师叔公是什么辈分(热门20篇)

简要回答

辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。

从古至今，辈分都排列都是非常的严谨的，这是我国的传统，那么到底应该怎么去排辈分呢？下面小编就来说说排辈分应该怎么排。

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辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

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辈分是指在家族、亲友的长幼先后里所居的地位，辈分的排列常常体现在人的名字当中，以“字”定辈分，将这些辈分字置于姓之后，例如同一辈都会叫张学良、张学思、张学铭。

不知道你们有没有对着一岁小孩喊舅舅（姑姑、小姨...）的情况，可是不能也不配反驳，谁让他们的辈分比我们大呢！那这个辈分到底是什么？辈分又是怎么排的呢？今天就带大家一起来了解一下吧。

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辈分也指家族、亲友之间的世系次第，辈分对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。

在古时候，同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬茶、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。

到了满清，从康熙皇帝开始按照排“字辈”命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”字旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”字旁；上至皇族，下至百姓都有辈分。

辈分字主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如“德、仁、明、孝、福、禄、贤等”；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如“永、昌、盛、兴、延、承等”；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如“祖、显、荣、恩、启、先等”。

辈分按照从长往幼的顺序排列，为长辈（高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等）、平辈和晚辈，辈分亦称作“ 辈份”。

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白布是指死者同辈、外亲；麻布是指子女儿媳；萱布是指孙侄甥；浅布是指曾孙辈；黄布是指玄孙辈；红布是指直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)。

很多细心的发现一些办丧事的人家会戴不同颜色的孝带，那戴孝用颜色是如何区分辈分的呢？下面小编来为大家介绍一下。

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孝服一般是用白布做的，所以再过去都很忌讳穿白色的衣服，据考始于汉代，其中的《曲礼》篇记载：为人子者，父母存，冠衣不纯素。

曾孙辈：戴挂红孝帽，俗叫彩子，又叫挂红。凡有挂红的丧事叫喜丧。

成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包，男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野为男配左腕孝球，女结於发上，而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵後依次换色，古时称为「换孝」。

这两年，杨少华每次住院都会成为新闻热点。郭德纲一有时间就会去医院探望杨少华，这也引起媒体的关注。郭德纲跟杨少华杨议父子私交不错，杨少华和杨议也没少夸郭德纲。郭德纲和杨少华同为相声演员，相声行业讲究师徒传承、论资排辈，那么郭德纲叫杨少华叫什么呢?

郭德纲应该叫杨少华师爷，杨少华是宝字辈，郭德纲是明字辈，杨少华按辈分来说是郭德纲师爷辈的。郭德纲在相声界一直拥有着不错的地位，很多人不知道的是，如今辉煌的背后，郭德纲也曾背负着抵制与攻击。都说患难见真情，这句话用在什么地方都是可以的。想当年，郭德纲刚刚出道，名声也不似现在这般，他的成名路上伴随着诸多的艰难，也受到过同行人的攻击。而当时的他并没有多过威望，也很少会有人站在他这边为他出力，但杨少华不同，年少出名时的他也受到过如此待遇，所以他感同身受，更加的理解郭德纲，所以两人私交比较的好。

郭德纲应该叫杨少华师爷，因为相声界讲究师徒传承、论资排辈，杨少华是宝字辈，郭德纲是明字辈，按资历应该是郭德纲的师爷。

叔公的老婆要叫叔婆，叔公他是父母的叔叔，叔婆她就是父母的叔母。叔婆她是母亲、父亲、丈夫的叔母。汉族人的亲戚关系是比较分明长幼有序的，比自己长一辈的称呼有姨姑叔舅伯，和自己是同一辈的称呼有姊妹兄弟等等，对自己的晚辈有甥侄等等。

而且对于男方和对于女方的亲戚称呼都是有所不同的，比如说。在男方比自己大的男性，人们要叫做堂哥，在女方比自己大的男性，人们要叫做表哥。因为婚姻、血缘而衍生出来的称呼也是中华文明的一大特征。不同地方对于自己亲戚的称呼也是有所不同的，有些人对于比自己大的男性长辈叫做叔叔，但是有一些地方对于比自己大的男性长辈叫做伯伯，但其实他们都是指男方家的男性长辈。

说到燃灯古佛就有人提到了鸿钧老祖，这两个人反正是分不开的，很多人都搞不清楚这个燃灯古佛和鸿钧老祖到底谁更大，到底谁更厉害，到底谁更老，到底谁的辈分更大，但是这些都不成问题啊，下面小编就给大家来解释解释分析看看了，有感兴趣的老哥别错过了呀，速度来看看吧!

鸿钧老祖厉害，两个人都是虚幻的，小说里说鸿钧老祖是道家老子的师傅，可以说是道家的最终boss，而燃灯古佛是佛家的，他是如来的过去的存在形式，还没有如来那么厉害。非要比的话，还是鸿钧老祖技高一筹。

燃灯古佛简介

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。

燃灯佛(梵Di^pam!kara)：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。

燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。

燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

鸿钧老祖简介

《封神演义》中的角色，为老子、元始天尊、通天教主的师傅。

洪荒流小说中公认的道祖，大道之显化实体。

按《封神演义》中看来，鸿钧就是“大道”的代表，是“天道”的代表三友，二佛，女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。可见鸿钧的徒弟能创造天地，而且还得禀告鸿钧一声，要同意了才能造天，那鸿钧是什么存在就不言而喻了。

书中鸿钧老祖现身的时候有诗曰：

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领袖，一炁化鸿钧。

鸿钧本作鸿均，最早出现于西汉王褒的《四子讲德论》，“夫鸿均之世，何物不乐?”鸿均指的是天下太平，大道之世。后出现于明代神魔小说《封神演义》，为三友之师，借喻道教三十六天大罗天。

台湾道教已经把鸿钧作为十八代天帝之一。山西介休市绵山群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。辽宁本溪市谢家崴子水洞，据说是鸿钧老祖修筑在玉京山的宫殿，名叫“紫霄宫”。

《封神演义》中，鸿钧乃太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。

在传统的称呼中，自己的姐姐或者是妹妹的儿子都会被称为外甥。如果孩子是女孩的话，就是外甥女。他们称呼母亲的兄弟姐妹为舅舅、舅妈、姨妈、姨夫等。那么外甥是什么辈分呢?

首先要了解外甥是谁的后代，一般称之为外甥的都是同辈份姐妹的孩子。如果是同辈份兄弟的孩子，则要称之为侄子或者是侄女，是不能称之为外甥的。这一点搞清楚，就知道家里面的小辈到底是应该叫侄子还是外甥了。妻子的兄弟的子女要称之为内侄或者是内侄女。从姓氏上来看，和自己与自己的孩子应该是不同姓氏的。妻子的姐妹和自己的姐妹的子女都可以称之为外甥和外甥女。

说到外甥是什么辈分，从辈分上来看，是和自己的子女同辈的，外甥的父母与自己是同辈的关系。但仅限于姐妹，兄弟是不行的，兄弟的孩子应该被称之为侄子或者侄女才对。

中国一直以来被称为是礼仪之邦，对于亲属关系之间的称谓也是比较复杂，如果不注意的话就有可能会叫错。所以在称呼之前一般都会先了解清楚不同的称谓对应的是什么关系和人物，这样才可以避免叫错，特别是一些长辈，比如很多人都不知道太姥姥是什么辈分?

家庭里面一般都有比较复杂多样的关系，包括内亲和外亲，不同的亲戚都会有不同的称呼。比如姥姥就是妈妈的妈妈一般称为姥姥，还有的地方会称呼为外婆。而妈妈的爸爸一般称呼为姥爷，也有的地方会称为外公。

那么太姥姥是什么辈分呢?太姥姥就是姥姥的妈妈就被称为太姥姥，这种一般出现在四世同堂的家庭里面。太一般称呼为辈分极其高的长辈，一般加上太字基本都是爷爷奶奶外公外婆还要更年长一辈的长辈才会有这样的称呼。所以叫姥姥的妈妈一般就称为太姥姥，也有的部分地区会有称祖外婆也是一样的意思。

对于外公亲兄弟的称谓有不同的叫法，一般根据外公兄弟的排名来叫，如外公的哥哥可以叫伯公，最大的哥哥就叫大伯公，第二的就叫二伯公。外公的弟弟叫叔公，外公的三弟就叫三叔公，四弟叫四叔公等。

在日常生活中，除了父母兄弟等之外，和我们关系最为亲密的就是亲戚了，当我们在生活中遇到困难时，一般会找亲戚帮助我们解决这些问题，他们也会尽最大的努力帮助我们，所以亲戚对我们每个人来说都是密不可分的。不过对于不同的长辈，要有不同的称谓，因为称谓可以让关系变得更加紧密，更加亲近。由于这些称谓具有条理分明、尊卑有序等特点，因此已成为中华文化的一大特征。

1、德云社云字辈：

闫云达、何云伟、曹云金、张云雷、潘云侠、孔云龙、岳云鹏、朱云峰、栾云平、赵云侠、刘云天、于云霆、陶云圣、宁云祥。(其中闫云达很早离开德云社，而刘云天，曹云金，何云伟三人退出德云社。)

2、德云社鹤字辈：

杜鹤来、曹鹤阳、郭鹤鸣、刘鹤春、阎鹤祥、张鹤文、李鹤林、李鹤彪、刘鹤英、韩鹤晓、张鹤伦、高鹤彩、张鹤君、姬鹤武、啜鹤雄、吴鹤臣、孟鹤堂、杨鹤通、梁鹤坤、钟鹤轩、张鹤峰。

3、德云社九字辈：

张九林、韩九鸣、李九重、陈九福、郑九莲、倪九涛、陈九品、张九龄、王九龙、刘九思、刘九儒、张九南、高九成、关九海、李九江、曹九台、董九涵、周九良、孙九香、尚九熙、何九华、张九泰、孙九芳、王九寿、梅九亮、杨九郎、李九天、李九春。

4、德云社霄字辈：

陈霄华、范霄琦、王霄颐、张霄墨、马霄盛、刘霄航、杨霄铎、肖霄雨、董霄元、杨霄台、樊霄堂、张霄白、秦霄贤、郭霄汉、马霄戎、姬霄桐、孙霄尧。

德云社相声辈分排名规则

德云社作为传统相声的代表，在创建之初就借鉴旧时戏班的坐科之法，由创社元老张文顺先生按照“云鹤九霄，龙腾四海”定好了家谱的排字，并且声明每四年一科，所有科均为同辈，目前已经排到“霄”字辈。

天祖是高祖之父，即五世祖，也说第五世高祖、第五代高祖。出自《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

家庭称谓是一个家庭、亲戚之间，历史形成了传统的亲族传承关系，互相之间根据辈分沿袭而固定成各种称谓。口头的称谓与书面的称谓有相同之处，也有不同之处。而且对外人和互相之间的当面称谓也不尽相同。

“大大”是北方地区的方言，指的是和父亲一辈的长辈。在不同地区中表示的含义有所不同，有的地方称呼自己的父亲为“大大”，有的地方称伯父为“大大”，父亲的朋友和同事中比自己父亲年龄大的也可称为“大大”。

不同地区关于“大大”的不同解释：

在陕北地区方言中，“大”就是爸的意思，有时候也叫“爹”。

在山东临沂的方言中，“大大”有爸爸的意思。

在山东日照的方言中，“大大”也有爸爸的意思。

在山东菏泽的方言中，“大大”就是跟自己父亲一辈，比自己父亲大的男性的意思。

在山东泰安的方言中，“大大”是爸爸的意思，但读法不同，系重复扬声。

在山东潍坊景芝方言中，“大大”指跟自己父亲一辈，比自己父亲小的男性。

在山东烟台海阳的方言中，“大大”就是自己父亲一辈，比自己父亲小的男性的意思，比自己父亲大的男性称“大爷”。

每个姓氏的族谱都可以追溯到春秋时期，家族世系是家谱的中心内容，，程氏家族也和大多数族谱一样，那么程氏辈分排列24个字是什么呢？

家谱，是以表谱形式记载由一个姓族血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的一种特殊图书，它产生于春秋时期，完善于封建时代的宋朝，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有所不同，其编撰体例也渐次完备，因时代、地区、家族历史等因素，成谱详略不会一样，诸如格式分合、排列次序也不尽一致，应当说，现存的旧谱都是珍贵的文化遗产，尤其是保存完整无损的族谱，除了对今天新编续谱为本姓家族数典认祖、追宗寻根提供延续依据外，其记述内容及其完备的体例、组织结构也是对新编续谱有继承、借鉴意义的。

程氏辈分排列24个字是，建万端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰，树培永锡。

高祖母是高祖父的妻子，曾祖父的母亲，祖父的祖母，父亲的曾祖母。只是同宗同姓，但是没有血缘关系，是真正的老祖宗了。从自己到父亲，再到祖父，曾祖父，高祖父（高祖母），这五代人，被称为五服，即同一个祖宗。

辈分，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲友之间的世系次第。 主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作" 辈份 "。

1、祖辈

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

2、曾祖辈

曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、父母

父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

简要回答

爱新觉罗在世辈分最高的人是爱新觉罗·溥光（宋曙光），中国香港人，系清太祖第十一世孙、中国最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪同辈兄弟。

大家都知道，爱新觉罗这个姓是历史上清朝的皇姓，自清朝退出历史的舞台之后，该姓氏也逐渐汉化，那么你知道现在爱新觉罗在世辈分最高的人是谁吗？下面就来跟大家说一说。

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爱新觉罗，罗马字转写为Aisin Gioro（穆麟德式转写），历史上清朝皇室姓氏。“爱新”是满语“黄金”的意思。作为姓氏，发源地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这个姓氏是根据远祖部族支系远近划分的。意思即为爱新部族远支。

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。现如今，姓爱新觉罗的人已经高达30~40万。

爱新觉罗·溥光（宋曙光），中国香港人，系清太祖第十一世孙、中国最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪同辈兄弟，当代学者、作家和中国皇室书法家，中国国际文艺家协会副主席兼香港分会主席、中华人民共和国文化部中国诗酒文化协会诗书画院副院长、中国时代出版社社长、中国时代网总编、国际新闻在线总编、环球联合网总编。

在书法研究、诗歌创作、摄影创作、剪纸理论、报刊编辑、广告美学等诸多方面都有大量作品问世，荣获终身成就奖、金奖、银奖多次。曾任新华社《国际经贸报》、《瞭望》杂志副总编辑，《香港文汇报》总编室记者、国际慈善基金会副秘书长等。爱新觉罗·溥光先生曾为众多国家领导人即兴赋辞，并留下墨宝。其书法作品曾在日本展出，篆、隶、楷、魏书法造诣尤深。

历史上的著名人物有：爱新觉罗·努尔哈赤（后金开国大汗，清朝的奠基者），爱新觉罗·皇太极（清朝开国皇帝），爱新觉罗·福临（顺治皇帝、清朝入关的首位皇帝），爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝），爱新觉罗·胤禛（雍正皇帝），爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝），爱新觉罗·颙琰（嘉庆皇帝），爱新觉罗·旻宁（道光皇帝），爱新觉罗·奕詝（咸丰皇帝），爱新觉罗·载淳（同治皇帝），爱新觉罗·载湉（光绪皇帝），爱新觉罗·溥仪（宣统皇帝、清朝末代皇帝）。

辈分，是一个汉语词汇，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择，那么辈分的称谓有哪些？

父亲的父亲是爷爷，父亲的母亲是奶奶；爷爷的兄弟按照年龄来称，大爷爷、二爷爷、三爷爷或者老爷爷；爷爷兄弟的妻子按照爷爷的年龄我们成为大奶奶、二奶奶、三奶奶，爷爷的父亲我们成为太爷爷、太爷爷的兄弟统称为大太爷爷、二太爷爷或者老太爷爷；太爷爷的妻子改叫太奶奶，太爷爷兄弟的妻子叫大太奶奶、二胎奶奶或者老太奶。

父亲的姐妹叫姑姑，配偶称为姑父；父亲的姑姑叫姑奶奶，配偶称姑爷；父亲的姑奶奶叫太姑奶奶或者姑太奶，配偶叫姑太爷。

父亲的兄弟的孩子：男孩是堂兄弟，女孩是堂姐弟；爷爷兄弟的孩子，大的是堂伯、比父亲小的是堂叔，配偶是大妈或婶婶；女孩则是堂姑姑，配偶是堂姑父；爷爷的父亲的孩子男孩是堂爷爷、配偶是堂奶奶；女孩是堂姑奶，配偶是堂姑爷。

辈分大致可以分为长辈、平辈和晚辈，长辈以父亲为分界，平辈顾名思义就是兄弟姐妹，晚辈则是下一代。

在《三国演义》当中，刘备确实有不少外号，比如有人叫他“大耳贼”，而有人叫他“刘皇叔”。皇叔，自然就是皇帝的叔父辈的人物，这样说来，刘备应当是当时汉献帝刘协的叔叔，也就是说，刘备的辈分比刘协还要大。但是，事实上真的如此吗?刘备的辈分是否真的比刘协要高?刘协又为什么要喊刘备为皇叔呢?

皇叔，顾名思义是皇帝的叔叔，历史上有许多皇叔，但是最有名气的要数三国时期的刘备。许多人都知道，按辈分来算，刘备是汉献帝刘协的叔叔，因此被称为“刘皇叔”。

《三国演义》第一回，刘备一出场就自报家门：中山靖王刘胜之后，姓刘名备，字玄德。这与《三国志》的描述相符，刘胜是汉景帝的第九子，汉武帝的哥哥，在历史上籍籍无名，却有一项值得称道，就是生了120多个儿子。刘备的身份之所以让人怀疑，就是因为刘胜的子孙众多，没有办法查证。

《三国演义》第二十回，刘备随曹操进入许都，面见汉献帝时，自报家门：我是中山靖王之后，刘雄之孙，刘弘之子。这原本没有问题，可是罗贯中想把刘备写成汉献帝的皇叔，将两人的辈分一一罗列出现。如果罗贯中不写得这么仔细，也不会有人较真去查。可是，恰恰因为细节，把罗贯中犯的错误暴露出来了，那就是刘备和汉献帝的辈分问题。

刘备宗族世谱如下：汉景帝生刘胜，胜生陆城亭侯刘贞;贞生沛侯刘昂;昂生漳侯刘禄;禄生沂水侯刘恋;恋生钦阳侯刘英;英生安国侯刘建;建生广陵侯刘哀;哀生胶水侯刘宪;宪生祖邑侯刘舒;舒生祁阳侯刘谊;谊生原泽侯刘必;必生颍川侯刘达;达生丰灵侯刘不疑;不疑生济川侯刘惠;惠生东郡范令刘雄;雄生刘弘，弘生刘备。

汉献帝宗族世谱如下：按东汉帝王世系，光武帝刘秀属于汉景帝一支，以汉景帝为第一代的话，到刘秀就是第七代，汉明帝是第八代，汉章帝是第九代，汉殇帝是第十代，汉安帝是第十一代，汉桓帝是第十二代，汉灵帝第十三代，到了汉献帝刘协，就是汉景帝的第十四世孙。

而刘备的算下来，则是汉景帝的第十九世孙，足足相差五辈，不仅做不了皇叔，连做皇孙都不够格。只是千百年来，刘备这个“皇叔”身份在人们的心中已经根深蒂固了。

无论是在什么时候，无论是身处在在家里，还是出门在外，都要讲礼仪，知荣辱，能够尊重长辈的同时懂的辨别是非，受到年龄段、身份级别、亲疏关系等方面的原因，不同的人之间的辈分关系不同，那么问题来了，师叔是什么辈分呢？

师叔其实是指师父的同辈，与师父是师兄弟的关系，通常一个人拜某人为师，向其学习某项技艺，那么传授技艺的人往往被前来学习的人称为师父，学习的学生往往被称为徒弟或是徒儿，徒弟对于师父的师兄弟也要尊称为师叔，这样的场景多在传统的武术界、戏曲界出现，他们往往都有非常系统的严格的这种师承的关系。徒弟对于师父需要一直持有非常尊重的态度，虽然现在一日为师终生为父的约束较少，但是师父一词却一直沿用到现在。

师叔的辈分：一个人所拜师学艺的师父的同辈，同时也是师父的师兄弟，师叔相当于自己的长辈。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始 ，高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖、鼻、始的意思。祖，在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父 ，祖父，又称为、王父、大父、祖君。在古代，公，太公，翁，也可用来称呼祖父。 如今对祖父最常见的称呼是爷爷。祖母，又可以称为大母、王母、重慈， 又因古人有妻有妾，所以祖母又有季祖母、庶祖母、妾祖母之分， 祖母之称古今通用。婆，是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。奶奶是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚，作为称谓，奶最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称，堂祖父，从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等。这些是对祖父的兄弟的称谓，堂祖母，从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等。这些是对祖父兄弟妻子的称谓 。

相声圈里的辈分是有严格规定的，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“ 云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。郭德纲开始收第一批徒弟，赐“云”字科。德云社云字科辈分排名是：张云雷、栾云平、孔云龙、于云霆、朱云峰、岳云鹏等等。

德云社是中国的大型专业相声社团，全称北京德云社文化传播有限公司，成立于1995年。曾经名为北京相声大会，2003年更名为德云社。以“让相声回归剧场”，做“真正的相声”为要旨。2011年7月3日，德云社在北展剧场开辟新形式，用方言以及话剧和相声混搭方式表演相声剧等，为观众演绎从清朝、民国到新中国成立后的各种风格流派的相声。

相声圈里的辈分是有严格规定的，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了；“宝” 字辈的代表人物就多了，像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等；”文” 字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等。

作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“ 云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。郭德纲开始收第一批徒弟，赐“云”字科。而“云鹤九霄，龙腾四海”正是张文顺所提出，用来区分进入德云社学员时间顺序，记得是两年一科，无分辈分。都属于第二代，也就是郭德纲的徒弟。

云字科是郭德纲最早的一批徒弟，大家最为熟悉的就是张云雷、岳云鹏、栾云平、陶云圣、李云天、李云杰、烧饼（朱云峰）等等了，鹤字科最为出名的要数阎鹤祥、曹鹤阳、张鹤伦、郎鹤炎、张鹤帆还有新赐字的张鹤擎刘鹤安等等了，九字科年轻的观众应该比较熟悉了，包括杨九郎、周九良、张九龄、王九龙、刘九思、孙九芳、李九春、尚九熙、何九华、张九南、高九成、关九海等等了，霄字科有秦霄贤、樊霄堂、姬霄桐、董霄元、马霄盛等等。