相狗告诉我们什么道理(汇总20篇)

《狐狸和灰雀》告诉我们的道理：1、做任何事情都要脚踏实地，不能有侥幸心理。2、不要轻信别人的阿谀奉承，要学会认清自己，识破别人的圈套，才不会中计。

《狐狸和灰雀》的故事

自从狐狸从乌鸦嘴里骗出肉之后，便千方百计从别的动物那里得到现成的食物。

有一天，狐狸看见灰雀在树上叫个不停，便想了个鬼点子，狐狸对灰雀说：“灰雀呀!你唱的歌可真动听，下来唱吧!”灰雀识破了狐狸的阴谋诡计，把一片树叶扔了下去，狐狸以为是灰雀，就扑了上去。灰雀说：“你以为是我下去了，那就错了，自从我看见狐狸的粪便里有灰雀的翅膀，我就有所警惕了。”

《狐狸和乌鸦》的故事

一天，乌鸦得到了一块肉，被狐狸看到了。狐狸很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到，它眼珠一转：“亲爱的乌鸦，您好吗?”没有回答。

“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗?”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，“您的羽毛真漂亮，比其它鸟都漂亮，嗓子真好，可以给我唱首歌吗?”

乌鸦听了非常得意，就唱了起来。可是刚一张嘴，肉就掉了，狐狸叼着肉便一溜烟地跑了。

《树和喜鹊》告诉我们的道理：人需要同伴，需要朋友。如果我们拥有了朋友就可以远离孤单，变得更加快乐。全文描绘了喜鹊和树成为邻居的故事，表现友谊的重要性。

《树和喜鹊》的作者

《树和喜鹊》的作者是金波。金波是儿童文学作家，还是中国作家协会儿童文学委员会委员。金波从1957年开始发表作品，其主要作品有《我们去看海》、《回声》、《眼睛树》、《感谢往事》。

《树和喜鹊》的故事

从前，这里只有一棵树，树上只有一个鸟窝，鸟窝里只有一只喜鹊。树很孤单，喜鹊也很孤单。后来，这里种了好多好多树，每棵树上都有鸟窝，每个鸟窝里都有喜鹊。树有了邻居，喜鹊也有了邻居。每天天一亮，喜鹊们叽叽喳喳叫几声，打着招呼一起飞出去了。天一黑，他们又叽叽喳喳地一起飞回窝里，安安静静地睡觉了。树很快乐，喜鹊也很快乐。

狐假虎威的寓意：讽刺那些仗着别人威势，招摇撞骗的人；借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人。

从前有一只老虎正在寻觅食物，它捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：“你不能吃我，上天派我做百兽之王，如果你吃掉我，就违背了天帝的命令。”老虎听了，将信将疑，狐狸马上接着说：“你如果不相信我说的话，我在你前面走，你跟在我后面，看看动物们见了我，有哪一个敢不逃跑？”老虎觉得狐狸的话有道理，于是就和狐狸同行，它们每到一个地方，那里的小动物就吓得拼命逃跑。老虎看了信以为真，恭敬的送狐狸走了。老虎不知道那些动物其实怕的是它自己！

曹冲称象告诉我们智慧不在年龄大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。

孙权送给曹操一只大象，曹操很想知道这只大象有多重，就叫他手下的官员想办法把大象称一称，官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。

这时候曹冲站出来说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，称一下这些东西，那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

官员们都连连称赞，曹操得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！”

抽陀螺告诉我们一个孩子若要健康成长，需要经常鞭策，但是这“鞭子”不能盲目的打，要抽得准，要抽得适时。

原文

“杨柳活，抽陀螺。”

这是我童年时学过的一首童谣中的两句，说的是初春时节，孩子们常玩的一种游戏。

陀螺，是一种很简单的玩具，小孩子自己都可以制作。找一块木头，削成一寸多高，直径也一寸多的圆柱形，再把下端削尖，尖端安一料滚珠，陀螺就算做成了；再做一根鞭子，就可以玩儿起来。

玩的时候，先得从鞭梢缠起，缠住陀螺的腰身。直放在地上，用手指按住陀螺顶端，用力一拉鞭绳，陀螺就在地上转起来，再用鞭子不断抽打，越抽转得越快。

为了让陀螺转得更快，我们常到冰上去玩儿。鞭梢儿噼啪噼啪响，陀螺滴溜滴溜转。尽管天寒地冻，谁也不觉得冷。

在我的印象中，抽陀螺的游戏似乎只限于男孩子玩儿。现在想起来，大约是因为这种游戏刺激性较强，你必须一下一下地去抽打，它才转；稍一怠慢，它就会停转歪倒。

抽陀螺，还很有进攻性。几个人一起在冰上抽打，常常是扬鞭猛抽一下，让自己的陀螺以极快的转速去撞击别人的陀螺，以把别人的撞倒为赢。

给我印象最深的是1945年抗战胜利后，不知是谁，把“抽陀螺”改叫“抽汉奸”。这个新名称，很快就被大家认可。一说起“抽汉奸”，我们的鞭子抽得更响、更有力，把那些投敌卖国者视作陀螺，一鞭一鞭抽得它在冰上团团转，很是解气。

有时候，大人们在一旁看着，也会走上前来，和我们一起抽它几鞭子。

曾子衣敝衣以耕的故事给我们的启示是：无功不受禄，不能随意接受别人的馈赠。

曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种，鲁国国君派使臣前往他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了。不久后使者又来了，可曾子仍然没有接受。使者说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，曾子还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾子的话足以保全他的气节。”

《那一定会很好》告诉我们的道理是要做一个乐于奉献的人，做一个对别人，对社会有用的人。《那一定会很好的》是一篇童话故事，讲的是一粒种子长成一棵大树，被砍伐后做成手推车、椅子、木地板的故事。一粒种子虽然渺小，但是它努力使自己变成一棵大树，它为了服务别人，牺牲了自己。

《那一定会很好》原文

种子被泥土紧紧地包裹着，它不得不把身体缩成一团。“这真难受。”种子想，“我一定要站起来，大口大口呼吸空气，那一定会很好。”

种子一边想一边努力生长，过了些日子，它长出细细的根、茎，和两片小叶子，钻出地面，站在阳光下。

过了很多个日子，它长成了一棵高大的树。

高大的树能看到很远的地方，它看见人和动物在山路上走来走去，跑来跑去。“要是能做一棵会跑的树，那一定会很好。”树这么想着。

一天，一个农夫背了锯子和斧子来到小树林。这棵树的树叶向着农夫哗哗哗地拂动起来，农夫把树砍倒了。

农夫把树拖到自家院子里，花了好些日子，做成了一辆手推车。

农夫把谷子、土豆……，还有调皮的儿子放在手推车上，推着车在山路上跑来跑去。跑起来的时候，手推车都能听到耳边呼呼的风声，真舒服。 手推车为农夫服务了很多年，它慢慢变老了，跑起来的时候，骨头会吱吱嘎嘎地响。“要是我能停下来，坐着休息一会儿，那一定会很好。”手推车一边这么想着，一边费力地跑来跑去。

过了些日子，农夫和儿子一起把手推车拆了，用拆下来的旧木料做了把椅子。

椅子一放又是好多年。“我真是老了。”椅子想，它越来越觉得挺直腰背坐着很吃力，“要是我能躺下，那一定会很好。”

现在，农夫的儿子也已经长成了真正的农夫，他把坐上去会吱呀摇晃的椅子拆了，锯成小木片，拼成美丽的木地板，铺在了阳台上。

木地板满意地舒展着身子，躺在阳台上，阳光照在身上，暖洋洋的，舒服极了。它觉得自己又变成了一棵树。

刷子李告诉了我们的道理是不管做任何事，只要付出了艰苦的劳动，不懈地努力学习，不断地探究和实践，才能学到本领，掌握技术，才会赢得别从的尊重。本文讲述了刷子李虽然是生活于市井里巷的凡夫俗子，是一位普普通通的手艺人，可他又是俗世中的奇人，刷墙的技艺高超的故事。

扩展资料

冯骥才，当代作家。原籍浙江慈溪，1942年生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。

著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》《啊！神鞭》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。

守株待兔讲的是宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

此故事用于批判那些不知变通，死守教条的思想方法。告诉我们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。也比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获，是行不通的。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗告诉我们：当局者迷，旁观者清；当局者往往不如局外人视角全面，看得更加清晰；要想知道事物的全局面貌，就应该摆脱主观成见，通过全面观察来得出结论。

不识庐山真面目的出处

不识庐山真面目出自《题西林壁》，原诗如下：

宋代： 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。

之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

《题西林壁》的赏析

《题西林壁》是一首哲理诗。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。启迪人们认识为人处世的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。

孔融让梨是中国千百年来一直流传至今的道德教育的故事。这个故事告诉告诉我们从小就要向孔融学习，养成尊老爱幼的习惯，也告诉人们，要互相忍让，不要只想自己，不想别人；凡事都应该懂得遵守公序良俗。

孔融让梨中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉我们从小就要向孔融学习，养成尊老爱幼的习惯，也告诉人们，要互相忍让，不要只想自己，不想别人；凡事应该遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

有一天，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”

爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀?”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的给小弟弟吃。”

孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

矛与盾告诉我们的道理是说话做事要实事求是，不能言过其实，自相矛盾。《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

原文

楚人有鬻盾与矛盾，誉之曰，吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰，吾矛之利，于物无不陷也。或曰，以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。

译文

在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说，我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。然后又夸耀自己的矛说，我的矛是最锐利的，任何东西都能刺破。一个人问，那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？听了此话后，这个人不知道该说什么才好。

典故

有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。有个围观的人问道，用你的矛刺你的盾会怎么样时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

剜股藏珠告诫人们：人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。

剜股藏珠的原文：

海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜然也。海夫有得径寸珠者，舟载以还。行未百里，风涛汹涌，蛟龙出没可怖。

舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则累我矣！”

渔夫欲弃不可，不弃又势迫， 因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。

嗟夫！天下之至贵者身尔。人乃贵外物而丧其身，身死虽宝奚用焉？何其惑之甚也？

剜股藏珠的译文：

大海中有座宝山,宝山上有许多珍宝,白光四射,有个海夫找到一颗直径约一寸长的大宝珠,放到船上带回家,船行驶不满一百里,海上掀起狂风巨浪,蛟龙出没水中,令人十分恐怖,船夫告诉海夫说:“蛟龙是想得到那颗明珠,赶快把珠扔进水里,不然要连累我们了。”海夫想丢下珠子又舍不得,不丢吧,情况又如此危急,于是,把自己的大腿剜开,将珠子藏了进去,海涛果然平息了。回到家里取出珠子,但因大腿的肉溃烂而死去了。

《蜘蛛开店》这篇课文告诉我们做事不能三心二意，应该学会坚持，懂得坚持到底，才能走到最后；同时这篇课文也告诉我们，做事不能害怕困难，千万不能因为一点困难就放弃自己的选择，要学会克服困难，才能收获胜利的果实。

《蜘蛛开店》的课文简介

《蜘蛛开店》的作者是鲁冰。《蜘蛛开店》简述了蜘蛛店长因为寂寞而开店，又因为害怕困难而选择了逃避，最后开了三次店，都以失败而告终。

《蜘蛛开店》的原文

有一只蜘蛛，每天蹲在网上，等着小飞虫落在上面，好寂寞，好无聊哇。

蜘蛛决定开一家商店。卖什么呢?就卖口罩吧，因为口罩织起来很简单!

于是，蜘蛛在一间小木屋外面挂了一个招牌，上面写着：“口罩编织店，每位顾客只需付一元钱。”

顾客来了，是一只河马!河马嘴巴那么大，口罩好难织啊，蜘蛛用了一整天的功夫，终于织完了。

晚上，蜘蛛想：还是卖围巾吧，因为围巾织起来很简单!

第二天，蜘蛛的招牌换了，上面写着：“围巾编织店，每位顾客只需付一元钱。”

顾客来了，只见身子不见头。蜘蛛向上一看，原来是一只长颈鹿!他的脖子和大树一样高，脑袋从树叶间露出来，正对着蜘蛛笑呢。

蜘蛛织啊织，足足忙了一个星期，才织完那条长长的围巾。

蜘蛛累得趴倒在地上，心里想：还是卖袜子吧，因为袜子织起来很简单!

第二天，蜘蛛的招牌又换了，上面写着：“袜子编织店，每位顾客只需付一元钱。”可是，蜘蛛看到顾客以后，却吓得匆忙跑回网上。原来那位顾客竟是一条四十二只脚的蜈蚣!

“邃密群科济世穷”告诉我们只有科技进步才能拯救整个社会的贫穷现状。“邃密群科济世穷”的意思是：深入各种科学，才能够救世上的穷困。“邃密群科济世穷”出自《大江歌罢掉头东》，表达了诗人求学的目标以及志向的豪迈，抒发了诗人强烈的爱国之情。

《大江歌罢掉头东》

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

译文

唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，就掉头东去日本留学，精深严密的多种科学能够救世上的穷困。

用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。

创作背景

这首诗写于诗人1917年东渡日本之时，诗人所处的时代也正是国内掀起“实业救国”、“科学救国”的呼声高涨时期，留学潮中的中国青年大多抱有到国外寻求先进思想、先进技术以报效国家、拯救中国的愿望。故他在国内革命需要时可以放弃在日本的留学，又可以为了革命的需要于1920年到欧洲勤工俭学。

农夫与蛇的故事告诉了我们什么道理

我们都知道农夫与蛇是一篇寓言故事，很多在听了这篇故事之后，都会有着不同的想法，那么大家是否知道这篇故事，到底告诉我们什么样的道理呢?农夫救了蛇，被蛇给毒死，是农夫的善心害死了自己?还是蛇的不思回报让人厌恶呢?

其实在这里农夫的善心没错，只是他发善心的时候没有考虑结果，没有分清善恶，在不知道这个人是好是坏，是什么人的情况下去救人。这才落的不仅不被感激，甚至最终还因此丧了命。

要说故事当中的蛇，看似好像不思回报的咬了农夫，但是这种举动对于蛇来说，其实只是一种本能，因此蛇的举动也算不上不对。所以即使后来农夫丧生于蛇的毒素之下，却也无法把责任推给谁。

这也是恰恰告诉我们，在做任何事情之前都要三思而行，尤其是做好事可以一定要知道他人是什么身份，是否善良，值不值得救，再决定是否要伸出援助之手，否则落得农夫的下场，也怨不得他人。

简要回答

掩耳盗铃作为成语，故事主要告诉我们做了任何坏事情，想要让别人不知道的话，是不可能的。因此我们做任何事情在生活中，都不要自欺欺人。一旦自欺欺人的话，可能会对别人或者是对自己造成严重的伤害。

掩耳盗铃的具体故事就是有一个小偷他要去偷钟，但是在偷钟的时候，自己却将自己的耳朵给堵住，这样就希望别人听不到铃声。

毕竟他自己也知道，在偷东西的时候只要用手去触碰钟的时候，就会被别人发现，于是他自己不得已的情况下，掩住了自己的耳朵，结果刚刚碰到钟的时候，就被别人发现了。

当然从另外一方面也可以发现，我们在做任何事情的时候，有些情况是客观存在的。不管你是不是捂住自己的眼睛，还是耳朵，它都是存在的是不能够改变的。

因此我们在现实生活中，千万不要以相对感性的观点去看待任何事情。面对客观存在的东西，我们应该正视。

《登鹳楼》的作者是唐代王之涣，《登鹳楼》中告诉我们真相的诗句是:欲穷千里，上一层楼。它的意思是，如果你想看够千里之外的风景，你必须爬上更高的城市建筑。

这两首诗也告诉我们，只有站得高，我们才能看得远。如果我们想获得更多的知识和真理，我们需要站得更高，我们必须有积极的精神和远见。

他的作者35岁时写了这首诗。早年和第一次之后，王之涣成为衡水县的主薄，但很快就被诬陷罢官，30岁以下的王之涣过着漫游的生活。

其实《登鹳楼》这首诗的前两句主要描写的是自然风光，后两句是写意。整首诗将哲学与风景、情境无缝融合。

虽然整首诗只有20多个字，但它很好地描述了北国河山的雄伟气势和壮丽景象。尤其是最后两句，经常被后人引用。

小鸭是丹麦作家安徒生创作的童话故事，描述了一只天鹅蛋在鸭子里破壳，经历了许多磨难后长成白天鹅的故事。从前，鸭巢里有一个天鹅蛋被母鸭孵出，但它因其独特的外表而被嘲笑为丑小鸭。丑小鸭破壳后被各种排斥和嘲笑。每个人都要赶走这只可怜的小鸭，所以他不得不悲伤地飞过篱笆一夜之间逃跑。孤独的丑小鸭经常被欺负。他对自己的丑陋感到自卑，直到在湖边遇到一群天鹅。丑小鸭认为，被美丽的天鹅杀死比现在受苦要好得多。他来到天鹅湖，低下头向天鹅游去。当他在清水中看到自己的倒影时，他发现自己长大后是一只白天鹅。美来自心，心灵的美才是真正的美。

盲人触摸大象的故事告诉我们真相：我们不仅要看到事物的一部分，还要看全局，这样才能全面真实地了解事物的情况。讽刺的对象是目光短浅的人。

从前，有四个盲人想知道大象是什么样子的，但他们看不见，只好用手触摸。胖盲人先摸了摸大象的牙齿。他说：我知道大象就像一个又大又粗又光滑的萝卜。高个子盲人摸到了大象的耳朵。不，不，大象显然是一把大蒲扇！他喊道。

你胡说八道，大象只是一根大柱子。原来，矮个子盲人摸了摸大象的腿。老盲人大喊：唉，大象没那么大。它只是一根草绳。原来他摸到了大象的尾巴。

四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象的真面目。其实呢？他们一个也没说对。之后，我们用盲人摸象的比喻来概括问题。

盲人触摸大象已经成为一个成语，这意味着理解是片面的，因为他们只了解事物的情况。人们评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往是片面的，因为他们只看到当地的结论。避免这种现象的唯一方法是多观察，多理解，不要轻易得出结论。

韩信胯下的羞辱告诉我们：大丈夫应该有屈辱和伸展的心态，在逆境中忍受羞辱，忍受别人无法忍受的羞辱，忍受别人负担不起的重量，然后，在未来更好。

公元前200年，韩信撞上了一个杀猪的人，堵住了韩信的路，并提出了一个不合理的要求：请钻我的胯部。当时，韩信很穷，穿着麻布衣服，基本上靠摩擦吃饭。唯一能让他站起来走路的是他有一把剑。

剑是士兵的象征，韩信有一把剑，挂在腰上，寻找士兵的感觉，但没有士兵的钱包，非常令人印象深刻。屠夫拦住了他。我看到你又高又大，拿着一把剑，瑟的。但我认为你是个胆小鬼，有能力，你拿出剑，刺我，不敢，从我的胯部钻过去。

韩信选择弯腰。他爬过屠夫的胯部，然后起来拍拍身上的灰色。他在人们的嘲笑中走了，一路走来。胯部的羞辱对一个男人来说是一种极大的耻辱。韩信是一个破碎的贵族和一个士兵。每个人都知道一句话：士兵可以杀死，但不能羞辱。真是太可耻了！

韩信走在路上，悲伤地责怪自己：都责怪自己不争气，会被这样戏弄。一个男人的大丈夫一辈子都不能这么懦弱和无能。他必须像个人一样生活！韩信回到家，含泪告别了妻子，背着简单的他背着简单的行李，决定出去向老师学习，环游世界。时间不负众望，忍受胯部羞辱的韩信终于成了一代名将。