年兽的传说是民间故事吗【精品20篇】

仙客来是一种普遍种植的鲜花，适合种植于室内花盆，冬季则需温室种植。仙客来的某些栽培种有浓郁的香气，而有些香气淡或无香气。下面小编为大家整理了仙客来的花语，希望大家能够喜欢。

仙客来的民间传说

仙客来为世界著名花卉，原产地在欧洲南部希腊等地中海地区。此花花色艳丽，花形独特，刚伸出来的花苞不卷不变，宛如腼腆害羞的少女;等开放时，反卷的花冠，似醉蝶翩翩起舞，又象兔子的耳朵，很像神话“嫦娥奔月”中的月宫玉兔。因此，这花又叫兔耳花。

在中国民间流传着一个关于仙客来的传说故事。相传有一次嫦娥带着玉兔下凡间去与后羿相会。她把玉兔放在门口，玉兔却不甘寂寞跑到了花园里。花园里开着五彩缤纷的花朵，十分漂亮，玉兔蹦过来跳过去，开心极了，直到玩累了才蹦到一棵树下去休息。它趴在草地上，静静地欣赏着这些美丽的花草。

管理花园里的老园丁正在精心打理着花草，他的动作很轻柔，管理得很仔细，嘴里还时不时地与花草们说说话，好像这些花草都是他的孩子们似的。也难怪他会把这个花园管理得这么好。花儿们似乎也感受到了什么，将自己最美丽的姿态和颜色展现出来以回报老园丁。老园丁的汉水一滴滴地落在花、叶、土里，但他的脸上却见不到一点疲倦之感，总是带着些许微笑，眼里充满着怜爱和欢喜。

这一切都被玉兔看在眼里，心里非常感动，就朝老园丁的方向蹦了过去。老园丁看见了它，将它抱在怀中，用满是老茧的手轻轻地抚摸着玉兔，还采来最肥美的青草来给它吃。玉兔表明了自己的身份，便跟老园丁攀谈了起来。老园丁一边干着活一边给它讲着人间的故事，还唱了几首乡间小曲给它听，渐渐地玉兔与老园丁建立了感情。临走时，玉兔把放在耳朵里的一颗种子送给了老园丁。

后来经过老园丁的精心栽培，种子发芽了，渐渐长大，还开出了美丽的花朵，其形状像一个个小兔子的头，翘首仰望着月亮，似乎盼着玉兔再来。那园丁就给这花取了“兔子花”的名字。而后来人们都叫它仙客来，似乎也有等待仙客从天而降之意，便不得而知。

仙客来的形态特征

茎

仙客来是多年生草本植物。块茎扁球形，直径通常4-5厘米，具木栓质的表皮，棕褐色，顶部稍扁平。

叶

仙客来的叶和花葶同时自块茎顶部抽出;叶柄长5-18厘米;叶片心状卵圆形，直径3-14厘米，先端稍锐尖，边缘有细圆齿，质地稍厚，上面深绿色，常有浅色的斑纹。一些植物学家认为叶片上的杂色是一种天然的破坏性伪装，以免受动物损害。

花

仙客来的花葶高15-20厘米，果时不卷缩;花萼通常分裂达基部，裂片三角形或长圆状三角形，全缘;花冠白色或玫瑰红色，喉部深紫色，筒部近半球形，裂片长圆状披针形，稍锐尖，基部无耳，比筒部长3.5-5倍，剧烈反折。

仙客来的花期：12月初开花，第二年2—3月为盛花期。

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仙客来的花语

仙客来的花语是内向(Introversion) 仙客来以前大多是野生的，现在才栽培在温室里。或许是因为这样，虽然美丽的它，生命力稍嫌脆弱。因此仙客来的花语就是-内向。

受到这种花祝福而生的人，腆羞怯。

由于话不多，有时连心肠很好的人也会被误会，如果被心爱的人莫名其妙的误解，那损失可就大了。有时不妨也克服一下内向，展现出开朗、风趣的一面吧!

中国古代四大民间传说分别是：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。民间传说由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。

1、《牛郎织女》

古代天帝的孙女偷偷下凡游玩，遇上了凡人牛郎并爱上了他，就私自嫁给了牛郎，过上男耕女织的生活，天帝知道后大怒，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

2、《孟姜女哭长城》

相传秦朝时，秦始皇建长城时，劳役繁重，青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身穿寒衣，历尽了千辛万苦才终于来到了长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

3、《梁山伯与祝英台》

祝英台女扮男装进学堂读书，梁祝二人日久生情，私定终身，祝父嫌梁山伯太贫寒，把女儿嫁给马家，梁山伯积郁成疾，终不治身亡。在结婚当天，祝英台要求花轿经过梁山伯的墓前，并且拜祭，然后在墓碑上碰死了，最后两人的魂魄化为蝴蝶，比翼双飞。

4、《白蛇传》

白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。

后来白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

西王母献玉

民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

和氏之璧

传说2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的玉璞献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉有功，逐以和氏之名命名此壁为“和氏璧”。

完壁归赵

和氏璧到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“各氏壁”，并顺利地返回赵国。后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

《玉环》的典故

战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不可解之环试探齐国的虚实，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎的精神，所以就不敢再存伐齐之心了。

弄玉吹箫

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人南来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。

女娲补天

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

雨花玛瑙

在南京中华门外，有一座满是砾石小山岗，相传在1400多年的梁朝，有一位和尚云光，曾在这里讲经说法，直讲得顽石点头，落花如雨。从此这里就有了很多花纹美丽、色泽鲜艳的小圆石子。（雨花石）人们认为这是从天上降下的雨花，因此把这一带叫做雨花台。

清明，万物皆洁齐而清明，乃天清地明之意。清明节是在公历每年的4月4日至6日之间，太阳位于黄经15度，按农历则是在三月上半月，下面是小编给大家整理的清明节的民间传说有什么，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

清明节有哪些禁忌

1.因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。

外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。如果实在不能避免，那么建议你佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

2.最佳的拜山时间为寅时，也就是5-7点。不过由于墓地大多离居住地较远，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不会这么早，不过最好是在下午三点前完成扫墓拜祭。

3.一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。

如果留意鞋店，那么为何清明节生意不好，你就明白了。如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，那么请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。

4.与清明节前忌买鞋类似，清明节扫墓回来，一定要清扫你的鞋子，同时将鞋子的鞋尖朝里，同时勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。

5.由于种.种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。

清明节介绍

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的民间传说有什么

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

西施作为古代四大美女之一，她的牺牲精神一直都是很多人推崇的，为了越国的发展，甘愿委身吴国王宫，最终使越国成功灭掉吴国，越王也成功跻身春秋五霸。但是很多人也对西施的下落感到好奇，吴国灭国之后，西施到底什么地方?有人认为，她与范蠡一起离开了，两个人过着逍遥自在的日子。但事实真相究竟如何?西施真的和范蠡一起走了吗?

西施与范蠡一同离开这种说法，其实只是西施下落的众多版本当中的一个，而且算是比较好的一个，在其他的版本中，西施不是被吴国人杀掉，就是被越国人杀掉，都不得善终，或许正是因为这个结局很美好，所以很多人愿意相信吧。但是令人奇怪的是，范蠡作为春秋时期的一位风云人物，居然没有出现在《左传》里面，因此有人推测，范蠡或许只是一个虚构的人物。

但是后来的很多史书、历史人物都对范蠡有记录、有评价，可能只是为了编造一个人物出来与文种形成对比，告诉人们功成身退是最好的选择。这种说法自然还是有些惊世骇俗了，究竟范蠡是不是一个存在过的人，更多时候还是选择相信有这个人的。但是涉及到范蠡和西施之间的故事，更多的的确还是后人的编造，而不是真实的情况。

在战国时期一直到汉朝初期的史料记载当中，一直都没有出现西施和范蠡有关系的记载，而且他们应该也是沉江而死，而《史记》当中虽然出现了新的故事，范蠡泛舟，但是他们二人之间还是没有任何关系，一直到了东汉时期，才出现了两人泛舟，离开世间的纷杂，归隐的故事，所以大家喜闻乐见的大团圆的结局，其实只是古人们的虚构。

西施究竟是什么结局，我们已经无从得知了，所有的一切都是人们美好的猜测，或者基于历史可能性所做的猜想，不管是悲剧还是喜剧结尾，都是人们的想象，但也正是这样的想象，给他们的人生增添了一些不一样的色彩。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。下面是小编整理的中秋节的由来及民间传说，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。

中秋节的由来

农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。

中秋节各地习俗

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名______马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

中秋节民间传说

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋节是什么时候开始的

中秋节是唐朝初年开始的。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一，2006年5月20日，列入首批国家级非物质文化遗产名录，自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

宰相王允三女儿王宝钏与薛平贵情投意合，私定终身，王允反对，宝钏与父“三击掌”断绝关系，薛王二人结为夫妻。后薛平贵从军征战，远赴西凉，王宝钏苦守寒窑18年。之后薛平贵娶了西凉国公主，当上了西凉国的国主，18年后回来与王宝钏相会，宝钏接纳代战，一家团圆。

《薛平贵与王宝钏》的故事

唐肃宗年间，由于宫廷争斗，太子流落民间并改姓薛名平贵。薛平贵长大后进入长安，与相国王允三千金王宝钏相遇，二人互生情愫。

王允蒙皇上赐下凤冠霞帔为宝钏搭彩楼招亲，王宝钏的绣球打中薛平贵。由于王允嫌贫爱富，拒不承认这门亲事，王宝钏执意下嫁薛平贵。王允大怒于宝钏“三击掌”断绝父女关系，王宝钏心碎，跟随薛平贵住进了寒窑。

后来薛平贵从军征战，远赴西凉，王宝钏苦守寒窑十八年。十八年来王宝钏贫病困顿，挖光了周围的野菜，苦度光阴。薛平贵也历尽风险，屡遭垂涎王宝钏美色的魏豹暗算，同时也屡闯难关。在两军交战时，代战公主惊见薛平贵为长安相遇之人，平贵也放过了代战。后来，薛平贵娶了公主代战，当上了西凉的国王，十八年后归来与王宝钏寒窑相会，王宝钏又恨又气，两人发生了误会。薛平贵告知前尘往事，并好言相劝，宝钏深明大义接纳代战，终得一家团圆。

清明节是我国传统的祭祀日子。清明时节，谷雨相连;冬去春来，草木复苏;插柳植树，祭奠先祖。下面是小编给大家整理的清明节日民间传说有哪些，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

清明节介绍

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的来历

我国传统的清明节的起源，大约始于周代，已有二千五百多年的历史。据传是始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效。清明最开始是一个很重要的节气，本来寒食节与清明节是两个不同的节日，由于与寒食节(寒食是民间禁火扫墓的日子)的时间很接近，到了唐朝，寒食与清明就合二为一了，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗。

清明节日民间传说有哪些

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

关于谷雨有一个美丽的故事，下面是小编整理的关于谷雨的民间传说，希望大家喜欢。

谷雨史料记载

《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”

《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于春作物播种生长。

《月令七十二候集解》：

“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上

谷雨而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。

谷雨的民间故事传说

相传，唐代高宗年间，黄河决堤，水淹曹州。千顷良田，黄水滚滚，房倒屋塌，军民溺死无数。有一个水性极好的青年，名叫谷雨，他推着一只大木箱游水将年迈的母亲送上城墙后，又游来游去从洪水中救出十几位乡亲。这时谷雨已是精疲力尽，因为他整整一天没吃东西了，肚子饿得咕咕叫，蹲在城墙上，望着翻滚的洪水发呆。突然，他看见洪水中有一棵牡丹时沉时浮，绯红的花朵象一张少女的脸，绿色的叶儿在水面上摆动，好像在摆手呼救。谷雨猛地站起，他忘记了饥饿和疲劳，脱下衣服扔给母亲，“扑通”一声跳进水中，向牡丹游去。水急浪高。谷雨费了好大劲才靠近牡丹，眼看就要抓住花叶，忽然一个浪头打来，将牡丹冲出一丈开外。谷雨紧迫不放，牡丹一会儿沉入水下，一会儿又漂浮上来。谷雨游啊，游啊，在黄水中足足游了两个时辰。过度的疲劳使他感到头昏目眩，两条腿象坠上了两块大石头一样沉，拨水的两只胳膊也不听使唤了，站在城墙上的母亲为儿子捏着一把汗，乡亲们高声喊叫着谷雨回来，谷雨不理不睬，在波涛中拼命地追寻着牡丹。

又过了一个时辰，牡丹挂在一裸被洪水冲倒的大树枝上，谷雨才追上了牡丹。他双手将牡丹捧起，高兴的眼泪都流出来了。谷雨艰难地游回来了，他站立不稳，跌倒在城墙上，面色苍白，气喘吁吁，将牡丹交给身旁—个老汉。这老汉叫赵老大，是个栽花能手。赵老大双手颤抖着接过牡丹说：“孩子，你放心!等黄水退下去，把这棵社丹栽到我那百花园中，我会好好护理它!”谷雨笑了，笑得那样甜!

转眼两年过去了。这年春天，谷雨的母亲得了重病.卧床不起，迷眼不睁，人瘦得皮包骨头，说话的力气都没有了。谷雨心中着急，四处求医，房中能卖的东西都换汤药吃了，病情仍不见好转。这天，谷雨向赵老大借了二两银子，正要去给母亲抓药，一位少女飘然而进草房。这女子象画上的仙女一样美，红衣，红裙，红红的脸颊，红嘴唇，鬓角插着一支绯红色的花，弯弯的细眉下一双大眼睛紧盯着谷雨，微微一笑问道：“你就是谷雨吧?”谷雨急忙点头。少女说：“我叫丹风，家住东村。俺世代行医，为百姓治病。听说大娘身体欠安，特来送药。”说着，展开手中红巾，将一服草药放在桌上，草房里里顿时一阵清香。谷雨不知如何是好，急忙掏出银子递过去。丹风说：“贫民百姓医病，俺不收银钱。”说着走到床前。谷雨的母亲听到声音强睁双服，感激地望着丹凤姑娘，示意她坐下。丹风俯身望着大娘，甜甜地说;“大娘，我去给你煎药，吃下这服药你的病就回见轻!”谷雨听说丹风煎药，急忙去提水，抱柴，丹凤忙着烧火、煎药。一会儿工夫，二人把汤药煎好，丹风又侍候大娘将药服下。说也怪，大娘服药后，顿时有了精神，浑身轻松，病去了大半.只想下床走动。谷雨眼望着丹风，心里感激，口里却说不出半句话来。丹风姑娘看着憨厚的谷雨婿然一笑，说了句“我明日再来，”象一团火飘然而去。

谷雨一连三天，丹风姑娘都来给大娘送药，谷雨见到丹风，也不象第一天那样拘束了。二人有说有笑，象亲兄妹一样。不久，谷雨母亲的身体竞比病前还要硬朗，脸上的皱纹少了，头上的白发黑了，觉得身上有用不完的力气。她见谷雨和丹风那样亲近.别提有多高兴心里想，我若有这样一个儿媳妇该多好啊!想托人去说媒，又怕丹风不肯嫁到这穷家破舍来。思前想后.还是自己暗地里问问丹风，听听她的口气吧!说不定姑娘看中了谷雨，不嫌俺家贫哩!谁知自从谷雨母亲病好之后，丹风姑娘却再也没有来过，大娘天天等，谷雨天天盼。天不亮，娘俩个就往大门口往东张望。“丹风姑娘今天准会来!”母亲说。

“她准会来!”谷雨说。

日落了!黄昏了!仍不见丹凤姑娘的影子。母亲说：“东村离咱家不远，你买点礼物去到东村去看看丹风姑娘吧!”

谷雨提着一篮礼物走了。他到东村一打听，东村没有行医的人家，更没有丹风这个姑娘。谷雨又往东跑了几个村庄。也没找到丹风的家。谷雨闷闷不乐地往回走，路过赵老大的百花园，忽然听到园中有女子嬉笑的声音，这声音那样熟悉!“是丹风!”谷雨扒开桑树篱笆，往园中张望，只见丹风和另外几个女子在月光下戏耍。他情不自禁地喊了一声;“丹风!”只听“忽——”地一阵风响，几个女子无影无踪。谷雨感到奇怪，急急奔进园中四处寻找，口里还说着：“你们不要躲藏.弄折了牡丹花，赵大爷要生气的!”找了半天，也没找到丹凤。谷雨心想，莫非我是在做梦?不!我清清楚楚地看见丹风了：红衣，红裙，红红的脸颊，红红的嘴唇，鬃角插着一排红色的花。

谷雨百思不解地蹲在花丛中，看眼前一株红牡丹摇来摆去，他突然想到：“那丹风姑娘莫非是牡丹仙女?”他围着红牡丹转来转去，月光下，那碗口大的花朵好像在冲着他顽皮地笑。谷雨深深作了一揖，说道;“多蒙丹凤姑娘妙手回春，治好了母亲的病!老人家这几日常常想念你，请仙女现身，随为兄回家一要叙!”谷雨说罢，偷眼观看牡丹，见一页红纸飘飘落地，他急忙捡起，见上面写着两行字：“待到明年四月八，奴到谷门去安家。”谷雨手拿红纸高兴地跳起来，对着牡丹拜了三拜，飞也似地住家跑去。

谷雨见到母亲，将寻找丹风的经过和在百花园中见到的情景说给母亲听，母亲喜得两眼冒泪花，直夸儿子交了好运气。从此以后，谷雨经常去百花园，帮助赵老大管理牡丹。谷雨一日夜半，谷雨睡梦中正与丹风拜堂成亲，突然被敲门声惊醒，他翻身下床.开门一看，面前站的竟是丹风姑娘!只见她披头散发，衣裙不整，面带伤痕，气喘吁吁。谷雨的母亲急忙把丹风拉进草房、连声追问：“是那个欺负孩儿了?”丹风姑娘手拉着母亲.眼望着谷雨，泪水象断了线的珍珠，噗噗嗒嗒落了下来：“我是牡丹花仙，大山头秃鹰是我家仇人，它欺弱杀贫，伤害生灵，是个无恶不作的魔怪。它得了重病，逼我们姐妹上山去酿造花蕊丹酒，为它医病。我们姐妹不愿取自己身上的血，酿下丹酒叫恶贼饮用!秃鹰便派兵来抢;我们姐妹难以抵挡。丹凤今日前去，只怕难以回转，纵然不死.取血酿酒之后，我也难以成仙了!临行之时，我来拜别大娘;兄长—”。说着以膝跪在地上，泣不成声。谷雨急忙将丹风搀起，四目相对，心如火焚。此时，只听夜空中打雷似的一声轰响，几个魔鬼将草房团团围住。为首的赤发妖魔大声喊叫：“速将牡丹花妖放出!牙嘣半个不字，我叫草房化为灰烬!”谷雨急忙将门紧闭，谷雨的母亲紧紧地把丹风楼在怀里。外边吼声震天，道道火光刺眼明亮。丹风挣脱身子拜了两拜，说道：‘大娘，兄长，丹风不想连累你们，我要去了!”说罢夺门而去。谷雨哭喊着扑向门外，摔倒在地。赤发妖魔哈哈大笑，将丹风绳捆索绑，直奔大山头飞去。

丹风和众仙女被秃鹰抢去之后，百花园中的牡丹枯死了!谷雨的母亲眼哭瞎了!赵老大病卧在床起不来了，谷雨整天不声不响，在一块大石头上“嚓嚓嚓”磨着斧头!母亲知道儿子的心，对谷雨说：去吧，把斧子磨好，去杀死秃鹰，放出丹风姑娘!”她从枕下摸出一包药，放在儿于手里，说：“带上它，用得着!”谷雨走了，他走了二十八天半，来到大山头。那山光秃秃的，一根树苗苗都不长。秃鹰藏在什么地方?丹风在何处酿酒?谷雨围着山转了一圈又一圈，连个洞都找不到。他真想放开嗓子喊两声丹风，又怕惊动妖魔，更难下手，便坐在离山较远的乱坟岗子观察山上的动静;一天过去了，不见妖魔的踪迹;两天过去了，看不见丹风的影子。谷雨在乱坟岗子上等了三天三夜，滚油浇心一样难受!第四天天刚亮，谷雨提起板斧，要去劈山寻找.忽然，右边一座大坟旁冒出一股白烟，谷雨急忙趴在一座坟旁。稍时，冒白姻的地方出来两个小妖，拾着一只大筐，唧唧咕咕地说着话奔大山头去了。等两个小妖走远，谷雨跑去一看，原来秃鹰的洞口就在脚下，他手握扳斧跳进洞去，他来到洞底站稳脚跟.好黑呀!黑得伸手不见五指!真冷啊!冷得浑身直打颤，谷雨摸着洞壁往里走，足足走了二里路远，方看见亮光。洞越来越大.眼前又出现了三条路，该往那里走啊?谷雨正在犹豫，听见侧洞中有哭泣之声，谷雨悄悄摸进侧洞，见丹风和三名花仙都被绑在一根石柱子上，她们浑身都变成了白色!谷雨悲凄地喊了一声：‘丹风”猛扑过去，丹风看见谷雨，一颗心好像撕成了两半，想不到谷雨有如此大的胆量.敢闯入魔洞，前来救她!她望着谷雨泪如下雨下：“凭你—把板斧.怎能救我们出洞!你快走吧!”谷雨说：“我把绳索砍断，咱们五人去把秃鹰杀死!”丹风着急地说：“你不要莽撞!它们妖多势众，都守护在秃鹰身旁，难以下手!再说我们姐妹因不给秃鹰酿酒，它便命二小妖去大山头抬来石灰，每天烤煮我们，如今姐妹元气大伤，更难敌它!”谷雨悲愤难忍，挥动板斧要砍断绳索，刚把胳膊拾起，一包药从杯中掉出来，他想起母亲的话，突然有了主意，劝丹风答应为秃鹰酿酒，暗中将药放入酒中，谷雨和众仙女正在商议如何除妖，去抬石灰的两个小妖回来了，谷雨急忙躲在石后。

丹风和众仙女叫小妖转告老鹰，为了早日解脱苦难.愿意为秃鹰酿酒。并说，此酒不但能治病，若多饮—杯，但可长生不老。秃鹰被疾病折磨得非常难受，命丹风和众花仙速速酿酒。

丹凤和众花仙酿造了两坛酒，一坛送给秃鹰.一坛留给众小妖。众妖听说饮此酒能长生不老，早就流口水了。秃鹰捧坛刚吃了一半，另一坛已被众妖争吃一空。酒到口中，非常香甜，稍时便觉头重脚轻，四肢麻木。谷雨见时机已到，手持板斧.冲了出来，秃鹰大叫一声：“不好!”便与谷雨打了起来;众花仙与众小妖也厮杀在一起。秃鹰久病不愈、又喝了药酒，虽有妖术也难以施展.战了不到两个回合，便被谷雨一斧砍倒在地。众小妖二目昏花，手脚不灵，只见眼前人影乱晃，有的把石头当人，胡抓乱打。有的把同类看成仙女，相互残杀，你挤我撞，吱吱怪叫。谷雨挥动板斧，如车轮转动一般左杀右砍，霎时将众妖斩尽。

丹凤手拉谷雨与众花仙正要出洞，一支飞剑刺来，穿透了谷雨的心，他大叫一声，倒在血泊之中!原来秃鹰虽受重伤，并没咽气，它见谷雨欲走，从背后下了毒手。丹风恼怒万分，拿起谷雨的板斧，将垂死挣扎的秃鹰砍成了肉泥!回转身来，抱起谷雨的尸体，泣不成声。

谷雨死了。他生在谷雨，死在谷雨，遇难时年仅二十一岁，谷雨被埋葬在赵老大的百花园中。从此，牡丹和众花仙都在曹州安了家，每逢谷雨时节，牡丹就要开放，表示她们对谷雨的怀念。

每年的农历七月七,是我国的七夕佳节,你听过七夕的传说故事吗?下面小编就告诉你七夕节的民间传说，一起看看吧!

七夕节的民间传说1

相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后;无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。

村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。

当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢?正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心?”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事!别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。

灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。

灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。”

听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。

乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。

于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。

到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。

几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下;牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。

正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。

人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。

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七夕节的民间传说2

很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。

有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。

错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。

嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩!”说完，她一扭屁股走了。

二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。

二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声;“唉，怎么我就这样命苦啊!”

二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。

二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过?”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。

二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖;家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。

二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟!”

哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。

第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头?干脆就住在这吧!他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。

那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。”

第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。

七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。

二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为什么拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。

三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。

二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗?”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。

直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。

七夕节的民间传说3

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。下面是小编给大家整理的元宵节日的来历与寓意，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

元宵节介绍

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

元宵节的相关民间传说

火把节

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;

元宵节

上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。[1]

明帝敬佛

源于佛教说。

这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。

元宵节的意义

元宵节与春节、清明节、端午节、中秋节一样，是中国传统节日，事实上其文化内涵和社会价值远远胜于其他节日，有着非同寻常的意义。春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。

诸葛亮一向都是民间非常崇拜的人物，很多人认为他无所不知甚至到了无所不能的地步，简直就像是天神派下来帮助刘备的一样。这都得益于《三国演义》作者罗贯中对于诸葛亮的描写，可以说是极度的神化的他。那么，真实历史上的诸葛亮到底是一个怎样的人呢?他又有没有民间传说中的那么神奇呢?

民间文学从各个角度有意无意地在神话诸葛亮。民间给诸葛亮盖了个庙，这庙两旁贴了一副对子。这副对子的上联是“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”，下联是“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。诸葛亮一生的事基本都在这里面，每件事都是惊天地兮泣鬼神。那么，史实上的诸葛亮有没有这么神呢?

诸葛亮有能耐主要是指他在军事上的战绩。诸葛亮确实未出茅庐就知三分天下，这在《三国志》《隆中对》里边说得很清楚的。诸葛亮没出茅庐的时候，“躬耕陇亩，好为《梁甫吟》”。刘备把他挖出来，主要是看上诸葛亮是个战略家。《三国演义》里说他一出山就是军师，拿着令箭调动各路大将——关羽你这儿，张飞你那儿，赵云你那儿。其实，真实历史不是这样。诸葛亮是个战略家，一出山，刘备封他为军师中郎将。军师中郎将是主管后勤供给的官吏，等于咱们现在的地税局局长，通过收税、抽粮饷供应部队。他业务能力还没展现，资历也没有，所以不可能参加赤壁之战。因为刘备知道诸葛亮口才好，所以把诸葛亮派到东吴去说服孙权联刘抗曹。

这个赤壁之战是周瑜一手抓、一手干的。你看看历史留下的诗词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这都是说周瑜的，没几个说诸葛亮的;“天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋”，这是说孙权的，也没有歌颂诸葛亮。非常可能是诸葛亮并没有参加赤壁之战的指挥行动，因为赤壁之战基本都是周瑜指挥的。

有网友说那不对，诸葛亮未出茅庐知三分天下，到这儿来“上知天文，下晓地理”。你看从一开始诸葛亮舌战群儒之后，是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨;然后是下诈降书;下完诈降书，诸葛亮登场，设七星坛借东风;最后是直接火烧赤壁了。这个过程当中，还夹杂有庞统巧献连环计。

从整个过程看，诸葛亮并未参与指挥作战。有人认为赤壁之战的核心就是诸葛亮借东风，但事实上诸葛亮根本就没借过东风，借东风之类的事情用现代人的眼光来看，那只能说是神话。真实情况是，周瑜长期在这儿生活，了解这会儿的气候，知道每年到冬季的时候必有一段时间刮东南风。所以用火攻曹营是周瑜干的，跟诸葛亮一毛钱关系都没有。有人说，那草船借箭总是诸葛亮干的吧。可事实这更是无稽之谈。历史上有草船借箭这个事，但草船借箭的主角并不是诸葛亮，是孙权。而且草船借箭的时间也不对，不是赤壁之战时发生的，而是在赤壁之战之后五年发生的。濡须之战中，孙权与曹操隔江对峙。

这边是曹操大将张瑶，那边是孙权亲自带兵督战。当时，第一仗，孙权就把曹操给打灭火了。之后，曹兵坚守不出。孙权为了查看曹营水寨的虚实，有一天趁着大雾垂江，驾船前去。他怕曹孟德突然袭击自己，所以鼓乐齐鸣，把自己的船弄得好像是送亲的船队似的。曹操看不清，不知道虚实，不知道来了多少船，情急之下，他让士兵万箭齐发，这些箭统统射到这些船的这边，不一会儿船就倾斜了。孙权说，赶紧把船调一面。于是，第二面也被射满了。孙权载着这些箭回去了。这是发生在孙权身上的事，跟诸葛亮又一点关系没有。

大家还记得诸葛亮三气周瑜吧。当然三气周瑜也不是诸葛亮干的，但是柴桑吊孝确实是诸葛亮所为。周瑜死了之后，刘备派诸葛亮去柴桑吊孝。柴桑是现在的九江，汉代时候叫柴桑。诸葛亮一进来就开始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。诸葛亮掉眼泪，都没用辣椒水，这就说明诸葛亮是个演技派的好演员。

诸葛亮有着很强的权力欲，有些好大喜功，不够审时度势，略微显得贪图虚荣。他在《出师表》里说：“自受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当庶竭驽钝，攘除奸雄，恢复汉室。”当时蜀在三国里国力是最弱的。你看《出师表》一开头就写道：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”按道理说，既然国力不行，到了生死关头，你赶紧关起门来，好好发展自己经济，诸葛亮反而大动刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏争天下正统。最后蜀中国力越来越弱，等诸葛亮一死，姜维一个人根本撑不住。

这和诸葛亮竭泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵有直接关系。你看成都武侯祠，上面有副对联写得非常好。上联叫“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，下联叫“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这就是说你得审时度势。有人说诸葛亮对待下边人太严厉了，一点也不宽容，但是这副对联的作者告诉大家，无论是宽还是严，前提是得审时度势。面对当时天下的情况，蜀国宜自保，宜发展经济，励精图治，而不是主动去攻打别人。国力耗到这程度，诸葛亮为什么还要打呢?因为他知道自己身体快不行了，他想在活着的时候建功立业。这不是为了蜀国，而是为了个人的千秋功业。所以从这个角度来说，诸葛亮有点自私，图自己虚名。

说到这儿，网友真不服气了，说，既然如此，那么为什么各地还建武侯祠建供奉诸葛亮，把他奉成圣人一样的人物?大伙儿注意，这是罗贯中在美化诸葛亮，是历朝历代的统治者在有意识地美化诸葛亮。为什么这么做呢?这是告诉老百姓，你看诸葛亮那么大能耐都不造反，都一心辅佐皇上，你们能耐能有多大，老老实实辅佐我吧。吹捧诸葛亮就是给大家政治洗脑，让大家不要造反，历朝历代的皇上以及皇上身边的知识分子都明白是怎么回事，都明白捧诸葛亮其实是保护自己。

民间四大传说是：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》，中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。这四大传说流传最广，影响最大。

《梁山伯与祝英台》：《梁山伯与祝英台》的传说主要表现了古代人民对美好生活的向往、对婚姻自由的追求。是民间文化的积淀，在民间文学中代表了积极向上的部分。《梁山伯与祝英台》的传说之所以广为流传、久传不衰、多具魅力，其中的原因就是因为它代表了人民群众的心声。

《白蛇传》：《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。

《孟姜女》：《孟姜女》讲述的是孟姜女与范喜良相识相爱，当爱情遭到破坏，她敢于冲破世俗的压力追求幸福、不辞艰辛万里寻夫的故事。

《牛郎织女》：《牛郎织女》的故事激励了人们追求美好爱情的决心和勇气。

雨水表示降水开始，雨量逐步增多。每年2月18日前后，太阳到达黄经330度，为“雨水”节气。雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。那么，关于雨水的民间传说是什么?下面是小编为大家精心推荐的雨水民间传说，希望能够对您有所帮助。

民间习俗

一、回娘家。

出嫁的女儿带着郎君，去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着一丈二尺长的红带，这称为“接寿”，意思是祝父母长命百岁。另外一个就是“罐罐肉”：用沙锅炖了猪脚和大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，给父母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的父母表示感谢和敬意。如果是新婚夫妇，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

二、拉保保(找干爹)。

以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯，看看自己儿女命相如何，需不需要找个干爹。而找干爹的目的，则是为了让儿子或女儿顺利，健康的成长。雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。特别是在川西的民间，这天有个特定的拉干爹的场所。这天不管天晴下雨，要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、带着孩子在人群中穿来穿去找准干爹。如果希望孩子长大有知识就拉一个文人做干爹;如果孩子身体瘦弱就拉一个身材高大强壮的人作干爹。一旦有人被拉着当“干爹”，有的能挣掉就跑了，有的扯也扯不脱身，大多都会爽快的答应，也就认为这是别人信任自己，因而自己的命运也会好起来的。

三、占稻色

占稻色，就是通过爆炒糯谷米花，来占卜当年稻谷收获的丰歉。“成色”的好坏，就看爆出的糯米花多少，爆出来白花花的糯米越多，则是收成越好;而爆出来的米花越少，则意味着收成不好，米价将贵。

四、送雨水

四川成都东山客家雨水节上，有个民俗是女儿给父母、女婿给岳父母送节。女婿送节的礼品通常是一丈二尺长的红棉带，称为“接寿”，祈求岳父母长命百岁。女儿则是炖了猪脚、鸡汤，用红纸、红绳封了罐口，由女婿给岳父母送去。这是女婿对辛苦将女儿养育成人的岳父母表示感恩。如果是新婚女婿送节，岳父母还要回赠雨伞，女婿出门奔波可以遮风挡雨，祝福女婿人生旅途顺利平安。

五、接寿

在我国有些地区，雨水这一天女婿、女儿要去给岳父岳母送节。送礼的礼品通常是一丈二尺长的红棉带，这称为“接寿”，意思是希望岳父岳母“寿缘” 长，长命百岁。

民间传说

二月二，古代称之为中和节，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。所谓"龙抬头"指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说"二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。"因此，这天也叫"春龙节"。

农历二月初二还是"惊蛰"前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时也把"二月二"又叫做"上二日"。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称"春耕节"。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。

在北方，二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。广泛的流传着"二月二，龙抬头;大仓满，小仓流。"的民谚。在南方叫踏青节，古称挑菜节。依据气候规律，农历二月二之时，我国大部分地区受季风气候影响，温度回升，日照时数增加，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月二也是南方农村的农事节。大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗。

传统食物

爆米花

雨水节气客家还有一个习俗就是“占稻色”。所谓“占稻色”就是通过爆炒糯谷米花，来占卜是年稻获的丰歉，即预测稻谷的成色。成色足则意味着高产，成色不足则意味着产量低。而“成色”的好坏，就看爆出的糯米花多少。爆出来白花花的糯米越多，则是年稻获的收成越好;而爆出来的米花越少，则意味着是年收成不好，米价将贵。后来爆糯谷占卜收成的习俗，在大多数地方开始渐渐淡化，因此演变成年底爆米花作煎堆馅习俗。清代屈大均《广东新语》记载：“广州之俗，岁终以烈火爆开糯谷，名曰炮谷。以为煎堆心馅。煎堆者，以糯粉为大小圆，入油煎之。”爆米花即“炮谷”，赣南客家多称之为“米炮”，现在已是客家人过年必备的一种应节食物。这其中 “花”与“发”语音相似，有发财的预兆。有些地方的客家人甚至还用爆米花供奉天官玉帝与土地社官，以祈求天地和美，风调雨顺，家家户户五谷丰登。

红枣等养脾甜食

我国古代名医孙思邈说过：“春日宜省酸增甘，以养脾气。”意思是说，春季宜少吃酸的，多吃甜的。中医认为春季为肝气旺盛之时，多食酸味食品会使肝气过盛而损害脾胃，所以应少食酸味食品。而人们在春天里的户外活动比冬天增多，体力消耗较大，需要的热量增多。但此时脾胃偏弱，胃肠的消化能力较差，不适合多吃油腻的肉食，因此，热量可适当由甜食供应。红枣正是这样一味春季养脾佳品。

蜂蜜

中医认为，蜂蜜味甘，入脾胃二经，能补中益气、润肠通便。春季气候多变，天气乍寒还暖，人就容易感冒。由于蜂蜜含有多种矿物质、维生素，还有清肺解毒的功能，故能增强人体免疫力，是春季最理想的滋补品。因此，在春季，如果每天能饮用1-2匙蜂蜜，以一杯温开水冲服或加牛奶服用，对身体有滋补的作用。

蔷薇喜生于路旁、田边或丘陵地的灌木丛中，分布于华东、中南等地。于5~6月间，当花盛开时，择晴天采收，晒干作药用。 蔷薇花，花色很多，有白色、浅红色、深桃红色、黄色等。下面小编为大家整理了野蔷薇的花语，希望大家能够喜欢。

野蔷薇的形态特征

枝

野蔷薇为攀援灌木;小枝圆柱形，通常无毛，有短、粗稍弯曲皮束。

叶

野蔷薇的小叶5-9，近花序的小叶有时3，连叶柄长5-10厘米;小叶片倒卵形、长圆形或卵形，长1.5-5厘米，宽8-28毫米，先端急尖或圆钝，基部近圆形或楔形，边缘有尖锐单锯齿，稀混有重锯齿，上面无毛，下面有柔毛。

小叶柄和叶轴有柔毛或无毛，有散生腺毛;托叶篦齿状，大部贴生于叶柄，边缘有或无腺毛。

花

野蔷薇的花多朵，排成圆锥状花序，花梗长1.5-2.5厘米，无毛或有腺毛，有时基部有篦齿状小苞片;花直径1.5-2厘米，萼片披针形，有时中部具2个线形裂片，外面无毛，内面有柔毛;花瓣白色，宽倒卵形，先端微凹，基部楔形;花柱结合成束，无毛，比雄蕊稍长。

野蔷薇的花期5—6月。

果

野蔷薇的果近球形，直径6-8毫米，红褐色或紫褐色，有光泽，无毛，萼片脱落。

野蔷薇的果期9—10月。

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野蔷薇的花语

野蔷薇的浪漫：人工栽培的蔷薇花并不会结果，不过野蔷薇却会长出娇翠欲滴的红色果实。除了模样可以媲美其它蔷薇花外，果实也可以食用。这种花具有诗人般的气质，因此它的花语是——浪漫。

受到这种花祝福而生的人具有罗曼蒂克的浪漫性格，是个喜欢作梦的孩子。不过处理事情却具有敏锐的判断力，适合从事艺术方面的工作。在感情方面，也是一个完美主义者。

野蔷薇的民间传说

相传很久以前，在浙江天目山下，住着一户人家，姑娘名叫蔷薇，父亲早年去世，她和母亲相依为命，艰难度日。邻居青年阿康，为人善良，更乐于助人，常帮助蔷薇砍柴、挑水，日久天长，两人互相爱慕，私订了终身。

有一年，皇帝下旨，选美女进宫，蔷薇被选中。姑娘闻讯，当即昏厥。官吏逼迫，要带人进京。母亲苦苦哀求，才答应推迟两天。好心的乡亲们暗中告诉蔷薇，躲进深山，如官府要人，就说患急病死了。

谁知此事走漏了风声，被贪财的人向官府告了密。县官上奏朝廷，皇上大怒，下令追捕，活着要人，死了要尸。阿康和蔷薇火速进山，奋力逃奔。但步行怎逃得过骑马的追兵。耳闻马蹄声已近，为了不牵累阿康，蔷薇毅然跳下了万丈山崖。阿康悲痛万分，亦随着跳下。追兵搜巡，在山崖下寻到了两具尸体，运回京城。

皇帝见尸，又气又恨，命人浇油烧尸，但烧了一昼夜，尸体却肤色不改，完好无损。又命人举刀碎尸，但钢刀却砍不进。皇上恼羞成怒，下令抛入大海，可尸体却不沉。此时，朝廷上下怨声载道，有胆大之士骂皇上是凶残的昏君。皇帝不敢再继续作孽，命人打捞尸体，合葬于天目山下。

不久，那座新坟上长出一朵美丽的花，花茎上长着许多刺。人们都说这花是蔷薇姑娘所变，花刺乃阿康为保护蔷薇而生，故取名“蔷薇”。

蔷薇为蔷薇科多年生落叶灌木多花蔷薇的根、茎叶、花和果实。中医称蔷薇性寒凉，味苦涩，有清暑和胃、利湿祛风、和血解毒之功效，被收入《本草纲目》之中。

在民间里会有很多的风水传说故事，所以很多的老人家是很避讳这些风水传说中的风水禁忌。现在小编就给大家讲一些听到的民间传说及风水故事吧。

风水故事一：风水宝地

我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。

有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。

这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子;本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。

老赵半生务农，过得很一般，但是有一股子韧劲学风水要改造家运，多番折腾总难如愿。

老赵有3个儿子一个女儿，都是初中毕业就弃学务工了，但是家境仍然窘迫。转眼间大儿子20出头了，一事无成还爱惹事生非，后来干脆盗伐林木被劳教了3年。

老赵的大儿出狱后，父子俩整日窝家里，费尽思量想整出个生计来。有一天，老赵捏着酒盏忽然想明白了一件事——原来自己整的都是老赵家风水，而本人的亲生父亲埋在哪里都没搞清楚!或许病源穷根就在这个点上!?

回去打探亲生父亲的坟墓倒是很顺利，只是目测其风水确实很差;要动迁父亲金骨，房上的六亲也没啥意见，毕竟他是父亲唯一的血脉。

但是，要找一个发得快的风水宝地就很难了。这个似乎难不倒老赵，他在民间学到了一招旁门左道——据说：偷葬别人正旺的风水坟山可以搭上顺风快车，寅葬卯发!

老赵对周边的名墓倒是考察过不少，风水术理也略通;很快他就选中了一个清末的名墓，决定用他亲生父亲的骸骨去偷葬。这个晚清的名墓风水极佳，发福绵长，丁财贵俱全，子孙遍及两岸三地，出了不少官员、富翁。关键还在地理位置比较偏远隐蔽，是坐在半山腰的一个金交椅上，前面几重龙虎交关，勒出一个水聚天心的山塘来;如今山林茂密，除了少量的子孙清明上坟挂青，倒真是人迹罕至。

老赵说干就干，很快打开了父亲的坟，骸骨大多都化了，只有颅骨和少量的一些大骨;老赵打了一口小棺材，装好了父亲的残骨，专等挑个晚间的好日课偷葬。

那晚，老赵带着3个儿子，从清墓的坟台正下方打了一个水桶大小的洞，深入墓穴中心，然后把盛着父亲骸骨的小棺材偷葬进去。

说来也真奇怪，自从偷葬成功后，没几年，老赵的大儿子出去做泥水，竟成了远近闻名的包工头。他后来既包工程又做建材生意，真个富贵起来，身家几千万。老赵的2儿子原跟老大做工程，后面也自立门户成了富翁;3儿子搞物流运输，算是事业有成。

更奇的是，老赵家的孙子孙女居然好几个都能读书，长孙已经考上了一所重点大学。

老赵让大儿子恢复了本姓，以传香火。

每年清明节他们只能偷偷的在远处祭拜父亲(祖父)，隐隐的悼念!

进城享了福的老赵，酷爱到盲师朋友这里侃大山聊些算命、风水的闲事，顺便消费些小钱。一次他喝高了，便向盲师炫耀这桩得意之作，醒来后浑然不觉天机已泄!

世事如轮转，风水之福祸果报何其之玄妙复杂，老赵家这桩风水公案后事如何!?我们不敢臆测，只当是听了个未有结尾的神奇故事罢了。

风水故事二：文成公主和西藏的风水情缘

据五世__喇嘛记述，当年文成公主进藏的时候，根据中原的《八十种五行算观察法》发现，整个雪域高原的地形，犹如一个罗刹魔女仰卧，在风水上叫“魔女晒尸”是非常不吉利的。

为了镇压魔女的煞气，文成公主在罗刹魔女的心脏处，建立庙宇并安放释迦牟尼等身像来镇压，就是我们今天能看见的大昭寺;在红山上的布达拉宫，恰好镇压住魔女的心骨。文成公主又在魔女的肩、足、膝、肘、掌等地方修建寺庙，形成了西藏历史上着名的“镇魔十二寺”。

后又在其它风水恶劣的地方，修建了佛塔、石狮、佛像、大鹏、白螺等来改造风水。从此之后，西藏日益强盛，佛教也随之兴盛，至今不衰。

文成公主对拉萨的不解之缘。

文成公主与拉萨的不解之缘文成公主是一个志向远大，才貌双全的女子。她为了发展西藏，就把中原的先进文化带去，带去了茶叶、绸缎、书籍及一尊镀金佛像。

松赞干布为了迎娶文成公主，特意修了布达拉宫，还亲自率大臣近侍前来迎接。他把文成公主接到拉萨，还请文成公主上观天文、下察地理。文成公主在拉萨周围仔细看了几遭，就对松赞干布说，拉萨有王都气象。天空有如八幅金轮，吉祥无比;四周群山环绕，有如八瓣莲花。

只是中部地形不太好，看上去犹如仰卧的罗刹女，布达拉山和药王山就犹如罗刹女的两个挺立的奶子，必须修建宫殿或堡垒，以镇妖气。并在市中心相当于罗刹女心窝的地方修建寺庙，虔诚供奉我佛，那么妖气自会变为福气。

松赞干布听了文成公主的话以后，非常佩服公主的学识，于是派人在市中心修建大昭寺，并且以大昭寺为中心来修建街道民房。当大昭寺修好之后，文成公主又在寺前亲手植了一棵柳树，至今犹存，人们称之为“唐柳”或“公主柳”。

后来，松赞干布的儿子可黎可足又效法父亲，前来中原求亲，唐朝又把金城公主许给他，并立碑会盟，表示汉藏两族人民要世世代代友好下去。由于会盟的是唐穆宗与可黎可足，他俩的关系又是舅甥关系，因此这块碑又叫“甥舅会盟碑”。碑上用汉藏两种文字刻着世代友好的盟誓以及会盟使臣的姓名及职位。虽经1000多年的风雨，碑文仍然清晰可辨，这是汉藏人民友好关系的历史见证。

风水故事三：民间传说与风水故事

清明去帮一朋友祖坟垒土。此地的地主非常善良和热忱，品德非常可贵。此地卖出以后，经常帮我朋友照看祖坟，而且这次垒坟他免费帮忙，出力也最多。中午他的夫人也给我们做了一顿非常丰盛的午餐，只有5人吃饭，却做了十多人吃的饭菜。还拿出了自己家葡萄酿造的葡萄美酒。在此祝福两位老人身体健康!福如东海!寿比南山!

在修坟的过程中，大家开始闲谈。我们也当着他的面说此地非常好，他也非常高兴，感觉不到一丝嫉妒和后悔。他还给我们说了一则他前5年亲身经历的事情，说这件事情让他相信了风水真实不虚。

前几年，他外婆去世，是她老婆的外婆。他外婆去世之前，就自己相了一块地，所以去世下葬都是自己家人操作，没有风水师在场。

一般老人去世，在当地风俗，都会请表演队伍来表演节目。他们请的是皮影队来表演皮影戏，当晚天气晴朗，不然也看不了这戏了。吃过晚饭，他和他的舅舅几人就去动土，把坟的基础挖出来，第二天才好安葬。挖了不久就挖出来了一块石头，非常圆润，但如果不挖走的话，就无法放棺材。所以他们就准备把石头凿破弄碎移走。就在这时候，下起了倾盆大雨，他形容眼睛都张不开，因为雨太大了。像人在端水泼他们的脸。但石头不得不打破，他们继续干活，打断了2根二锤手柄。大家见过二锤的，应该知道这家伙是一般不会断的。因为晚上干活临时搭了一个帐篷，牵了一根电线过来，接了一颗100瓦的电灯。不知道从哪里飞来的飞蛾把整个灯泡团团围住，一点光线都没有，这样他们还要去赶走飞蛾。他说一只飞蛾都有巴掌那么大，他从来没有见过那么大的飞蛾。

最后他也知道肯定有问题，应该是不能继续挖了，但他小舅舅叫他继续挖，不挖明天没有办法下葬。他也硬着头皮继续干活，最后石头还是如愿打开。但打开石头的时候，他就傻了，因为石头里面有一只小乌龟在窝里爬来爬去。窝里明晃晃的，没有水，他说乌龟是黄色的。他把乌龟捉出来，它又自己爬进去。他们打开以后就知道打破了锅底了。赶忙连活乌龟一起用土轻轻的埋了。第二天还是按时下葬了。这时候我们大家都呼可惜。>>>下一页更多精彩“风水故事四：宋朝帝皇陵墓的风水传说”

清朝雍正皇帝的突然死亡，在民间引发了种种猜想和传说，其中最广传的一种说法是他被刺客砍头而亡。

而吕四娘则成为了这个传说中的关键人物。吕四娘是明末清初学者、思想家之孙女，在满清初年的暴政文字狱中失去了全家的性命。她为了报仇雪恨，多年苦学武艺，并开始四处游荡江湖，以戡邪扶正、行侠仗义的事迹声名大噪。

雍正十三年，吕四娘决定前往京都寻找机会为家人雪恨。当时，雍正皇帝在游园中看中了一名宫女慧仙，并于夜晚召其侍寝，而吕四娘看到了这个机会。她制服了慧仙，冒充她进入了雍正寝宫，然后将其制服并迫于威胁之下，将宝剑抵住其咽喉，求得了报仇的机会。最终，吕四娘一剑砍下了雍正的首级，这传说也因此流传至今。

这只是民间的一种传说，不足为信。根据《清世宗实录》的记载，雍正帝在其生前曾多次食用丹药，最终意外中了毒而死。在古代，许多皇帝都因为追求长生不老，食用丹药而中毒死亡，可见古代医疗水平的落后，是造成这种情况的重要原因。

在现代社会，我们应该树立正确的医疗观念，将身体健康放在第一位。同时，我们也要正确认识历史，不能轻信传言，更不能将其作为历史的真正记录。

元宵节的民间传说主要有：

1、元宵与灯火：

在很久以前的时候，由于凶禽猛兽非常之多，所以人们就组织人们进行射杀，但不慎将天庭的神鸟射杀，天帝发怒要火烧人间，而天帝的女儿心存善意，不忍心看着百姓受难，冒着生命危险，就将这个消息传给了人类，所以在这正月十四、十五、十六三天，家家户户都会张灯结彩，点响爆竹，这样一来，天帝就会误以为人们都被烧死了。为了纪念这次消灾，此后每到正月十五，家家户户都会悬挂灯笼，燃放烟火来庆祝。

2、元宵与元宵姑娘：

相传汉武帝时，宫中有个叫东方朔的人，为人心地善良，在腊月的一天夜里，他欲去御花园折梅花。却碰上了一位叫元宵的姑娘想要跳井，经过一番询问之后，原来是因为思念亲人。于是东方朔便想到了一个妙计，他到元宵家安排好了一切事后，就为他人占卜说“正月十六火焚身”，人们纷纷求问解脱之法，于是东方朔神秘的说到，“正月十三下午，城里的白胡子老人们都到西北十里铺大道门口等候，天晚时，从西北方向会过来一个骑粉色驴子的红衣姑娘，见到后，跪下方可得救”。人们便信以为真，于是在这一天真的见到了这位姑娘，扔下了一张纸条便走了。于是百姓将写的话带给武帝，上面写着“长安在劫，火焚帝阙；十五天火，焰红宵夜。”于是东方朔便说火神君爱吃汤圆，于是全城的人十五都做花灯，供奉汤圆，大开城门，城内外庶民都可以观赏花灯，而元宵的妹妹和父母也都来长安观灯，她们终于相逢了。

3、诸吕之乱：

汉文帝为纪念“平吕”而设，汉高祖刘邦死后，吕后独揽大权将刘氏天下变为了吕氏天下，而吕氏死后，他们开始密谋叛乱，齐王刘襄为保住刘氏的江山，起兵平定了叛乱，于是就将这一天定为了与民同乐的日子。

4、三元说：

元宵节燃灯的习俗源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教把一年中的正月十五称为上元节、七月十五称为中元节，十月十五称为下元节。

元宵节又被称为上元节、小正月、元夕或者灯节，时间在每年的农历正月十五日。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五日为元宵节。根据道教“三元”的说法，正月十五又被称为“上元节”。上元节的习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。

七夕是我国重要的传统节日，你知道七夕节的由来是什么?七夕节有什么故事传说?七夕乞巧，这个节日起源于汉代。下面是小编给大家整理的七夕节民间神话传说故事，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

1夕节民间神话传说故事

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

2夕节的习俗

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。

4夕节的由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

说到“四大民间传说”其实大家也应该懂的，当然是指的中国古代的四大民间传说了，那么大家也知道的，中国古代的民间传说十分的多，所以哪四部能成为被誉为是非常给力的民间传说呢?这个其实还是很有争议的，但是随着时间的推移，有一部就一直被古人们确定下来了，而这四部分别是哪四部呢?下面不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!

四大民间传说其实分别指的就是：“《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》”了，没想到竟然是这么几部，那么有的网友也问了，这几部又分别讲的是什么故事呢?下面跟随小编继续揭秘。《牛郎织女》故事简介：

话说牛郎开始是和哥嫂一起生活的，但是嫂子人不好，所以牛郎就出来分家自己过了，和他依靠的只有一头老牛了，老牛十分的同人性，有一天七仙女下凡游玩，在河里洗澡，老牛看见了，就让牛郎去相见，并表示如果天亮前仙女们还不回家，那么仙女就只能留在凡间了，于是刘郎就呆在河边看仙女了，发现最小的仙女最为漂亮所以心生爱意，就悄悄的把小仙女的衣服给偷偷拿走了，当仙女们要走的时候，发现了小仙女的衣服不见了，没有办法只能留在人间，牛郎和小仙女就制造了一次邂逅，牛郎也说出了自己生活的不易，他们也谈得来，最后小仙女也就是织女做了牛郎的妻子了，之后就是男耕女织的美好生活，还生了一儿一女。

但是好事也没多久，天帝知道了这件事情，就让王母娘娘押织女回天庭受罚，老牛也不忍牛郎和织女妻离子散，就是就撞断头上的角变成了一只小船让牛郎挑着担子去追织女，眼看要追上了，但是王母就拿自己的金钗在天空划了一条波涛汹涌的银河，牛郎过不去了，只能隔河相望哭泣，这事又被喜鹊知道了，所以无数喜鹊用身体在银河上搭了一座彩桥，让织女和牛郎相见，天帝无奈最后让织女和牛郎在每年的七月七日在鹊桥上相会一次。《孟姜女哭长城》故事简介：

但是是在秦朝，秦始皇要修长城，所以劳役十分的繁重，就得让更多的壮丁去修了，这其中就包括才结婚三天的孟姜女的丈夫范喜良，范喜良被迫去修长城了，但是没多久就因为饥寒交迫就劳累而死了，尸骨也被埋葬在长城下。孟姜女本来是找范喜良的，没想到最后找到的是丈夫的死讯，孟姜女在长城边哭了三天三夜，忽然长城就倒塌了，露出了丈夫范喜良的尸骸，孟姜女在绝望者埋葬了自己的丈夫，最后投海而亡。《梁山伯与祝英台》故事简介：

《梁山伯与祝英台》的故事虽然是民间传说，但是这个故事的的确确在历史上是真实存在的，而且每个地方对于这个故事的版本也都完全不一样，所以版本的内容十分的多，今天还是简单说说大众版的吧，话说祝英台女扮男装和一位叫梁山伯的人一起读书，久而久之祝英台爱上了梁山伯，但是由于梁山伯的木兰和校友马文才的从中作梗，最后梁山伯和祝英台没能在一起，所以梁山伯郁郁而终，祝英台也要嫁给马文才了，但是祝英台嫁给马文才是有条件的，那就是在出嫁的途中要经过梁山伯的坟墓祭拜一下，马文才也答应了，最后在祭拜的时候梁山伯的坟墓竟然裂开了，祝英台见状就直接跳了进去，坟墓马上又合起来了，最后从坟墓里面飞出一对形影相随的蝴蝶。《白蛇传》故事简介：

《白蛇传》的故事其实也还是有很多故事的，什么雷峰塔啊现在现实中都有，但是《白蛇传》的故事只是传说了并不是真实事情，其实简单的说，就是人与修炼成人形的蛇精相爱的曲折故事，故事内容十分的丰富也十分的曲折，也表达了古代人民男女对自由爱情的向往了，故事很复杂，所以感兴趣的可以去更加细致的内容体会了。

正月十五闹花灯，多姿多彩耀民生，灯笼映出万年红，元宵甜进百姓心，老人白发银似雪，孩子快活赛神仙，佳节美景照天地，下面是小编给大家整理的元宵节民间有哪些传说故事，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

元宵节民间有哪些传说故事

火把节

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;

元宵节

上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。[1]

明帝敬佛

源于佛教说。

这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。

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正月十五元宵节吃汤圆的来历

相传，远古时候玉皇大帝为了一统天下，特派灶神菩萨长驻人间了解民情，每月逢三上天回禀。有年夏历冬月二十三日，灶神菩萨向玉帝回禀道：“人间百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡饭。每日辛勤劳动，从不歇息，长此下去，我担心庶民们会因过度疲劳累坏身体，不能生产，必将影响贡献。”玉帝闻奏即命群臣共商良策。太白金星奏道：“大王可命衲陀祖师下凡，给百姓们吃些药，叫他们慢慢地发起病来，自然就会休息。”玉帝准奏，使命衲陀祖师下凡照此办理。

夏历腊月初八早上，衲陀祖师就偷偷在百姓们的饭锅里丢下了疯人药，药一下锅就变成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉颗颗，百姓们吃了，果真慢慢地“疯”了起来：女的缝新衣、绣花鞋，男的杀猪、宰羊，都不想下地干活。过了腊月二十四日，疯人药性大发。人们就东家请人吃饭，西家邀客喝酒。到了腊月三十日中午，百姓们都拿出各种好吃的食物，围在桌旁，全家人大吃大喝起来。从正月初一起，男女老少不光吃好的，而且整日穿红着绿到处玩耍。有的画着花脸，敲锣打鼓四处游街;有的邀邀约约带着礼品，八方去拜年。

正月十三日，灶神菩萨上天奏道：“大王，不好了，百姓们全疯了!光吃光耍，一样活不干，这样下去，如何得了。”玉帝闻奏，十分惊诧，即命群臣再议良策。太白金星又奏：“若要治好百姓疯病，可令药王菩萨设法。”玉帝准奏，即令药王菩萨下凡治理。

正月十四日晚，药王菩萨就将百姓的夜餐变成了汤圆，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒剂，百姓们吃了，第二天早上疯病全好了，家家照旧男耕女织，恢复了往常的劳动。

就这样周而复始地延续下去，就形成了过年的习惯。

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元宵节为什么要吃汤圆

元宵又名汤圆，“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。元宵节吃元宵，吃汤圆，除了寓意喜庆，合家团团圆圆，还有御春寒、补脾胃、益肺气之养生功效。

宋代，汉族民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。吃元宵是一个古老的汉族传统节日习俗，多在元宵节吃，也有当点心吃，一般有多种馅料，其中豆沙馅的最为多，元宵除了一般的，还有酒酿小圆子等种类。

关于元宵节吃元宵的来历，汉族民间还有种有趣的传说。相传：元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说"此浮萍果也，得之主复兴之兆"。因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。从此，元宵节吃元宵便成了一种传统。

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