孝感市孝南区寺庙（精品20篇）

每逢初一、十五有很多寺庙会有施粥活动。舍粥的意义和目的，概约有三：

一是体现佛教的慈悲思想精神与具体实践，通过舍粥，赈济一切贫寒饥民以温饱;

二是使得一些欲求世间福报的人们，得以广种善根福田，成就福禄寿禧财等等果报的福德因缘;

三是对于一些佛法的修持者来说，舍粥一来可以有助于修道功德资粮的积累和增上，二来是体现和修证佛教中“慈悲喜舍”四无量心的一种方式方法和具体实践。

小山寺寺庙遗址为德清县文物保护单位。

小山寺寺庙遗址位于开发区龙胜村漾口自然村，时代为南朝至唐，类别为古遗址。

2010年4月,小山寺寺庙遗址被公布为县级文物保护单位。

龙胜村：龙胜村地处德清经济开发区东北部（2001年村级区划调整过程中由原龙胜村和洋口村合并而成），东与洛舍镇砂村村相邻，南与龙山村交界，西靠郭肇村，北为湖州市埭溪镇，村委驻地与开发区所在地相距12公里。村地域面积14.72平方公里，拥有水田2431亩、桑地344亩、鱼塘50亩、山林14077亩、竹林1750亩，果园1100亩。下设15个村民小组，总户数491户，总人。

操作方法

在泰国的寺庙，男士是不允许穿膝盖以上的短裤进入的，女士不能够穿膝盖以上的短裙进入的。

关于上装方面，虽然没有特定的规定，但是从保证尊重的角度来说，最起码都要穿一件短袖T恤，不能够穿背心等光膀子类的衣服。

如果你的着装没有达到要求的话，要寺庙门口基本都上都是有衣服出售或者是租赁的，你也可以在门口进行更换。

除了着装之外还有一些礼仪是需要注意的，比如要对寺庙中的僧侣保证绝对的尊重，不能有脚来指向寺庙里的任何东西。

大周村古寺庙建筑群为全国重点文物保护单位。

高平市马村镇大周村，位于距离高平西南40里处，南和泽州县大阳镇为邻，是个方圆百里内无一个村·镇·城可比拟的古民居·古庙宇最多的地方，它的建筑按照五行八卦方位排列，五行按照东南西北中五门楼排列，八卦按八门增修东北·西北·东南·西南四门，表现了我们的祖先为大周的繁荣昌盛，人民幸福·安宁·和谐费尽了心，大周古庙最多有全神庙村的美称（大小72神庙）。但是，由于地处偏僻，引不起各方的重视，许多古建筑·庙宇被人为破坏或者倒塌，不过剩下的也还不少，只是年久失修，抢救这些文物刻不容缓。

大周村，古称周纂镇，相传是古代选修县城的地址之一，故修有城隍庙，称周纂镇果然是名不虚传，从他的现存遗址来看，正东：有城门楼，正被：有北门，连接一段古城墙，城墙下修有城隍庙。正西：修有七间阁门楼，门上刻有周纂镇三个大字，阁上修有祖师殿，门楼两侧修有古代防城兵躲箭的地方，七间阁外修有气势宏伟的石牌楼，正南：修有南门阁，门中刻有“朝阳”二字，接连着观音楼；东北修有门楼，连着三官庙，一进三院，想从正殿烧香必须登上三十八级台阶，心诚神则灵；西北修有门楼，连着大王庙，一进三院，庙内修有正殿，东西配殿，并且修有戏台；东南上修有门楼，上塑神像，离门楼百米修有高入云霄古塔相应，造型独特。西南修有门楼，门上刻有“澜环”二字。

离西南方大约百米远有朱家寨遗址，并流传一段故事：相传元朝中叶，朱家寨内有个朱元外，广有家产，娶妻胡氏，婚后生有一子，起名“朱贵”，在朱贵年满三岁时，朱元外不幸逝世，胡氏为死去的丈夫超度亡灵，请来和尚·道士·尼姑，设坛念经，其中有一个智明和尚年方二十有余，生的眉清目秀，一表人才，胡氏一眼看中，二人当时在场眉目传情，出丧后，众人相继离去，胡氏独留下智明和尚，朱贵年幼，二人有意，当晚成其好事.谁知胡氏和智明感情深厚，二人如胶似漆，无论天阴下雨总想办法相会。后来朱贵渐渐长大，胡氏离不开智明，但是每次相会必须过河，遇到下雨河涨，便无法相会，胡氏总是心急如焚，朱贵看在眼里，便修了一座桥让母亲风雨无阻，后人称为“孝母桥”。胡氏在五十三岁死后，朱贵便手持利刀将智明和尚杀死，曾言：“修桥者与母行孝，杀和尚与父报仇”。

2013年5月，大周村古寺庙建筑群被公布为第七批全国重点文物保护单位。

大周村：大周村简介 大周村位于高平市西南，距马村镇区约5公里，南与晋城大阳镇搭界，西邻沁水，交通便利。大周村村域面积2.5平方公里，全村共有 720户，2468口人，耕地面积2289 亩。支村两委干部8名，交叉任职一人，村党总支共有党员 83名，村民代表36名。历史上曾经叫做周纂镇，传说周朝武将杨纂在此镇守因其治理有方而得名。大周村历史悠久，文化底蕴深厚。

以下是小编为大家整理的关于游客游览寺庙的禁忌，欢迎大家阅读!

1忌礼节失当

与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

2忌谈吐不当

与僧人、道人交谈，不应提及杀戮、婚配之事以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

3忌行为举止失当

游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像。如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而作出失礼的事。

4忌称呼不当

对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。

今天小编给大家讲讲关于佛教的知识。

为什么敲钟?

佛门、佛事，钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文："钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。"

佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候)，合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。

钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

敲钟时，可别忘了耳闻心诵："钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。"如此发心，福慧双修，功德无量。

为什么拜罗汉?

罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。

为什么拜四大天王?

走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法，保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?

一、东方持国天王

"持"是保持;"国"是国家。持国里面最重要的含意就是"负责尽分"。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉;太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都要做得恰到好处，它是这个意思啊!

二、南方增长天王

"增长"用现代的话来说就是求进步;与时俱进，不进则退。儒家教学说日日新，日新又新，永远在求进步;佛法讲精进，不但要进步，还要精纯，进步当中要守住精纯，这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端，那你不求进步怎么行，整个社会都在进步，你落在后面，会被淘汰掉的。所以德行上要进步，智慧要增长，技能要进步，才艺也要进步，乃至于我们生活品质也要天天往上提升，这才是佛法。佛法讲苦行，那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐，不要搞错了，我们离乐去吃苦，这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段，好像我们在学校读书，求学的阶段要苦，踏进社会我们造福人群，这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐，帮助整个社会，帮助一切大众离苦得乐，是这么一个意思，不能搞错。苦行是一个阶段，不是永久的，这个一定要知道。

增长天王手上拿的是宝剑，这个剑也是表示佛法的，代表智慧之剑，能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样，所以快刀斩乱麻，唯有智慧才能够把所有的烦杂事情，统统都解决掉，它表这个意思。

三、西方广目天王

前面两个是我们修学的目标，我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们--要多看、多听，所谓"读万卷书，行万里路"。智慧从这儿来的呀!要读书，要读诵佛经;要到处去看、去考察，像现在说观光、考察。"光"是什么呢?光是那个地方的风俗人情，那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了，人家的长处，我们学习;人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长，舍人之短，来建设我们的国家，建设我们的社会，这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗!这个不是凭空在想像的，是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实，绝不是空谈;教我们多看、多听，增长自己的学问，增长自己的见识。

那么广目天王右手拿的是一条龙，或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界，非常非常复杂，常常在变化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局势，才能游刃有余，它表这个意思。

4 北方多闻天王

北方多闻天王，他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖，就是今天我们所讲的环保，遮盖灰尘，既要多看、多听，又要保护自己身心的清净，不被诱惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一进天王殿看到这些塑像，就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康，护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平，这统统都护持了，一点都不假。诸位一定要晓得它表法--教学的意趣。这是艺术的教育。

现在将十善业略述于下：

一、不杀生而慈心于仁--杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。

即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说："闻其声，不忍食其肉。"他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀…害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平?

二、不偷盗而义利节用--偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。

不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做"利"，致利于合宜叫做"义"。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做"义利"。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到

三、不邪淫而贞良守礼--即正式结合之夫妻外，不得行淫。

若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。

四、不妄语而诚实无欺--以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。

不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

五、不两舌而无争是非--不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。

世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端?

六、不恶口而出言慈和--不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。

常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云："犯恶口者，当受畜生果报。"故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

七、不绮语而言说有礼--所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。

说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

八、不悭贪而慈心舍施--自己的财物不肯施人，叫做"悭"，他人的财物，但欲归我，叫做"贪"。

悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云："能舍施者，可得富贵。"但不可有贪，佛陀说"贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。"人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

九、不嗔恚而慈忍积福--嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。

常人说："火烧功德林"，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓"忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。"故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

印光大师说："瞋心一起，于人无益，于己有损;轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。"《(正)对治瞋恚等义》

十、不愚痴而多闻增智--愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。

如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

修定，就是通过念佛，或诵经，或持咒，或静坐，或参禅等方法，培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;荣辱毁誉，泰然处之;得失随缘，不骄不馁;遇事不慌，一心不乱;从容不迫，体动心静。心静，则慧生，故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼，走出低谷，走出困境，离苦得乐。所谓大将风度，指挥若定。因此，这种心态，有益于现代人生，是我们学习、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。

乐从哪里来的?

从悟来的。

觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊!自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地认识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。

为什么烧香?

"香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。

修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括：

一、不杀生;

二、不偷盗;

三、不邪淫;

四、不恶口;

五、不两舌;

六、不妄语;

七、不绮语;

八、不贪;

九、不嗔;

十、不痴………或称十善业道。

为什么拜佛?

佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。"

为什么拜菩萨?

一、弥勒菩萨：包容、欢喜

我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是--生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨：孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨：大慈、大悲

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

四、文殊菩萨：智慧、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说："慈悲为本，方便为门";但是又说："慈悲多祸害，方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

五、普贤菩萨：应用、实践

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。

这是我们修学佛法的四个大科目--孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信?

真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。

苦从哪里来的?

从迷来的。

其实深圳的人文历史是十分悠久的，下面小编为您介绍深圳的弘法寺，希望对去深圳游玩的朋友有帮助。

深圳弘法寺寺坐东南，朝西北，依山拾级而建。建筑面积三万余平方米。沿中轴线自下而上建有:山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。其中的斋堂可称得上是目前国内最大的斋堂之一。雄伟的大殿、秀雅的卧佛殿、质朴的禅堂、俊巧的山门殿，斗拱飞檐，层层叠叠。水连寺，寺含山;绿树黄瓦交相辉映在蓝天白云下。晨风里，鸟话花香梵音起;夕阳下，青山无语问禅家。

历史文化

历史沿革沐浴改革开放的阳光雨露，深圳弘法寺于1983年开始筹建，1985年本焕长老亲自洒净动工，1992年6月主体建筑基本完成，同时举行隆重的佛像开光暨本焕长老升座典礼，市政府正式批准为宗教场所对外开放。

自筹建至今二十五年以来，弘法寺伴随着深圳改革开放的步伐不断完善和发展，连续多年被评为广东省文明寺院，成为深圳地区香火最为鼎盛、规模影响最最大的佛教寺庙。誉为共产党宗教政策的最好体现，现代化手段管理寺院成功的典范，连接两岸三地佛教文化友谊的桥梁。是一座年轻的佛教寺院、充满希望的菩提道场，最具活力的都市丛林。如今，寺院主体建筑已经完成，深圳弘法寺现有僧众八十余人，而且多数是接受过正规佛教教育的年轻僧人。

交通

深圳公交到仙湖弘法寺：

停靠公交站名为：“仙湖植物园”，步行500米，仅一趟公交车

途径：382路(仙湖植物园 - 官龙村总站) ，再步行至弘法寺。

从罗湖口岸、火车站出发：乘坐220路至“罗湖外语学校”，下车由仙湖路向北步行进入。

途径此站点的公交车比较多，建议搭乘。

内部交通：大门至弘法寺专线车(非节假日15分钟 / 班,节假日5-10分钟/班)

电动游览观光环线：弘法寺-湖区-盆景园-沙漠植物区-古生物博物馆-化石森林区-药用植物区-听涛阁-两宜亭-弘法寺(15-20分钟/班)

禅诗禅思

弘法寺

总觉红尘开心少

脱不开名利

绕犹似猢狲台前千般装百般挠

为的一芭蕉

十件常输九

谁在幕后牵着世人鼻子走

烟缭水绕

问佛祖

明哲 2012年4月23日深圳

地理位置

深圳弘法寺位于深圳仙湖植物园内，首任长老本焕法师。深圳弘法寺地处深圳市东郊——深圳弘法寺有深圳“绿色心肺”之称的梧桐山麓。深圳弘法寺背靠陡峭叠翠的山崖，前临涟漪万顷的仙湖。自然气候深圳地处南海之滨，属亚热带季风气候，长夏短冬，夏无酷暑，冬无严寒，阳光充足，雨量丰沛，气候宜人，四季鲜花盛开。年平均气温22.5℃，若以气候寒暖为具体指标来划分深圳的四季，春季平均有76天，夏季平均有191天，秋季平均有76天，冬季平均只有22天。

寺庙都建在山上的主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老。

五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。因为和尚 道士的祖师爷传下来的是“出世”的观念。所以他们的衣着外貌都与一般人不同，寺庙 道观也都建在远离尘嚣的地方。求的是平和的意境和心境。

我们常说寺庙，其是寺和庙在中国古代完全是两个东西。当然这两个字的意思本来就有区别，寺类似于少林寺，虽然也对外开放，百姓可以去拜佛，但寺里是专门为僧人修度佛法的地方。而庙的种类就非常多了，可能为一个神仙建一座庙，也有可能为一个名人接一座庙，更多是根据百姓们的意愿来决定的。其实现在大家去的大部分地方都叫做寺，而不是庙，那种纯粹的庙已经越来越少了。

寺。最开始有法度的意思，是官舍，吏治的地方，我们听过大理寺，太常寺。

为什么佛教叫做寺呢。因为在官寺中有一个地方叫鸿胪寺，主管外交的。

作为我国第一座寺庙而且是官办的，经书传入我国，接待的自然是鸿胪寺了。

汉朝时，西域以白马驮经书来，受到鸿胪寺接待。后来我国第一座寺便采用了“寺”的名称叫做“白马寺”，寺就多了一层意思，成为和尚，供奉佛的地方。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。

里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。

很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。

而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。

去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

寺和庙是有本质的不同，但也有相似地方，寺是指印度传进我国的佛家，像如来，观音菩萨，罗汉等都是佛家，寺里供奉的就他们塑像。

而庙是供奉神仙一类的塑像，如土地爷，山神庙，关公庙，太上老君，玉皇大帝等都在庙里供奉。

相似地方就他们都掌管人间命运高等地方。

宁玛派寺庙为文化旅游景点。

宁玛派寺庙，位于芦花乡沙板沟村塔于窝寨西北约2公里的高山上，寺庙建筑占地约500平方米其周围僧侣住宅及活动场地共约10余亩。寺庙相传始建于公元八世纪前后，为白诺杂纳到嘉戎地区传教时涉足黑水所创，庙事活动频繁，尤以民国二十四年(1935年)前夕为鼎盛时期。

据载，庙内所塑镀金犬菩萨、“阿尔振神十领本”(-佛祖)、“阿尔金八马”(莲花生佛)、“文波仇达”(白诺杂纳)等像竞高达二十余米，泥塑彩绘小菩萨计以千百．庙旁和尚住宅50余幢，晨昏钟声缭绕，终年香火不断。1935年因战斗，寺庙被烧毁。后又修复。德切朗寺信仰群众为原阴山八沟，即今云林寺、红岩、普尼、竹格都、四美、德石窝、沙板沟、谷汝等8个村，人口约4600人，现信教者约占70％。1952年．德切朗寺由四美罗别-主待，有-10人，和尚134人，于-和尚中产生管家16人负责寺庙事务。德切朗寺占有森林土地、草场等资产，有地祖、债利、念经等。计有以粮食收入：地租61425斤，债利40公斤，其它7680斤。银元收入：念经420元，债利87元。1952年后，粮食收入：地租14294斤，债利80斤；其他3840公斤。银元收入：念经420元；债利87元。1958年反封补课运动中，寺庙再遭捣毁．经卷被焚，遗下残墙断垣，宗教活动停止。中国0十一届三中全会后，恢复宗教信仰自由政策．于1983年3月15日，该庙正式为黑水县首批开放的宗教活动点之一，成立寺管会、设负责人、保管、会计备一人主持寺庙行政及日常事务。1986年，政府拨款20万元重建寺庙，1988年已经竣工开展宗教活动。

很多在孝感上学的孩子不知道当地有哪些高中。以下是孝感市高中名单供参考。

孝感市有哪些高中？

1、孝感高中

2、湖北省云梦县第一中学

3、安陆市一中

4、大悟县第一中学

5、湖北省孝感市第一高中

6、汉川市第一高中

7、应城市第一高中

8、孝昌县第二高中

以上孝感高中名单数据来自网络，排名仅供参考。

湖北孝感高中简介

湖北孝感高中位于湖北省孝感市。解放初期，是省级重点中学。是湖北省示范学校、湖北省教育科学研究实验中学、湖北省八校联考成员。

学校成立于1946年，文化大革命期间关闭，1978年恢复重建，1998年被湖北省政府教育监督办公室评为省级示范学校。2002年9月，整体迁至交通西路。

云梦县一中简介

湖北省云梦县第一中学成立于1941年秋，原名梦醒中学。1949年云梦解放，学校更名为湖北省云梦县初中，县长朱道平为校长。

1956年更名为云梦县第一中学。1961年底，学校正式命名为湖北省云梦县第一中学。1964年，郭沫若为学校题写校名。1978年被确定为湖北省108所重点中学之一。

为什么要上好高中？

许多超级中学的重本率达到80%，这意味着只要你跟着老师走，最后一所好的211就完全没问题了。稍加努力，985并不难。在许多普通高中，往往没有人能被本科大学录取。这确实有学生素质的因素，但我们不得不承认，这样的成绩离不开一批优秀的教师。

一所优秀的高中，即使是普通班，教师的水平也相当高。而且，教学安排会非常合理和轻松。学校既不会放任学生，也不会挤压学生所有的时间。

其实最大的差距不是生源问题，而是重点高中和普通高中的老师。重点高中有很多能干的老师。不是普通高中没有能干的老师，而是普通高中很多能干的老师都会被其他更好的高中挖走。这其实是教育中最需要解决的平衡问题！

北京四大求姻缘寺庙分别是广济寺、三圣庵、潭柘寺和红螺寺。广济寺始建于宋朝末年，三圣庵始建于1000多年前的宋仁宗时期，潭柘寺始建于西晋永嘉元年，红螺寺始建于东晋咸康四年。

广济寺

广济寺是北京著名的"内八刹"之一。位于北京城内西城区阜成门内大街25号。占地2.3公顷，始建于宋朝末年。很多人来广济寺的圆通殿求观音结善缘。想要求桃花的话，来这里就没错了。

三圣庵姻缘树一线牵

三盛庵得姻缘树至今仍健在于后院南侧一隅，400年来，凡人有求姻缘者，取红绳系于此树树枝之上，诚心默念爱人之名，莫不灵验。久之，这里落下了“天好姻缘，三圣护佑”之名。

潭柘寺

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭拓寺风景秀美，到处都是古老的树木，在哪里有种说不出的宁静感。如果想问爱情在何方，可以求一支姻缘签。

红螺寺

红螺寺，原名“大明寺”，始建于东晋年间，至今已经有1600多年的历史，因红螺仙女的美妙传说，由此得红螺之名。南有普陀，北有红螺，红螺寺自古便香火旺盛，是拜佛祈福的圣地。

董家村寺庙遗址为河北省文物保护单位。

董家村寺庙遗址位于河北省平乡县河古庙镇董家村村西北500米处，遗址南北长28米，东西宽18米，总面积504平方米，南临邢临高速，北临董庄、东临张庄、西临田固，据平乡县城20公里。

平乡自古以来佛教道教十分兴盛，据平乡县志记载，后赵初期（319－332年）在北方影响最大的印度高僧佛图澄经西域来华，受到后赵皇帝石勒的恩宠，在今邢台一代广置寺院，弘法传道，只平乡境内兴修寺院就达三十多座，该寺当是那时所建。魏景初元年（公元237年）七月大水，寺庙被淹，随废。宋建隆三年（公元962年）重建。宋治平二年（公元1065年）大水，漳河决口平地水深2丈，寺庙复被洪水淹没。2004年4月群众起土时发现了该遗址，出土白石质罗汉圆雕像5尊，现场散布有砖、板瓦、陶盆、陶罐和不可辩陶器以及人骨等，

2004年五月邢台市文物管理处会同平乡县文物管理所对该遗址进行文物考古调查、勘探。根据勘探和出土砖瓦石造像综合分析，这是一处具有地方特色的寺庙遗址，该寺庙应为一道教活动场所，建制应为底层砖砌，其上为土坯墙瓦房顶，基址西侧有砖室墓分布。北部、东部文化层较厚包含物丰富，应为一古村落遗址。

2008年，董家村寺庙遗址被河北省人民政府命名为“河北省重点文物保护单位”。

董家村：董家村位于平乡县高新区(河古庙镇:)西2公里，全村人口1920人，5个村民小组，党员38名，两委班子4人。村庄面积900余亩，耕地2600亩，董家村以童车玩具加工，生产，销售为主导产业，农业以种植小麦，玉米，棉花为主。 。

[Gupta Period笈多时代（320-540）]笈多王朝开始，婆罗门教开始向印度教转化，印度教寺庙也开始采用砖石等不易损毁的材料建造庙宇。因此这个时代留下了现存最古老的印度教寺庙，主要分布在印度的中心地带。

今天，这些寺庙被归为五种类型，我们一起来看一下：

1.龛（garbhagriha/cella）+前廊（mandapa/porch）

2. 龛（+前廊）+回廊（pradakshina/ambulatory）

3、龛+塔（shikhara/tower）

4.龛+半圆室+筒形拱屋顶

5.圆形龛

其实，世界上最早的寺庙在古印度，只是没有保存下来罢了，另外古印度的疆域与今天的印度不同。 在印度人看来一件东西毁灭了就毁灭了，那是姻缘而已，很少去修复或者重建什么古迹，前些年中国和印度决定在当年那烂陀寺的遗址边上建造玄奘纪念堂。其他就没有听说过了。另外佛教的生活习惯已经融入印度人民的日常生活之中了，所以今天印度的佛教信徒也是最少的，但这是表面，因为实际上佛教的很多教义已经成为她们的行为方式和准则。就像孔子儒家思想对我们中国文化生活的影响一样。已经化为无形的了。比如素食，印度人对素食是非常讲究的，做菜的锅 、盛菜的盘子，如果放过肉食都不算真正的素食 这就是他们的素食概念。而这正是佛教所制定的素食规则。说到这，大家对印度是不是又有了新的了解呢？

邛崃寺庙建筑群为四川省文物保护单位。

邛崃寺庙建筑群（邛崃市）

1.石笋寺

石笋寺位于邛崃市高何镇何场村1组。石笋寺建于唐，名“七佛寺”，明代称“石笋寺”，清乾隆五年（1740）重修。石笋寺现存大殿部分，坐东向西，为单檐庑殿式穿斗木结构，面阔5间，建筑面积200平方米。大殿九架梁分前后乳栿搭迁用五柱，殿内塑川主、文昌像。前廊檐柱下撑石质雕花夹鼓，下为素面台基。寺旁“石笋”上有唐-明摩崖造像。该点对研究本地区清代寺庙建筑特点提供了实物资料。

保护范围：以现围墙为界。

建设控制地带：保护范围外延50米。

2.兴福寺

兴福寺位于邛崃市火井镇兴福村6组。该寺始建于明嘉靖三十年（1515），总布局分A轴和B轴线排列，分别由A、B两道山门进出，后部由廊式木构建筑将二组建筑群相连接。建筑总面积2655平方米，占地面积15280平方米。A轴线由山门、三圣殿和观音殿组成：山门为石砌三楼仿木结构，通高7.4米；三圣殿为单檐悬山式建筑，面阔五间19米；观音殿为重檐歇山式建筑，面阔三间13.8米，。B轴线由山门、地藏殿、大雄宝殿和七佛殿：山门为庑殿式木结构，面阔五间16.3米；地藏殿为悬山式木石结构，面阔三间10.5米；大雄宝殿为悬山式木石结构，面阔三间14.5米；七佛殿为重檐歇山式木石结构，面阔五间21米。现存建筑除大雄宝殿和地藏殿部分保留明代风格外，其余为清代建筑。兴福寺具有较高的历史、艺术价值和古建研究价值。

保护范围：以现围墙为界。

建设控制地带：保护范围外延50米。

3.永乐寺

永乐寺位于邛崃市天台山镇马坪村8组，建于明代，清代重修，今存大殿、祖师殿、牌坊、照壁和石狮部分。大殿坐东北向西南，为单檐歇山式木结构，祖师殿为单檐歇山式木结构，两殿之间垂带踏道相连。牌坊建于明万历四十二年（1614），为三楼仿木结构石建筑，上刻饰人物、鸟兽、花草、云龙纹等图案，十分精美。牌坊高8.65米，宽9.65米。照壁为牌楼重檐式石刻建筑，明崇祯四年（1631）建，中心浮雕麒麟图案，十分生动。照壁高5.15米，长10.6米。永乐寺对研究明代天台山地区佛教的发展有重要意义。

保护范围：现占地范围外延10米。

建设控制地带：保护范围外延20米。

2006年四川省人民政府将兴福寺、石笋寺、永乐寺公布为第六批省级文物保护单位。

寺庙住持和方丈的区别：设立条件不同、职责不同、要求不同。

只要有寺庙就能设立主持，而方丈是一定要上规模的寺庙群才能设立；主持是道教和佛教庙宇寺院领导者的一个职务称谓，而方丈是寺院的最高领导者，有老师的职责，职掌全寺的修持、弘法、寺务等事权；有主持的寺院不一定要有健全的制度，而方丈的寺院一定要有健全的制度，且规模和人员有一定的要求。

住持是掌管寺院的主僧，也是佛教寺院主管僧的一个职称。当佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高的领导者为主持，道教全真派则借用了佛教中“主持”一词，和“方丈”有着本质的区别。

春节即将到来，有不少的人会选择去寺庙烧香拜佛，小编提示，登山去烧香拜佛的朋友们在春节里要注意身体哦，万一腿部拉伤了小编给你一个好的治疗方法收藏哦，让你在这个春节里健健康康烧香拜佛，在这里小编祝大家，新年快乐。

复健科医师表示，位于膝盖窝后方的腘肌是深层肌肉，主要为协助膝关节完全伸展及弯曲，平常拉筋不太容易伸展到，但走春若上山，下坡时使用腘肌肌肉频率增加，若拉伤，可能导致后膝疼痛。

医师说，现代人长久坐，膝盖弯曲，腘肌可能因为不常伸展而缩短，建议平常就可多做伸展拉筋运动，且若出游登山散步前，也一定要先做好暖身。若真的不幸发生肌肉拉伤，在急性发生24小时内可进行冷敷，24小时后则以深层热敷方式处理，若疼痛状况未缓解，请就医治疗。

健康医师建议4种动作的拉筋伸展运动，有助缓解腘肌疼痛。

股四头肌伸展（一）：

站立时，右手尽量将弯曲的膝盖，往臀股的方向压。感觉肌肉后紧绷后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

股直肌伸展示范（二）：

右膝着地，左膝往前踏步，大腿与地面平行，左膝盖不要超过脚踝，重心往下压，背挺直，感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

大腿后肌伸展：

以伸展右脚为例，右脚向前踩一步，左脚微弯，接着右脚膝盖尽量伸直，脚尖勾，微微弯腰，记得抬头挺胸。感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

腘肌伸展：

平躺，将右脚膝盖弯曲、脚掌踩于地面，将左脚抬起，双手在左大腿靠近腘窝的地方环抱、左膝盖尽量打直、脚尖勾，双手将左膝盖往胸口的方向移动。感觉腿后紧绷之后维持动作15~30秒，可双脚交替各做2回。

巴兰班南位于印度尼西亚日惹市郊，被誉为爪哇最美丽的印度教寺庙古迹，亦是印度尼西亚最大最美的印度教寺庙。它是记录印度尼西亚人祖先灿烂文化的载体，于1991年被列入了世界文化遗产目录。巴兰班南寺庙群的创建基本上是模仿了神话中描述的众神居住的马哈穆罗山，因此各种雕刻和装潢都是按照神仙境界模样完成的。

巴兰班南寺庙共有8个圣殿，其中三个主殿分别祭祀着湿婆、毗湿奴和罗摩这三位印度教中的主神。湿婆殿高为46.5米，里面是湿婆的妻子杜尔加的神像，也是最高的神殿。湿婆殿的北侧是维斯奴庙，南侧是婆罗吸摩庙，前面是楠迪庙。在毗湿奴和婆罗吸摩庙的前面是瓦哈诺庙，阿皮特庙位于北侧，其南侧与庙宇相接。在主广场每一个大门前面的东西两侧有四个克利尔庙；而在主广场的四个角上均各有一个小庙宇。

1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

寺庙是很多人都去过的地方，有的人是去游玩，有的人是去祭拜，但是寺庙不是所有人都能去的，其中有三种人，就是最好不要去寺庙的：1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

去寺庙的厕所的禁忌：

1、想要大小便的时候就去，不要憋着，容易匆忙失措，有失威仪感。

2、去厕所要换鞋子，不能穿上殿穿的鞋子。

3、须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”

4、上厕所的时候不能低头看阴部，不能努力作气，不与隔壁的人说话，也不能吐痰到墙壁上。

5、碰到师父不能作礼，侧身避开就可以了。

6、不能边走边系裤腰带，在厕所内整理好了再出来。

7、大小便过后要洗手，没吸收不能拿东西，洗手的时候要默念：以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。

太平山寺庙遗址为湖南省文物保护单位。

太平山寺庙遗址年代为清，位于湘西自治州龙山县桶车乡。

2019年3月，太平山寺庙遗址入选湖南省第十批省级文物保护单位名单。

桶车乡：桶车乡位于县城西北23公里。东接大安乡、茨岩塘镇，西交三元乡、石羔镇，北接石牌乡。清属白岩里，民国属白岩乡，解放初改桶车乡，1958年为城郊公社桶车管理区，1961年为桶车公社，1984年撤社建乡。总面积68平方公里，稻田面积657公顷，旱地368公顷，林地2，165公顷。辖桶车、大塘、龙洞、梁山、义比、太平山、大茶园、新桥、神州、香锦、桂花、苦溪、下母池、。