)，黄州大旱，刺史杜牧为民请命，两祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求：“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于神,神其如何。”

清朝时，郴州虎患猖獗，为害一方，“化日光天之下，敢肆爪牙，熙来攘往之市，毁伤肢体”，时人杨撰祭告城隍：“仙旆灵旗，藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此，水灾火患、镇疫疗疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。掌管生死之神

时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称：“阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。”为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。

《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病，梦见鬼使丁郢奉城隍之命，将他索至城隍庙，“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等，另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”的权力，因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作祟之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。

明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。

明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”

商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。

《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”这一说法是为城隍神量身定做的。在世情民意的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。

潍坊一共有16个县市区。其中下辖8个区、6个县级市和2个县。奎文、潍城、寒亭、坊子4个市辖区。临朐、昌乐2个县。代管青州、诸城、寿光、安丘、高密、昌邑6个县级市。

潍坊市十大旅游景点

1、青州宋城

青州宋城具有着非常浓厚的古风感，它主要反应了宋朝繁盛时期的民风民俗，其中也有不少的具有特色的店铺，所以走在其中仿佛能真切的感受到那段历史。

2、云门山风景区

云门山风景区整个山势十分的雄伟壮观，它也是潍坊青州的标志性景点，如果想在潍坊观赏到最美的日出日落，那这里定会是不错的选择。

3、黄花溪

黄花溪有着的北方九寨沟的美誉，可想而知其风景是有多秀丽和迷人，层峦叠嶂创造出了一泻千里的壮美景象，目前黄花溪有六个主题区域，虽然整个景区不大，但每一处都有让人留恋的地方。

4、偶园古街

偶园古街，现在街道供分为三段，青石板和街道两边具有古风感的建筑是在迷人不过的了，而且到如今其中很多的店铺都经营着极具特色的工艺品，当然街道内也不乏当地的特色小吃。

5、井塘古村

井塘古村是一个差不多有五百年历史村落，到如今其中仍很好的保留了明朝时期原有的建筑风格，村落是被古城墙包围着，每个大约三十米就在向人们展示着这座村落古时候的防御体系，千姿百态的建筑更是能让人心旷神怡。

6、十笏园

十笏园是我国非常典型的北方是袖珍风格的园林，它创建于明朝时期，在后来的发展中也有被重建，总占地面积约为两千平方米，园内典型的北方特色建筑，在各类的屏蔽中被誉为是鲁东明珠。

7、坊茨小镇

坊茨小镇上共有德国风格的建筑近100处左右，因为曾经是有被毁过的，但是在后来也有被很好的重建和修复，到如今小镇内不论是绿化还是街等都已经形成了自己独有的特色。

8、金泉寺

金泉寺是一个非常具有代表性的佛教文化寺庙，它创建于明朝永乐二年，在乾隆时期有被全面重修，到如今存留下来的便是乾隆时期的，从外观上看就给人十分庄严的的视觉效果，寺内也有完整的观音殿、藏经楼、禅堂等等。

9、人民公园

人民公园相比较于普通的公园非常有特色的，它丰富的自然景色都非常的迷人，所以还是非常值得去观赏下的，所需要的时间也不会很长。

10、奎文门

奎文门创建于明朝时期，上面的是韩愈的手书，到如今它虽然是恨不得一眼就能参观完点，但是它仍然以独特的魅力成为了潍坊标志性的建筑之一，并且很多的游客也是专门来观赏的。

潍坊有几个县市区

潍坊市辖4个区，6个县级市，2个县，全市共59个街道、59个镇。

潍坊市辖奎文、潍城、寒亭、坊子4个区，青州、诸城、寿光、安丘、高密、昌邑6个县级市，临朐、昌乐2个县，全市共有59个街道、59个镇。居民以汉族为主，有回、满等50个少数民族。

天下都城隍庙为文化旅游景点。

看点: 自古以来，城隍庙都建在城里，可天下都城隍庙却建在长治县城东南25公里处的一座大山——天紫岭上。此山独矗山头，威武壮观，庙前举起目，可望数百里之遥。 介 绍:天下都城隍庙位于长治县城东南25公里处的一座大山——天紫岭上，坐北向南。为一座完整的单进四合院，坐北朝南。从山底到庙前108级砂石台阶，十分陡峻。院内自山门起，戏楼、献亭、正殿等建筑依次建在三层平台之上。山门、戏楼合为一体，戏楼倒坐，厢房对峙。献亭宽三间卷棚顶，正殿面阔三间，进深六椽，梁柱之间镂空雕刻栩栩如生的花鸟虫鱼、武将骑士以及戏剧故事人物。天下都城隍庙现为市级重点文物保护单位。

传说：据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀来到天紫岭上。这时，刘秀已口干舌燥，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里跑去。这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮得严严实实，刘秀惊慌失措地闯过去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。他进了庙回头见蜘蛛网已破，不禁叹道：“王莽贼到来，见蛛见已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救活性命，他日刘秀重登龙位，定封你为天下都城隍！”言毕看时，那蜘蛛网早已弥合，而且将门遮得越发严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，便欲进庙内搜查。他一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额。天紫岭也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。

山西长治市

东福殿城隍庙为文化旅游景点。

东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。

东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955年间因参予东港迎王由城隍指示妆扮，每三年一科东港迎王均妆扮绕境，代代相承从不间断，也是全台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团。

Dongfudian City God Temple

必去理由：拥有台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团

承德城隍庙为全国重点文物保护单位。

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。

承德城隍庙景区位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。这是一座典型的汉式寺庙，格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。

首先庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙，这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙，而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重，同时由乾隆钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。热河都城隍庙黄琉璃披顶，彩饰飞扬，有意无意地显示它傲然于各地城隍庙的尊贵。现内设神像近九十座，除“天下第一城隍庙”外，其余各殿供奉文、武、义、财神、孔子、朱熹、文昌帝君和极具特色的六十甲子神。主体建筑福荫严疆殿供奉着一尊城隍坐像，面目慈善，号称“天下第一城隍”。

传说城隍神是康熙皇帝十七皇子允礼，允礼自幼豁达识体，不参与皇权之争。且又聪明持重，政绩斐然。他死后，乾隆帝深感若失股肱。乾隆三十七年值工部尚书周礼元理奏请修建热河都城隍庙，乾隆下旨拨款施工，封允礼为热河城隍神。 城隍庙现为承德市为数不多的一家道教寺庙，风格有别于外八庙，很值得一看。这里每日上午9:00-10:00有道教法事活动，且每逢重大道教节日，必举行道教法会庆贺。

小吃一种，发源于河北省古城保定，广泛流传于冀中平原，其中以保定北部徐水县的漕河地区历史最为悠久。

俗话说天上龙肉，地上驴肉，发源于河北省古城保定，广泛流传于冀中平原，其中以保定北部徐水县的漕河地区历史最为悠久。作为河北省餐饮文化中心的保定，是中国第九大菜系——冀菜系的发源地，而处于这一河北餐饮中心的驴肉火烧经过勤劳的保定人民多少代人不断地发展和推广，已经称为了名副其实的除了“铁球、面酱、春不老”之外的保定第四宝。走在保定的街头很有特色的一道景观便是随处可见的驴肉火烧小吃摊，可以说，驴肉火烧这一名吃已经融入了保定普通人民的生活中，成为保定悠久的饮食文化的一个重要的组成部分。

火烧为一种面食，一般为死面做成（注：死面为未经发酵的面粉，经过发酵的面粉叫做活面，用活面做成的类似东东称为“烧饼”），将其在饼铛里烙熟后，架在灶头里烘烤，使其外焦里嫩，别具风味；趁热用刀劈开，加入热腾腾的熟驴肉，是最正宗的吃法。另有肉汤加淀粉熬制的焖子夹入火烧佐食，其中以保定南部定州地区的焖子最为美味和著名。有些厨师会加入驴板肠提味，吃起来也别有一番风味。 驴肉是一种典型的低脂肪、高蛋白的食品，其100克所含蛋白质高达18.6克，远远高于猪、牛、羊肉的蛋白质含量，而脂肪含量仅为0.7克，且钙、磷、铁含量也相对较高，俗话说“天上龙肉，地下驴肉”，可见驴肉的地位。“驴肉火烧”所用驴肉的选择极为严格，而其中更以驴脸部的肉最为细嫩和讲究，经过精细的加工而成的驴肉，配以刚刚出炉的、脆软的火烧，再配上保定三百年老字号的“槐茂”酱菜和小米粥，吃起来回味无穷。

作为河北省餐饮文化中心的保定，是中国第九大菜系——冀菜系的发源地，而处于这一河北餐饮中心的驴肉火烧经过勤劳的保定人民多少代人不断地发展和推广，已经称为了名副其实的除了“铁球、面酱、春不老”之外的保定第四宝。走在保定的街头很有特色的一道景观便是随处可见的驴肉火烧小吃摊，可以说，驴肉火烧这一名吃已经融入了保定普通人民的生活中，成为保定悠久的饮食文化的一个重要的组成部分。此外，保定成规模的驴肉火烧连锁店有：袁家、永茂、老驴头、好滋味等等，这些专门的美食店干净卫生，各有所长，并且已经将分店开到了北京、天津、石家庄、唐山等周边城市，让越来越多的人品尝到了这一名吃。

驴肉可补铁，预防贫血，脂肪含量远远低于猪牛羊肉，喜欢吃肉又想减肥的人非常适合。不过驴肉的味道和猪、牛肉有点不一样，有的人可能吃不惯。 总结：外脆内软，浓香诱人

火烧刚出来时最好，烤得外面黄脆，里面柔软，而驴肉肉质很细，吃起来味道又香又浓，美中不足的是有一点腻，火烧放时间长了就不好吃了，太瓷实。驴肉本身很油，而火烧不吸油所以导致所有的油都汪着，容易起腻。另外火烧体积太厚太大，一个女孩子是吃不完的，通常把驴肉吃完了，还剩下半个火烧没动呢。

著名笑星冯巩在其保定方言的电影《心急吃不了热豆腐》中多次提到驴肉火烧的盛名，而著名相声演员郭德纲也经常在作品中盛赞保定驴肉火烧，他对保定这一名吃的诙谐调侃更加使得驴肉火烧这一历史悠久的小吃得到了越来越多的人的喜爱！

石狮城隍庙为福建省文物保护单位。

石狮城隍庙

石狮城隍庙相传始建于明朝万历二十一年（公元一五九二年）。清朝康熙乾隆及光绪年间，均有修葺和扩建。民国十二年，石狮地方官绅、巨商及华侨捐款扩建，成为现在的规模。据传石狮城隍公威灵显赫，民间有何无法解决的难题，只要请城隍公去坐镇，都能获得圆满的结果。

如每年初四，石狮城隍为善信指点迷津、逢凶化吉，让石狮人平安，生意兴隆。给石狮带来了一片繁荣的景象。石狮城隍的影响力不但启遍及闽南，而且远至台湾和水南亚。台南、高雄、新化、台中的善信几乎每年都组团来。石狮祖庙参观、谒祖。石狮城隍庙成为展现石狮侨乡精神风貌的一扇窗口，也成为促进石狮与台、港、澳地区及东南亚友好交流的一座桥梁。

卤煮火烧在北京是一种尽人皆知的食品，它是将火烧和炖好的猪肠和猪肺放在一起煮（有时也用猪腰子），买一碗主食副食和热汤都有了。具体制作过程是这样的：把处理好的猪小肠和猪肺切成小段投入用多种香料、调料配制的卤汤煮，八成熟的时放入生面火烧、炸豆腐片、血豆腐，待到肠、肺烂熟，火烧煮透又不脱形的时候捞出，小肠切段，肺、火烧、炸豆腐切块，浇卤汁，加蒜汁、酱豆腐汁、香菜，醋、辣椒油根据口味自行添加。

看起来不复杂，做起来可费了事儿了，再加上这东东又不贵，所以大多数人都在外头吃，没听说过几个自己做的。

俺判断卤煮店好坏有四标准：

一、气味

猪小肠毕竟处于消化道的偏下位置，所以一定要洗得干净。处理生猪肚要翻过来掉过去的用生盐反复撮洗，小肠在猪肚下端，又曲里拐弯的，这难度就更大了，洗不干净的话，煮出来的异味儿是加多少蒜汁、辣椒都压不下去的。

二、底锅

别看是专供穷人的食品，可是这煮肠子的汤锅比涮羊肉还讲究。底锅都是用大块的猪骨加上花椒、大料、血豆腐、肉皮、辣椒油熬煮的，煮的久，所以又浑又浓。滚沸的汤上漂着厚厚的一层油花。用这种方法制作的汤锅不仅能驱除肠子里的异味，而且对于难得尝荤腥的劳苦大众来说太实惠了。

三、火候

小肠要煮至烂软，不能跟橡皮筋似的嚼不断、吞不下；火烧要煮到吸足卤汤，切开以后没有白碴儿，但也不能表层与内层完全分离脱落，变成一锅烂粥；炸豆腐要外硬里软，充满空洞。

四、分量

过去劳苦大众很少能吃到荤腥，只能把这“穷人乐”当享受，所以就一定要分量够，而且最好吃也相对最贵的小肠所占比例越高越好。师傅们经年累月地干同一件事情，早就熟能生巧了，别看不象肯德基、麦当劳似的有定量的控制，可一份菜底儿该加多少肠、多少肺头，手底下都跟有杆秤似的。

京城的所有卤煮店里，最负盛名的毫无疑问就是百年老店“小肠陈”，如今已经传至第五代了。俺以前老在夜市小吃街、大商场食街吃卤煮，自打吃过小肠陈后，就再也不让那些粗制滥造的东东污染俺的胃了。

芒种，除了忙农活，也要蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，蒸熟后用蔬菜汁染色，祈求五谷丰登、村民平安。下面是小编为大家整理的芒种火烧天是什么意思，希望对您有所帮助!

芒种是什么季节

芒种是二十四节气中的第9个节气，更是干支历午月的起始;时间点在公历每年6月6日前后，太阳到达黄经75度时。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种时节，我国长江中、下游地区开始进人梅雨季节，持续阴雨，雨量增多，气温升高，空气非常潮湿，天气十分闷热，各种物品容易发霉，蚊虫开始孳生，极易传染疾病……

芒种，是农作物成熟的意思。是一个反映农业物候现象的节气。时至芒种四川盆地麦收季节已经过去，中稻、红苕移栽接近尾声。大部地区中稻进入返青阶段，秧苗嫩绿，一派生机。

芒种是农民最忙的时节，家家户户都在田地工作，古时代有谚语描述芒种的忙，如：芒种忙，麦上场;夏季农活繁，做好收、种、管;芒种芒种，连收带种;九成熟，十成收，十成熟，一成丢等等谚语。芒种天灾多，所以芒种的时候农民要记得防天灾，过一个大丰收的芒种。

芒种是很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种、大暑莳(莳指移栽植物)”。江西是“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。贵州是“芒种不种，再种无用”。福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。江苏是“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”。山西是“芒种芒种，样样都种”。“芒种糜子急种谷”。四川、陕西是“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”。从以上农事可以看出，到芒种节，我国从南到北都在忙种了，农忙季节已经进入高潮。

芒种即表明小麦等有芒夏熟作物成熟和耕种的最忙季节。正常年份6月中旬开始入梅。芒种至夏至这半个月是秋熟作物播种、移栽、苗期管理和全面进入夏收、夏种、夏培的“三夏”大忙高潮。

芒种火烧天是什么意思

“芒种火烧天”是一句民间流传已久的民谚，后一句是“夏至雨绵绵”，意即芒种过后就进入了了仲夏，天气开始炎热起来，因此民间有“火烧天”的夸张说法。如果芒种未入梅，天气会持续晴好，迟至夏至节气才入梅，届时将会阴雨绵绵。

芒种节气一般在公历的6月5日前后，前半月天气多晴少雨，有时还伴随初夏高温，形成“火烧天”的天气。后半月多雨，有些年份还有连阴雨，形成“夏至雨连连”，造成气温偏低。

如西安常年6月份降水量是52毫米，而有些年份6月份雨水特别多，如1952年87毫米，1956年184毫米、1990年106毫米、1994年90毫米其中雨量多分布在后半月。

芒种过后，昼长夜短的趋势更加明显，又加上梅雨季节马上要到来，空气中的湿度增加，人体内的汗液无法通畅地发散出来，使人感到四肢困倦，萎靡不振，因此中午小憩一下，可助恢复疲劳。夏季天气炎热，人易出汗，为避免中暑，衣衫要勤洗勤换，但是切不可在大量出汗以后就立刻洗澡，这样容易引起感冒。在食物方面，市民仍要以清热去湿为主，冬瓜、绿豆等都是这个时候的佳品。

芒种三候是什么意思

我国古代将“五天”称为“一候”，所以一个节气(大约15天)又被称为“三候”。每个节气的“三候”结合当时的气候特征，和一些特殊现象又分别起了名字，用来简洁明了的表示当时的天气等特点。芒种节气就被古人划分为：一侯螳螂生，二侯鵙始鸣，三候反舌无声。

一侯螳螂生：螳螂于上一年深秋产卵，到芒种时节，感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。

二侯鵙始鸣：鵙是指伯劳鸟，是一种小型猛禽。喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。

三候反舌无声：反舌是一种能够学习其它鸟鸣叫的鸟，此时它却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

4节气里面的芒种是什么意思

芒种的“芒”，指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，指谷黍类作物播种的节令。“芒种”又谐音“忙种”，所以农民间也称其为“忙着种”。简单地说，芒种时节就是收割麦子，播种稻子。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。

另外，芒种一词，最早出于《周礼》的“泽草所生，种之芒种。”东汉郑玄的解释是，“泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也”。

芒种意味着什么

芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，如大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，将要收割;芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令，如晚谷、黍、稷等夏播作物正是播种最忙的季节。

春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。“芒种”的到来，预示着农民开始了忙碌的田间生活。

井陉城隍庙为河北省文物保护单位。

井陉城隍庙位于井陉县天长镇，为明、清古建筑。

1993年7月15日，井陉城隍庙被河北省人民政府公布为省级文物保护单位。

天长镇：[天长概况] 天长镇地处河北省西南部，与山西阳泉接壤，距井陉县城15公里，共辖49个行政村，人口4.5万人， 面积102平方公里。天长历史悠久，名起于汉代，唐设天长军，后晋改为天威军，宋熙宁八年(1075)至公元1958年为县治之所，至今已有900多年历史，共有国家级文物保护点1处，省级7处，市县级29处。2006年被河北省命名为河北省历史文化名镇，现正在。