湖里的神庙通用20篇

天神庙为文化旅游景点。

天神庙。天神庙在下坝村中央，为纪念上天神力造就下营坝村，先民建于古代，庙内供奉玉皇大帝、元始天尊等，香火极旺。曾有英国、法国传教士在庙后修筑教堂，也就是现在王家院子处，天神庙有庙竺管理，还建有水塘灭火消防。外国传教士房屋建有长方形水池，院墙下半截是青石板，上半截是洋石灰粉刷，尉为壮观，每个门方都有对联，那时笔者与王家王成绪上中学去与他同路，看见有个门方上刻有对联：“养成正气还天地，学就完人对祖宗”字句。

江河是我们生活中不可或缺的一部分，它们汇集着大自然的美丽，也是人类发展的重要基础。江河里的水一直流不完，这是为什么呢?下面小编给大家整理了关于江河湖里的水为什么一直都流不完，希望你喜欢。

众所周知长江黄河的发源地都在高原，那么，源源不断的流了几千万年年，为什么还没流完!

大自然的水循环以及水量平衡的方程式

江河湖里的水为什么一直都流不完

首先，江河里的水是由降雨、冰川融水、地下水、潮汐等多种水源汇集而成的，这些水源是不断更新的，所以江河里的水一直流不完。

其次，江河里的水是由上游流入下游，而上游的水源是不断更新的，所以江河里的水一直流不完。

此外，江河里的水也受到了大自然的调节，比如江河里的水会受到季节性的变化，比如夏季水位会比较高，冬季水位会比较低，这样就会使江河里的水一直流不完。

最后，江河里的水也受到了人类的利用，比如人们会利用江河里的水来灌溉农田，发电，运输等，这样也会使江河里的水一直流不完。

总之，江河里的水一直流不完，这是由于江河里的水源是不断更新的，受到大自然的调节，以及受到人类的利用等原因所致。江河里的水不仅是大自然的美丽，也是人类发展的重要基础，我们应该珍惜江河里的水，保护江河环境，让江河里的水一直流不完。

什么是水循环

水循环系统是多环节的庞大动态系统，自然界中的水是通过多种路线实现其循环和相变的。

其范围可由地表向上伸展至大气对流层顶以上，地表向下可及的深度平均约1000米。

全球性的水循环称为大循环，由海洋、陆地和一系列大小区域的水循环所组成。

水循环按其发生的空间又可以分为海洋水循环、陆地水循环(包括内陆水循环)。

因此，水循环的尺度大至全球，小至局部地区。从时间上划分，可以是长时期的平均，也可以是短时段的状况。

相应的，研究水循环时，研究的区域可大至全球、某一流域，也可小至某一地域内的土壤或地下含水层内的水循环，时间也可长可短。

江河的区别是什么

江的最初本义是指长江，河是指黄河。

江河的区别：

地域上的区别，南江北河。比如中国南方的河流多称为江，例如：长江、珠江、钱塘江、岷江、怒江、金沙江、澜沧江、等。 北方的河流人们多称为河，例如：黄河、淮河、渭河、经河、洛河、汾河等。 这是南方北方对河流命名习惯上的区别。规模上的区别，大江小河。人们在对河流命名时也会根据河流的大小规模来区别称之为江或河。 例外：北方的嫩江、鸭绿江、黑龙江、松花江，乌苏里江，这些河流在北方被称为江，而这些江的共同之处在于长度、流量、流域，规模上是较大的。所以除了地域对河流命名的习惯外，人们通常会把一些小的河流称为河，而对于大一点的河人们习惯上称之为江。

声纳探测到尼斯湖底部有一条巨大的壕沟

尼斯湖水怪的故事已经被讲述了几千年。这种怪物被描述为有一个长脖子和一个圆头，能吞云吐雾。近代以后，随着古生物学的发展，人们对怪物的身份有了更多的科学推测。1934年，伦敦一家医院的妇科医生罗伯特路过尼斯湖时，看到了这个长着长颈和圆头的怪物，并用照相机拍了照。这就是在世界上引起轰动的“外科医生的照片”。照片中的尼斯湖水怪第一次与人类相遇。它长长的蛇形脖子很快让人们将它的身份锁定在中生代蛇颈龙上。这种猜测是最普遍、最有影响的，也是最值得怀疑的。

《歌剧魅影》(1934)

疑问1:你脖子这么长，为什么？

所谓的“蛇颈龙”至少有两层含义。

首先，“蛇颈龙”可以指一大类海洋爬行动物，统称为蛇颈龙，它们在陆地爬行动物(电影《侏罗纪世界》中现存的蜥蜴、蛇和苍龙都属于蛇颈龙类)适应了水生环境后，在水生环境中高度专门化。

蛇颈龙总科分为蛇颈龙总科和上龙总科。虽然它们属于同一个目，但它们的外观却大不相同。蛇颈龙亚目化石是由英国著名的“化石之母”玛丽·安妮于1823年发现的。亚目动物有一个共同的特征:头小，颈细，颈长可占全身长度的1/3。以白垩纪代表性的细蜥科为例，对其化石的研究表明，其颈椎骨有40多块。

上龙亚目，头两侧有眼窝，头大，上下颌骨强壮，是中侏罗世至中白垩世的终极捕食者。

肿瘤亚目的化石后来被英国古生物学家理查德·欧文于1841年发现。这种动物有一个大脑袋，一个短脖子，上下颚之间有更强的咬合力。从尼斯湖水怪的出现来看，它基本上不可能是一个有着小脑袋和细长脖子的蛇颈龙亚目。因此，说这只怪物是蛇颈龙是不合理的，因为蛇颈龙可以指整个蛇颈龙目，包括脖子短而粗的蛇颈龙亚目，这与目击者的描述不一致。

典型的蛇颈龙亚目骨骼解剖图显示，颈部长度占全身的30%以上，颈椎有近40块骨头。眼窝位置也可以用来推断眼睛位于头顶，而不是两侧。

其次，即使目击者看到的水怪有一个长长的脖子，它也被认为是蛇颈龙，也不能粗略地说是蛇颈龙。这是因为蛇颈龙亚目也分为蛇颈龙、隐龙、白垩骨、钩端螺旋体和其他科，它们基本上是“长颈王”。在这一地区，与这一亚目同名的蛇颈龙科最先出现，主要生活在侏罗纪，而后来的科动物出现较晚。根据化石分析，它们之间的区别主要不是脖子，而是身体中更细微的特征。例如，最原始的蛇颈龙科动物的特征是外鼻孔和内鼻腔成90度角。隐龙是以它极小的锁骨命名的。

更重要的是，这些物种在蛇颈龙亚目中的存活时间在地层中有明显的区别。蛇颈龙科，实际上与亚目同名，早在恐龙灭绝之前就消失在海洋中了。即使尼斯湖水怪有长长的脖子，也只能是生存到白垩纪地层的蛇颈龙科动物的后代，而不可能是蛇颈龙科动物的后代。因此，从这个意义上讲，说长脖子的蛇颈龙是蛇颈龙也是有偏见的。

在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。巴特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。帕特农神庙之名出于雅典娜的别号Parthenon，即希腊文∏αρθενωσ的转写，意为“处女”。帕台农神庙也译为“帕特农神庙”。

巴特农神庙，巴特农神殿的简介，巴特农神殿的建筑风格

巴特农神殿的简介

巴特农神殿位于雅典老城区卫城中心，建于公元前447～438年，由名建筑师与雕刻师菲迪亚斯承担神庙设计。巴特农神庙是多立克式建筑艺术的登峰造极之作，有“希腊国宝”之称。

神庙外部呈长方形，长228英尺，宽101英尺，有46根多立克式环列圆柱构成柱廊。其额枋、檐口、屋檐多处饰有镀金青铜盾牌、各种文饰和珍禽异卉等装饰性雕塑；由92块白色大理石饰板装饰而成的中楣饰带，有描述希腊神话内容的连环浮雕；东西庙顶的人字墙上，有雕刻着乘4马金车在天空奔驰的太阳神赫利俄斯、侧身躺卧的酒神狄俄尼索斯和驾银车遨游太空的月神塞勒涅的浮雕以及描写万神之王宙斯请火神赫淮斯托斯劈开他的脑袋，雅典娜全身披甲从中跃出的一组浮雕。神庙主体建筑为两个大厅，两旁各倚一座有6根多立克圆柱的门厅，东边门厅通向内殿，殿内供奉着巨大的雅典娜女神，神像设计灵巧，可搬动转移隐蔽。

巴特农神殿可谓历经沧桑，几经磨难。公元1687年威尼斯军队炮轰城堡，庙内内殿、殿墙等建筑夷为瓦砾。18世纪下半叶开始了欧洲列强来此盗运、抢夺文物，现有不少原属神庙的古物都散失。

巴特农神庙，巴特农神殿的简介，巴特农神殿的建筑风格

巴特农神殿的历史作用

帕特农神庙建于公元前450年左右，那正是雅典的黄金时代。政治家伯里克利开创的公民民主成为后世西方人倍加赞赏的体制；此前，雅典人刚刚率领希腊众城邦击败了波斯军队，爱琴海沿岸近200个城邦每年争相为雅典献上金银财宝——这也成为修建帕特农神庙的重要资金来源。

帕特农神庙完全用白色大理石砌成，显示雅典人对其城邦的保护神———雅典娜女神的尊崇。希腊神话中，海神波赛冬和智慧女神雅典娜争夺雅典城，主神宙斯裁定：谁能给予雅典人一样有用的东西，城便归谁。波赛冬用他的三叉戟敲击岩石，一匹战马奔腾而出，象征战争；雅典娜用其长矛敲击岩石，岩石上长出一棵油橄榄树，这是和平的象征。雅典人选择了雅典娜，这座神庙便用来供奉城邦的守护神。

神庙不仅仅意味着对神的尊崇，还体现了雅典民主制的萌芽。在神庙内有一幅巨型壁画描述雅典人庆祝节日的盛况，其含义是“所有雅典人的节日”，表明修建神庙的决定来源于城邦所有公民的直接投票。另外，工程的预算和开支都被刻在石头上，供城邦公民监督。本文分页导航第1页：巴特农神殿简介及历史作用第2页：巴特农神殿建筑风格

宣王傩神庙为文化旅游景点。

赤山镇丰泉村石洞口历史属于傩文化之乡，有傩文化宝库之称，是个开发特色旅游业极好的项目。

石洞口傩文化的起源，据当地杜氏家谱中“傩自周始”的记载来推断，石洞口的袒文化在历史的长河中已经延续了两千多年。

石洞口现存的傩庙综合杜氏家谱中所述：明洪武十一年（公元1329年）由时任萍乡知县杜谷珍之子杜传芳倡头集资兴建，至今有622年历史，期间进行过几次重修。

傩面具是傩文化中最具特征的符号。随着历史的进程，它的内涵愈来愈丰富，覆盖面愈来愈宽，从原始的驱逐疫鬼，发展到驱恶、逐疫、祛灾、避难、镇邪、占卜、治病、求子、求财、祈禄、纳吉等等。随着道教的产生，佛教的传入和人类思维能力的逐渐提高，傩面具的形象也慢慢丰富起来，道、教两教神话中的人物、神诋、历史英雄人物、民间故事、传说人物，充实了傩面具形象队伍。逐渐朝着宗教化、世俗化、人性化、写实化的方向发展。据石洞口从事傩祭活动的老道士遗存下来的道书中所列举的明清时期傩神面人物有600多个，其中有天神、地神、冥神，历史人物、征战英雄。这些傩神除在庙中的神殿上挤得满满的外，凡居住在石洞口的百姓家都在家中设了神案，供奉着一两只或三四只傩神面具。真可谓家家设神案户户傩神。

西头神庙为原平市文物保护单位。

西头神庙，位于原平市东社镇西头村。据梁架题记，始建于清嘉庆六年(1801)。坐北朝南，一进院布局，东西长16.2米，南北宽11.5米，占地面积186平方米。中轴线建有山门、正殿、两侧建有耳殿。正殿面宽三间，进深三椽，四檩前带廊构架，单檐硬山顶，门窗已改原制。(内容摘自(《忻州文物荟萃》)

信息来源：忻州市文物局

西头村：西头村地处丘陵，位于市区东25公里处，地理坐标：北纬38°43′，东经112°55′。据传，明朝承化年间都庄部分居民移居此地，因立于都庄村西，故名。全村552户，1464人，2801亩农业用地，1006亩梨果园地，以农业及果木生产为主。一九三七年至一九四五年曾为我河北区队驻地。。

塔西安神庙是位于马耳他岛塔西安市内的一些神庙建筑群，始建于公元前3000年前后。1980年，它同马耳他岛上的其他巨石寺庙一起被列为世界文化遗产。

1914年，一位农民在地里除草的时候意外发现了塔西安神庙建筑群，这是继1913年发现塔西安墓地之后，该地区的又一大发现。这些遗址的挖掘有力的证明了马耳他岛古文明的灿烂辉煌，极大的增强了马耳他人民的民族自豪感，同时也为考古学家和历史学家研究马耳他岛古代宗教文化生活提供了重要依据。塔西安神庙由三个独立而又被连在一起的寺庙结构组成，其中第一座神庙大约建于公元前3100年，也是三座寺庙中雕刻最精致的一座；中间的寺庙大约建造于公元前3000年，一般的马耳他寺庙都有两个拱点，而这座寺庙却有三个，引起了不少史学家猜测；第三座寺庙也建于公元前3100年。

塔西安神庙是一处非常复杂而造型丰富的“石雕工程”，在这些建造寺庙的石头上刻着螺旋状以及其他模式的图案，当地的动物、圣坛等的精细描述等，是研究史前文化的重要线索，也是当地重要的文化旅游景点。

Tarxien Temples

必去理由：最古老的神庙建筑之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：马耳他[Malta]

景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]

景点所在城市：塔西安 [Tarxien]

金华火神庙为四川省文物保护单位。

火神庙位于四川省遂宁市射洪县金华镇金华村3组，北约5公里是金华山。该建筑始建于清光绪一十二年，占地面积约2200平方米，坐北朝南；院内有古黄桷树两颗。火神殿泥墙内夹有木刻功德碑，刻于光绪13年，现已显露于外，火神殿面阔3间22米，进深10.4米，明间宽15米，10架梁用6柱；次间宽3.8米，深5米，木结构穿斗架，悬山式屋顶，小青瓦屋面。

保护范围：东、西至围墙外1米，南至戏楼前檐滴水外1米，北至火神殿后檐滴水外1米。

建设控制地带：东至保护范围外2米，西至保护范围外5米，南至保护范围外1米，北至保护范围外1米。

东海神庙遗址为烟台市文物保护单位。

东海神庙遗址位于莱州市永安街道海庙姜家村西。

东海神庙的历史，最早可以追溯到汉代。据《掖县志》载：“临朐城，城北二十五里，汉县，属东莱郡。颜师古云，齐郡已有临朐，而东莱又有此城，盖各以所近为名也。汉志注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”“国之大事为祀与戎”。岳、镇、海、渎为最主要的祭祀内容。东海居四海之首，故东海祭祀居于祭海之首。根据明代任万里的《海庙祀典考》（见附录），从唐代开始，历代均于莱州的东海神庙对东海进行祭祀。唐代之前的祭祀东海的仪式，并不在莱州，而是在会稽。《隋书》卷七载：“开皇十四年闰十月，诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。”文献所载，于莱州最早的祭海活动是在天宝十年。《唐会要》：“天宝十载……祭东海广德王于莱州界，祭南海广利王于广州界……”。

东海神庙的规模大备，始于北宋的开宝年间。相传宋太祖落难之时，曾至东海神庙，求签于庙中道士，获其指授，遂发大愿。及其即位，遣使至莱州祭祀东海，大修东海庙，翰林学士贾黄中作《新修大宋广德王庙碑记》：“东莱之地，海祠在焉。岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。”由此可知，北宋以前，东海神庙虽为朝廷祭海之所，但庙的规模与祭祀东海神的宏大仪式，极不相称，于是进行大修。“唯大圣以有作眷，皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪，羽围图永远之制。”其规模可想而知。其后千余年间，历代祭祀东海的仪式均在此进行。由于历代的战火及自然灾害，东海神庙屡圯屡修，从有记载的第一次大修，即北宋开宝年间，其后的一千多年时间里，东海神庙每当遭受自然损毁和人为损毁的时候，朝廷都会进行大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就有几十次，明代毛纪的《海庙集》里载有宋、元、明多次复修的碑记。

经历代拓修，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。主体建筑有海庙大殿、寝庙（娘娘庙）、钟鼓楼、御碑亭、康熙御书“海天浴日”石坊、乾隆御书“万派朝宗”石坊、望海楼（蠡勺亭）、诸神小祠、道官厅、察院以及厨寮、僧道用房等。所建房屋俱重檐累拱，五彩绘画，壮丽肃然。再加上院内及院外种植着大量的松、柏、槐、桧等，可谓古树林立，荫天蔽日，其规制宏大，轮奂精工，巍然杰立于东海之上。其正殿的海庙画壁是久负盛名的古代“掖县八景”之一。

1946年秋当地军民为防止敌人安据点拆毁。“文革”中遗碑又多遭破坏被砸。今遗有坊座、石狮、残墙、土垣、土台、房基、残碑、碑首、龟趺、柱础、砖瓦等建筑残件。2012年，市博物馆工作人员从残存的碑刻碎块中发现明代首辅毛纪的《观海》诗歌题刻残块。

2002年12月，公布为莱州市重点文物保护单位。

2011年，公布为烟台市重点文物保护单位。

信息来源：莱州市博物馆

淄博炉神庙为山东省文物保护单位。

博山区孝妇河西岸桑园村的高阜上，曾为公园路小学的分校。？？院落为正方形，长、宽均１０米。大门１间东向，为联拢式建筑。门内北屋２间、南折为二门现已拆除。进门为正院，西大殿３间前出厦，上覆琉璃瓦、五脊六兽，殿内雕梁画栋金碧绘画依稀可辨；南北厅各３间为砖瓦建筑，东宫厅３间，前檐下有如意支撑，后檐倒垂联拢，前后墙上部皆系木？稚龋？下部以石基垒砌，高约２米余，现前墙已改换为砖墙，庙内整个建筑尚完好。庙内石碣全泥以石灰，无从考查修建年月。据《淄博琉璃志》载：该庙系明万历三十九年十月十六日，邑人领袖孙延寿、徐应元、李世立建炉神庙（修建炉神庙碑文拓片）。

山东淄博市

城西街道：城西街道位于山东淄博博山区。下辖：370304002001 111 税务街居委会 370304002003 111 西冶街居委会 370304002005 111 双山居委会 370304002006 111 新坦居委会 370304002007 111 凤凰园居委会 370304002008 111 龙泽园居委会 3703040。

介 绍 伊德夫（Edfu）位于阿斯旺（Aswan）以北123公里、卢克索（Luxor）以南约140公里处，是游览卢克索——阿斯旺黄金线路的必经之地。这里最著名的就是荷露斯神庙（Temple of Horus），因为当地地势较低，尼罗河泛滥时将整座神殿淹没深藏土中，使得它成为全埃及目前保存状态最好的神庙。 荷露斯神庙修建于公元前237年，历时200多年才竣工完成，主要供奉鹰头人身的天神荷露斯（Horus）。荷露斯是古埃及最重要的神之一，是太阳神Osiris与保护女神Isis的孩子，通常被描述为戴着埃及皇冠的神鹰，古埃及的法老们都视自己为荷露斯的化身。 整座神庙有137米长，前端有79米宽，神庙大门高36米，并不很大，只有一座主要神殿，殿外有荷露斯的鹰头雕像。内部与其他神庙都类似，外间是一间巨柱大厅，内间为石室，里面有一条罕见的鳄鱼木乃伊。 特别提示：神庙内部不准拍照。交 通 一般的团队游都将荷露斯神庙纳入卢克索——阿斯旺的线路中，但自助游到此不是很方便，如果是租车或乘帆船（Felucca）游览的游客可以将这里作为目的地之一。 门 票/开 放 时 间20埃镑，学生半价。

埃及阿斯旺

介 绍 又叫库玛丽神庙，在宫殿广场和杜巴广场的交接处，矗立着一座三层红砖建筑。它面向宫殿广场，门口有石狮把守，这就是童女神庙，建于1757年。院里居住着一个小女孩（Kumari），她是挑选出来的女神的化身。直到她长大到了青春期后，才可以重新成为正常人而离开女神院。 神庙的阳台和窗户上有华丽精致的木雕，雕刻的复杂程度令人难以置信，在尼泊尔各类寺庙中都是比较少见的。 院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。女神是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院可供照相。庭院里还有一座微型寺庙，内有“学习女神Saraswati”的塑像。女神院旁边的大门是用来遮盖巨大的花车。每年，这辆花车都要载着女神在加德满都市内-，这可是一个历史悠久的节日。

尼泊尔加德满都

风神庙为文化旅游景点。

风神庙是一座位于台南市中西区的三级古迹，也是全台湾唯一一间主祀风神的庙宇，位列台湾府城七寺八庙之中。它是由台湾道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就设在台湾府大西门外面南河港的河道右侧、安澜桥的旁边。风神庙最初是一栋四进的建筑，其第一进是大门，第二进是官厅，第三进便是风神殿，而第四进是大士殿，其中第四进是在把原设在赤崁街大井头的接官亭移到此处后而兴建的，用以保佑往来舟楫的行旅安全。

日治时期的大正七年（1918年）进行市区改正计划，风神庙原有的殿社都遭到拆毁；大正十三年（1924年）时，当地的士绅集资在原第一进的官厅地点上对风神庙重建，将原本供奉在风神殿的神像移到其中供奉，后来又历经了几次修整而形成今日风神庙的容貌。现在的风神庙仅为一间三合院的格局，正殿宽三开间，并附有拜亭。庙里主祀风神，在其左边原陪祀著知府蒋元枢，但神像已失窃；右边则陪祀著佛祖。此外，庙里还祭祀着雷公与电母，终年香客不断。

Fengshen Temple

必去理由：台湾最著名的古庙之一

介 绍埃斯那神庙位于卢克索以南埃斯那镇（Esna），是供奉库努姆神（Khnum）的神庙，所以也称作库努姆神殿（Temple of Khnum）。库努姆是一个长着羊头的男子，头上的双角硕大弯曲，传说他是古埃及的创造之神，因为他用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物。库努姆来自于阿斯旺（Aswan） 的Elefantine岛，在那儿守卫第一大瀑布，所以也被看作是洪水之神。 埃斯那神庙建于公元前1500年、十八王朝时，托勒密王朝时再完整重建。由于古代尼罗河泛滥使地面变高，神庙都已埋在地下，参观时还要走下阶梯才行。现在还留下的是曾被当成谷仓、棉花仓库使用的列柱大厅，这里最值得参观的是墙上的浮雕、铭文，记载了世界与人类生命的源起，以及托勒密王朝的活动情况。还有许多有关库努姆神故事的壁画、雕塑，还有许多描绘他和妻子、儿子组成Elefantine三位一体故事的图画。

埃及卢克索

说起印度，让人会想到太多的东西了。用手在吃饭、没有厕所、挤满人的火车、男权主义、瑜伽、、跳舞、佛教等等。印度是一个贫富差距十分巨大的国家，两边的生活差距甚大。本期的印度文化，讲讲被诅咒的神庙。

这座在印度溪南岸的帕德马纳巴史瓦米神庙被黄金覆盖，是全世界最昂贵的神庙，除了藏有大量财宝，十足的神秘传说让这座神庙在众多藏宝神庙中脱颖而出，为考古学家津津乐道。据学者向《福布斯》杂志表示，这座神庙近年被新发现一座密室，内有总价值超过1兆美元的隐藏财宝，但过去没有人敢打开那扇被称为“B密室”的大门，因为就跟其他藏宝传说一样，印度喀拉拉邦（Kerala）的这座神庙多年来充满着魔力，据说有两条眼镜蛇首位这这座密室内部，而传说打开密室门扉的人都将遭来灾难性的结果。

虽然如此，印度法院还是在2011年批准了考古团队打开其他五个密室，期间发现大量的珠宝、神像和金币，而据印度主计审计长赖依（VinodRai）透露，其实B密室从90年代以来就已经被打开至少7次，但从没发生过可怕的事。

印度法院迟迟没有承认的是，B密室内部深处还有一个隐藏宝库，据传宝库由纯金砌成的厚墙搭建，里面藏有的，也许是人类历史上从未被挖掘，规模最大的宝藏。这座神庙供奉的是毗湿奴神（LordVishnu），先前交由特拉凡戈尔（Travancore）的王室成员拥有的信托基金会管理，而法院现在已经解除他们的管理权。

帕德马纳巴史瓦米神庙从中世纪（西元6到9世纪）就已有响亮名声，16世纪开始新建了其他建筑，包括富丽堂皇的门塔（Gopuram）。外观上，这座神庙的外形效仿的是斯里阿迪凯萨瓦佩鲁马尔神庙，只有印度教徒才被允许进入，内部可以看到帕德马纳巴神横倚在蛇王阿迪赛萨身上，这条巨蛇拥有5个朝向神像内部的头，有着“沉思”的象征；蛇王的右手靠在湿婆林迦身上，印度教的丰收女神斯里德薇（Sridevi）及土壤女神布德薇（Bhudevi）则矗立在他两侧，作为他的两个伴侣。创造之神梵天（Brahma）坐在从毗湿奴肚脐长出的莲花上。神庙大门前有几个放置神像的平台，皆是由岩石精雕细琢，岩石面积约有20平方英尺，厚2.5英尺。

神庙的6个密室当中，B密室与帕德马纳巴神最有紧密关联，而且这密室并不隶属神庙金库，里面除了一座帕德马纳巴神像，还有许多价值连城的宝藏，据说能为这位印度教主神的法力提供加持。印度最高法院及7位成员组成的委员会，已经开启了6个密室，还在地下20英尺深之处发掘价值220亿美金的藏宝，包括黄金神像、黄金大象及配戴18英尺长钻石项链的神像，还有以大批金币及66磅纯金椰子壳打造的仪式服装，上面镶了满满的红宝石与祖母绿。

根据2014年8月的一份清单纪录，A密室拥有2千多磅的金币，日期可追溯至西元前200年；密室里还有一座纯金宝座，上面镶着上百颗钻石及宝石，作为神像的底座，另外还发现几个纯金打造的黄逛，一样全镶了昂贵的钻石及宝石。人们认为这些宝物是神庙好几千年以来由历代国王捐赠的财宝。B密室的铁门镶了两只巨大的眼镜蛇，门本身并没有门闩或其他防止人们入内的锁，会让人联想到电影《印第安那琼斯》（IndianaJones）系列的场景，据说只有熟稔迦楼罗天心咒（GarudaMantra）及法力深厚的苦行僧（Sadhus）才有办法打开这扇门。

据传如果有人无法念诵迦楼罗天心咒，而是以强硬方式打开B密室内的神秘密室，将使厄运降临神庙，甚至遍及整个印度，进而危害全世界。探险家艾蜜莉哈奇曾出版一本名叫《特拉凡戈尔：访客指南》的书，写道一批人曾在1931年企图打开密室，却惊见里面都是眼镜蛇，当场吓得纷飞四散，1908年也曾发生过类似的入内失败事件。2014年，《纽约客》杂志记者杰克哈彭对那些曾打开密室的人进行了采访，据悉，开启A密室与B密室的大门需要多把钥匙，而这些钥匙皆由瓦马（Varma）王室和神庙的现任管理人哈里库玛（V.K.Harikumar）保管。

曾有人使用这些钥匙打开通往B密室的金属门，发现门后还有一道厚重的木门，但他们打开木门后，没想到还有第3扇门，且怎么样都打不开。他们决定把注意转往A密室，再次开启了2道门，一样是金属门和木门，入内后看见地上有块巨大石板，模样像极倒下的墓碑，一行人花了30几分钟才成功移开石板。石板下是一条伸手不见五指的狭窄通道，一次只能由一成年人通过，通道尽头是陡峭的阶梯。走下楼梯前，一群消防员赶到了现场，使用器具朝密室里施打氧气后，一行人再沿着阶梯走下，来到另一个密室。

其中一位探险队成员，59岁律师巴拉戈凡单（M.Balagovindan）回忆起当时情况：“密室里几乎伸手不见五指，除了身后走廊透进的幽微光源，我们能依稀看见反射出微弱光泽的宝石和钻石，大部分的宝藏都放在木箱里，但随着时间的摧残，这些木箱已腐蚀不堪，使成堆的宝藏在地面摊开来，景象让人叹为观止。”据说，一行人花了一整天才搬完所有宝藏，包括无数个镶有宝石的金戒、手镯、缀饰，还有镶了珠宝、长18英尺（刚好是神像的高度）的纯金链子。一名探险队成员说，其中最让人印象深刻的是巨大的钻石，有的甚至重达110克拉，钻石学家估计，光是一尊镶了几百颗宝石的毗湿奴神像，价值就高达3千万美元。

导 游 从阿斯旺乘帆船（Felucca）或邮轮沿尼罗河游览，到康翁波（Kom Ombo）下船，参观康翁波神庙，然后前往卢克索（Luxor），途经伊德夫（Edfu），顺道游览荷露斯神庙（Temple of Horus）。 介 绍

从阿斯旺乘一小时的车，就可以到达康翁波神庙（Temple of Kom Ombo)，Kom Ombo在古埃及语中意为“金城”。它位于尼罗河边的一座小山丘上，建造于托勒密王朝。和别的神庙一样，它也有高大的石柱和因残破而显得苍凉的庙殿，但与众不同的是，它有两个大门。一个大门是专为鹰神荷露斯（Haroeris）所建的，另一个是专为鳄鱼神（Sobek）所建，因此康翁波神庙又被称为“双神殿”。 康翁波神庙附近还有一个爱德富鹰庙，参观完康翁波神庙后可以再去那里看看。 门 票/开 放 时 间20埃镑，学生半价。

埃及阿斯旺

神庙在《庆余年》中可以说是最神秘的场所。关于神庙的来历无人知晓，不过从里面存放的物品来看，应该是由一个比庆国文明高出数倍的国度创造的。只有穿越者才能进入神庙，所以叶轻眉和范闲都在神庙中获得了不少的帮助，不过神庙对于范闲还起了杀心，这究竟是怎么一回事呢?下面就来为大家讲讲神庙中隐藏的秘密，对于后续剧情有着至关重要的作用。神庙到底是什么?

电视剧《庆余年》中，有一个地方叫神庙。范闲第一次见到林婉儿，就是在那里。事实上，神庙之所以叫神庙，是因为它是一处绝对秘密的存在。范闲能进入神庙，全靠庆帝在背后放水。《庆余年》神庙有什么秘密，林婉儿为什么出现在那里，让我们一起了解一下!

据悉，神庙的秘密是，它是一所史前文明博物馆，里面收藏大量史前人类使用的武器。

《庆余年》第二集中，范闲乘坐的马车停在在一座神庙前，车夫随便找了个借口离开。范闲从马车上下来，想进入神庙一探究竟。刚靠近门口，一名冷面侍卫就拦住他。范闲担心惹事，转身准备离开，冷面侍卫突然打开门，一改刚才的态度，称自己的主人允许范闲进入神庙。其实，所谓的主人就是庆帝。

然后，在第三集，范闲一边逛神庙，一边和冷面侍卫聊天。得知范闲根本不知道神庙是什么，冷面侍卫十分吃惊。两人分别后，范闲走进神庙的偏殿，一边吃供桌上的水果，一边自言自语，要是真的有神明，就让神明派个使者来。就在这个时候，供桌动了一下，范闲掀开桌布，一眼看见拿着鸡腿的林婉儿。

范闲被林婉儿的美貌惊呆，怀疑她真的是神明派下来的小仙女。看着范闲呆呆的模样，林婉儿认定他不是坏人，从供桌下钻出来。发现林婉儿是真人，范闲过于激动，居然吐了血。林婉儿担心他的身体情况，上前查看。范闲开玩笑说，吐着吐着就习惯了，将林婉儿逗乐。

其实，林婉儿身体不好，家里不准她随便外出，这一次她是偷跑出来。没有想到，躲在神庙的时候，她遇见了范闲。神庙为什么要杀范闲?

范闲父亲是庆帝，母亲是叶轻眉，庆帝为独掌大权暗害叶轻眉和范闲，范闲阴差阳错被叶轻眉暗恋者范建救下，成了范建的私生子。叶轻眉是穿越者，没在小说正文中出现过，却是小说中影响最大的人。庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。

范闲一开始只是想通过种种手段让自己掌握足够的力量，和皇帝可以讨价还价，能够让自己和自己关心的人能掌握自己的命运。但四顾剑，苦荷，却早早看出了皇权和权臣之间，即使是父子，也最终会爆发冲突。

所以最后神庙会杀范闲也是必然情况，不过最后计划没有实现，范闲也没有死。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

悉隆敏罗神庙也被称为“狄罗明洛佛塔”，坐落于曼德勒省的蒲甘，建造于狄罗明洛王（Htilominlo）统治的1211年，为蒲甘最后建造的大寺庙之一，是蒲甘最后一座缅甸风格的塔寺。

关于悉隆敏罗神庙的建造还有一个小故事，传说修建这座塔寺的蒲甘王因为在这里从五个兄弟中被立为太子，因此把他的塔寺建在这里。在距离佛塔很远的地方就可看见耸立在田野中的悉隆敏罗神庙，神庙高46米，由红砖建成的精美外表虽然历经风雨，但是依然风采犹存。虽然塔寺在1975年地震中损毁，但是得到了良好的重修，原来的壁画还残存了不少，仍可供游客观赏。神庙分为三层，在一层和顶层还可以看到四尊朝向不同方向的佛像。

在悉隆敏罗神庙的外部还可以欣赏到石膏雕模和砂岩装饰，精美无比，墙壁上依稀可见当年为了保护神庙免受损坏而绘画的天宫图。

Htilominlo Temple

必去理由：蒲甘最知名的佛塔之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：缅甸[Myanmar]

景点所在省、州：曼德勒省 [Mandalay Region]

景点所在城市：蒲甘 [Bagan]

火神庙遗址为洛阳市文物保护单位。

火神庙遗址

类别：古遗址

时代：新石器

地址：嵩县车村镇火神庙村东

车村镇："版土大镇： 车村镇位于嵩县南部伏牛山核心区，地处洛阳、南阳、平顶山 三市结合部。距嵩县、栾川、汝阳、西峡、南召、内乡、鲁山七个县的县城为80——110公里。全镇总面积556平方公里，为河南省第一版土大镇。辖26个行政村，381个村民组，14728户，53000人。革命老区： 1932年11月17日贺龙领导的红三军3000人、 19。

林教头风雪山神庙情节概括：林冲因与高俅矛盾尖锐被刺配分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，来到一个破旧的山神庙暂住一宿。凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己差点被陷害致死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，不得已只得投靠梁山。

“林教头风雪山神庙”为四大名著《水浒传》中的十个章回。此章的故事情节可分为四部分：

第一部分( 引子，第一节)： 林教头沧州遇旧知。包括插叙和林、李对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。

第二部分(开端，二—五节)：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。

第三部分(发展，六—九节)：林教头接管草料场。接管草料场──交割──沽酒。本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。

第四部分(高潮和结局，十—十二节)： 风雪夜山神庙复仇。破庙借宿──偶听真情──报仇雪恨。林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。这一部分体现了林冲的心情特点是：忍无可忍，彻底绝望。