语文中考仿写题及其答案推荐20篇

武汉夏天的热，好像尽人皆知。到底有多热？热到什么程度？热得有多么难受？武汉人倒没有外地人表达得传神。著名经济学家于光远先生问我：现在武汉的夏天热吧？我答：热。于光远先生说：热得怎样？我答：摄氏42度的高温连续几个星期。于光远先生笑着摇头，讲述了这么一段往事：1956年的夏天，于光远先生应邀去武汉作报告。武汉三镇，数武昌凉快一些，有偌大的东湖，有几十所大专院校，校园都搞绿化，因此武昌比汉口汉阳都要凉快。报告就安排在武昌讲。那个时候，大礼堂一般都没有空调设备，电扇也不多，吹出来的还是热风，所以报告就安排在室外进行。到了作报告的时候，于光远先生一看，是在东湖的游泳池里。于光远先生坐在游泳池边沿讲话，听报告的人黑压压一片，都站在游泳池里。听的人倒不错，唯独热坏了于光远先生一个人。于光远先生走遍天南海北，如今已八十多岁，所经历的最热也就是武汉的这一次了。

另一个朋友，北方人，大夏天不幸被派到武汉出公差。临行前害怕武汉的热，找到武汉人打听，去了武汉住哪里比较凉快？人告诉他如果是出公差住不起大饭店，最好就住长江边的招待所，江边总是比较凉快的。朋友来到武汉，果然就寻到长江边上的一家招待所住宿。到了晚上，又热又闷，人躺下不一刻，草席上就是一个人的印迹，汗水洇的。电扇打开，热风烫面，只好关掉，一夜辗转，痛苦难当。第二天的晚上，朋友困极累极，来到长江边上，只见江边坐满了乘凉的人，他也试着坐坐，不行，依然是热得要命，且还有蚊虫叮咬。万般无奈，朋友急中生智：到长江里头去睡。朋友寻来一段绳索，再连接上自己的皮带，一头系在江岸的铁锚上，一头套住自己的脖子，人就坐进江水里，在水面露出鼻孔呼吸，这样才迷迷糊糊地得以打几个盹。天亮之后，朋友不顾一切，仓促北逃。从此，一提起武汉的夏天，有如谈虎，必然色变。他这一辈子，无论如何，是绝对不会在夏天来武汉的了。

沙坪的美酒

丰子恺

胜利快来到了。逃难的辛劳渐渐忘却了。我住在重庆郊外的沙坪坝庙湾特五号自造的抗建式小屋中的数年间，晚酌是每日的一件乐事，是白天笔耕的一种慰劳。

我不喜吃白酒，味近白酒的白兰地，我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒，我也不要吃。总之，凡白酒之类的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年，差不多戒酒。因为广西的山花，贵州的茅台，均含有多量酒精，无论本地人说得怎样好，我都不要吃。

由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后，我开始恢复晚酌，酌的是“渝酒”，即重庆人仿造的黄酒。

我所以不喜白酒而喜黄酒，原因很简单：就为了白酒容易醉，而黄酒不易醉。“吃酒图醉，放债图利”，这种功利的吃酒，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，是对的。但吃酒这件事，性状就完全不同。吃酒是为兴味，为享乐，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝谈心，倘添上各人一杯黄酒在手，话兴一定更浓。吃到三杯，心窗洞开，真情挚语，娓娓而来。古人所谓“酒三昧”，即在于此。但决不可吃醉，醉了，胡言乱道，诽谤唾骂，甚至呕吐，打架。那真是不会吃酒，违背吃酒的本旨了。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。

巴拿马赛会的评判员倘换了我，一定把一等奖给绍兴黄酒。

沙坪的酒，当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而“使人醺醺而不醉”，这重要条件是具足了的。人家都讲究好酒，我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正“陈绍”送我。其酒固然比沙坪的酒气味清香些，上口舒适些；但其效果也不过是“醺醺而不醉”。在抗战期间，请绍酒坐飞机，与请洋狗坐飞机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，宁愿吃沙坪的渝酒。

“醉翁之意不在酒”，这真是善于吃酒的人说的至理名言。

我抗战期间在沙坪小屋中的晚酌，正是“意不在酒”。我借饮酒作为一天的慰劳，又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团圆。我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；家离市远，访客不再光临了；下文是休息和睡眠，时间尽可从容了。若是这大团圆的晚餐只有饭菜而没有酒，则不能延长时间，匆匆地把肚皮吃饱就散场，未免太少兴趣。况且我的吃饭，从小养成一种快速习惯，要慢也慢不来。有的朋友吃一餐饭能消磨一两小时，我不相信他们如何吃法。在我，吃一餐饭至多只花十分钟。这是我小时从李叔同先生学钢琴时养成的习惯。那时我在师范学校读书，只有吃午饭（十二点）后到一点钟上课的时间，和吃夜饭（六点）后到七点钟上自修的时间，是教弹琴的时间。我十二点吃午饭，十二点一刻须得到弹琴室；六点钟吃夜饭，六点一刻须得到弹琴室。吃饭，洗碗，洗面，都要在十五分钟内了结。这样的数年，使我养成了快吃的习惯。后来虽无快吃的必要，但我仍是非快不可。这就好比反刍类的牛，野生时代因为怕狮虎侵害而匆匆吞入胃内，急忙回到洞内，再吐出来细细地咀嚼，养成了反刍的习惯；做了家畜以后，虽无快吃的必要，但它仍是要反刍。如果有人劝我慢慢吃，在我是一件苦事。因为慢吃违背了惯性，很不自然，很不舒服。一天的大团圆的晚餐，倘使我以十分钟了事，岂不太草草了？所以我的晚酌，意不在酒，是要借饮酒来延长晚餐的时间，增加晚餐的兴味。

沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味。那时我的儿女五人，正在大学或专科或高中求学，晚上回家，报告学校的事情，讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他们毕业，看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一班的人生观说来是“福气”，照我的人生观说来只是“兴味”。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，造物的用意，神的恩宠，我在晚酌中历历地感到了。陶渊明诗云：

“试酌百情远，重觞忽忘天。”我在晚酌三杯以后，便能体会这两句诗的真味。我曾改古人诗云：“满眼儿孙身外事，闲将美酒对银灯。”因为沙坪小屋的电灯特别明亮。

还有一种兴味，却是千载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看报，晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸，莫索里尼的被杀，德国的败亡，独山的收复，直到波士坦宣言的发出，八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大，从每晚八两增加到一斤。大家说我们的胜利是有史以来的一大奇迹。我的胜利的欢喜，是在沙坪小屋晚上吃酒吃出来的！所以我确认，世间的美酒，无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。我有生以来，从未吃过那样的美酒。即如现在，我已“胜利复员，荣归故乡”；故乡的真正陈绍，比沙坪坝的渝酒好到不可比拟，我也照旧每天晚酌；然而味道远不及沙坪的渝酒。因为晚酌的下酒物，不是物价狂涨，便是盗贼蜂起；不是贪污舞弊，便是横暴压迫。沙坪小屋中的晚酌的那种兴味，现在已经不可复得了！唉，我很想回重庆去，再到沙坪小屋里去吃那种美酒。

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网友精彩发言

帖子一网友昵称【小桥流水】发帖时间【2007-5-2820:02】

内容烧完了石油和煤，我们应该烧什么？的确给世人敲响了警钟！

帖子二网友昵称【喜刷刷】发帖时间【2007-5-3012:12】

内容要降低制造氢气的成本，最主要的还是要靠科学技术。好好学习吧，朋友们！

帖子二网友昵称【】

内容

苏州城里，黄场桥头七号，并不是显赫的宅第，也不是名胜古迹的所在。它不过是一个老人惨淡经营了多年的，一个极其普通的庭园。

在这具有悠久艺术传统的历史名城，一千四百多年以来，究竟兴建了多少园林?是一百五十座，一百七十座，或竟是两百座?诸说不一，似乎谁也不能作出确切的回答。

整个城市是园林组成的。古老的、美丽的园林之城，在这里，集中了历代江南园林建筑艺术之大成。每一座园林的每一个角落，甚至每一扇漏窗内外，都足以构成一幅江南山水风景画轴。数不尽的亭台楼阁，假山奇石，回廊曲径，水榭花墙，各以其历史传统和独特格局，分布在大小不同的园林里，吸引着无数游人。

在如此众多的中国古典园林中间，黄场桥头那块园地，显然是不足道的，也不引人瞩目。

然而，它也有最值得怀念的岁月。有许多绚丽的日子。有它的金色时光。这都记录在许多本厚厚的签名簿上。其间也有不少英文、法文、德文、日文和其他外文的签名。异国旅人的长长签名，与一连串往事的回忆交织在一起。那几年，包括作家和艺术家在内的二十余个国际友人代表团先后来观光。远方旅游者留下了他们惊叹和赞誉之声。

在兴旺的五十年代初期和中期，园主人周瘦鹃将近六十岁了。他有一本贵宾纪念册，那是属于他小小园子里最大的荣耀和骄傲。纪念册上，几个伟大创业者的不朽名字，至今墨迹犹在，音容犹在。

也许很少有人知道，周总理也在这本子上留下亲笔题词。由于崇敬和情意真切的思念，老人经常把这本珍藏的纪念册置于枕旁。

有时，夜深沉，往事如潮，老人辗转不寐。于是纪念册里仿佛响起一个伟大的声音。总理在这园子里说过的话，既是对一个老知识分子的艰难历程深表关切，又是对他未来的人生道路寄予莫大期望，那声音时时在他的耳边回响。

一九一七年，上海中华书局刊印一部以文言文译述为主的《欧美名家短篇小说丛刻》，共收二十多个著名外国作家的短篇。其中一篇是高尔基的《叛徒的母亲》。迄今所知，这是我国最早移译的高尔基一个短篇小说。鲁迅对这部《丛刻》的评价很高，誉为“昏夜之微光，鸡群之鸣鹤。”

金字书脊，浅绿色封面，精装本厚厚一大册，包括五十篇欧美短篇小说的译作。译者周瘦鹃，时年二十二岁。漫长的笔耕生涯中，一个重要的开端。数十年来，他曾是多种有影响的报纸副刊和杂志的编辑，同他的朋友在长期文学活动中，别树一帜，自成一派。

他更为人称道的成就则是园艺。

园艺中的盆载和盆植，尤其是盆景，是艺术创作中另一类奇葩。它同样具有感人的艺术魅力，给人们的生活中带来自然景色的美，使心灵有所陶治，生命增添色彩。

早年，周瘦鹃蛰居上海，卖文为生，整天伏案写作，偶有空暇，以盆植自娱，给上海弄堂房子里单调灰色的生活，添上一点绿意，一点生气。在紧张的脑力劳动之余，从绿色的盆景世界中，获得片刻休息。

三十年代初期，他终于有可能迁居，回到他的苏州故园，并且有了一块自己的园地。他精心栽培园艺作物，日久也斐然可观。可惜他的许多盆景，后来又大部分毁于抗日战争的兵燹之中。

在旧中国，依靠园艺制作难以为生，正如依赖文字工作无法糊口一样。新中国诞生了。知识分子这才有可能实现他毕业的愿望和抱负。周瘦鹃如此倾心的园艺事业，也只有到解放以后，才真正受到国家的重视。他相继被选为三届和四届的全国政协委员。毛主席和周总理都接见过他。

一个出身贫困的老知识分子，走了一长段坎坷的世途，历尽艰辛，如今人民给了他这样崇高的荣誉，他心里自然充满了无比喜悦和由衷的感谢。同许许多多爱国的知识分子一样，周瘦鹃力求在他自己专业的那个领域里，不断为社会主义祖国作出新的贡献。

他孜孜不倦，经营四季园艺，终年勤奋劳作。同时又继续写文章，不仅在国内，也为东南亚的华侨读者生产精神食粮。这两个园地之间，本来就没有樊篱，不论在哪个园地，他都称得上是一名辛勤耕耘的园丁。

常有不相识的客人慕名而来。在满目葱茏的庭园里，有一老人，瘦高个子，终日穿梭于花树从中，忙个不停。穿一袭满是补丁的旧短衫，身上泥土斑斑，看上去也确实象个园丁。陌生的来客探询：“周瘦老在家吗?”

他照例迎上前去，怡然回答：“我就是周瘦鹃。”

只有他那副茶褐色的护目镜，似乎说明了他的身份。为了保护长期从事写作而受损的目力，他习惯于戴一副墨镜。

戴眼镜的老园丁有时背上竹筐和锄头，向大自然探寻园艺作品的素材，来往于太湖的山岛之间。

苏州在太湖之滨。太湖三万六千顷，烟波浩渺，群山隐现。一整天的跋涉和攀登，从幽谷峭壁的罅隙中，倘能发现一棵虬曲苍老的枯干，姿态古朴可喜，那将是老园丁最大的收获。

深山岩壑间的松柏，榆树或杉树，黄杨或红枫，经数十年乃至成百年风霜雨露，乃愈见其苍古。野生的枯干虬枝，一经移植，便如枯木逢春，生机萌发，成为不可多得的盆栽上品。

一盆匠心独具的盆景，如同一件富有生命力的艺术作品，贵乎自然，贵乎独创。出于高手的盆栽或山水盆景，是一幅画，也是一件雕塑品，两者兼而有之。在咫尺之前创造一个新的境界，一个诗意的境界，一个现实与梦幻交织的境界。在有限的空间，给人以无限的想象。观赏者宛如身临其境，悠然神往。无怪乎中国的盆景艺术驰誉世界。

对这个老园丁来说，园艺制作就是一种生命的欢乐。乐在其中。艺术家的最高报酬不是别的，而是作品本身所取得的成就。重要的是，艰苦的劳动，无尽的探索，不懈的努力。有播种，才有收获。

他的盆景最多时达六百余盆，蔚为大观。但愿更多的人分享他创造的欢乐。为此，他的园地向每一个人开放，向所有来访者毫无保留地展示他的园艺世界，正如艺术家向人民敞开心灵的世界。

人们喜欢这块园地。久而久之，黄场桥头七号成为园林城中令人神往的去处之一。远近的人都称之为周家花园。

三

一九六三年一月三十一日，周总理来到这个花园。

八年前，总理在北京见到周瘦鹃时，许下了姑苏之行的心愿。过了那么许多年，周总理并没有忘记。他从来不忘记，即使是这样一个许愿。

那一次，总理到上海参加会议，利用余暇的时间，仅仅半天，抽空来了苏州。黄昏时分，特地赶来看看周瘦鹃和他的园地。

转眼快到春节了。一年伊始，万象更新。虽然是寒冬时节，庭园里的花事依然很盛。猩红的天竺子缀满绿叶枝头，灿若红豆。冷艳的水仙相继开放，洁白芬芳，清香四溢。吉祥草细柔如兰，装饰着庭径。万年青阔大肥厚的叶丛中，花蕊红艳如玛瑙。整个园子里喜气洋溢。

冬日薄暮，天气睛朗。总理与邓大姐在随行人员陪同下进入园子。象是来探望阔别多年的老朋友，象是到了一个熟悉的家庭，总理同迎候在庭园门口的每一个大人与孩子握手，把这一家最小的女孩抱在怀里。

总理端详一下戴着茶色墨镜的园主人，称他“周瘦老”。到这园子来的许多中央领导同志都习惯地这样称呼周瘦鹃。

总理笑着说，他终于实现了八年前的愿望。今天，参观了美丽如画的苏州园林以后，再到这儿看看，更感到这块小园地别具一格。

园主人邀请贵宾们先到他的“爱莲堂”小憩。这个厅堂取名爱莲，一则是主人爱莲花，再则是借用宋朝周敦颐名篇《爱莲说》中的一句：“爱莲之出淤泥而不染”，有自侃不为世俗所污之意，似乎要借此表明，中国的知识分子是有骨气的。

今天是“爱莲堂”的节日。古色古香的中国式红木条几上，花架上，八仙桌上，摆满了许多出奇制胜的盆景。雀梅、三角枫、鸟不宿、五针松、六月雪、米叶冬青、瓜子黄杨等等，或作悬崖式，或作枝垂式，或作石附式，或作直干式，变幻无穷，令人目不暇接。所有这些园艺作品，今天为了欢迎来访的贵宾，更显得典雅多姿，玲珑剔透。

周总理坐在一张红木椅上。主人周瘦鹃陪坐在旁边。近处八仙桌旁坐着邓大姐。喝茶，嗑瓜子，闲话家常。

总理说：周瘦老，你的园艺全国有名，广大群众是喜欢的，国际友人和海外华侨都很赞赏，这也是为社会主义建设服务嘛。

总理又说：你有两个园地，一个是园艺，一个是文艺，其实也可算是一个园地吧，都要不断创作新品呀，要努力为人民多作贡献，人民是不会忘记你的。

周瘦鹃沉浸在幸福中，随手摘下墨镜，眼角闪动着热泪。他不由想起，解放初期他隐居在苏州故园，思虑多端，迟迟不敢动笔。一天，来了一位客人，进了“爱莲堂”，帽子一脱，声音宏亮地通报道：“周瘦老在家吗?我叫陈毅!”陈毅同志当时是上海市市长，心直口快地责问周瘦鹃：为什么你不写文章?不是年龄问题，不是技巧问题，而时代问题!跟不上时代，这才是问题所在。真是快人快语。一语道破了刚刚解放时不少老知识分子观望不前的毛病。这话出之于诗人兼将军陈毅之口就更有分量了。

还有更难忘的一次，六二年在北京开会，毛主席也耳提面命地对他说过：“要写些新东西!”

是的，新的时代需要更多新的作品。

现在敬爱的周总理在他家里欢聚一堂，又向他提出了殷切的期望。他将如何在自己的园地里耕作，究竟能对人民作出多少贡献，这只有让作品的本身来答复。

总理的坐椅靠着厅堂左上角，旁边立着一座长钟。这座很大的落地长钟，钟面的玻璃光可鉴人。钟座形似玻璃长柜，看得见里面银亮的大钟摆庄严地摆。时间的脚步，今天移动得太快了。数十分钟的幸福时光，转瞬就过去了，留也留不住。

随后，总理回到屋外的庭园里。

灿烂的黄昏夕照下，周总理由园主人随身陪伴，穿过园中小径。园地不大，而花木繁多，其间山石错落，草坪起伏。紫荆架。牡丹台。芍药圃。荷花池。然后是石砌梅屋。梅开在百花之先，在群芳谱中位居第一。今年的梅花又开得早。斜干的单瓣白梅，半悬崖形的玉蝶梅，形态古怪的朱砂红梅，还有江梅、送春梅和铁骨红梅，以及形若“鹤舞”的盆景珍品绿萼老梅，争妍斗艳，纷纷预报早来的春信。贵宾们在香雪海中穿行，时时停下来驻足观赏，倾听园主人的介绍。

使人赞不绝口的是山水盆景。那是一盆盆缩小了的中国山水。艺术家胸有丘壑，腹有诗画，师法我国古代画家的大手笔，以古今名画为借鉴，朝夕揣摩，心领神会，遂使宋代范宽的《长江万里图》和元代倪云林的《江干望山图》等名画，具体而微再现在盆景里。

每一盆盆景如同捕捉了大自然永恒的一瞬间。大自然多么富饶!苔藓鳞皴的古梅，笔立摩天的银杏，嫩叶纷披的垂柳，绝壁悬崖的苍松，直伸不屈的老杉，都是盆景艺术作品最好材料。在许多独创的盆景里，其中有一盆是将四株古柏合栽成组，酷似苏州光福司徒庙里那四株千年古柏的缩影。观赏者疑是进入那个古庙，从盆景里也能使人感到千年古柏的清、奇、古、怪。

总理看得仔细，提了许多问题?频频点头赞许。人民喜欢这块小园地，这就说明它对人民是有贡献的。

终于到了依依惜别的时刻，周总理应主人之请，亲笔在贵宾纪念册留下题词：“一九六三年一月三十一日访周瘦老于苏州爱莲堂。”

这一家人多么希望，多么希望总理再一次到苏州旅行。总理，再来看看这个小小的园地吧!

是日，“爱莲堂”前的一株腊梅，花开甚盛，繁花压枝，香韵满园。

四

一九七八年岁末，冬天的一个上午。

多亏一位热情的苏州朋友带路，我才能在园林城中，找到这个小庭园。

园子在幽寂的小巷深处，长长的青石板道尽头。粉墙剥落，木门虚掩。推门而入，园地里空寂无人。荒芜，凋零，衰落。在冬日淡淡阳光下，一个被遗忘的旧日的花园，有如一个依稀的旧梦。

我站在门前，迟疑了很久很久，无端感到一个阵迷惘。

这就是当年游人如织的周家花园吗?

约定与周瘦鹃的夫人见面，不巧她又卧病在床。倘若不是有熟人引路，我几乎不敢相信，这园子曾经也有它绮丽的年华。

不知哪个深院里，琵琶？琮。若有若无的丝弦声，隔墙飘过来。是谁在试唱新曲?著名的苏州评弹，使人回肠荡气。曲调忽然转为激昂，清越飞扬，余音不绝如缕，倏忽间又消失在幽深的长巷外。

蓦地静息，四周愈显得寂寞。

半晌，屋内走出一个文静的苏州姑娘，连连表示歉意。这是园主人的女儿，随着她轻轻的步履，我在“爱莲堂”门前停留片刻。人去楼空，景物全非。厅堂被隔开来，住着几户人家。门上似乎还留着被撕碎的封条痕迹，象是一个残存的暴虐印记。

更多的伤痕在园子里。历史的沉重脚步也在这里跨过。暴风雨以后，百花凋残，荒草丛生。天虽已放睛，枯枝残叶上的雨点，依然往下面滴落。昔日的繁华荡然无存，只留下一片凄清的光景。

往事如烟，不堪回首。然而记忆是不会消失的。

长记得那香韵满园的冬日薄暮，一个多小时的幸福时光，周总理坐过的“爱莲堂”，总理走过的园中小径，总理同园主人的亲切交谈，这一切都历历在目。而岁月如流，当年周总理抱过的那个小女孩，现在已是附近工厂里的一个女工。

可是，总理称为“周瘦老”的那个戴眼镜的老园丁，再也不可能从花树丛中探身出来迎接客人了。

对一场突如其来的历史风暴，老人一开始并不介怀。听到一点风声，他也处之泰然。记得六三年四月间，朱德同志偕同康克清同志还一起在园子里漫步，在贵宾纪念册上题词留念。真的，叶剑英同志和李先念同志等都到过他的园子。这花园虽小，历来对人民开放，老园丁没有什么可顾虑的。

那一年酷热的夏天，园子里渐渐失去了和谐宁静。一批又一批不速之客气势汹汹地闯入他的园地。一张接一张打着叉叉地封条盖上他的屋子。经人劝说，老人颤巍巍地把他一生中创造的盆景精品，大约二三十盆，连夜搬到屋顶阁楼上，诉求安全，诉求庇护。他家里的人发现乐观的老人日趋沉默，以后又变得惊惶不安。

传闻张春桥在上海点了他的名。那个恶魔在一次会上狰狞地公开叫骂：“什么周瘦鹃这一类无聊家伙哪!专门弄个盆景啊，那还不是搞复辟!”哼，复辟!周瘦鹃心里是明白的，化名狄克的老牌国民党特务分子张春桥，对付他这样一个老头并不难；这支远远射过来的毒箭，更阴险的目的是对着周总理等老一辈无产阶级革命家!

一天，又有几个暴徒窜上他的阁楼，夺去了他最后的精神宝藏。他用大半生时间苦心经营的园地，他全部的精神财富，遭到无情洗劫。一次毁灭性的抄家，一次致命的打击!在狂暴的侵袭中，藏在楼顶上那些最名贵的盆景被抢走了，有的当场被砸碎。从高楼上砸落下来的盆景，发出令人心碎的声音。老人痛不欲生。

一九六八年八月二十一日，周瘦鹃七十四岁，结束了他的垂暮之年。一个老知识分子，毕生在他自己的园地里劳动，临了就这样写完他生命的最后一页!

有多少悲剧的结局，这也是其中一个。

一阵微风吹过。“爱莲堂”前那株腊梅，蓓蕾满枝。还是那棵老梅树。最初的梅花已经开放。高高的树干，带着一丛繁密的蜡黄色梅花，伸向园子的上空，伸向一望无际的长天碧空，似乎正在向苍天诉说一个过去的故事。

1979年5月

《园林城中一个小庭园》作者何为，1922年生，浙江定海人。从30年代末发表散文至今创作不辍，已出版《第二次考试》、《织锦集》、《临窗集》、《小树与大地》、《闽居纪程》、《北海道之旅》、《何为散文选》等作品集。何为散文多取材于闽西革命斗争历史、渔民和知识分子生活，也写个人经历；作品有较多的叙事因素，擅于从普通生活的某些感触中记写人物，曲折而富有诗意地反映人物的心灵之美。构思精巧，文字质朴清丽。《第二次考试》典型地体现了何为散文的独特风格，写于新时期之初的《园林城中一个小庭园》，同样堪称作者创作风格的代表。

何为在谈论《第二次考试》的创作时曾说：“不错，那篇短文中写的小故事在现实生活中是有其蓝图的。然而它毕竟是有别于原来的那个故事——根据艺术创作的小小意图，有所取舍，加以概括和提炼。”(《〈第二次考试〉后记》)而《园林城中一个小庭园》所记写的有关我国现代著名小说家周瘦鹃的一个个“小故事”，依据的却全是生活提供的“蓝图”，从一个真实的侧面反映了主人公一生的曲折经历。作品体现了70年代末中国文学的一个共同的政治性主题——悼念、颂赞周总理，控诉、鞭挞“四人帮”，但又鲜明地反映了何为散文构思巧妙、着色新鲜的惯有特色。它只选择一个老知识分子的艰难历程，且略写作为作家的周瘦鹃的文学创作活动而突出地表现他的园艺生涯；它采用强烈的对比——周总理对周瘦鹃园艺艺术的赞赏和热情激励与“四人帮”一伙将园艺家一生的创造毁于一旦的暴虐；60年代初灿烂、繁荣、游人如织的“周家花园”与70年代末荒芜、凄清、被人遗忘的一片荒土的对比，鲜明地表达了作者的情感倾向和对历史的沉思。

作者交错地使用叙述和描写，展示周瘦鹃园艺生活中的一个片断；从上海弄堂房子里的盆植自娱到姑苏故居园地上的惨淡经营和不尽探索；从迎接周总理的来访、游园到“文革”初期珍爱的园地被毁；从以园艺的辉煌自怡自乐到凄惨地结束一生，在时间的大跨度跳跃中完成了对主人公复杂人生的记写，实现了以园艺世界折射出主人公心灵世界的创作意图。

何为擅于用白描勾画人物——虽然，散文对人物刻划的要求不同于小说，但它同样应写出有一定个性特点的人物形象，尤其是叙事散文。在《园林城中一个小庭园》中，作者对“戴墨镜的老园丁”“周瘦老”及来访者周总理、陈毅的描写是粗线条的，但精心地选择和运用细节，又活画出人物思想性格的某一特征，如周瘦鹃对园艺的执着，周总理的平易亲切，陈毅的率直坦诚等，充分地显示了作者写人记事的不凡功力。著名散文家菡子曾以《第二次考试》为例说过这样的话：“构思隽永，文字别致，仿佛是作者多年的精心之作，其实也许得之偶然，一挥而成的。可是只有作者原有的造诣——他洞穿一切的慧眼，他晶莹的思想，他运用自如的笔，才能使他在偶然的感触中，发挥自己的优点，留下深刻的文字。”(《赞一两千字的散文》)这对于《园林城中一个小庭园》显然也同样适用。

摘自：《1949—1979年散文特写选》，人民文学出版社1980年版

30、修改病句：

1、高远的话深深打动了我，也使我有所启发。

2、爱迪生一生有无数发明，他为人类创造了巨大贡献。

3、妈妈不仅要处理家中大大小小的家务事，而且还要为我的学习操心。

4、我有信心在认真听课的基础上，经过父母的帮助，学习成绩会提高的。

5、孔繁森那崇高的品质，怎能不使人不受到深刻教育?

6、我们将来希望能成为建设祖国的有用人才。

7、为了推进素质教育，老师们正在努力改进教学质量。

8、在优裕的家庭里，子女觉得一切得来容易，因而所以难以和长辈沟通。

9、这届美术比赛，作品的质量比以往历届高。

10、田野里盛开着绚丽的鲜花和茁壮的幼苗。

11、读一本好书，就是和高尚的人谈话。

12、社会主义国家发展生产力的根本目的是改善人民的生活水平。

13、敢不敢向世界电影艺术的峰巅迈进，是中国电影走向世界的关键。

14、即使日本一再美化侵略行径，但是不能掩盖历史真相。

15、我们要学习“海空卫士”王伟同志英勇无畏。

16、各级党委开展了丰富多彩的活动，祝贺中国共产党建党80周年。

17、社会主义国家发展生产力的根本目的是改善人民的生活水平。

18、即使日本政府一再美化侵略行径，但是不能掩盖历史真相。

黄山秋行

黄秋耘

我虽然不是一个“一全好作名山游”的旅行家，但几十年来走南闯北，也到过不少名山大川。这次趁参加“汉语词典会议”的机会，到“昂霄逼汉、松石奇诡、岩崖峥嵘、气象万千”的黄山一游，而且一鼓作气，从前山一直攀登到海拔一八六O米的绝顶，饱览了“人字瀑”、百丈泉“、石笋峰”、“百步云梯”、“天都峰”、“始信峰”……等奇观美景，可谓生平一大快事。我觉得，黄山兼有泰山的瑰伟、武夷的秀逸、华山的峭峻、匡庐的飞瀑腾空、衡岳的层烟叠翠、雁荡的丛石嶙峋……真可谓集全国名山之大成。要不是它僻外在皖南地区的崇山峻岭之中，旧时交通不便，游人罕至，它的名气很可能早就远驾上述诸名山之上了。

著名的《徐霞客游记》也曾写到他两次游览黄山的经过。可惜他第一次游黄山的季节正值严冬，山上一片冰山雪地，石磴层层结冰，峻滑不堪着足。加以浓雾迷，漫山遍谷，障碍视线，所见不多。第二次登山的游记（即《游黄山日记（后）》）又比较简略，只记下了游览的过程，对山中景物很少加以描绘。可以说，徐霞客只记下了黄山之“险”，但没有记下了黄山之“奇”和黄山之“美”，未免使人感到美中不足。

在古人所写的黄山游记中，我觉得还是以清代散文家刘大槐的《黄山记》比较生动、详尽和翔实。刘大槐在黄山上住了六天，也许由于天气的关系，他只三度看到云海，还未能在清凉台上看到旭日初升的奇观，山中好些著名的胜景，他也没有机会看到。正如他自己所说：“余所记者盖登山之大略如此。若其峰之峻不可登，幽泉异石之翳于深壑而不可见……与夫云烟之开敛,朝夕晦明之异候,雨寒暑春花冬雪之殊观……莫得而言也。”这倒是老实话。至于潘之恒的《莲花峰记》、汪道昆的《欲中记》等，所记的都只不过一鳞半爪，当然，其中颇有些绘声（瀑声、泉声、风声）绘色（山色、树色、云色）、尽态极妍的笔墨，也还是值得一读的。

我们现在游黄山，条件当然比古人优越得多。首先，解放后新修建的盘山公路直达海拔六百多米的黄山宾馆，给我们节省了三分之一的旅程。其次，从黄山宾馆（温泉）起达顶峰，路程约三十华里，登山的石磴经过修缮，宽度一般都在一市尺以上，石面也相当平整，再没有象前人所描写的“石砌隘甚，不能受全足，后趾俟前践发乃可发”，必须“膝知蛇伏，始能通过”那样的险境。并且在“小心坡”、“鳌鱼洞”、“阎王殿”那些特别险峻的地方，还设置有栏杆、铁链等安全设置，供扶手用，只要游人提高警惕，小心谨慎，一般是不至于发生什么意外的。再说，现在沿山各处每隔约十五华就设有住宿处，供应膳食和棉大衣（山上山下气温相差达二十度左右），登山者无需裹粮携水，背负寒衣，减轻了不少负担。

当然，要说“险”，黄山的山径确实相当险峻的。特别是“鲫鱼背”那一段，虽路程不很长，但一边是悬岩悬崖峭壁，一边是万丈深渊，经过这一段山路的时候，必须步步为营，紧扶石壁，千万不要往万丈渊那一边俯瞰，否则不但行者毛骨悚然，旁观者也要捏一把汗。又比如“一线天”，要通过一道狭窄的隘道，道中两壁夹立，高达数十丈，真是“天不容数尺光，道不并两人趾”，抬头一望，颇有点阴森逼侧、头晕目眩之感，要是有心脏病或者神经衰弱的人，恐怕会吃不消。因此，黄山宾馆对要求从前山爬上顶峰的老年游人，一般都要事先作过“体检”，假如“体检”不及格，发现你有高血压或冠心病等毛病，就劝你不如从后山攀登。后山开头的十五里是板平路，十分平坦；后十五里虽然也是石磴，但坡度不象前山那陡急，比较好走一些。当然，黄山的胜景大部分都集中在前山，假如从后山登山，除了顶峰附近的那一部分外，就无法看到散布在各处的奇观美景了。

我们一行二十多人中，有好几位已逾半百，有少数人甚至已年逾六旬，要一鼓作作气爬上一千二百多米的陡坡，在某些人看来，未免有点不自量力。特别是过了半山的玉屏楼后，坡度越来越陡，山径越来越崎岖，有几段路简直要手脚并用才能勉强爬得上去。但不管怎样，我们终于胜利地达到顶峰了，而且全体人员都安然无恙，精神焕发。可见毛主席“世上无难事，只要肯攀登”这两句词，确实是真理名言，发人深省。

这一次，我以两天半时间，从前山登山，从后山下山，除第一天有微雨外，后两天都是晴天，总算看到了黄山大部分主要景色，比徐霞客、刘大魁都幸运得多了。我觉得，黄山之奇，一奇在石，二奇在松，三奇在云海。

在黄山，石的奇如松的奇几乎是分不开的。例如“蓬莱三岛”是矗立在天都脚下的三座参差不齐的石峰，峰上容不下一尺深的泥土，却生长出好几棵生意盎然的松树来，随风摇曳，婀娜多姿，枝叶掩映在浮云浓雾中间，真好象是可望而不可即的海上仙山。又如“梦笔生花”，位在千峰环抱、白云缭绕的北海宾馆附近，它的形状好象一支粗大的画笔，峰顶尖锐，象笔峰，一棵松树从尖端的石罅中盘旋而出，茂密的松针好象笔锋的颖毛架上，真是天生巧合的奇景。

其实松石之奇，在别的名山也并不罕见。最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海。我登山的季节正值九月初秋，宿雨初晴，碧空如洗，巨壑深谷，烟云弥漫，浩瀚无涯，宛如波涛起伏的大海。远近峰峦，象岛屿一样，隐现在虚无飘缈的云海之中。白云来去时起时伏，赛似波涛汹涌澎湃，山风起处，松涛轰鸣，又有点象拍岸的潮汐声。我很佩服创造出“云海”这个名称的人，他的想象力真是十分丰富，我们很难想出什么词比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山的实况了。平时的云海已经是忽聚散，变化莫测，气象万千，但最可观的还是旭日初升的时候看云海。九月十二日凌晨四时，我起床后就披上棉大衣，直奔海拔一千七百多米的清凉台，这座台突出在三面临空的危岩上，靠在石栏杆上就可以俯瞰和远眺黄山西海一带的全部景色。我们在黎明的曙色中等待了大约半个钟头，才看到旭日露出小小的一角，辉映着朝霞，赛似刚从高炉里倾泻出来的钢水，光芒四射，令人不敢张开眼睛直视，过了一会儿，红日冉冉上升，光照云海，五彩纷披，灿若锦绣。那时恰好有一股强劲的山风吹来，云烟四散，峰壑松石，在彩色的云海中时隐时现，瞬息万变，犹如织锦上面的装饰图案，每幅都换一个样式。这样的影色霞光，我们就是在彩色图片和彩色电影中也很难看得到的。比之在泰山玉皇顶上看日出，似乎更为多姿多彩一些，至少是别有一番风味。

俯瞰着这冉冉上升的旭日在云海中浮动，真是叫人心旷神怡，意气风发，更联想到我们伟大的祖国，自从打倒了“四人帮”、拨乱反正之后，也越来越繁荣昌盛，赛似五六点钟的朝阳，在地平线上喷薄而出，我们不但再也不会被“开除球籍”，而且在这个地球上占了一席举足轻重的位置了。这样一个伟大的国家，伟大的民族，真是无愧于这天翻地覆的时代，无愧于这浩瀚无涯的宇宙。正当浮想联翩之际，在朝晕的映照下，我感到全身都发热起来，仿佛每一个细胞都燃烧起革命热情。

黄山地广约一千二百平方公里，山中有名可指的奇景共有七十二峰之多（大峰三十六，小峰三十六）。此外还有温泉、瀑布、寺院、亭台楼阁之类的名胜古迹，不可胜数。我这篇短短的游记所提到的，只不过是一小部分，挂一漏万在所难免。据说黄山后海一带还有不少绝佳的风景，但一来限于时间，二来那一带只有荆棘丛生的山径可通，人迹罕至，毒蛇猛兽出没，我们就不敢冒险问津了。

最后值得一提的，黄山的自然资源十分丰富，松杉成林，茶竹密布，自不待说。光是我们认得出来的中草药，就不下百数十种之多。至于野生动物，有书上所记载的熊、豹、麋鹿、山羊等在前山一带已经绝迹，但松鼠和猴子则到处都有，在树上跳跃嬉戏，并不畏人。由于黄山是禁猎区和禁采伐区，加以山径崎岖，来往不易，山上并没有村落和人家。除茶叶外，对其他物产似乎还没有加以采集，任其自生自灭，在丛草密林中腐朽，未免有点可惜。其实只要有计划、有步骤地加以采集，并不会有损于山容。

作者简介：黄秋耘，现代作家，文艺评论家。1918年生于香港。中学时代曾在受尔兰人办的学校里读书，1935年考入北平清华大学中文系，积极参加“一二·九”运动。1936年加入中国共产党。1937年到广东，先后在八路军办事处和其他部门做军事工作和地下工作。1941年以后，编辑过几种杂志。解放战争期间，做军事工作。解放后，曾先后任广州军管会文艺处创作出版组组长、《南方日报》编委、《羊城晚报》编委、新华通讯社福建分社代社长。1954年秋，调中国作家协会，任《文艺学习》编委。1959年后，任《文艺报》编辑部副主任。现为中国作家协会会员，广东省文联委员、中国作家协会广东分会理事，广东省出版局副局长，负责中外语文词典的编写出版工作。主要作品有散文集文集《浮沉》，报告文学集《控诉》，儿童文学作品《高士其伯伯的故事》，文学评论集《苔花集》、《古今集》。此处，还与人合译过罗曼·罗兰的长篇小说《搏斗》。

摘自：《人民文学》1979年第2期

忆上海

靳以

我对着这个跳动的菜油灯芯已经呆住了许久，我想对于我曾经先后住过八年的上海引起一些具体的思念和忆恋来；可是我失败了。时间轻轻地流过去，笔尖的墨干了又孺，濡了又干，眼前的一张纸仍然保持它的洁白，不曾留下一丝痕迹。我写，勉强地把笔尖划着纸面；可是要我写些什么呢？首先我就清晰地知道，上海距我所住的地方有几千里的路程，从前只要四天或是五天的时候，就可以顺流而下的，如今我若是起了一个念头，那么我就要应用各种不同的交通工具，花费周游世界的时日，才能达到我的目的。但是这样艰苦的旅程完成之后，对我将一无乐趣，仿佛投火的飞蛾一般，忍受烈焰的焚烧。否则我只得像一个失去了感觉的动物一样，蛰伏着，几乎和死去一般。但是一切是我所企求的么？每个人都可以代我回答出来的。然而要我在这个小市镇里，一切物质文明和精神文明，都要先从我们生活的这个年代数回一百年或是二百年，去遥念那个和世界上任何大都市全不显得逊色的上海，我们往日的记忆，都无凭依了。我先让你们知道我们穿的是土布衫，行路是用自己的两条腿或是把自己一身的分量都加在两个人肩上的"滑竿"，我们看不见火车，连汽车也不大看见（这时常使我想到有一天我们再回到那个繁华的大城里，是不是也同一些乡下人一样，望到汽车就显得不知所措），没有平坦路的，却有无数的老鼠横行，（这些老鼠都能咬婴孩的鼻子！）没有百货店，只有逢三六九的场，卖的也无非是鸡，鸭，老布，陶器，炒米，麦芽糖……

我们过的是简单而朴实的日子，我的心是较自由，较快乐的；可是我总有一份不安的情绪。仿佛我时时都在准备着，一直到那一天，我就可以提了行囊上路。许多人都是如此，许多人也是这样坚信着。从前我们信赖别人，我们不能加以决定的论断，现在我们用自己的力量，所以我们才可以这样说。我都不敢多想，因为怕那过于兴奋的情感使我中夜不眠。

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什么使我这样惦记着上海呢？那个嘈杂的城不是在我只住了两三天就引起我的厌烦而加以诅咒么？初去的时节好像连誓也发过了，说是那样的城市再也不能住下去，那些吃大雪茄红涨着脸的买办们，那些凶恶相的流氓地痞们，那些专欺侮乡下人的邮局银行职员老爷们……可是渐渐地我也习惯了，因为知道都是为了钱的缘故，所以人们才那样不和善，假使在自己的一面把钱看得谈了，自然就有许多笑脸从旁偎过来，于是生活就显得并不那样可厌了。几年的日子就在这样的试验中度过，一切可鄙的丑恶的隐去它们的棱角，在这个"建基于金钱和罪恶的大城市"中，我终于也遇到些可爱的人；他们自然不是吸吮他人血肉的家伙们，他们更不是依附在外人势力下的寄生虫，他们也不是油头粉面蓄着波浪式头发的醉生梦死的青年……除开人，那个地方后来也居然能使我安心地住下来了。在嘈杂中我也能安静下来，有时我挤在熙攘的人群中，张大眼睛去观看；到我感到厌烦的时节，我就能一个人躲回我自己的小房子里。市声尽管还喧闹地从窗口流进来，街车的经过虽然还使我的危楼微微震颤着；可是我可以不受一点惊扰，因为我个人已经和这个大城的脉搏相调谐了。

但是它也和我们整个的民族有同一的命运，在三十个月以前遭受无端的危难。虽然如今它包容了更多的居民，显露着畸形的繁荣；火曾在它的四周烧着，飞机曾在上空盘旋，子弹像雨似地落下来，从四方向着四方，掠过这个城的天空，飞滚着火红的炮弹。人并不恐惧，有的还私自祝祷着；好了，一齐毁灭吧，我们不把一根草留给我们的敌人。

它却不曾毁灭，而今它还屹然地巍立着，它是群丑跳梁的场所；可是也有正义的手在开拓光明的路，也有高亢的呼声，引导着百万的大众，为了这一切它才更有力地引着我的眼睛和我的心，从不可见的远处望回去，从没有着落的思念中向着它的那一面。

我想念些什么呢？使我念念不忘的难道是那些仍然得意地过着成功的日子的一些人么？或是那一座高楼，应该造得成形了，使那个城有了更高的建筑，也许又造了一所更高更大的划破了那被奸污的天空？也许我只是从利禄的一面看，计算着有多少新贵或是由于特殊环境成为百万富翁的人？

这一切的事，有的是我想得到的，有的我不能想到；但是我总可以确定地说上海是在变，向好的方面或是向坏的方面。真是坚定地保持那不变的原质的该是大多数人那一颗火热的心，那只是一颗心，一颗伟大的心。

我看见过它，当无数的青年男女舍弃自身一切的幸福，安逸的日子，终日地劳作，甚至牺牲自己的生命；我又看见过它，当着那一支孤军和那一面旗，最后地点缀着蔚蓝的天空，河的这一面是数不清的企望的头和挥摇的手臂，河的那一面，在炮火的下面，在铁丝网的下面，是年青的人和食品一齐滚进去；我再看见它。

当着节日，招展在天空的，门前的都是大大小小鲜红的国旗，好像把自己的一颗热诚的心从胸膛里掏出高高挑起来，还像说："喂，来吧，试试看，这就是我们的心，我们的意志！"

假使那时候我能跳到半天空我该看到怎么样的一个奇景呵！无数的旗将成为一面大旗，覆在旗下的心，也只有一颗大心；这颗心，一直在经历艰辛的磨折，丢去所有不良的杂质，它是更坚实，更完美的了。在我们的心里，他是一颗遥远的灿烂的星子，不，它是一个太阳；在他们的那一面，它是一个毒癌，不是医药可以生效的，不是应用手术可以割除的，它生根地长着，不动摇，不晦暗，一直等到我fIJ最后胜利的一天！

当着那一天到来，朋友们，我将急切地投向你们的怀中：那时我们要说些什么呢？我们是絮絮地述说着几年来的苦辛，还是用为欢乐而充满了泪的眼相互地默望呢？朋友们，时候迫切了，为了免去临时的仓皇，让我们好好想过一下吧。

一九三九年十二月九日

摘自：《沉默的果实》，中华书局1945年12月初版

《晏子使楚》

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

8.下面哪一组句子中加点词的意义相同?

A.今民生长于齐不盗皆以美于徐公

B.水土异也渔人甚异之

C.橘生淮南则为橘君将哀而生之乎

D.齐人固善盗乎固以怪之矣

9.选文划线句中的“圣人”指“才德极高的人”，晏子的“德”指什么?“才”又具体表现在哪些方面?请用自己的话加以表述。(4分)

答：

阅读下面一则文言短文，完成10-11题。

刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，不就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。

(选自《宋书·隐逸列传》，略有删改)

【注】仕：做官。辟：征召。主簿：官职名。

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

①立屋于野外，非其力不食。

译文：

②凝之悉散之亲属。

译文：

11.根据文章内容，说说州里多次礼聘刘凝之做官的原因是什么?刘凝之为什么不接受?

答：

8.D(2分)9.德：维护(捍卫)国家尊严。才：他反驳时“避席”以对，显示庄严的态度。引用“橘化为枳”的说法，用类比的方法机智反驳，巧用“得无”等词表达出揣度，疑问的语气，显得委婉，不使楚王过于难堪，以致损害两国关系。(4分)10.①在野外建造了房屋，不是自己劳动所得就不享用。(2分》②刘凝之把它们都分给了亲属。(2分)11.重其德行。(1分)不慕荣华;安于俭苦。(2分)

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中考语文标点符号专项练习

1．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（湖北）

A．她认真看过这些信后，郑重地转给了有关部门，不知道有关部门收到这些信后作何感想？能不能像影片中那位女法官那样秉公断案，尽快解决问题？

B．以前可能因为年龄小，不知道珍惜时间，现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句

话的真正含义。

C．每当疼痛发作，他就采用自己的“压迫止痛法”--用茶壶盖、烟嘴、玻璃球、牙刷把……顶住疼痛部位。

D．“真不是和你说着玩儿，”洪民一本正经地说，“如果你能出山，咱们一起想办法，这事准能完成”。

镜泊湖，是我国最大的高山堰塞湖，远古的火山爆发使她成了山水秀丽，景色奇特的著名胜地。湖区位于黑龙江省牡丹江上游的安宁县南部，老爷岭和张广才岭之间的崇山峻岭中，由松乙河、大加集河、小加集河、旁身河以及牡丹江上游大小两条水系汇流而成；南北长45公里，最宽处为6公里，最窄处只有0．5公里，平均深度为45米，北部最深处74米，南部最浅处只有1米，面积为95平方公里，海拔350米，是世界上较大的高山湖泊之一。全湖分为北湖、中湖、南湖和上湖四个湖区。湖岸多港湾，湖中大小岛屿星罗棋布。这是一个由西南至东北走向，蜿蜒曲折，呈“S”形的湖泊。宛如一条银色的缎带，缀着7～8个璀璨光彩的景观，飘拂在万绿丛中。

镜泊湖，《汉书·地理志》称湄沦河。唐代称“阿卜湖”、“忽汗海”，金代称“毕尔腾湖”（即清平如镜之意），明代以后，译意正名为“镜泊湖”，相沿至今。

在地质学上，镜泊湖属于“断陷一堰塞湖”。据专家考证：在距今一万多年前，古湖盆的西北方向有一组火山群，地理学称之为“镜泊火山群”。火山群爆发喷射出大量的熔岩流，以石头垫子河为通道向东南方向宣泄，堵塞了牡丹江河道，便在湖的南部形成了一道玄武岩堰塞堤，使水越积越多，久而久之形成了高山湖泊。湖中的岛屿，有的是断裂后的残块，有的是原湖盆的边缘，构造不一，景色各异，水平如镜，恬静明丽。

关于镜泊湖，有许多古老而神秘离奇的传说，这里先说一个金镜的故事。古时候，湖边有个名叫金太的老渔翁，老伴早年去世，膝下仅有一个女儿，取名金镜。金镜姑娘有闭月羞花之貌，两颗大眼睛好似夜间照在湖里的星星，两弯月牙盾也格外妩媚。她心灵手巧，描龙、绣凤、撒网、种地，在湖边独一无二，谁都夸她是个才貌双全的姑娘。

这父女俩也和湖边的渔民们一样，不能下湖打鱼。尽管在风平浪静的日子里，倘有渔船下湖，转瞬间波涛骤起，汹涌澎湃，渔船尚未驶抵湖心，便被狂浪打得粉碎。因为，湖中有三个牛头马面、锯齿撩牙的妖怪，不让渔民捕鱼，一见渔船，便张开血盆似的嘴，伸露血淋淋的三尺长舌头，并兴风作浪，吓唬渔民。

渔民打不到鱼，生活十分艰难，不知如何是好。尤其金太老汉，一想到金镜姑娘未来的命运，更是忧心如焚，想来想去，决心豁出老命，斩妖除怪，为女儿和乡亲造福，但是单凭父女俩的力量是除不了的。后来想出一个法子：张榜招婿，协力除怪。为此，金太老汉和金镜姑娘四处求人写了几百张榜文，遍贴附近城镇和要道口。榜上只写着一个条件，谁愿与父女俩同除湖妖而立功的人，金镜姑娘就许配给他。

不数日，倾慕金镜姑娘才貌和支持金家父女壮举的人，跋山涉水前来揭榜的络绎不绝。金太老汉从众人中又挑选出了焦勇、王海和李全三个青年，谁立头功谁做新郎。

一天清晨，金太父女和三个年轻人同登小船出发除妖。开船前，金太老汉宣告：“等我跳到湖心去以后，我伸出第一次手，你们就递给我一把剑；伸出第二次手，就递给我第二把剑；伸出第三次手，就递给我第三把剑。你们谁除妖最出力最勇敢，我女儿是看的出来的。”

船儿驶抵湖心，金老汉就扑通一下，跳下湖去了。霎时，湖上风起浪涌，雷雨交加，天昏地暗，小船像鸭蛋壳似地在浪花中颠簸。不一会儿，王海、李全就被吓死了，船上只剩下金镜姑娘和焦勇，姑娘掌舵，焦勇拿着三把剑，这时金太老汉第一次伸出手来啦，焦勇递上了第一把剑，不到一袋烟功夫，湖水咆哮，声如霹雳，浪头卷起足有一人多高，水面血气袭人。焦勇被吓得头晕脑涨，胆颤心惊，幸有金镜姑娘在场鼓励，尚不致吓死。这时金太老汉第二次伸出手来，这只手大如簸箕，焦勇一见，吓得脸色立即像一张白纸，两手哆里哆嗦递下了第二把剑。顷刻之间，湖上血浪滚滚，喊声震天。紧接着，金太老汉第三次伸出手来，这只手同第二次伸出的手一样大，上面却长着许多毛。焦勇一见，吓得动也不敢动，再没有勇气送剑，不一会儿，也被吓死了。这时，金镜姑娘也有几分害怕，但一想到除妖到了最后关头，哪能畏缩，于是，她抽身拿起第三把剑递下去，没料到因耽误了些时间，金太老汉的手已缩回去了。

此刻，金镜姑娘心如火焚，“莫非父亲发生什么意外了？”边想边拿着第三把剑，纵身跳入湖里。瞬间，湖上血光冲天，喊杀声在血浪中回响。又过了一会儿，湖上风平浪静，三个妖怪的尸骸先后漂了起来。接着，金太老汉也出水上船，只见三个年轻人都吓死在船上，却不见女儿金镜。他痴痴地在船上站了一会儿，盯着湖水，咳叫一声，又跳进湖中。

这时，金太老汉眼前的湖底已经成了一座水晶宫，四处金光闪闪，鱼群在自由自在地游来游去。焦心的老汉四处寻找，见不到女儿的面，左呼右喊，听不到女儿的回声。后来发现，整个湖底像镶上了一面光闪闪的镜子，光亮照耀得满湖清澈透明。老汉看着看着，不禁失声呼喊：“这不就是我的‘金镜’吗？”从此，金太老汉每天边打鱼边看望金镜化身的湖泊，渔民们也都来看望金镜，她用自己的生命给人们换来平静的一汪碧波。久而久之，湖的名称就因金镜的名儿而演化成镜泊湖了。

自古迄今，镜泊湖的美丽动人的富有神话色彩的传说，不止我提到的这个，比方，湖中著名八景的有关传说也不少。它们的共同特征，由于人民寄托征服自然的幻想，使这个天然湖泊人格化了，更加美妙魅人了。

每当夏秋时节，游人一进入翠岭起伏的镜泊湖风景区，奇峰峭壁，万木争荣，风影沉浮，鱼跃鸟飞，花红水碧，霞光掩映，真是一幅艳丽的天然画卷。湖中的八大景，更是秀雅而奇伟，令游人乐而忘忧。有诗为赞；“此行一程九十里，八景新奇得大观。”

八景中最驰名的吊水楼，系熔岩浆凝结而成，古称“发库”，位于湖的最北端，水流经这里，落入由熔岩坑塌陷而成的深潭之中，形成了瀑布。瀑流从约20米高的潭岸跌落，在宽约40米的熔岩床面翻滚、咆哮，溅着白色浪花，似玉如银的水珠，在五彩缤纷的霞光中闪烁，迸发出连续不断的春雷之声，其势雄浑磅礴，豪迈坦荡，颇为壮观。严冬来临，瀑流凝结成冰帘，挂在潭壁之上，宛如舞台上下垂的银幕，别是一番景观。枯水期又另有奇趣，熔岩床因常年被流水冲刷，再经碎石的磨蚀，便琢成大小深浅不同的熔洞，光滑圆润，十分别致。

环潭的天然黑石壁，与北京天坛公园的“回音壁”有异曲同工之妙，站在两处的游人的轻歌笑语，经石壁的折射，可以清晰地传到对方的耳际。

吊水楼瀑布是我国十大瀑布之一。她也有一个古老的传说。据说很久以前，在瀑布的水帘后面藏着一位聪明美丽的“红罗女”，深受远近青年的爱慕。但她声言无论是谁向她求爱，都必须回答什么是人间最宝贵的这个问题。消息传开后，每日向她求婚的人纷至沓来。其中有勇士、书生、商人，乃至国王。勇士回答说：“人间最宝贵的是武力”；书生说：“人间最宝贵的是诗书”；商人说：“人间最宝贵的是金钱”；而国王却说：“人间最宝贵的是权势”。这些回答，红罗女都不满意。于是，勇士含羞而去，书生抱憾而归，商人倾宝于湖，不再提亲，惟独国王厚颜无耻地呆在“吊水楼”前苦思冥想，不肯离去，最终老死在悬崖上，葬身于乌鸦腹中（引自《镜泊风光》一书）。红罗女呢，她始终坐在水帘后的石洞内，日日夜夜绣织这绚丽的瀑布。

瀑布两侧巨石峥嵘，悬崖陡峭。置身崖旁俯视深潭，如临万丈深渊，令人头晕目眩。一棵古榆枝繁叶茂，宛若一把天然巨伞，踞险挺立于悬崖巨石之间。古榆下有石级延伸至黑石潭底的水面边缘。在树影婆婆中，一座小巧的八角凉亭凭岩而立，俗称“望湖亭”。亭畔潭边有铁环锁链护栏，有卧石如台，游人或站或坐，皆可观赏瀑布。黑石潭深达60米，直径100多米，水清见底。每逢晴空丽日，阳光照射瀑布，时有彩虹出现。游人适逢其胜，无不为之惊叹。有词写景云：“飞落千堆雪，雷鸣百里秋。深潭霞飞雾漫，更有露浸岸秀……”堆雪浮云，其壮丽可见矣！

大孤山，八景之一。这个兀立湖中的岛屿，是地壳断裂后遗留下来的残块，高出水面65米。面积为1万平方米，状似一头水牛横卧湖中，埋头饮水。岛上，古树森森，浓荫蔽日，春日兴安杜鹃、玫瑰、李花、杏花竞相怒放，绚丽多彩。沿山径登临山顶，满目锦秀。远眺重峦叠翠，水天一色，湖上流光溢彩，烟波迷蒙；近观游船如梭，送来阵阵笑语欢歌；可借“轻摇船桨慢放行”的画面已经消失，代之而起的是马达声声扰清梦。

白石砬子由三座白色石峰组成，也是湖中八景之一。其实是一座底部相连的白石层叠的崖岛，错落有致地罗列于大孤山前湖的左岸。远远望去，石壁插天，白光映日，威武雄壮，巍峨峻险。

小孤山，湖中八景之一。相传为“红罗女”晒鱼网的地方。有诗云：“镜泊湖处有仙子，湖光山色增妍多。”这诗句既牵涉到有关红罗女的传说，也是山光水色的写实。从大孤山上行拐向西南，一路上确有看不尽的变化无穷的湖景，白云在湖面上飘荡，鱼儿在碧波中穿行，群山互相搀扶，倒映湖上，俨然天然宫殿。船行窄处，两岸山崖似欲倾倒，翠岭像屏风似的挡住去路，似乎水路已到尽头，但一拐弯，又豁然开朗，浩渺的湖面又呈现在眼前，给人的感觉，确如陆游的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在峰回水转中，眼前实现小巧玲珑、清秀俊逸的小孤山。这也是火山岩断裂的残块，距北湖头约30公里．高出水面9米，面积为大孤山的五分之一，山形酷似雄狮斜卧湖面。岛上小径幽曲，树木葱郁，有瓦松、卷柏、栎树、白桦等林木，充满无限生机。一棵高达20米的古老红松’挺立于岛的东角，傲然俯视群树，大有孤标出世之概。

城墙砬子，位于小孤山正酉岸上。这是一座一千二百多年前的古城遗址。唐代渤海国时期，为了防御契丹族的侵袭而建。十里城基至今犹存，东面呈长方形，城西门较为完好。城垣系花岗岩垂直砌就，三面临湖，形势险要。《宁安县志》载称：“欲登山看城，非从西南曲折盘道不能上达，诚为天险。”绿水环护的城墙脚下，有渤海古井一口，清泉甘甜。对岸山崖石洞中，有座渤海时期的墓葬。登上城垣俯瞰，遥想当年，据险而守，固若金汤。此古城遗址，列为湖中八景之一。在自然风物中点缀了一个历史的陈迹，丰富了景观的内涵。

珍珠门是湖中八景的第六景，有诗赞曰：“莫道荆钗无华饰，珍珠绣上碧罗儒。”此景在中湖南最窄处，历来宛若两个珍珠砌成的门扉，对峙湖中，相距约10米。是湖中的交通孔道。两个小岛约高出水面15米左右，枯水期湖中沙滩裸露，显出小岛与西岸接壤。珍珠门风景如画，衬托碧绿的湖水，仿佛荷叶上浮动的晶莹露珠，熠熠发光。

第七景道士山，第八景老鸽砬子。前者为兀立南湖中段的山峦，高出水面78米，海拔420米。左右两山环抱，宛如“二龙戏珠”。山上有座庙宇，据传建于清咸丰年间，名为“三清庙”。庙中有个道士苦修成仙，山因此得名。如今古庙已成废墟，前院宽敞，绿草如茵，花木扶疏，幽雅清静。山南是古湖盆，山北群峰塌陷成湖。后者又名老鸪山，是南湖中的一个小孤岛，呈灰褐色，奇岩怪石堆积的岩崖，状如一只栖息的老鸪，故称“老妈砬子”。岛上树高林密，树权上老鸪巢星罗棋布，堪称奇观。无数老鸪、翠鸟栖息其间，可说是“水鸟乐园”。

镜泊湖历史悠久，中华民族很早在湖区附近一带生息。湖畔已发现大批文化古迹，如石斧、石刀、骨针、黑陶等新石器时期的文物。一还有许多古城遗址，如在阎王鼻子有渤海边城，老黑山有四座古城遗址，南湖头有几座大城址等。这些古文化将引起广大旅游者的浓厚兴趣。

镜泊湖水产丰富，这长达百里的淡水湖，是个良好的天然渔场。鱼类品种很多，有红尾、大白鱼、鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼等，其中湖鲫最为有名，鳞黄鳍红，肉嫩味鲜，曾列为封建皇朝的贡品。

火山口原始森林是镜泊湖风景区又一大奇观，夙称“地下森林”，位于镜泊湖西北约50公里，是由大小不等的七个山坑组成。大约在一万年以前，火山喷发后自然下陷九个巨大的深坑。不知又过了多少年，深坑里生长起茂密的原始森林，包括红松、紫椴、黄菠萝、水曲柳、黄花松、鱼鳞松和落叶松等珍贵树种，总面积达66900多公顷，是一座天然的绿色宝库。

镜泊湖虽少有人工点缀的亭台楼阁，但自然景观多种多样，如现已被列为自然生态重点保护的熔岩隧道，就有一种神秘的诱惑力，令人神往。众多的湖滨风景，也格外吸引游人。号称“地下山寨”的江坎子，荷花茂盛的“莲花湖”，远古部族居住的莺歌岭，以及因恰似一对鸳鸯而得名的两座熔岩焦石——鸳鸯池，无不各具情趣，值得游览。

摘自：《山水情》中国青年出版社

秋荔亭记

俞平伯

馆之在吾家旧矣，吾高祖则有印雪轩，吾曾祖则有茶香室，泽五世则风流宜尺，其若犹未者，偶然耳。何则？仅生猪年，秉鸠之性，既拙於手，又以嫩为好，故毕半生不能营一室。弱岁负笈北都，自字直民而号屈斋，其形如街而短，不屈不斋，时吾妻未来，一日搴予帘而目之，事犹昨日，而尘陋复若在眼。此所谓不登大雅之堂者也。若葺花缭衡，一嵌字格，初无室也。若古槐，屋诚有之，自昔无槐，今无书矣，吾友玄君一呼之，遂百呼之尔，事别有说。若秋荔亭，则清华园南院之舍也。其次第为七，于南院为褊，而余居之，辛壬癸甲，五年不一迁，非好是居也。彼院虽南，吾屋自东，东屋必西向，西向必岁有西风，是不适于冬也，又必日有西阳，是不适于夏也。其南有窗者一室，秋荔亭也。曰，此蹩脚之洋房，那可亭之而无说，作《秋荔亭说》。夫古之亭殆非今之亭，如曰泗上亭，是不会有亭也，传唱旗亭，是不必有亭也，江亭以陶然名，是不见有亭也。亭之为言停也，观行者担者于亭午时分，争阴而息其脚，吾生其可不暂且停停耶，吾因之以亭吾亭。且夫清华今岂尚园哉，安得深责舍下之不亭乎？吾因之以亭吾亭。亦当置身焉而语曰，“这不是一只纸叠的苍蝇笼么？”以洋房而如此其小，则上海人之所谓亭子间也，亭间今宜文士，吾因之以亭吾亭。右说秋荔亭讫，然而非也，如何而是，将语汝。西有户以通别室，他皆窗也，门一而窗三之，又当谓曰，在伏里，安一藤床于室之中央，洞辟三窗，纳大野之凉，可傲羲皇，及夫陶渊明。意耳，无其语也，语耳，无是事也，遇暑必入城，一也。山妻怕冷，开窗一扇，中宵辄呼絮，奈何尽辟三窗以窘之乎，二也。然而自此左右相亭，竟无一不似亭，亭之为亭，于是乎大定。春秋亦多佳日，斜阳明叕，移动于方棂间，尽风情荔态于其中者影也，吾二人辄偎枕睨之而笑，或相唤残梦看之。小儿以之代上学之钟，天阴则大迷惘，作喃喃语不休。

若侵晨即寤，初阳徐透玻璃，尚如玫瑰，而粉墙清浅，雨过天青，觉飞霞梳裹，犹多尘凡想耳。薜荔曲环亭，春饶活意，红新绿嫩；盛夏当窗而暗，几席生寒碧；秋晚饱霜，萧萧飒飒，锦绣飘零，古艳至莫名其实；冬最寥寂，略可负暄耳。四时皆可，而人道宜秋。聊以秋专荔，以荔颜亭。东窗下一长案，嫁时物也，今十余年矣。谚曰，“好女勿穿嫁时衣”，妻至今用之勿衰，其面有横裂，积久渐巨，呼匠氏锯一木掩之，不髹不漆，而茶痕墨渖处往往而有。此案盖亲见吾伏之之日少，拍之之日多也，性殆不可强耳。曾倩友人天行为治一玺曰，“秋荔亭拍曲”，楷而不篆。石骨嫩而鬼斧璋，崩一棱若数黍，山鬼胶之，坚如旧，于是更得全其为玺矣。以“曲谈”为“随笔”“丛钞”之续，此亦遥远之事，若在今日，吾友偶读深闺之梦而笑，则亦足矣，是为记。甲戌清明，即二十三年之民族扫墓日。

一九三四年四月五日

请在原句上修改下列病句

1、我国的人口是世界上最多的国家。

2、所谓共产主义风格，应该就是要求于人的甚少而给予人的甚多。

3、学校热情表扬王亮同学见义勇为的行径。

4、有没有健全的体魄是能够成为跨世纪接班人的前提。

5、考场是在二(2)班举行的。

6、三月的南京是一个美丽的季节。

7、老师严肃处理了我们的迟到。

8、理解和阅读大量的名著，有利于我们开阔视野。

9、昨天晚上，我吃了一些水果和香蕉、梨子、苹果。

10笔记本电脑显示了快捷、稳定、方便而成为奥运会新闻报道的重要工具。

11、庆祝国庆演讲比赛将于今晚七时半在学校大礼堂举行。

12、今年学校取得巨大成就的原因是全校师生共同努力的结果。

13、是否具有安全保障措施这是韩、日两国保证世界杯足球赛成功的重要条件之一。

14、近日，在北京国际科技产业博览会上，一种新型的“纳米电池”唤来了不少观众的目光。

15、他的作文不但在全校冒尖，而且常常居班之冠。

16、从大量的事实中告诉我们环境灾难是没有国界的。

17、谁也不会否认，地球绕着太阳转的。

18参加这次活动的都是共青团员的中学生。

19、他们一路同行，一直走到十字路口才互相分手。

20、多年来，老师对自己的思想和学习很关心，我很感激。

21、经过专家组考核验收，该市被授予“省级节水型城市”。

22、愉快的寒假生活，使我至今难忘。

23、我们全班同学在讨论并听取班主任老师的报告后，立即行动起来了。

24、春天的杭州是美丽的季节。

25、最近，他们的工作作风有了明显的提高。

北大河

刘半农

惟中华民国十有八年有二月，北京大学三十一周年纪念刊将出版，同学们要我做篇文章凑凑趣，可巧这几天我的文章正是闹着“挤兑”（平时答应人家的文章，现在不约而同的来催交卷），实在有些对付不过来。但事关北大，而又值三十一周年大庆，即使做不出文章，榨油也该榨出一些来才是，因此不假思索，随口答应了。

我想：这纪念刊上的文章，大概有两种做法。第一种是说好话，犹如人家办喜事，总得找个口齿伶俐的伴娘来，大吉大利说上一大套，从“红绿双双”起，直说到“将来养个状元郎”为止。这一工我有点做不来，而且地位也不配：必须是校长，教务长等来说，才能说的冠冕堂皇，雍容大雅，而区区则非其人也。第二种说老话，犹如白发宫人，说开天遗事，从当初管学大臣戴着红顶花翎一摆一摇走进四公主府说起，说到今天二十九号汽车在景山东街啵啵啵；从当初同学中的宽袍大袖，摇头抖腿，抽长烟管的冬烘先生说起，说到今天同学中的油头粉脸，穿西装，拖长裤的“春烘先生”（注曰：春烘者，春情内烘也）。这一工，我又有点不敢做，因为我在学校里，虽然也可以窃附于老饭桶之列，但究竟不甚老：老于我者大有人在。不老而卖老，决不能说得“像煞有介事”；要是说错了给人挑眼，岂非大糟而特糟。

好话既不能说，老话又不敢说，故而真有点尴尬哉！

哈！有啦！说说三院面前的那条河罢！

我不知道这条河叫什么名字。就河沿说，三院面前叫作北河沿，对岸却叫作东河沿。东与北相对，不知是何种逻辑。到一过东安门桥，就不分此岸彼岸，都叫作南河沿；剩下的一个西河沿，却丢在远远的前门外。这又不知是何种逻辑。

真要考定这条河的名字，亦许拿几本旧书翻翻，可以翻得出。但考据这玩艺儿，最好让给胡适之顾颉刚两先生“卖独份”，我们要“玩票”，总不免吃力不讨好。

亦许这条河从来就没有过名字，其唯一的名字就是秃头的“河”，犹如古代黄河就叫作河。

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我是个生长南方的人，所谓“网鱼漉鳖，在河之洲；咀嚼菱藕，捃拾鸡头；蛙羹蚌瞿，以为膳羞；布袍芒履，倒骑水牛”，正是我小时候最有趣的生活，虽然在杨元慎看来，这是吴中“寒门之鬼”的生活。

在八九岁时，我父亲因为我喜欢瞎涂，买了两部小画谱，给我学习。我学了不久，居然就知道一小点加一大点，是个鸭，倒写“人”字是个雁；一重画之上交一轻撇是个船，把“且”字写歪了不写中心二笔是个帆船。我父亲看了很喜欢，时时找几个懂画的朋友到家里来赏鉴我的杰作。记得有一天，一位老伯向我说：“画山水，最重要的是要有水。有水无山，也可以凑成一幅。有山无水，无论怎样画，总是死板板的，令人透气不得。因为水是表显聪明和秀媚的。画中一有水，就可以使人神意悠扬远了。”他这话，就现在看来，也未必是画学中的金科玉律；但在当时，却飞也似的向我幼小的心窝眼儿里一钻，钻进去了再也不肯跑出来；因而养成了我的爱水的观念，直到“此刻现在”，还是根深蒂固。

民国六年，我初到北京，因为未带家眷，一个人打光棍，就借住在三院教员休息室后面的一间屋子里。初到时，真不把门口的那条小河放在眼里，因为在南方，这种河算得了什么，不是遍地皆是么？到过了几个月，观念渐渐的改变了。因为走遍了北京城，竟找不出同样的一条河来。那时北海尚未开放，只能在走过金鳌玉冻桥时，老远的望望。桥南隔绝中海的那道墙，是直到去年夏季才拆去的。围绕皇城的那条河，虽然也是河，却因附近的居民太多了，一边又有高高的皇城矗立着，看上去总不大入眼。归根结底说一句，你若要在北京城里，找到一点带有民间色彩的，带有江南风趣的水，就只有三院前面的那条河。什刹海虽然很好，可已在后门外面了。

自此以后，我对于这条河的感情一天好一天；不但对于河，便对于岸上的一草一木，也都有特别的趣味。那时我同胡适之，正起劲做白话诗。在这一条河上，彼此都嗡过了好几首。虽然后来因为嗡得不好，全都将稿子揉去了，而当时摇头摆脑之酸态，固至今犹恍然在目也。

不料我正是宝贵着这条河，这条河却死不争气！十多年来，河面日见其窄，河身日见其高，水量日见其少，有水的部分日见其短。这并不是我空口撒谎：此间不乏十年以上的老人，一问便知端的。

在十年前，只隆冬河水结冰时，有点乌烟瘴气，其余春夏秋三季，河水永远满满的，亮晶晶的，反映着岸上的人物草木房屋，觉得分外玲珑，分外明净。靠东安门桥的石岸，也不像今日的东歪西欹，只偷剩了三块半的石头。两岸的杨柳，别说是春天的青青的嫩芽，夏天的浓条密缕，便是秋天的枯枝，也总饱含着诗意，能使我们感到课余之暇，在河岸上走上半点钟是很值得的。

现在呢，春天还你个没有水，河底正对着老天；秋天又还你个没有水，老天正对着河底！夏天有了一些水了，可是臭气冲天，做了附近一带的蚊蚋的大本营。

只是十多年的工夫，我就亲眼看着这条河起了这样的一个大变化。所以人生虽然是朝露，在北平地方，却也大可以略阅沧桑！

再过十多年，这条河一定可以没有，一定可以化为平地。到那时，现在在蒙藏院前面一带河底里练习掷手榴弹的丘八太爷们，一定可以移到我们三院面前来练习了！

诸公不信么？试看西河沿。当初是漕运的最终停泊点；据清朝中叶人所做的笔记，在当时还是樯桅林立的。现在呢，可已是涓滴不遗了！

基于以上的“瞎闹”（据师范大学高材先生们的教育理论，做教员的不“瞎闹”就是“瞎不闹”，其失维均，故区区亦乐得而瞎闹），谨以一片至诚，将下列建议提出诸位同事及诸位同学之前——

第一，那条河的最大部分（几乎可以说是全体），都在我们北大区域之内（我们北大虽然没有划定区域，但南至东安门，北达三道桥，西迄景山，谁也不能不承认这是我们北大的势力范围矩——谓之为“矩”而不言“圈”者，因其形似矩也——而那条河，就是矩的外直边），我们不管它有无旧名，应即赐以嘉名曰“北大河”。

第二，即称北大河，此河应即为北大所有。但所谓为北大所有，并不是我们要把它拿起来包在纸里，藏在铁箱里，只是说：我们对于此河，应当尽力保护；它虽然在校舍外面，应当看得同校舍里的东西一样宝贵。譬如目今最重要的问题，是将河中积土设法挑去，使它回复河的形状，别老是这么像害着第三期的肺病似的。这件事，一到明年开春解冻，就可以着手办理。至于钱，据何海秋先生说——今年上半年我同他谈过——也不过数百元就够；那么，老老实实由学校里掏腰包就是，不必向市政府去磕头，因为市政府连小一点的马路都认为支路不肯修，那有闲情逸致来挑河？（但若经费过多，自当设法请驻平的军队来帮帮忙）此外，学校里可以专雇一两上，或拨一两个听差，常在河岸上走走。要是有谁家的小少爷，走到河边拉开屁股就拉屎，就向他说：“小弟弟，请你走远一步罢，这不是你府上的中厕啊！”或有谁家的老太太，要把秽土向河里倒，就向她说：“你老可怜可怜我们的北大河罢！这大的北平城，那一处不可以倒秽土呢？劳驾啊，我给您请安！”诸如此类，神而明之，会而通之，是在哲者。

河岸上的树，现在虽然不少，但空缺处还很多。我的意思，最好此后每年每班毕业时，便在河旁种一株纪念树，树下竖石碑，勒全班姓名。这样，每年虽然只种十多株，时间积久了，可就是洋洋大观了。假如到了北大开一百周年纪念会时，有一个学生指着某一株树说：“瞧，这还是我曾祖父毕业那年种的树呢。”他的朋友说：“对啊！那一株，不是我曾祖母老太太密斯某毕业的一年种的么？”诸位试闭目想想，这还值不得说声“懿欤休哉”么？

总而言之言而总之，我虽然不相信风水，我总觉得水之为物，用腐旧的话来说，可以启发灵思；用时髦的话来说，可以滋润心田。要是我们真能把现在的一条臭水沟，造成一条绿水涟漪，垂杨飘拂的北大河，它一定能于无形中使北大的文学，美术，及全校同人的精神修养上，得到不少的帮助。

我人话已说完，诸位赞成的请高举贵手；不赞成就拉倒，算我白费，请大家安心在臭水沟旁过活！

作者简介：刘半农（1891—1934），原名刘复。著有散文集《半农杂文》、《半农杂文二集》等，诗集《扬鞭记》、《瓦釜集》，译著有《茶花女剧本》、《法国短篇小说集》等。

成都花会随笔

钟树梁

又是一年的花会。今年的花会突出了百花荟萃的特点，这是锦城人民所同声称道的。

一到会地，便感到艳色迎人，香风扑鼻。一百几十株浓妆重抹的贴梗海棠，成林成围，艳据一方；还有垂丝海棠、西府海棠、木瓜海棠等，她们都是西蜀名花，显示了蓉部特色。烈士墓园旁边是一片玉兰林，素雪浮空，白云在望，芳馨皎洁。山茶花则集中在百花园里，多达一百四五十株，品种十多个，多为川茶，也有云南山茶，都朵大花繁，红光炫昼，刚健而不失婀娜。这三种花可以说是今年花会群芳的三胜，各开户牖，同献芳华。

游人都感到今年的花会有几好：一是花多，名副其实地是以花为主体的盛会。除了上面所赞扬的“三胜”之外，更有不少的树花、草花、盆花、架花，从而花林、花池、花台、花榭，错落有致，游赏难穷，真个是春色满园，姹紫嫣红开遍。二是该棚多。成都花会有它的传统风格，若干年来，它为人民大众所喜爱的，就是它的既新颖多姿又接近自然；既有百卉千花的美艳，又有竹篱茅舍的清幽。你看，茶社、酒馆、小食店，特别是许多花圃，都以它们的黄蔑棚子掩映在红花绿竹之中，显得十分调和。三是售花者多。许多苗圃、农场、花鸟公司等都移来了他们多年栽培的好花木，各占数弓之地而展出。供观赏，也供购买，美与实用相结合，将为我市的绿化和美化起到促进作用。

游花会，想从前，笔者在20多年前就曾经为当时的花会写过《让我们的城市成为花都》和《赞百花园》等文章，有过“万花如锦彩霞铺，花下英雄意志舒”的吟咏。那些年的花会真是柳初芽，杏初花，社会主义精神文明春云初展。但在后来那些养花无理、赞花有罪的岁月里，竟然是“万花给谢一时稀”。有那样一帮子人，拼死命与花为仇，与美为敌，其精神的卑劣与思想的丑恶就不间可知了。

成都自古以来就是一个以花卉著名的美丽城市，得到过不少诗人的歌唱，但在现代史上，这芙蓉仙子也曾是遍体伤痕。今天“花重锦宫城”的美景又呈现了出来，杜甫原来的诗意是说花因雨水的沾儒而重（“晓看红湿处，花重锦官城”），现在截取这句，可以借来表现花在锦城的地位甚重，锦城人民莫不爱花、惜花、重花，锦城人民要把城市建设得更美，达到举步有芳草而举目见鲜花的境界。

花是草木之精英，在我们的社会里，人也有不少精英——上能够作到人人都是精英，都是鲜花一朵！

1981年3月

北京中考一模各区分类汇总-标点

门头沟4.下列句子的标点符号使用正确的一项是

A.“不过人不是为失败而生的，”他说：“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”

B.杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地，桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。

C.2012年3月1日起施行的《北京市生活垃圾管理条例》确立了“产生收费”和“垃圾分类”两项制度。

D.中国有三大节日，即春节，端午，中秋。

门头沟4．C

密云4．下列句子的标点符号使用正确的一项是

A.我们可以结合自己的所见所闻，以“君子爱财，取之有道”为题写一篇文章。

B.大学毕业后，你是继续深造攻读研究生呢？还是投入到社会洪流中去建设祖国？

C.被误解时微微一笑，是素养，受委屈时坦然一笑，是大度，吃亏时开心一笑，是豁达。

D.高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”。在我看来，书籍也是社会历史文化延续的见证。

密云A

选出下列各组语句中句意明确、没有语病的一句。

1、A、国家队的一位有20多年教学经验的优秀的篮球教练来了。

B、在新中国的建设事业上，发挥着他们无穷的蕴藏着的力量。

C、里面陈列着各式各样列宁过去所使用的东西。

D、这种种子要不要换，在领导和群众中广泛的引起了讨论。

2、A、我们来到这举世闻名的博物馆，看到琳琅满目的艺术珍品，无不使人感到自豪。

B、摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果，让人看得眼花缭乱。

C、要是一篇文章里的思想是有问题的，那么文字即使很不错，也是要不得的。

D、除非加强对抗性训练，中国足球才有可能走向世界，否则连亚洲也冲不出去。

3、A、我国棉花的生产，过去不能自给。

B、我觉得这个答复，和对这个问题的调查处理，都表现出一种不负责任的态度。

C、解放前，爸爸和哥哥挣来的钱还不够养活一家人的生活。

D、我们并不完全否认这首诗没有透露出希望，而是说这希望是非常渺茫的。

4A、十月十一日，抱着向航空系学习的想法，我们的黑板报也出版了。

B、会员家属除凭发出的入场券外，并须有家属徽章，二者缺一即不能入场。

C、可见对工人阶级的关心负责的态度到何等的薄弱程度。

D、最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中完成建立与加强技术管理制度等一系列的工作。

5A、现在渔民自己选出了行政组长，负责掌握渔民的生活及生产的管理。

B、老张逝世离现在已经十年了。

C、中华人民共和国成立了，共同纲领颁布了，妇女在法律上是平等了。

D、先生侃侃而谈，他的音容笑貌虽然没什么变化，但眼角的皱纹似乎暗示着这些年的艰辛和不快。

6A、只有密切接触社会，联系群众，才能对国家安危和人民忧乐提出具有真知灼见的意见。

B、“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”这句话，写诗的适用，为文的也适用。

C、对科学问题上的是非之争，不应采取压服的方式，尤其不能搞文字狱一类的东西，历史上凡是这样做了的，没有一次有好结果。

D、驾车经过此地时，他发现一边放着一个写满红字的牌子，看上去字迹不很清楚。

7A、《医师法》明确规定，在世界上许多国家和地区注册医师必须要加入当地的医师协会。

B、用社会科学的理论和方法研究互联网，是社会科学工作者面临的新课题。

C、牌匾格调低俗怪诞，固然不雅;崇洋媚外，带有殖民文化色彩，也为国人所不耻。D、我国今年国债发行规模一千九百五十二多亿元。

8A、交通研究所研制的能净化低标号柴油废气的过滤器，为环保作出了贡献。

B、为贯彻实施《教师法》，万寿县于三八节前夕已报销了所有拖欠教师的医疗费。

C、木材加工厂的厂长汇报了他们如何引进先进技术，积极改进本厂设备，发动职工努力学习新设备的使用方法，从而推出了一系列新产品。

D、商店公然出售盗版软件，对这种践踏出版法的行为，我们必须严厉打击。

香溪

菡子

香溪如歌如诉地前行。五过香溪，有两次直抵它的源头。越看越对它感到亲切并赞赏它特异的风格。

光绪年间为"汉昭君王嫱故里"立的碑，与"楚大夫屈原故里"碑，并立在秭归南门，昭君村却在现在湖北的兴山县城东北七里的山台上。从那里到与长江西陵峡相接的香溪口，不足七十里。这段香溪虽也从山中来，却较平坦宽阔，以往通船，现在有了车道，就任它飘行在云山之中，深处湛蓝凝碧，浅处清流澈见底，秀水青山记叙着昭君出门的行程，乡亲们不尽的思念。

"群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村"，不仅是唐代杜甫的见闻，至今二千多年，沿溪而立的口碑，犹如昭君还活动在香溪之畔。她原是贬官王穰之女，这位老人大约志在山水之间，他的乡亲至今还以这块"宝坪"（原名）自豪。村前的清河是香溪中最深最宽的，这里气候湿润，土地肥沃，一凹凹的田畈，终年常绿，除小麦而外，玉米一年两熟。河边的丛林，山前的核桃，也一样地苍翠茂盛。

六月十日我们专访昭君村。从西岸渡舟过去，不过五十公尺，东滩一片绿林，也在河床之内；滩上还有浅浅的水塘，镜面似地闪烁着。一叶长舟和婀娜多姿的树枝，它们的倒影在清水中摇曳，我们小心地在石块上颠步，不仅没有踏浅水中的树影，连我们自己也入了香溪水中的画面。

因为是去看昭君的，眼里满是优美的印象。对她的后裔，也不免仔细端详。果然从那村里走出来的都姓王，三年级小学生王光华，一幅精灵的样子，他忙着给我们推船，跟我们走了一段路，又依依难舍地在山士。

凹口看我们。要是他看到将要上演的《王昭君》，准会亲切地叫一声"姑"吧！在半山腰里看见的王喜燕，只有十岁，她说她还有个姐姐，跟她长得一个模样。她们的秀丽之中还有我们时代的健美。山村前面的玉米地里，几个女社员跟我们详细介绍玉米两造的安排，捋着绿油油的玉米叶子，锄着它脚下的杂草，那么动人地伺侯着她们的庄稼。那时，三只小山羊从山上冲下来了，可它们嘴上套着她们的庄稼。那时，三只小山羊从山上冲下来了，可它们嘴上套着笼头，对着这片青纱帐，茫然望了一会，这才是昭君永远的纪念。

昭君村赭青瓦，有哪国画中描写的那样。但它瓦棂栉比，在绿丛中崭露头角，显得更仓劲雅致。村上几十户人家守着这块宝坪，勤劳而团结，这村子也始终保留着兴盛的面貌。村头楠木井焕然一新，最近重新做了井圈，于立群同志的题字，为它立了碑记。它附近的兴山县，现在完全成了一个新兴城市，它是山货的集散地，这里的蘑菇和桔子，名闻中外。

从楠木井开始到得溪埠头，就全是关于昭君的传说了。照君村前那口古井，原是泉水汇聚的地方，一泓清水，常年供人们饮用。还是照君在家的时候，有个老汉做个梦，说井里的一条龙要飞走了，人们去跟昭君商议，看怎么办？昭君想到用楠木去拦，于是他们抬来楠木做了井栏。二千年来山灵水活，那条喷泉的苍龙，大约一直栖身在昭君村上。如今做了石井圈以后，楠木还藏在水里，它象活物一样，说不定就是那条苍龙吧！

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昭君离家上京的当儿，是那样姗姗而行。两岩的乡亲都为她送行。过了兴山，遇到第一道山沟，一共走了十里路，她就下轿对着青山拜了又拜，乡亲们知道她的心思，这条山沟现在叫做"小礼溪"，潺潺的流水，还带着昭君告别的声音。又向西走了八里半，右边又遇到一条大山沟，溪水流瀑带得一身洁气，一泻而下香溪河，然后随着大江东去。昭君感到她也有辽远的路程，离家又远了一些，她又下了轿，把这家乡有溪流引为知音，她朝着孕育这条溪水的深谷下跪了，虔戾地行了大礼，后人称为"大礼溪"。现在在石缝里渗出的涓涓细流莫不是她离乡时的泪痕？

走不多远，照君到香溪洗手，她把珍珠丢在河里，那里现在还有一处深潭，称作"珍珠潭"；早先过往的行人，向它讨一杯仙水治病，或是向它丢一块石子，看投中与否，以卜徒刑男还是生女。

这里长长的流水，都象镜面一样，也许照君水止一次在这里对水梳妆，她的脂粉成了香溪的来源。三月桃汛，河面浮游着一群群的"桃花鱼"，轻得象白色的泡沫，但在碧波之上艳如桃花，人说这就是照群的胭脂。三月一过，"桃花鱼"倏然不见了。那么，三月，该是昭君回来省亲的时期吧？唉，这动人的香溪与照君却是多么近呵！

香溪有六十里在湖北的林业特区--神家架境内。沿着这条溪流来回，我目不转晴，怡然而视，除了惊叹，两次都说不出一句话来。神家架本是高山林区，香溪的水源犹如自天而下，有时在山峦的峰部挂着一匹白练，悬流为瀑；有的流入山边的石槽，好象一条青龙，曲折回肠，终于汇集发电站的水闸中喷放出来；有的通过天沟散落一串串水珠；艳阳映照之中，凌空出现五彩的虹。

溪河里的石头如巨象，小如卵石。有的垒石成坝，有的自陷为潭，水态。因石而异它冲击巨石，回流迸发；它经石坝自成水帘，急流勇进；有在矗石四周环行，有从迭石中穿行；遇到一段比较平坦的石滩，它们滚滚而去。深处见其绿，浅处如白酒一般，飞溅的水沫如白絮银丝。溪水因地而歌，有如松涛，有如竖琴，雷鸣倾盆之声，铮铮淙淙之音，响彻山林之间。

六月八日到木鱼坪，傍晚，我特地去看看溪的源头，洗涤衣衫。这是村后的山溪，我在发电站附近清凉的雨雾中到河边去走到一顶小桥下的石坡上。一钩新月挂在山上，山顶的茅屋里也有了灯火。我深情地望着对面半山而下的溪流正朝我涌来，在黄昏时，它还是那样清白。白水在我站立的两石之间穿过，我抓着衣领，任一股急流，冲涤我衣衫上的汗水。也让泼出石面的清水，漫上我的脚面。我是这样畅快而兴奋，仿佛看到了出塞时的照君，她的性格的另一方面，我终于从这香溪的畅流中，有所领悟。这时我恍惚看见上流一个苗条的少女，向我投掷一把花束，它很快流到我的身边，那是一束洁白的栀子花还有别的鲜艳的野花，我捧在手里闻一闻，就让它随流飘去。好久我都觉得香溪始终带着栀子花的香韵。第三天我到香溪口登舟的时候，这香味还飘散在大江之上。

一九七九年夏于只楚

滇西北踏金

刘鸿渝

迪庆朋友亚笙多次邀请我去滇西北那神秘的高原作客。他说，春天最好，草匍百花盛开，那是羚羊与牦牛的高山，那是黑颈鹤与花冠鹿的草原，那是一扇向所有人都敞开的美丽的帐门。然而，我却选择了秋天。

迪庆高原是横断山的初脉，是地球上最高的陆地--青藏高原的东南门户，是茶马古道神秘的要冲，对大多数人来说，这仍然是一片未知的领地，是一座神秘莫测的堡垒，是一位让人总想试着接近又有几分让人自惭的美丽姑娘。我之所以这个时节勇敢地探测迪庆，是因为摄影家张和旅行家雷说这个时节可以拍出好的照片。

柏油路不仅平坦，而且十分宽敞，比从下关到丽江的路况不知好多少成。真是喜出望外，使任何一个外来人都能十分轻易又十分轻松地到这里感受人类原始的山川和精神，甚至因此使我在灵魂深处产生一种醒悟和颤动。

进入中甸，我感到整个高山草原都那么雍容华贵，又是那么朴实可亲。才过虎跳峡，迎来了每个迪庆人都引以为自豪的哈巴雪山，它是迪庆的南大门，是一位高傲的白雪公主，海拔达5396米，是第四级阿尔卑斯喜马拉亚构造的产物。这里山顶终年冰雪封冻，主峰挺拔孤傲，四座小峰环立周围，恰似一顶闪着银光的白玉宝顶，雄奇而灵秀，当然最美的是哈巴雪山的夕照，我们也恰巧赶上了，我终生都会感觉到那种辉煌，那种光艳和威严，雪山冰川如同冰塔，晶莹连绵，宛如白色透红的金字塔，一排排列在高原之门。当然，在溶雪深处还裸露出大山黎黑的骨骼，有如刀削斧砍一般；棱角与层次使人胆怯。峭壁绵延环锁，有的如枪如锥，有的如笔如笋，有的似楼台，有的如寺宇，在海拔3500米上的盆地还拥抱着一泓泓的冰渍湖泊，其中最有名的是黑海，圆海，黄海，双海，海拔都达4300米。

我平生第一回这样亲近地靠近大雪山的实体，我的目光和镜头都首次朝观了哈巴雪山在半天里的悠然巍峨，在一碧如洗的蓝天下，我被雪山那天界宫关所征服，早已失去了未进入高原时的那种恐怖。

其实，最让人难忘和兴奋的还是在哈巴雪山下的草甸，一片草坝子异乎寻常地开阔，长满了鲜红似火的兰朵，兰朵是一种小草，有的人叫狼毒，藏语叫格里。春天开兰花，而到了秋天叶子变红，一望无际，绯红得有些妖冶，暖且深沉的色调，万物都沐浴在这红色的光海里，不管是远处的雪山，近处的峡谷，都俨然升起一种庄重的幸福感。这种动人的景观之所以能完整的保留，让我们饱览，还因为这种植物本身固有的特性，它虽然艳若山茶，但叶脉里都充满了毒素，连牛羊都不敢动它。使人更加兴奋的是，兰朵红原上的景色也并不像人们所想象的那样单调，在红色海洋之中也有褐石，水塘和鲜嫩的绿草，牛群、羊群仍然自得地在其中游荡撒娇，我们为此拍了很多照片，有兰朵，有牦牛，有白的雪山和红的草地，有绿色的原野和灰色的炊烟，美丽的风景已变成了一种实在的物质，永久的雪山和强烈的阳光把原形雕成了立体的图案，我们似乎和所有人都在尽性地欣赏这一片疏密有致的彩釉浮雕，这是没有亲临其境而永远不可能想象到的景观。

我们跨进了噶丹松赞林寺佛殿，这是一座于康熙十八年由达赖五世择地而建的藏式庙宇，最初感觉到的仍是我在建塘宾馆醒来时的那种肃穆，我们从南面的门廊走进去，通过一道雕刻华丽而呈朱红色的拱门，来到大庙之内，踏进教堂中部的充满酥油味和红色经幡的浓阴，我们看到了环列四周的神态各异的佛像。寺庙很大，也很宽敞，不过庙房已相当老了，有人在不断地维修，屋顶粗大的过梁仍然坚固地支撑着，靠近每条过道的端顶，都有较大的窗牖，那楼厢与圣坛之间全部是酥油灯的黄金，它们摇曳着红光，在圣坛的两旁，也有几把式样古朴但雕刻精致的木椅，佛堂中部的地面铺满了草垫和锦毯，数以百计的年轻僧佛正在念经数珠，支撑庙顶的柱子屹立在地上，在斜着的光柱之间形成了一种交叉的力量，整个庙堂如浮在黑沉沉海面上的万点金灯乐园。

在这些大小活佛圆头连成的波浪海洋之上，一面黄色幡旗仿佛永远向下垂泻，幡旗上面编制各种如蛇形，如菱形的红色、白色的图案，就像一幅草率粗犷的油画，又像是原始世界人类和大自然第一次斗争的进军图。这面大旗在香火和酥油灯的烟雾中随着我的脚步而慢慢地向我靠拢，有一位老人在旗下端坐，他穿着一件绛红色的粗布长袈裟，手上拿着一串念珠和一本用布袋子包好的大书，这是一位喇嘛，虽然上了年纪，但又高又壮，剃得光秃秃的头顶显得十分圆溜，他的鼻子也大且棱廓突出，还有两扇很黑的鼻孔，脸剃得十分干净，有一片略略上翘的嘴唇和一个阔大而方正的下巴，牙齿紧闭，但双唇不住地翕动，发出微微的，又有抑扬顿挫的声音，这声音很严肃而有感染力，不仅我能听到，而且在大厅里的所有的活佛都能听到，念到一定的节奏，所有的活佛都像川剧里的吼帮一起帮膛共鸣。这是一张神圣而又平淡无奇的脸。这是一双和善但又不是一目了然的眼睛，总之，寺庙里完全是一幅流动着而且有巨大回音的油画。

当我们的专业摄影包装满几十个摄完的彩卷，当我顺利地返回中甸，并收拾行装即将离开迪庆时，似乎感到迪庆的神秘帐幕还未全部揭开，我们这类浮光掠影的不速之客永远也不可能体验透彻迪庆的魅力。不过，这使我想起了另外一个人，这就是美国小说家詹姆斯.希而顿。他在1933年曾因出版一本畅销书《失去的地平线》而名声大噪。书中描述了一名驻印度的外交官和三位朋友乘坐飞机因故迫降在一个雪山环绕的神秘峡谷群中的村镇，这是一片与世无争的和平、宁静并永恒不衰的净土，他们因祸得福，在这块圣土上每走一步都是对人类生活和对地球认识的愉快发现，小说把这块美丽的土地典型化为“香格里拉”。

半个世纪以来，人们对香格里拉的认识并没有深入多少，但探险家们又渴望着认识文化发展的历史，认识地球及人类环境的过程，“香格里拉”虽然是小说中描绘的典型环境，但是，一切处于自觉状态的学者，读者，探险者，在受小说形象描写的感应同时，也坚信“香格里拉”绝非如英国十九世纪另一位伟大作家威廉.莫里斯所凭空捏造出的“乌有乡”，而一定是有真实的原型环境，因为在小说中有雪山环绕四周，有雪峰连绵不断，有雪峰下的原始森林，森林中的人间最珍稀的108种如羚羊、虫草之类的珍希动植物。雪山为城，江河为池，雪中间是广阔无垠的草原，草原被江河分割成八块，象征着八瓣莲花，在这里，人们有自己的宗教和辉煌的寺庙，没有战争，没有罪恶，互亲互爱，生命和灵魂都可以达到永恒。小说中的生活环境完美地保存了自然界和人文界的原始风景，几个外来人能够轻易地感受到人类原始的美好精神和渊源流长的影响以及源自土地雪山美好灵魂的再现和希翼。

《失去的地平线》出版的时代，恰逢两次世界大战之间，世界的经济萧条，战乱不息，人们一方面渴望有一种和平宁静的环境，另一方面，谁也没有条件和精力沿着这条地平线去寻找，印证小说中描绘的天堂，半个世纪以来，无数的人文学家，探险家先后在印度、尼泊尔、西藏、新疆一带寻找这个美丽的环境，但都与书中的描写相勃，另外，还有种种其他的假说，但没有谁能亲临此地验证，中甸这块需要金钥匙才能打开的珍贵地壳，它仍然在沉沉梦乡中。

二战以后，和平的时间在行进，香格里拉仍然是香格里拉，迪庆也仍然是迪庆，希尔顿的足迹被暴风雪掩盖了半个世纪以后，在人们的心目中，香格里拉终于由小说中的典型环境变成了一种不可知的地理境界，一种可以体验到的丰富意味。60年代有的西方人朦胧地认识到香格里拉和中甸相似，到了90年代，这种聚焦点更为集中和科学了。无数的专家、学者蜂拥而来，克服种种困难，以不同的方式进入了中甸，进入了迪庆，去接受和被接受，去验证和被验证，香格里拉再也不仅仅是美妙文字的组合，更不是一般商店餐馆猎奇而用的招牌，他已经被明确验证，“香格里拉”就是中甸藏语“中心的月亮”。

长白山下

峻青

曾经有过这样一个宏愿：

但得一饮天池水，不辞冰天万里行。

这愿望，埋在我的心中已经很久、很久了。真的很久、很久了。它几乎有半个世纪。

说起来，那还是童年的事情：还是我的那位闯关东的四爷爷，第一次在幼稚好奇的心里，播下了希望和种子，展现了一个神秘而奇特的世界：那茫茫无边的原始林海，那皑皑白雪的长白山巅，那深山老林里的凶禽猛兽，那出没绿林间的关东响马列，那跋涉山林中的挖参老人，还有那碧波荡漾美丽如画的松花江，高耸天际的长白山巅的大海——天池……

这一切，都带着神秘的色彩，传奇性的故事，迷人的魁力，深深的印在我的记忆之中。尽管走南闯北，浪迹天涯，甚至就在那风雨黄昏，铁窗深夜，这印象也不曾消失，而且总是带来一种希望和憧憬；多么想，有一天，能够来到这关东大地，亲眼看看这个神秘而美丽的世界，呼吸一下那大森林的清新的空气，喝一口那凉爽甘冽的天池之水。

然而，戎怀半生，风尘漂泊，走遍了大半个中国，却唯独没有到过这我向往已久的关东呢。

如今，这宿愿终于得偿了。

七月底，刚参加罢“武陵笔会”由湖南返回上海，就接到了吉林市邀我去参加“松花江笔会”的电报和请柬。不顾得湘西之行的旅途劳顿溽汗未消，就束装就道，动身北上了。

一九八四年八月十八日下午六点二十分，我乘上了由上海飞往沈阳的三叉戟飞机，开始了东北之行的漫长旅程。飞机在夕阳光下腾上了万米高空，展翅向东北方向飞去。一刻钟后，机翼出现了大海，浑黄一片，茫茫无际，飞临黄海上空了。又一刻钟后，海面变成发碧蓝的颜色，朵朵白云，飘浮在大海的上空。从飞机上向下俯视，但见那白云衬着蓝海，宛如在地面上仰望那衬着蓝天的白云一样。

七时以后，浓重的夜色，笼罩了茫茫无边的大海，机翼下漆黑一片，什么也看不清楚了。八时左右，机翼下出现了一片亮晶晶的灯光，我猜想，可能是青岛，烟台或大连，反正一定是一座海滨的城市，因为我看得见，有的灯光，很象是海上船只的灯火。这灯光，非常好看，有的成片，有的成串，颜色也有红有绿，五彩缤纷，宛如满天星斗，又恰似一片闪烁着光辉的宝石。仰头看看天睥星光，再低头俯视那下面海滨灯火，一时间，竟仿佛不知道那是天上，那是地下。

然而这飞机夜航的景色虽美，却没有牵动我更多的思绪。我不断思念着的是：究竟我是否已经进入了，和什么时候才能进入东北的海域。一直到八点二十分，飞机在沈阳机场降落后，我才高兴地在心中想道：

“啊，总算踏上东北大地了。”

松花江上

是的，踏上东北大地上。但是，真正看到东北大地山川田野的面貌，却是在第二天（八月十九日）上午十点钟，我乘上了由沈阳开往吉林市的列车以后。列车徐徐地开出了宽敞、整洁的沈阳车站，向着市外的田野上奔驰前进。展现在铁路两旁辽阔的田野上的是：长得十分茂盛的高梁和大豆。它们象绿色的海洋似的，一眼望不到边。远处，则是重重叠叠的山岭，山，都不甚高，基本上是丘陵地带，但却都长满了树木，青翠一片，不象鲁南一带的荒山，光秃秃的。有些山在背阴处的山坡上，有着一条条长方形的白色地带，同车的人告诉我说：那就是养植人参的参田。

高梁，人参，大豆，辽阔的原野，稀疏的村落，这就是关东的风光了。然而，真正的关东风光，却还是到了吉林的第二天，踏上去长白山的旅程以后，才领略到了的。

清晨五点许，我们参加笔会的三十余位同志一起乘车出发了。因为从吉林市到长白山，约近一千华里，路程远，不得不起早赶路。这时候，天刚放亮不久，汽车沿着一条宽阔的大江，飞奔前进。这时候，太阳还没有出来，江面上，笼罩着一层白的晓雾，使得江对面那一抹绿得发黑的茂密的树林，隐在晓雾之中，象戴上了一层面纱似的，朦朦胧胧，迷迷茫茫，时隐时现，若有若无。碧绿的江水，清澈而又平静，江面上，微波不兴，只有鱼儿在跳出水面时，才撩起一个水圈儿，很快地也就消失了。江面上，耸立着一排排高大的杨柳，长长的柳丝，在晨风中微微飘沸着，更增加了这江边景色的优美和诗意。

人们告诉我：这条江，就叫松花江。

啊，松花江，这名字是多么熟悉，而又多么容易撩起人们的遐思啊。一提到这个名字，我不禁立刻想起了抗日战争时期非常流行的一首流亡三部曲：

我的家，在东北松花江上，那里有：森林煤矿，还有那：满山遍野的大豆高梁。九一八，九一八，从那个悲惨的时候，逃离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。爹娘啊，爹娘啊，那年，那月，才能回到我那可爱的家乡，爹娘啊，爹娘啊，那年那月，才能够收回我那无尽的宝藏。……

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歌声苍凉悲衰，听来令人泪下，唏嘘不已。还记得，每当唱起这首歌子的时候，我们都泣不成声，悲愤欲绝。就是这悲壮的歌声，流动着千百万中华儿女的心，召唤着他们慷慨悲歌，走上了抗日战争的战场，为民族的解放事业，贡献出了自己的青春和生命，赢得了今天的伟大胜利。如今，我亲自来到了这松花江畔，亲眼看到，亲身感受到松花江的美丽可爱，东北大地的富饶辽阔，更加感到我们祖国的可爱，和平生活的可贵。

汽车一直沿着松花江溯流而上。大约跑了四十分钟以后，远远望见，横断江面，出现了一道高大而宽阔的拦洒大坝。这坝足有几十米高，象一道灰色的长虹，飞跨大江，高耸于大江两岸的高山之上。人们告诉我，这就是闻名中外的小丰满发电站之一。这个发电站，在解放以前，是亚洲的三大发电站之一落千丈。它的建成，是一九三七年。日本于一九三一年“九·一八”以后，为了掠夺东北的丰富资源，就在这儿修起了小丰满发电站。据说，在修这个发电站的时候，曾死了一万多中国劳工。这些劳工，都是日本人用种种方法欺骗来了，上工时，都有日本的监工监视着，稍一懈怠，即用皮鞭抽打。由于过份的劳累和饥饿，在向大坝浇灌水泥的时候，常常有劳工们头晕眼花而载倒下去，掉进了大坝的水泥中。日本人对此不但见死不救，反而用气锤，把掉下去的活人，生生地砸成了肉酱，与水泥一起凝结在大坝之中。还有一些劳工，因为生了病，不能上工干活，日本人就把他们用铁丝捆绑住手脚，拉到大坝附近的大坑中，活活地埋死。东北光复后，这万人坑中，政治家着累累的白骨。

啊，这小丰满发电站，就是这成千上万骨肉同胞的白骨和血肉建成的。今天，当我们看到那来自这个发电站的辉煌灯光时，我们不能不想到那些惨死于大坝中的同胞。我仿佛觉得：那灿烂的灯光，就是那成千上万惨死于日本侵略者军中的骨肉同胞的生命之光。

林海茫茫

汽车过了小丰满发电站，继续沿着松花江向上游飞驰前进，越往前走，山越多，树也越发茂密。这儿的山，完全是郁郁葱葱青翠一片，看不见半点荒坡。它使我想起了闽南的山区，与我同行的几个曾经到过福建的同志，也都有同感，他们异口同声的说：真象是身在福建呢。我不明白，为什么在气候寒冷降雨量小的东北山野上，能有如此青翠的山峦，茂密的丛林。特别是过了夹皮沟金矿以后，山色更加苍翠，树林更加茂密，已进入原始森林地带了。高大的浇叶松，山胡桃、桦树、椴树、红松等等，顶天立地，高耸入云，遮天蔽日。汽车行驶在这茫茫的林海之中，就象注船行驶在绿色的海洋中似的。大路，是在林海中开出的路，路两旁，是一眼望不到边的林海，人烟，是非常衡少的，汽车跑了大半天，很少看到路上有行人，也很少看到山上有人家。这是典型的东北大森林，也正是幼年间，我爷爷告诉我的那个关东山。关东响马，就曾出没在这些地方，挖参的、淘金的，也是在这深山老林里。在过去的那些黑暗的年月里，胶东故乡的人们，在家里过不下去了，就背起一张做为行李的狗皮，渡海北上，千里迢迢地来到这关东的深山密林里，在山坳间搭起一个窝棚，放为烧光一片荒地，撒下玉米或高梁种子，于是，他们就带有了一小片土地，得到了一点点可以糊口的粮食。秋天来了，他们就带上干粮，钻进更深更密的老林中，去挖人参，拣蘑菇，剥木耳，拾松子，……他们过的完全是野人般的生活。但是，他们总算维持住了生命。他们也希望他们家乡的亲友们能来到这里，与他们一起享受这大自然的恩赐。于是，他们就勒紧腰带，拼命积攒几个钱儿，到了大雪要封山的寒冬季节，他们就象南迁的候鸟似的，云天万里，飘洋过海，赶回山东故乡。在家乡，过一个团圆年，到了来春，桃李花开冰消雪化的季节，他们就又带着一批新的伙伴，回到了关东，重新开始了那野人般的生活。

我的四爷爷的经历正是如此。

正因如此，东北的居民当中，有相当大的一部分是来自海南的山东人。我曾看见过一本资料；那上面有个统计数字：在解放前东北的三千五百万居民中，山东人就有两千万。因此，这里的民性，这里的风俗习惯，生活方式以至语言，几乎全和山东一样，所以我到了这里，完全不觉得是到了外省异地，就象回到了家乡，那么亲切，那么愉快。

然而，今天这深山密林里，早已没有过着野人般生活的故乡人了。有的只是林场的伐木工人，公社的生产队员。他们也进山采药，入林挖参，但是他们的生活却完全不同于往昔。

在那大森林的悄悄的絮语中，我听到了伐木的叮咚声。在树木砰然倒下的响声中，我听到了那由录音机里播放出来的优美的轻音乐的旋律……

但是，尽管如此，大森林对于我，依然充满了神秘的感觉，这特别是在过了二道白河奔向长白山下的路上，这种感觉，随着那林木的更加高大茂密，而越发强烈了。

啊！这才真正是典型的原始森林呢。在我们一路上经过的大森林中，那树木虽然也很高大茂密，但也有不少的地方，经过了砍伐，树林中，常常可以看到被锯去了树干的树桩。日本人占领东北时期，这片大森林，遭受到了极大的破坏，他们只管心情地砍伐掠夺，而却不管育种新苗。解放后，也有过砍代多于育林的情况，而现在出现在我们面前的这片大森林，却是完全没有经过破坏的原始森林。据说：这是目前国内少有的原始森林之一。从白河林场到长白山脚下，大约一百华里的路程上，全是这遮天蔽日的原始森林。这森林不归林场所有，而由国家森林保护局管理。不要说森林，即是一草一木，也决不准随意采取。

啊，这森林大极了，美极了，也神秘极了。一棵棵一人合抱不过来的大树，高耸入云，它们是那么高大古老，少说也有二、三百年的历史。它们又是那么密集，一个劲地往上钻，一直钻到拂着白云了，就都把那巨大的树冠，纵横交错的枝□，紧紧地抱在一起，共同来抵御那寒风的袭击，暴雪的欺凌。在他们的脚下，是千万年来落叶和枯草积聚起来的腐土层。它是那么厚，少说也有二、三尺深，人走在上面，象走在海绵上似的，软绵绵地。

这是大森林中一切植物的营养，包括着那古老而高大的乔木的本身，也包括那珍贵的人参，它就是靠着这厚厚的腐植土生长的。

这也是时间的记录。腐土层越厚，这大森林的历史就越长。还有，那每一棵高大的树身上，都长满了绿苔，那每一棵古老的大树的村□上，都飘拂着一缕缕绿色的长须，就象那南方的榕树上飘着长长的胡面似的。然而，这种绿色的胡须，却不是象榕树那样从树木身长出来的，而却是成年累月附着积聚在树木枝□上的青苔。这，也是时间的记录。

一种奇特的现象，引起了我深深的遐思：

原始大森林中，时常可以看到一棵棵高大的树木，不知道是因为受到了什么病害呢，还是由于享受了天年而自然死亡寿终正寝。它们那巨大的绿色树冠不见了，脱离了与群体的拥护，露出了光秃秃的枝□。那树上的青苔和枝条上的胡须，也失去了绿色，变成了黑乎乎的，一切，都完全是生命终结的样子。但是，它却依然高高地耸立在那里，象一个死而不倒的英雄。依然用它那光秃秃的躯干和枝□，和那些活着的同伴们紧紧地拥抱在一起，来共同抵御风雪，抗拒严寒。

还有一些大树，有的已经枯死了，有的还正茂盛地生长着，不知是因为受到了雷击，还是由于遭到的巨风，它们那粗大的躯干被生生地折断了，倒在地上。时间久了，那从别的树上落下的枯叶和在它身边生长起来的衰草，深深地把它们埋在了积层的下面。但是，他们虽然从那高大茂密的绿色行列中消失了，而却仍然默默地在那深深的落叶和衰草下面，用它们那年深日久渐渐变成了腐土的身躯，来哺育它那新生的后代。于是，我们看到：那在它们倒下的地方，又重新生长起来的新人树木，补充了那些离开了群体的位置，继续保持着大森林的和谐、统一、雄伟、庄严的风貌。

在快接近长白山脚下的地方，树木越深越密了。突然，我看到：在路旁的一棵参天大树的树干上，刻着两行大字：抗日联军从此过，子子孙孙不断头。

人们和告诉我：这一带，就是当年东北抗日联军所经常活动的地方。他们就在这长白山下，以茫茫的林海为掩护，英勇地打击日本侵略军。我不禁想起了抗战期间曾经在报纸上读到的一些有关东北抗日联军的报导，想起了那慷慨激昂的《露营之歌》：

铁岭绝岩，林木丛生，暴雨狂风，荒原水畔，战马鸣。团火齐团结，普照满天红。同志们，锐志那怕松江晚浪生！起来呀，果敢冲锋！逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌！

啊，多么激昂的歌曲，多么雄伟的气魄。唱着它，我就想起了那森林中的野营，那山谷中的篝火，也想起了杨靖宇怀念的壮烈牺牲，李兆麟将军的惨遭暗害。……

人们告诉我：杨靖宇同志有“九·一八”事变后，就在东北组织了“东北抗日联军”，战斗在长白山麓，松花江畔，到处打击敌人，保护群众。敌人调动了大量的精锐部队，旅行灭绝人性的“三光”政策，进行“讨伐”，但抗日联军却仍然在冰天雪地极端困难中坚持斗争。一九四○年二月，杨司令率领一支十几人的小队，在通过蒙江西边的大树林子时，被敌人包围了。他们弹尽粮绝，打到最后，只剩下他一个人了，而且一只手负了伤，但他还用另一只手射击，一直战斗到最后一秒钟。

靖宇司令牺牲后，敌人割下了他的头，又把他的肚子剖开。发现他的肠胃里，全是草根、树皮和棉絮。

啊，他们就是忍受着这样的饥饿寒冷，在拦击敌人，保护祖国，人民和子孙后代的！

抗日联军从此过，子子孙孙不断头。

这是当年抗日联军的口号，也是他们的行动准则，他们不但是把它写在行路旁的大树，而且也把它写在每一个英雄战士的心坎上，表现在他们英勇作战的行动上。

是的，他们的作战，他们的斗争，他们的牺牲流血，都是为了祖国，为了子孙后代。正是由于他们的流血牺牲，才赢得了战争的胜利，换来了今天的幸福生活。如今，他们中许多人的身躯都早已变成了腐土了，但是，在他们倒下去的地方，却又有着一代又一代的新人，吮吸着他们的养分，承受着他们的传统，仿效着他们的榜样，茁壮地成长起来，成就为建设社会主义祖国的栋梁大材。

这，不禁又使我想起了刚才我在森林中看到的那些倒在地上的一棵棵大树，以及在这些大树化成的腐植土上成长起来的茂密的新生林带的情景。

在这辽阔无垠苍苍茫茫的林海之中，在接近长白山的地带，还有一种非常罕见而又非常美丽的树，那就是美人松。瞧，这个名字就够美的了。美人松，又叫长白松，因为这种松树只有在长白山下才能看到，所以叫长白松。而即使在长白山下，也不是到处都可以看到的，它疏疏落落地散生于红松、云冷杉及针阔混交林中，而小片纯林仅仅在二道白河镇附近才有。这种松树，既不象黄山松那样奇形怪状，也不象承德松那样魁梧雄伟，而确象一个亭亭玉立的美人。它的腰身纤细而挺拔，树干光滑而细腻，皮肤呈粉红色，十分悦目。针叶短而密，苍翠得十分可爱，很有点象五针松的针叶。树冠不大，而却非常秀丽。总之，这松，是非常的美，它既有一般松树那样挺拔刚直的美，又有着一般松树所没有的那种妩媚秀丽婀娜多姿态的美，女性的美。所以，它给人们的印象是特别深刻的。凡是到过长白山的人，没有不赞美和喜爱这美人松的。人们用“醒时眼前立，星时梦中来”这两句话，形容它给予人的深刻印象和眷恋之情，是一点都不过份的。

关于这美人松，还有着一番美丽的传说：“据说，在抗日战争的艰苦年代，杨靖宇将军领导的东北抗日联军，活动在长白山的深山密林里。在一次战略转移中，一个护士背着一个伤病员迂回在一片挺拔秀丽的松林里，不幸被敌人发现了。敌人用大批兵力追赶她，护士一看眼前这么多敌人，知道冲不出去了，于是她机智地把伤病员安置在一堆灌木丛底下的石洞里，就向相反方向跑去。敌人从四面八方向她猛扑过来，她躲在一棵松树后面，朝冲上来的鬼子射击，敌人一个又一个地倒下去了。她边跑边还击，不她跑出几里地之后，子弹打光了，她也受了伤，她倚在一棵高大笔直的松树后面，鲜血顺着胸脯流下来，从树干一直流到树根，染红了整个松树。她忍痛把枪砸碎，壮烈牺牲了……传说打这以后，这种松树的颜色改变了，变成了现在和人们皮肤差不多的颜色。树的长相，也变得象那个美丽的护士姑娘一样，亭亭玉立，妩媚刚强。山里人都说，这美人松就是那个护士姑娘的化身，是英雄人崇高象征。”（引自《绿海林涛》）

在长白山脚下，还有着一种更加奇特的树木，这就是岳桦树。这树的树干并不太高大，最高的也不过一、二十米左右，但它的树冠却铺撒得十分宽广。它的枝□，也不象一般的树木那样的笔直地向上生长，而是弯弯曲曲地向四面八方的横处伸展，样子非常奇特。这就是著名的岳桦林带。这片茂密的林带，象一条裙子一样，围绕在长白山火山锥体的下部。人们告诉我：这林带生长在海拔一千八百米至二千米之间的山坡上。这里地面坡度陡峭，气候寒冷，月平均气温为10——14，生成季节常有八级以上大风。土质薄，雨量大，一般树木都不能适应这种恶劣的自然条件，就连那不比有傲风斗雪的苍松，也无法在这儿生长。而唯独这岳桦树，却能够在这儿战风斗雪，顽强地生长，并繁衍着子孙后代，发展成为一片苍苍茫茫茂密昌盛的岳桦林带。它们屹立在斗争的最前线，英勇地抵御着严寒风暴，护卫着它身后辽阔无边的林海中的亿万棵树木花草。那高山的风暴和冰雪严寒，把它们那本来是雪白光滑的躯干，弄得斑斑驳驳，遍体鳞伤；把它们那本来是伸得笔直的枝□，弄得弯弯曲曲，奇形怪状。但它们却带着这满身的伤痕，顽强地长生着，毫不屈服地生长着，坚守着，而决不退后一步！

这又使我想起了那些在敌人的白色恐怖高压下，在敌人的狂风暴雨般的炮火下，带着累累伤痕顽强地战斗在最前线的英雄战士。

天池遇险

穿过岳桦林带，耳边响起了一片震耳的哗哗声，循着这声音望去，只见在我们的右边，出现了一条布满了乱石的河谷，河谷中间，有一条雪白的河流。这震耳的响声，就是从那河流中发出来的。这河里的水，流得非常急，加上河谷中乱石纵横，那水遇着乱石，就激起了一阵阵哗哗的声响，溅起一片片雪白的水花，远远望去，就象一条雪练人似的，白得耀眼。所以人们就把这条河，称之为白河。这白河的水，来自长白山丘池，也是松花江、图们江、鸭绿江等几条东北著名大江的源头。

我们的汽车沿着白河向上跑了不大一会儿，车中就有个人大声地咸了起来：

“长白山，长白山！”

我从车窗中探出头来，从低矮的岳桦林的上空，仰头向上空望去，果然看到一府黑黝黝的高大的山岭，象一片乌云似的，高高地耸立在我们的前面。这时候，天正在下着小雨，云雾边迷□，象罩上了一片飘动着的薄纱似的，使得那黑黝黝的山岭，影影绰绰，时隐时现。一阵阵比白河的水声更加巨大的声音，从那云雾迷□的山腰间传了出来，这声音，象雷鸣，象海啸，那么震耳，那么令人惊恐。循着这声音望去，但见云雾开处，一片雪白的巨大的水流，从半空中直泻下来，这就是长白山瀑布。

这瀑布发源于天池，流经一千二百五十米的乘槎河后，就从高达六十八米的悬崖峭壁上飞流而下，愉似一匹巨大的白练，从半空中飘落下来。它那雪白色的巨流，衬托着共黑色的岩石，显得特别雪白，耀眼。它那磅礴的气势，更是壮观动人。特别是当距离瀑布稍近一点的地方时，那情景就更加壮观了。但见那两条雪白的瀑布，以雷霆万钧之势，从高耸入云的黑苍苍的山巅上，直泻下来，冲向深深的谷底，激起了一道道几丈高的水柱和一团团雪白的水花。这一道道水柱和一团团水花，又象焰火似的纷纷扬扬眉吐气地飘落下来，煞是好看。而这些纷纷扬扬飘落下来的水花，又幻化成一团团一片片迷迷□□的水蒸汽，象轻烟，象薄雾，又象一缕缕流动着的白云，在潭边峭壁间向上飘浮。晴天的时候，阳光的照射下，这水蒸汽就幻化成一道道五色缤纷的彩虹，象一座拱侨似的，横跨在半山腰间。这就使得那本来就很壮观的瀑布，更增加了一层绚丽、神秘的色彩。

但，这还只不过是长白山上壮丽景色的入口之处的大门呢。由这瀑布形成的大门的旁边，沿着陡峭的石壁，向上攀登两千多米，就可以看到一个更加壮丽、奇特世间罕见的迷人景色，这就是长白山最高峰上的沧海——天池。

人们告诉我：这长白山，由于山高在两千六百米以上，山上终年雪积云封所以叫长白山，又称白头山。它是一座火山，在过去古老的年代中，它有多少次喷发：第一次是在一五九七年八月；第二是在一六八八年四月；第三次是在一七○二年四月。

这长白山顶的多次火山喷发，喷出的大量物质堆积在火山口周围，使长白山山体增高，成为同心圆状的火山锥体。并环绕着火山口周围，形成了十六座高达海拔两千五百米以上的陡峭奇峰。而那巨大的火山口，则变成了一片苍茫辽阔的山巅大湖，这就是天池。

天池，位于长白山巅的中心点，呈椭圆形，水面高程为海拔两千九十四米，是我国最高的火山口湖。它南北长近十华里，东西宽达七华里，平均水深二百○四米，最大水深三百七十米。它如此辽阔深邃，使人站在它的岸边，纵目远眺，确是仿佛有置身于水天苍茫辽阔无垠的浩瀚沧海之滨的感觉。而天池周围的那十六座挺拔雄伟的山峰，环绕着这“处处高山镜里天”的天池，就更增加了天池的壮丽景色。但，最美丽的还是那天池的水色，一般的湖水是蓝的，海水也是蓝的，但是天池的水色，比湖水、海水还要蓝，还要好看。它蓝得出奇，蓝得无法形容。特别是晴天的时候，那碧水映着蓝天，蓝得无比鲜艳，无比好看，。而在下雨阴天的时候，湖上云雾迷□，又有着另一番迷人的风光。

还有人告诉我：天池中，还有一种怪兽，它的形状象牛，嘴是扁的，露了水面的脊呈棱形，深黑色，它游得很快，划水线拖出几十米。今年七月间，我在湖南武陵山区和雷加一起游览时，他告诉我：他在一次登天池时，也曾亲眼看到过这种怪兽。我在今年春天广州出版社的《旋伴》杂志上，还看到过一张拍摄下了这个怪兽的照片呢。但也有人说，那不是怪兽，是浮石，或者棕熊。不管怎么说，这天池是既美丽，又充满了神秘的色彩。

这就使更加神驰向往了。我真恨不能立刻就爬上这长白山巅，一窥那天池的绝妙景色。可是不巧得很，这天偏偏下雨，山上坡陡路滑，无法攀登，所以决定今天都不上山，只在山下看看瀑布，洗洗温泉。等到明天天晴时，再来登山。

第二天早晨，一仍未放晴，雨却下得小了。大家登山心切，决定前去登山。可是，好心的主人，却不准我和庐湘同志去，因为他们考虑到我们两人的年纪大了，特别是我有心肝病，不能攀登上那又高又陡长达六华里的险坡。所以他们决定明天天晴后，给我们乘一辆小车，从另外一条路上，直接把车开到山上气象站前面，从那里可以俯瞰天池全景。这是许多老人游览天池的另一条路径。

这们，我们只好等待了。

从我们和住处二道白河到长白山脚下，有九十多华里，乘大客车要跑一个小时。他们早晨开车的时候，天还在淅淅沥沥地下着小雨，但过了一个多小时，天就晴了。二道白河小镇的上空，出现了灿烂的阳光，我们都为今天登山的人们而庆幸，也为明天我们这两个年老体弱的人能够上山而高兴。

黄昏时，当桔红色的晚霞把二道白河小镇周围的苍茫林海涂上了一片绚丽的色彩时，大客车带着满身泥浆开进了小镇，登山的人们回来了。

我和庐湘同志怀着喜悦和急迫的心情。迎上前去，想听一听他们游览天池的观感。

哪知车门开处，第一个走下来的朋友，却拉住了我的手，大声地说：

“啊呀，老天爷呀，差一点咱们就见不着面了。”

紧接着，所有涌下车来的人们，都一个个张口咋舌，大叫危险不止。

原来今天登山遇险了，一大片滚石，自天而降，险些把他们砸上。

有位现场向我叙述了他们的惊险遭遇。

原来长白山气候多变，有进阴雨连绵几天都不放晴；有时正是朗朗晴空却忽然卷来一片黑云，立刻就狂风呼啸，砂石飞腾，暴雨倾盆，冰雪骤至。今天，二道白河小镇的上空，整天都是阳光灿烂，晴空一碧。而长白山上，地依然云封雾罩，阴雨不停。他们只好冒雨登山。

他们沿着靠近瀑布的右边的羊肠小道，向上攀登。山坡很高很陡，而路又非常狭窄，崎岖难行。特别是由于这儿是火山喷发地带，那炽热的岩浆和高温，把山上的石头都烧酥了，所以每逢大风大雨的天气时，山上的石头，就常常往下滚落，而登山小路的石头，也都是活动的，脚一踩上进，它们就骨碌碌地乱动，稍不小心，就会被滑倒。

他们小心翼翼地踩着这活动的乱石，艰难地向上攀登着，那从半空中飞流而下的瀑布，象两条巨大的白练，从离他们不远处的陡壁悬崖上倾泻下来，发出山崩地裂般的震耳的响声，这就更增加了恐怖的气氛。尤其不他们向上攀登到一处名叫黑风口的时候，这恐怖的气氛，就更加强烈了。这黑风口，风特别大，那狂风呼啸声和那瀑布的轰鸣声，声撼山谷，震耳欲聋。而这时，他们正走在一段非常险峻的小道上，这小道十分狭窄，最宽处也不过一米。右面是陡削的岩石，左面是万丈深渊。那特大的狂风把人刮得站立不稳，而脚下的乱石又不住地晃动，正在这时，忽然听到半空中，响起了一阵巨大的隆隆声，这声音，象雷鸣，越响越大，越来越近。紧接着，一大片大大小小的岩石，就象倾盆大雨似的，带着巨大的响声，蹦蹦跳跳地紧擦着这位同志的身边，滚落下去。另外一些小点的石头，也象骤雨似的，随着滚落下去……

这突如其来的滚石，把他吓呆了。他直愣愣地站在那里，不知如何是好。滚石过后，他才意识到了这巨大的危险，而且根据常识，他判断：这一阵滚石，很快就会到来，面临着这种危险，究竟怎么办？继续前进呢？不是赶快后退？这很难做出抉择。因为谁也无法预料那即将来临的更大的滚石，究竟是落在他们的前面呢？还是落在他们的后面？

他来不及更多的考虑，一横心：走，继续向前走，宁肯在前进中被滚石砸死，也决不后退。因为，他知道，天池已经不远了，它就在上面。

于是，他迈开脚步，继续向上走去。哪知他刚走了几步，忽然觉得眼前一阵发暗，抬头一看，只见就在他前进的方向，迎面出现了一幅惊心动魄的画面：一片片白色的云雾，在他的正前方的空中，飘来飘去。云雾中，有一些影影绰绰的东西在晃动，它们的样子很奇怪，有的象巨人，有的象怪兽，而且有各种各样的颜色。一会儿白，一会儿红，一会儿黑苍苍的，一会儿黄土土的，变幻无常。这一下子，更把他吓愣了。一霎那间，这个有着很高文化修养和科学知识从不相信鬼神的人，竟然闪过了这样一个念头：“这是鬼神在挡着我的路。完了，今天我完了，肯定活不成了。”

正在他这样想着的，忽然一阵大风过处，眼前那一些飘忽晃动的怪发报不见了。呈现在他面前的是一堵高高耸立着的巨大岩石。原来，那一些飘飘忽忽晃动着怪物，是一片片云雾在这巨大的岩石上飘动时所形成的幻影。不止是这一位同志，另外好几个同志也都看到了这个可怕的景象，也都有着与他同样的恐怖的感觉。当云开雾散后，削壁露出了真面目时，他们不再有鬼怪挡路的恐怖了，而却又产生了另外一种恐怖：这就是这堵巨大的石壁，不止是高高地耸立在他们的面前，挡着他们的去路，而且，那石壁的上部，向下倾斜着，使人觉得它仿佛就要坠落下来，把人们压在底下似的。这真是队象丛生，惊恐不已。但他们还是壮起胆来，勇敢地前进了。

天池在吸引着他们。

当他们攀上了最后一座高峰看到了展现在他们面前的天池时，全都情不自禁地喊了起来。

啊，天池，它本来就很美丽，经过了这番历险之后，它就更加使人感到美丽无比了。

不少的人都不约而是的想起了这样一句诗：“无限风光在险峰。”

也有好心的朋友对我说：“幸亏你今天没去，避免了一场惊险。”

可我却非常惋惜失去了这样的一个好机会。我宁可受一场惊险，特别是当我知道因为正在修路，禁止车辆通行，明天将取消我和庐湘乘小车直达气象站的计划，要和全体同志一起返回吉林时，我的惋惜之情，就更加强烈了。

尽管朋友们惦记着我，特地汽水瓶，灌了一瓶清洌甘甜的天池水带给我；还有的朋友还特地为我采来了一束生长在两千米以上高寒地带天池岸边的山花，我的惋惜之心，还是难以消除的。

可这能怪谁呢？我只能怪自己的身体不争气。

第二天，我人告别了长白山，踏上了返回吉林的千里归程。在车上，我喝着那从天池中灌来的清水，看着那从天池岸边采来的野花，又感受到了东北人民的淳朴热情。

是的，我此次炎夏盛暑的东北之行，的确是到处都强烈感受到东北人民的淳朴、热情、豪放。他们对人是那么诚恳，真是一见如故，他们会尽量的倾其所有，慷慨地把一切最好吃的东西，都奉献给你。而他们大多数又都喜欢喝酒，酒量又很大。他们会一杯又一杯的灌你，一醉方休。如果你不喝，他们会不高兴，认为你是看不起他们。他们又是勤劳勇敢的人们，不怕风雪严寒，不怕凶禽猛兽，在茫茫的林海中，在辽阔的荒野上，艰苦而坚韧地开拓着，跋涉着。尤其是在那艰苦的战争年月里，东北抗日联军的英雄事绩，为中国人民抵御异族侵略的光荣历史，写下了多么辉煌灿烂的篇章啊！

汽车在茫茫的林海中，飞驰前进。我从车窗里探出头去，望着那高耸天际云雾迷□的长白山巅，望着那无边无际苍翠茂密的原始大森林，又深深地感受到关东大地的博大、壮丽和雄伟的气魄。

啊，正是这辽阔雄伟的森林山野，和那来自天池一泻千里的松花江水，孕育着滋润着关东大地的英雄儿女，形成了这种敦厚朴质的民风，勇敢强悍的性格，博大高爽的胸怀。

啊，未能一睹天池，固然是一憾事，可是我已充分地感受到这东北大地的雄伟气魄，和充分领受到东北人民的纯真友情，也就足已使我感到很大的满足了。更何况，我已痛饮过那胜赛琼浆玉液的天池之水，也就可以算得上是宿愿已偿，不虚此行了。

《河中石兽》

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰;“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反潮流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

11.解释下面句中加点的词。(2分)

(1)阅十余岁阅：___(2)竟不可得竟：___

12.划分下面句子的朗读节奏(用“/”划出一处)。(1分)

山门圮于河

13.翻译下列语句。(4分)

(1)尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去?

译文：

(2)众服为确论。

译文：

14.请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。(2分)

答：

15.在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出了正确的方法?(2分)

答：

(一)阅读文言文《河中石兽》,回答11-15题。(共11分)

11.(1)阅：经过，过了(2)竟：终于，到底评分说明：(2分〉每小题1分。

12.山门/圮于河评分说明：(1分)

13.(1)你们这些人不能推究亊物的道理，这不是木片，怎么能被大水带走呢?

(2)大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。

评分说明：(4分)毎小题2分，重点词语“尔辈”“物理”漏译或错译扣1分。

14.本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人悚讶的结局，而且从悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。

评分说明：(2分)主要内容1分，道理1分，言之成理即可。

15.庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，老河兵則从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

评分说明：(2分)笫一问1分，笫二问1分，意思对即可。

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游牧民族的摇篮

翦伯赞

我们在内蒙西部没有看到的塞外风光，在内蒙东部看到了。当我们的火车越过大兴安岭进入呼伦贝尔草原时，自然环境就散发出蒙古的气氛。一幅天苍苍，野茫茫的画面出现在我们的面前了。

正象大青山把内蒙的西部分成南北两块，大兴安岭这一条从东北伸向西南的广阔的山脉也把呼伦贝尔草原分割为东西两部。山脉的两麓被无数起伏不大的山谷割开，从山谷中流出来的溪水，分别灌注着大兴安岭东西的草原，并在东部汇成了嫩江，在西部汇成了海拉尔河，海拉尔，蒙古语，它的意思就是流下来的水。

海拉尔市虽然是一个草原中的城市，但住在这人城市里，并不能使我们感到草原的风味，只有当我们从海拉尔乘汽车经过南屯前往锡尼河的这条路上，才看到真正的草原风光。在这条路上，我第一次看到这样平坦、广阔、空旷的草原，从古以来没有人耕种过的、甚至从来也没有属于任何个人私有过的草原。没有山，没有树木，没有村落，只有碧绿的草和覆盖这个草原的蓝色的天，一直到锡尼河我们才看到一些用毡子围起来的灰白色的帐幕，这是布列亚特蒙古族牧人的家。我们访问了这些牧人的家，在草原上度过了最快乐的一天。

当然不是所有的草原都象锡尼河一亲平坦。当我们从海拉尔前往满洲里的路上，我们就看到一些起伏不大的沙丘；而当我们从满洲里到达赉湖，从达赉湖到批赉诺尔的路上，也看到一些坡度不大的丘陵在地平线上画出了各种各样的柔和的曲线。

呼伦贝尔不仅在现在是内蒙的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族“鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。

根据《后汉书·鲜卑传》所载，鲜卑人最早的游牧之地是鲜卑山。他们每年“以季春月大会于饶乐水上”。鲜卑山、饶乐水究竟在哪里，历来的史学家都没有搞清楚。现在我们在扎赉诺尔附近木图拉雅河的东岸发现了一个古墓群。据考古学家判断，可能是鲜卑人的墓群。如果是鲜卑人的墓群，那就可以证实早在两汉时期鲜卑人就游牧于呼伦贝尔西部达赉湖附近一带的草原。

对于早期鲜卑人的生活，历史文献上给我们的知识很少，仅说鲜卑人的习俗与乌桓同。而当时的乌桓是一个以“弋猎禽兽为事，随水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，锻金铁为兵器”的游牧民族。我们这次在呼和浩特和海拉尔两处的博物馆，看到扎赉诺尔古墓中发现的鲜卑人的文物，其中有双耳青铜罐和雕有马鹿等动物形象有铜饰片。又有桦木制的弓、桦树皮制的弓囊和骨镞等等，只是没有发现角端弓。又《鲜卑传》谓鲜卑于建武二十五年始与东汉王朝通驿（当作译）使，这件事也从墓葬中发现的织有“如意”字样的丝织物和汉代的规矩镜得到证实。

史载契丹人最初居在鲜卑人的故地，地名枭罗个没里，没里者，河也（《五代史》卷七址二，四夷附录）。这条河窨在哪里，不得而知。最近在扎赉诺尔古墓群附近发现了契丹人的古城遗址，证明契丹人也在呼伦贝尔草原东部游牧过。

女真人在呼伦贝尔草原也留下了他们的遗迹。其中最有名的是两条边墙。一条边墙在草原的西北部，沿着额尔古纳而西，中间经过满洲时直到达赉湖的西边，长约数百里。这条边墙显然是为了防御蒙古人侵入呼伦贝尔草原而建筑的。但据史籍所载，在蒙古人占领这个草原以前，游牧于这个草原的是塔塔儿人，蒙古人不是从女真人手中，而是从塔塔儿人手中接收这个草原的。根据这样的情况，这条边墙，似乎不是女真人修筑的。只有在这样的情况之下，即为了抵抗蒙古人的侵入，当时的塔塔儿人和女真人是站在一边的，女真人才有可能修筑这条边墙。另一条边墙在呼伦贝尔的东南，这条边墙是沿着大兴安岭南麓自东北而西南，东起于莫力达瓦达斡尔族自治旗的尼尔基镇，西至科尔沁右翼前旗的索伦，长亦数百里。王国维曾在其所著《金界壕考》一文中对这条墙作了详细的考证。有人认为这是成吉思汗的边墙，并且所札兰屯南边的一个小镇取名为成吉思汗，以纪念这条边墙，这是错误的。毫无疑问，这条边墙是女真人建筑的，其目的是为了保卫呼伦贝尔南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗终于突破了这两道边墙，进入了呼伦贝尔草原。

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呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。他们利用这里的优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点由东而西，征服内蒙中部和西部诸部落或最广大的世界，展开他们的历史性的活动。鲜卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

鲜卑人占领了这个草原就代替匈奴人成为蒙古地区的支配民族，以后进入黄河流域建立了北魏王朝。鲜卑人在前进的路上留下了很多遗迹，现在在内蒙和林格尔县境内发现的土城子古城，可能就是北魏盛乐城的遗址。不同云冈石窟和洛阳龙门石窟也是鲜卑人留下来的艺术宝库。我们在访问大同时曾经游览云冈，把这里的艺术创造和扎赉诺尔的文化遗物比较一下，那就明显地表示出奠居在大同一带的鲜卑人比起游牧于扎赉诺尔的鲜卑人来，已经是一个具有高得多的文化的民族。如果把龙门石窟和云冈石窟的艺术，作一比较研究，我想一定能看出鲜卑人在文化艺术方面更大一步的前进。

在呼伦贝尔草原游牧过的契丹人，后来也向内蒙的中部和西部发展，最后定居在黄河流域建立了辽王朝。契丹人也在前进的路上留下了他们历史的里程碑。他们在锦州市内留下了一个广济寺古塔，在呼和浩特东四十里的地方留下了一个万卷华严经塔，还在大同城内留下了止下华严寺。我们这次游览了锦州的古塔，欣赏了大同上下华不顾寺的佛像雕塑艺术。从这些建筑艺术和雕塑艺术看来，奠居在锦州和大同一带的契丹人也是一个具有相当高度文化艺术的民族。

为了保卫呼伦贝尔草原建筑过两条边墙的女真人，后来也进入黄河流域建立了金王朝。和鲜卑人、契丹人略有不同，女真人在进入中原以前已经具有比较高度的文化，现在黑龙江省阿城县南的白城就是金上京。在这次访问中，有些同志曾经去游览过金上京遗址，从遗址看来已经是一个规模相当大的城市。这个城市表明了当时女真人已经进入了定居的农业生活，并且有了繁盛的商业活动。

成吉思汗在进入呼伦贝尔草原以前，始终局促于斡难河与额尔古纳河之间的狭小地区。但当他一旦征服了塔塔儿人占领了这个草原，不到几年他就统一了蒙古诸部落，正如他在写给长春真人丘处机的诏书中所说的：“七载之中成大业，六合之内为一统。”

蒙古人当然知道这个草原的重要性，他派蓝玉追击元顺帝，一直追到捕鱼儿海（即今贝尔湖）东北八十里的地方，在这个草原中彻底歼灭了元顺帝的军队以后，蒙古王朝的统治才从中国历史上结束。

作者简介：翦伯赞（1898——1968）著名历史学家。湖南省桃源县人，维吾尔族。第一、二、三届全国人民代表大会代表，第一届全国政协委员。1926年，参加北伐军政治工作。大革命失败后，开始研究中国社会和中国历史。1937年加入中国共产党。从1940年到解放战争期间，按照周恩来的部署，他先后在重庆、南京、上海和香港从事统一战线和理论宣传工作。新中国成立后，历任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员，北京大学教授、副校长等职。曾与郭沫若、范文澜等筹建军了中国史学会。史学著作有《历史哲学教程》、《中国史纲》（一、二卷）、《历史问题论丛》等