梁鸿尚书文言文注释【经典20篇】

《蜀鄙之僧》文言文告诉我们：天资聪明不是成功的必需条件。如果有天赋却不去努力，那么就会荒废自己的才能，自毁前程。一个人只要有志于学问，并且为之努力不倦地学习，最后就能成就自己。

“蜀鄙之僧”的出处

“蜀鄙之僧”出自《为学》，原文如下：

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文：

天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。

四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么样?”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢?”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海(普陀山)，尚且没有成功。你凭借着什么去!”

到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗?

因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。

文言文荆人袭宋讲述了楚国人偷袭宋国的故事。这个故事启示我们做事情要随时掌握发展变化了的情况，以制定新的政策。告诉我们事物是会不停变化的，应该用更深的眼光看待事物。

原文内容：

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。

全文翻译：

荆国的人准备攻打宋国，派人先在澭河上做好标志。澭河水暴涨，荆国人不知道，按照标志夜晚过河，淹死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。原来那时他们做的标志可以走过去，现在水情已经变化上涨了很多了，荆国人还按照标志走，这就是他们为什么失败。当今的国君效法先王的治国方略，就像这件事一样。

初中文言文中的通假字

1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。才美不外见……（《马说》）见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。

30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。

31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。

32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。

33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。

34、发闾左適戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）適：通“谪”。

35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。

36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。

37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。

38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。

39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。

40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。

42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。

45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。

46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。

47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。

48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。

49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。

50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。

53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。

54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。

55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。

56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通“肢”。

59、鸡栖于（《君子于役》）：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

初中文言文中的成语

温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。（温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》

柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）

老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）

源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）

愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）

挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。

比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。

张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》）

不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。（其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）

买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）

滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）

塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）

鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

水落石出——《醉翁亭记》）

得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）

百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

再衰三竭：形容士气低落，不能再振作——（《曹刿论战》）

辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中(山名，在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

妄自菲薄：不知自重，轻视自身价值。（《出师表》）

1、学而时习之，不亦说乎？(《论语十则》)说(yuè)：通“悦”，愉快。2、诲女知之乎？……是知也。(《论语十则》)

女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通“贴”。火：通“伙”。9、无他，但手熟尔。(《买油翁》)尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通“现”。

才美不外见……(《马说》)见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。(《晏子故事两篇》)道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也？(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎？(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……(《公输》)诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。

28、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。

困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

29、虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)甫：通“父”。

30、盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》)简：通“拣”，挑选。

31、以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)错：通“措”。

32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)仓：通“苍”。

33、数至八层，裁如星点。(《山市》)裁：通“才”，仅仅。

34、发闾左適戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)適：通“谪”。

35、为天下唱，宜多应者。(《陈涉世家》)唱：通“倡”，倡导。

36、得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)以：通“已”。

37、将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)被：通“披”。

同舍生皆被绮绣。(《送东阳马生序》)被：通“披”。

38、食马者不知其能千里而食也。(《马说》)食：通“饲”，喂。

39、食之不能尽其材。(《马说》)材：通“才”。

40、其真无马邪？(《马说》)邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

41、自余为僇人，……(《始得西山宴游记》)僇：通“戮”，遭到贬谪。

42、而游者皆暴日中。(《峡江寺飞泉亭记》)暴：通“曝”。

43、寡助之至，亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)曾：通“增”。

45、入则无法家拂士。(《生于忧患，死于安乐》)拂：通“弼”，辅佐。

46、政通人和，百废具兴。(《岳阳楼记》)具：通“俱”，全，皆。

47、属予作文以记之。(《岳阳楼记》)属：通“嘱”。

48、馔酒食，持其赀去。(《越巫》)赀：通“资”，资财，钱财。

49、客问元方：“尊君在不？”(《陈太丘与友期》)不：通“否”。

50、玉盘珍馐直万钱。(《行路难》其一)直：通“值”。

51、故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)辟：通“避”，躲避。

52、万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)辩：通“辨”，辨别。

53、所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。

54、乡为身死而不受。(《鱼我所欲也》)乡：通“向”，从前。

55、欲信大义于天下。(《隆中对》)信：通“伸”。

56、自董卓已来……(《隆中对》)已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗从也。(《曹刿论战》)徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能动。(《送东阳马生序》)支：通“肢”。

59、鸡栖于桀(《君子于役》)：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

原文

子奇年十六，齐君使治阿。既而齐君悔之，遣使追。追者反,曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

全文翻译

子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。”齐君说：怎么看得出？”追赶的人说：“凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。

解释

阿:地名,即今山东阿县治:治理反:通"返",返回既而：后来，不久遣：派共载：同车白首：老年人夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义决之：决断政事耕器：农具仓：仓库廪：仓库中的粮食赈：救灾私兵：私人武器仓廪：储藏粮食的仓库

《吕僧珍为官》的翻译：吕僧珍做官，不会偏私亲戚。他的侄子以卖葱为职业，在吕僧珍回乡做官时，他侄子就放弃了卖葱的职业，想要在州府谋得官职。吕僧珍说：“我肩负着国家的重大恩情，没有什么可以用来报效的。你本来就有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢?你只应当赶快回到葱店里。”

吕僧珍的家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以搬迁官署的地方来扩大自己的住宅呢?”姐姐嫁给于氏，住在市西，房子靠近大路，附近有许多杂货铺。吕僧珍常带仆人到姐姐家来，并不认为这是耻辱。

《吕僧珍为官》的原文

吕僧珍为官，不私亲戚。其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效;汝等自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。”僧珍住市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅!”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤薄到其宅，不以为耻。

吴起守信

原文昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰："诺，期返而食。"起曰："待公而食。"故人至暮不来。起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！（选自《韩非子外储说左上》）

注释

①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。

阅读训练

１、解释下面加点词的含义。

①明日早，令人求故人

令：

②故人来，方与之食

方：

③恐其自食其言也

恐：

④欲服三军，非信不可也

信：

２、下列"之"的用法与另三个不同的一项是（）

Ａ、（吴）起食待之。

Ｂ、故人来，方与之食。

Ｃ、诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？

Ｄ、起之不食以俟者，恐其自食其言也。

３、翻译下面的句子。

故人至暮不来，起不食待之。

译文：

４、这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？

【参考答案】

142、①派使②才

③害怕担心④讲信用守信

２、Ｄ

３、老朋友到傍晚没来，吴起不吃饭等他。暮，傍晚，天黑；食，吃饭。

４、为人讲信用，或待人诚恳守信。

覆巢之下安有完卵

孔融被收①，中外惶怖②。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏③，了无遽容。融谓使者曰："冀罪止于身④，二儿可得全不⑤?"儿徐进曰："大人岂见覆巢之下复有完卵乎?"寻亦收至⑥。

导读：八九岁的孩子能在家庭遭难时毫不惊恐，很是了不起。说明孩儿的明理聪明，也反映了封建社会中株连迫害的罪恶。

注释：①孔融被收：孔融被逮捕。建安十三年，融因触怒曹操，坐弃市(被判死刑)。②中外惶怖：朝廷内外非常惊恐。中外，指朝廷内外。③二儿故琢钉戏：两个儿子仍然在玩琢钉游戏。琢钉，古时一种儿童游戏。④冀罪止子身：希望罪责仅限于自己一身。意思是不涉及家属。⑤二儿可得全不：这两个孩子可以保全他们生命不能?不（fu），同"否"。⑥寻亦收至：不一会儿捕他们的人也到来了。寻，不久。

一、解释加点的词

1．孔融被收，中外惶怖()（）

2.冀罪止于身()（）

3．二儿可得全不()

4.寻亦收至()（）

二、翻译

1．大人岂见覆巢之下复有完卵乎?

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2.二儿故琢钉戏，了无遽容。

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三、写出出自本文的成语并说明它的比喻义

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【参考译文和答案】

75．覆巢之下安有完卵

孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子还和原来一样在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。孔融对使者说："希望罪责仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗?"他的儿子从容地进言说："父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?"不一会儿逮捕他们的人也到来了。

一、1.逮捕惊恐2．希望自身3．同"否"4．不久逮捕他们的人

二、1.父亲难道见到过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?2．两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。

三、覆巢无完卵，比喻整体遭殃，个体不能幸免。

第五册

29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。

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原文

并州有人姓纥干，好戏剧。邑传言有狐魅，人心惶。一日，纥干得一狐尾，遂缀与衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂密持斧，欲斫之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不信。走，至邻家，邻家又以刀仗逐之。纥干叩头谢：“我纥干也，第戏剧耳，何意专杀我？”

译文

山西太原一带有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精，大家都很害怕，人心惶惶。一天，他得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他马上说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”

注释

1.邑:地方；县2.惶:恐惧惊慌3.为:是4.亟：马上，立即5.走:奔跑6.谢:道歉7.第戏剧耳，何意专杀我:这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？8.缀：用线缝

启示

开玩笑不可以太过分，否则自找麻烦。

《卧薪尝胆》的译文：越王勾践在会稽山中被围困，他长叹道：“我就终结在这里了吗?”文种说：“商汤曾经被押在夏台，周文王曾经被囚禁在麦里，晋文公重斗奔逃到翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”

吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上色彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。

《卧薪尝胆》的原文

勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

曰：“女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。

续唐书·孙晟传

①孙晟，高密人。笃学善文辞，尤工诗。少举进士，如洛阳。时进士类修边幅，尚名检。晟豪举跌宕，不蹈绳墨，遂弃去，渡河，客赵、魏间。

②庄宗建号，以豆卢革为相。革雅知晟，辟为判官，迁著作佐郎。天成中，复为朱守殷判官。守殷伏诛，晟亡命至正阳。未及渡，追骑奄至，疑其状伟异，睨之。晟不顾，坐淮岸扪弊衣啮虱，追者乃舍之。渡淮至寿春，节度使刘金得之，延与语，晟佯喑不对。授馆累日，忽谒汉淮南王安庙。金先使人伏神座下，悉闻其所祷，送诣金陵。时烈祖辅吴，四方豪杰多至，晟口吃，造次不能道寒暄，坐定，辩论风生，上下今古，听者忘倦。烈祖酷爱之，使出教令辄合指，遂预禅代秘计。每入见移时乃出尤务谨密人莫窥其际。烈祖受禅，历中书舍人、翰林学士、中书侍郎。

③元宗立，累迁左仆射，与冯延巳并相。每鄙延巳，侮诮之，卒先罢。保大十四年，周师侵淮南，围寿州，分兵破滁州，擒皇甫晖，江左大震。以晟为司空，使周奉表，请得内附。晟见延巳曰：“此行当属公，然晟若辞，是负先帝也。”既行，中夜叹息，语其副礼部尚书王崇质曰：“吾行必不免，然终不忍负永陵一抔土耳。”已而周人以楼车载晟于寿州城下，使招刘仁赡。仁赡望见晟，戎服拜城上，晟遥语之曰：“君受国恩，不可开门纳寇!”周主诘之，晟曰：“晟为唐大臣，岂可教节度使外叛?”于是遣崇质归而留晟。

④会暑雨班师，晟从至大梁，馆都亭驿。遇朝会，使班东省官，后每召见，必饮以醇酒，问江南事，晟但言：“寡君实无二心。”周将张永德与李重进不相能，倡言重进反。金陵闻之，以为有间可乘，遣蜡丸书招重进。重进上其书，多反间之言，由是发怒。时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让，晟正色请死无挠辞。又问江南虚实，终不肯对。比出，命都承旨曹翰护至右军巡院，饮之酒，数酌，翰起曰：“相公得罪，请自尽。”晟神色怡然，整衣索笏，东南望而拜曰：“臣受恩深，谨以死报。”遂自尽。元宗闻之流涕，赠太傅，追封鲁国公，谥______，厚恤其家。

(选自陈鳣《续唐书》)

15.解释下列加点词在句中的意思。(2分)

(1)节度使刘金得之，延与语()(2)造次不能道寒暄()

16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。(2分)

(1)此行当属公，然晟若辞()

A.连接B.跟从C.管辖D.托付

(2)周将张永德与李重进不相能，倡言重进反()

A.扬言B.建议C.指责D.陈述

17.把第②段画线句译成现代汉语。(6分)

未及渡，追骑奄至，疑其状伟异，睨之。晟不顾，坐淮岸扪弊衣啮虱，追者乃舍之。

18.用“/”为第②段画线句断句正确的一项是()。(3分)

A.每入/见移时乃出/尤务谨/密人莫窥其际

B.每入/见移时乃出/尤务谨密/人莫窥其际

C.每入见/移时乃出/尤务谨密/人莫窥其际

D.每入见/移时乃出/尤务谨/密人莫窥其际

19.概括第②段中“列祖酷爱之”的原因。(3分)

20.依据文意，推测孙晟谥号为“__________”(文忠/武穆)，并结合③、④两段具体内容，简析理由。(4分)

答案：

1.(1)邀请(2)仓促间、顷刻间

2.(1)D(2)A

3.(孙晟)还没来得及渡河，追捕他的骑兵就突然到来，(追兵)看到他身形奇异十分惊讶，就斜眼打量着他。孙晟头也不回，坐在淮河岸边捉身上破旧衣服上的虱子咬，追捕的人才放过他。

【评分要点：补主语(孙晟)、奄、睨、顾、扪、弊衣、啮、乃】

4.C

5.孙晟健谈善辩，能谈古论今，语言生动，使听的人都忘了倦怠。(1分)孙晟制定的条例法令很合列祖的心意。(1分)孙晟每次入宫拜见烈祖出来，都特别注重谨慎保密。(1分)

6.谥号为：文忠(1分)

理由：首先从文中“少举进士”、“历中书舍人、翰林学士”可得知孙晟是文官，而“武穆”是武官的谥号。(1分)其次，第③段中孙晟奉命出使，感叹道即使出使免不了一死，也绝不会出卖永陵一抔土;孙晟告知刘仁赡蒙受国家恩惠，一定要严守城门不让敌人进去，均体现孙晟以国家利益为先，忠心耿耿;(1分，任选一个事例分析)第④段中周主向他打探江南的情况，他始终什么也不肯说;最终孙晟神色自然，正其衣冠拿出笏板，表示以死来报答国恩的行为，均体现了他对国之忠。(1分，任选一个事例分析)

【评分说明：填写谥号1分，分析理由3分，其中“文”的理由1分，“忠”的理由结合第③段、第④段各1分】

【译文】

孙晟传

孙晟是高密人。他专心好学善于写文章，尤其擅长写诗。年纪很轻就考取进士，去往洛阳。当时的进士有雕饰容貌的惯例，更崇尚名誉与礼法。孙晟举止行为豪放不羁，不(喜欢)遵循法度(或成规)，于是就离开了(洛阳)，渡过黄河，客居在赵地和魏地。

唐庄宗建国，用豆卢革做宰相，豆卢素来了解孙晟，就征召他当判官，(不久)又授予孙晟著作郎的官职。(唐明宗)天成年间，再次做朱守殷的判官。朱守殷造反被杀后，(孙晟受到牵连)逃跑到了正阳。还未来得及渡河，追捕他的骑兵就突然到来，(追兵)看到他样貌伟岸而感到惊讶，就打量他，孙晟不回头，坐在淮河岸边捉身上破旧衣服上的虱子啮咬，追捕的人才舍弃他。孙晟渡过淮河到了寿春，节度使刘金抓到了他，延请(他)并和他说话，孙晟假装哑巴不能说话。在刘金处做宾客数日，忽然拜谒淮南王刘安的宗庙。刘金预先派人躲在神座的下面，全部听到了孙晟祷告的言语，就把他送到金陵城。当时烈祖正在辅佐吴，四方贤士真多来投奔(烈祖)，孙晟口吃，遇见人仓促不能道寒暄，坐定后不久，健谈善辩话锋生动，谈古论今，听的人忘了倦怠。烈祖非常欣赏他，让他制定的条例法令很合烈祖的心意，于是就让他参与“禅让替代”吴的秘密计谋。孙晟每次入宫拜见烈祖，过了一段时间才出来，特别注重谨慎保密，没有人能看出他的底细。烈祖登基，孙晟历任中书舍人、翰林学士、中书侍郎等官职。

元宗继位，孙晟又多次升迁做了左仆射，和冯延巳并为宰相。孙晟轻蔑延巳的为人，(经常)侮辱讥笑冯延巳，最终孙晟先被罢免。保大十四年，周的军队浸入淮河以南，围攻寿春，又分兵攻破滁州，擒获了皇甫晖，江南(君臣震恐)。(后唐)排孙晟以司空的身份出使周，带着请降书，请求投降周，孙晟见到冯延巳说：“这次出使应当交给你，然而我若是推辞了，这就辜负先帝了。”孙晟奉命出使，深夜感慨叹息，对副礼部尚书王崇质说：“我这次出使必然免不了一死，但是我不能出卖永陵一抔土啊。”不久，周人用楼车把孙晟带到寿春城下，让他招降守城的刘仁赡。刘仁赡看到孙晟，就身着戎服在城上向孙晟行礼，孙晟在远处大声告知刘仁赡：“你蒙受国家恩惠，一定不要打开(严守)城门让敌人进去!”周的君主斥责孙晟。孙晟说：“我是唐的大臣，怎么可以让节度使对外叛变?”在这种情况下，周主就让王崇质回归南唐把孙晟扣留了下来。

适逢夏日多雨后周班师回去，孙晟(被迫)跟从他们到了大梁，住在都亭驿。每次朝会，站班在东省官后面，后来每次召见，(孙晟)一定喝的都是醇酒。周主打探江南的情况，孙晟只说：“(唐)君主对(您)没有二心。”周的将领张永德与李重进相互猜忌，就扬言李重进谋反。金陵(南唐)听说了这件事，认为有机可乘，就送了内含密信的蜡丸给李重进。李重进献上金陵的密信，信中有很多离间的话，因此周主发怒。当时钟谟也奉使住在大梁，(周主)就把他和孙晟一起召见过来斥责，孙晟严肃地请求赐死毫无惧色。周主又向他打探江南的情况，最终什么也不肯说。等到他出去，(周主)就命令都承旨曹翰护送孙晟到右军巡院，陪他喝酒，酒过三巡，曹翰站起来说：“相公你得罪了周主，请你自尽吧。”孙晟神色自然，正其衣冠拿出笏板，望着南面而叩拜说：“我蒙受君恩深厚，只有以死来报答了!”于是自尽而死。元宗听说这件事为之痛哭，赠太傅官职，有追封他为鲁国公，谥号文忠，优厚抚恤他的家人。

(选自陈鳣《续唐书》)

曹刿论战

选自《左传》

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢?”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢?”庄公说：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

1)滕子京谪守巴陵郡谪：封建官员降职或远调

2)越明年越：到了

3)乃重修岳阳楼，增其旧制乃：于是。制：规模。

4)刻唐贤今人诗赋于其上于：在;其：它的。

5)属予作文以记之予：我;以：来。

6)予观夫巴陵胜状夫：那。胜状：胜景。

7)衔远山，吞长江衔：衔接。

8)横无际涯，朝晖夕阴涯：边。晖：日光。

9)此则岳阳楼之大观也大观：雄伟景象。

10)前人之述备矣述：描述。备：详尽

11)然则北通巫峡，南极潇湘然则：既然这样，那么……。极：尽。

12)迁客骚人迁客：降职远调的人;骚人：诗人。

13)霪雨霏霏霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。

14)连月不开开：放晴。国：京城。

15)薄暮冥冥;去国怀乡薄：迫近。去：离开。

16)春和景明;沙鸥翔集景：日光。集：栖止。

17)岸芷汀兰;此乐何极芷：小草;汀：小洲。极：穷尽。

18)宠辱偕忘宠：荣耀。偕：一起。

19)把酒临风把：持。

20)予尝求古仁人之心求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。

21)或异两者之为或：或许。为：指两种心情。

22)庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。

23)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先：在……之前。后：在……之后

24)微斯人(登斯楼也)，吾谁与归微：没有;斯：这。归：归依。

25)若夫：像那。至若：至于。嗟乎：唉。

26)不以物喜以：因为。心旷神怡怡：愉快。

27)越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。

28)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢?

29)登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。

30)登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。

31)予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉?我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢?

32)不以物喜，不以己悲。不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

33)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。

34)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。大概人们一定会说“在天下人忧之先忧，在天下人乐之后才乐”吧。

35)【通假字】(1)属予作文以记之属同“嘱”，嘱托。(2)百废具兴具同“俱”，全。

中心思想：本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

①滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴。

②作者写本文的原因是：属予作文以记之。

③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

④前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。

⑤“迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜;作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。

⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。

⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。

⑧在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。

⑨在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高;“退”指：处江湖之远。

⑩在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民;“退亦忧”指：处江湖之远则忧其君。

⑾、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。

⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。

⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。

1.篁(huáng)竹：成林的竹子。

2.如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。佩环：玉佩、玉环，都是系在腰上的玉制装饰品。

3.清洌：清澈。

4.全石以为底：（潭）以整块石头为底。为：成为；作为。

5.近岸：靠近岸的地方。

6.卷石底以出：石底有些部分翻卷过来露出水面。

7.为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。

8.坻，水中高地。

9.屿，岛屿。

10.嵁，不平的岩石。

11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂：青翠的树，翠绿的藤蔓，覆盖，缠绕，摇动，连结，参差不齐，随风飘荡。

12.可百许头：大约有一百来条。可：大约。许：上下，表示数目不确定，左右。

13.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠都没有（好像水都没有)。

14.日光下彻，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。布：映现。彻：穿过，透过。

15.佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，愣住的样子。

16.俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

17.翕忽：轻快敏捷的样子。

18.斗折蛇行，明灭可见：像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，忽明忽暗，一会儿显现，一会儿隐没，隐隐约约可以看到。斗，（名词作状语）像北斗七星那样。蛇，（名词作状语）像蛇爬行那样。

19.犬牙差互：（犬牙，名词作状语）像狗的牙齿那样互相交错。

20.凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。

21.以其境过清：因为它的环境过于凄清。清：凄清，冷清清。

22.居：停留之：代小石潭的景物

23.隶而从者：跟随着我们一起来的人。隶：随从。而：表并列。从：跟随,动词。

24..小生：年轻人。

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一、文学常识

本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。我们还学过他的《归园田居》《饮酒》。

二、文言实、虚词语在文章中的含义(以注释为主)

【一般词语】

[缘]沿着，顺着。芳]香花。[落英]落花。[缤纷]繁多样子。[异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意[复]再。[仿佛]隐隐约约，形容看得不真切的样子。[才]仅。[平旷]平坦开阔。[俨然]整齐的样子。[属]类。[阡陌]田间小路。[悉、咸]全，都。[黄发垂髫]指老人小孩。[怡然]形容喜悦。[乃]竟然。[具]详细。[问讯]打听消息。[叹惋]感叹惊讶。[延]邀请。[语(y)]告诉。[扶]沿，顺着。[向]从前，旧的。[及]到。[诣]到。[遣]派。[欣然]高兴的样子。[规]计划。[果]实现。

【一词多义】

[志]①标记。(寻向所志)②做标记。(处处志之)[为]①(wi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wi)对，向。(不足为外人道也)[寻]①寻找。(寻向所志)②随即，不久。(寻病终)[闻]①听说。(村中闻有此人)②听到的事情。(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃，放下。(便舍船)②(sh)房舍。(屋舍俨然)[作]①劳作。(其中往来种作)②做。(设酒杀鸡作食)

【古今异义】

[鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。[开朗]古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。[无论]古：不要说，(更)不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。[如此]古：像这样。今：这样。[不足]古：不值得。今：不充足;不满。

【通假字】[要]通邀，邀请。

三、理解文章的基本内容，归纳内容要点

(一)文章层次结构内容归纳：

文章线索：渔人进出桃源的行踪

第一部分(第1段)：写渔人发现桃花林的经过。

第二部分(第2、3段)：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。

第2段：写渔人进入桃花源，描写了桃源的自然环境和社会风尚。

第3段：写桃花源人邀请渔人做客及渔人辞去的过程。

所见：土地平旷、屋舍俨然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻(环境良好)

黄发垂髫并怡然自乐(生活安定)

所闻：避秦时乱、来此绝境(与世隔绝之久)

所历：便要还家、设酒杀鸡作食(民风淳朴)

第三部分(第4、5段)：写渔人离开桃花源，太守等人先后探访桃花源未果的情形。

(为桃花源蒙上一层神秘色彩，含蓄地表明这个桃花源是虚构的)

(【成语】[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子

[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

(二)内容要点归纳

用原文语句回答：

1.描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

3.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食;村中闻有此人，咸来问讯;余人各复延至其家，皆出酒食。

4.表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

5.表现人民生活恬适的句子：往来种作;黄发垂髫并怡然自乐。

6.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。

7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。

8.表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。

四、用自己的话概括回答：

1.第一段描写桃花林又什么作用?

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

2.忽逢桃花林中的忽字表现了渔人怎样的心情?事出偶然，意料之外。

3.欲穷其林中的穷字表现了渔人怎样的心理?由于甚异之，想探个究竟。

4.豁然开朗照应前文什么内容?初极狭，才通人。

5.为什么村人见渔人，乃大惊?村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

6.先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境表明先世生活年代的社会环境是怎样的?

社会动荡，战争频繁，民不聊生。

7.此人一一为具言所闻，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?

桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

8.桃花源中人为什么叹惋?作者为什么不一一写出渔人的话?

为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

9.为什么村人说不足为外人道也?

对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。

10.渔人出桃源时，处处志之，再往时，寻向所志，遂迷，不复得路?这样写的目的?

作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。

11.说如此这句话中的如此包括那些内容?

如此包括渔人自己发现桃花源的经过，村中人的生活情况，以及他归途中作记号的事。

12.请你用自己的语言概述一下这个世外桃源的美妙。

1)自然环境优美②社会环境安宁、民风淳朴。③百姓生活富足、和乐。

五、概括文章所表达的作者的思想(态度)

作者笔下的桃花源具有怎样的特点?作者这样写有何用意?你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴;没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

用意是寄托作者的社会理想，反映了广大人民的愿望。

它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

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《愚人食盐》的译文：过去有个愚蠢的人，到别人家做客。主人和他一起吃饭，他嫌弃食物淡而无味。主人听到了，又为他在菜里添加了些盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是加了盐的缘故。很少就如此美味，何况量多的时候呢?”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过后味觉败坏，反而成为他的祸患。

《愚人食盐》

僧伽斯那 〔南北朝〕

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

食：食物。

闻已：听罢。

更：再次。

益：增加。

既：已经。

空：空口。

口爽：口味败坏。

所以：……的原因。

复：再。

爽：差、败坏。

智：智慧。

故：缘故。

反：反而。

患：祸患。

《董遇好学》的译文：董遇，字季直。他的秉性为人朴实敦厚，爱好学习。汉献帝兴平年间，关中混乱，董遇与兄长一起投靠段煨将军。他们背着农具，担货贩卖，董遇常常带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

董遇对《老子》很有研究，替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间;雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

《董遇好学》的原文

董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先;读百遍!”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”由是诸生少从遇学。

一、命题规律

高考文言文信息筛选题一般为客观题型，赋分3分。信息筛选题的题干都会规定信息筛选指向，这些指向往往是阅读材料的中心，或者是人物的主要品行、行为、观点，或者是文章的主要观点、论据，或者是作者的写作意图和态度。待选项均为文中语句，其中有些是干扰项。

二、误区剖析

1.混淆人物

近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，史传类文言选段一般都是多个人物、多个事件的综合，而题干要求往往就其中确定一人或几人进行考查，命题者在设计干扰项上，就常常采取“张冠李戴”的方法，把不同人物所为之事混杂在一起，胡乱“嫁接”给某一人，造成人物与事件不对应。如2011年辽宁卷：“以下各组句子中，全都表明宋庆礼‘雅有方略’的一组是”，其中“③更于柳城筑营州城”是玄宗要宋庆礼等人重新在柳城筑造营州城的事，陈述对象是“玄宗”，而非“宋庆礼”，与题干中规定的筛选对象不合。

2.混淆“品性”

一些史传类选文往往会贯穿着弘扬民族美德的宗旨，文中主要人物一般都是民族英雄、清官、廉吏、义士、孝子等，以此引导考生的价值取向。传记中作者往往会横向罗列多个细小事件来反映主人公多方面的美德与成就，命题者却常常就其中的某一点设题，如果答题时不仔细读懂题干，检索有效信息，就会造成人物品性的错位，误入陷阱。如2011年全国大纲卷：“以下各组句子中，全都表明熊鼎处事‘精细求实’的一组是”，其中“④乃逮德仲，鞫实，立正其罪”反映的是熊鼎判案迅速果断这一品性，而非“精细求实”，句④与题干中限定的筛选范围不合。

3.混淆事理

命题人故意混淆题干要求和选项语句之间的逻辑关系，以此来检测考生这一方面的辨析能力。主要表现在混淆片面与全面、混淆未然与已然、混淆观点与事实、混淆直接与间接等方面的设误。

①混淆片面与全面。如2011年江苏卷：“下列句子中，全都表现陈公弼治事‘严而不残’的一组是”，其中“②公禁之，民不敢犯”写的是陈公弼禁止巫师每年搜刮百姓的钱财祭鬼这一活动，突出的是其执法之“严”，而题干中包含了“严”和“不残”两方面的意思，选项犯了以偏概全之误。

②混淆未然与已然。如2011年湖北卷：“下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是”，其中B项上句“以北山石为椁”写的还是孝文皇帝对厚葬的一种“想法”，而不是写薄葬。考生若选该项，就犯了把未然当已然的错误。

③混淆观点与事实。如2011年天津卷：“下列各句全都体现作者观点的一组是”，其中“①主考试官序其首，副主考序其后”写的是作者陈述的既有事实，而不是作者的观点。显然，选项文句所表达的内容与题干要求不相符。

④混淆直接与间接。如2011年山东卷：“以下六句话分别编为四组，全都直接体现‘以民为本’思想的一组是”，其中“④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏”写的是齐桓公让百官有司做的事，不能“直接”体现齐桓公“以民为本”的思想。

三、答题技巧

筛选文中信息，主要是要求学生会整体把握文意，概括文章事件，善于在复杂的信息区域内，明确题干中筛选信息的指向，依据情理分清主次，排除干扰，正确答题。具体来说，就是应该做到以下几点：

1.把握题干要求，明确解题方向

题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。解答时，首先要看清题干要求，准确把握题干的关键词，尤其是内涵丰富的概念。其次要弄清所考查的设问方式，如是“正确”还是“不正确”，是“直接表明”还是“间接表明”等，这是解答信息筛选题的前提和关键。

2.结合原文信息，紧扣具体语境

解答文言文考题的前提是理解，筛选信息题也不例外。不少题目若孤立地局限于选项思考，往往会造成理解的困难和判断的失误。“词不离句，句不离段，段不离篇”应是阅读理解的原则，也是解题、答题的关键。因此，考场答题只有树立结合原文内容、紧扣具体语境去思考的意识，才能正确理解、准确判断词义和句意。不少选项孤立地看，很难判断其是否符合题干要求，但只要一结合其具体语境来思考判断，则不难得出答案。

3.仔细比对遴选，排除方法优先

掌握一种好的方法和技巧，对于正确筛选信息尤为重要，其中最重要的方法之一就是排除法。一般来说，题目所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确的就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，一旦拿定哪一个信息句与题干要求不相符时，就可排除包含该信息句的选项，这样就降低了选择难度。如此去伪存真的方法可让我们更快更准地筛选出正确的信息，得出正确的答案。

“有屠人货肉归，日已暮”出自文言文《狼·其一》，译文为：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了，突然出现了一匹狼。狼窥看着屠夫担子上的肉，好像口水就要流出来了，尾随屠夫走了好几里路。屠夫很害怕，于是就拿着屠刀来比划给狼看，狼稍稍退缩了几步，可是等到屠夫继续朝前走的时候，狼又跟了上来。

屠夫没办法了，于是他在心里想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上(这样狼够不着)，等明天早上(狼走了)再来取肉。于是(屠夫)就把肉挂在钩子上，踮起脚(把带肉的钩子)挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。狼才停下来(不再跟着屠夫了)。屠夫就(安全地)回家了。第二天拂晓，屠夫前去(昨天挂肉的地方)取肉，远远地就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像有个人在树上吊死的样子，(屠夫)大吃一惊。(他)小心地(在四周)徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来(树上悬挂着的)是一条死狼。(屠夫)抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子刺穿了狼的上颚，就好像鱼儿咬住了鱼饵一样。当时市场上狼皮(非常)昂贵，(这张狼皮)能值十几两银子，屠夫的生活略微宽裕了。

就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，这真是可笑啊!

《狼·其一》

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却;及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。