神庙

林教头风雪山神庙是四大名著《水浒传》中的十个章回。八十万禁军教头林冲被刺配后，几经周折，分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。可以说，正是这次事件，使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，被逼上梁山。

林冲被发配沧州牢城后，凭借柴进的书信，被分配负责看守天王堂，几经周折后被分到看守草料场的工作。他在草料场看守时，又遭到陆谦、富安（高衙内亲信）放火暗算。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿，林冲才幸免于难。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安、牢城管营的谈话，得知自己已被陷害的真相，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，冒着风雪连夜投奔梁山泊。可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。

林冲是八十万禁军枪棒教头，有万夫不当之勇，因生得“豹头环眼，燕颔虎须”，人称豹子头。林冲妻子张氏（又称林娘子）去东岳庙上香时，被殿帅府太尉高俅的义子高衙内调戏，幸得使女锦儿告知林冲，将其喝止。但高衙内淫心不死，又使高俅的心腹虞候、林冲好友陆谦，骗林冲外出饮酒，其乘机对张氏施暴，幸为林冲赶回得免。

梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。

南海神庙又称波罗庙，是古代汉族劳动人民祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，是中国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物，也是我国古代对外贸易(广州是海上“丝绸之路”的始发地)的一处重要史迹。它创建于隋开皇十四年(594年)，距今已有1400年的历史。建筑规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。

时间

开放时间为3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.庙会期间，美食广场营业时间为9：00-21：00.

交通指南

南海庙会

2012年第八届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会3月1-7日在广州黄埔区南海神庙举行。今年一大亮点是，首届岭南民俗文化节主会场也落户黄埔，依托“波罗诞”同步举行。除了保留千年祭海、五子朝王等传统节目，20支全省各地的文艺表演队伍将连演7天“民俗文化精品秀”。

南海神庙由庙前码头、海不扬波牌坊、头门、仪门及东西复廊、中庭天阶、东西廊庑、拜亭、大殿、后宫及关帝庙组成。庙的西南侧有章丘冈，冈顶有浴日亭。南海神庙留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在庙活动也多，留下的诗碑、赋碣不少，被称为南方碑林。

据史料记载，在一千多年前的中国和世界海上贸易往来中，中外海舶出入广州，第一站都要到南海神庙拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆风顺。可以说，南海神庙承载着世界海上丝路的千年繁盛。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里，当年满载中国丝绸、陶瓷、茶叶和香料的浩浩船队从这里驶向西亚、东非，最远抵达欧洲，途经30多个国家和地区。直至1784年，美国第一艘商船驶达广州黄埔，从此开通中国至北美洲的航线。

1732年3月7日，瑞典东印度公司派往广州的第一艘商船从歌德堡启航，直抵广州黄埔，此后东印度公司商船的132次亚洲航行中，只有三次到印度，其余都以广州黄埔为目的地。其中代表性的“歌德堡号”于1739年1月至1745年9月间先后三次来访黄埔。广州黄埔与歌德堡作为中瑞两国的重要口岸的地位由此可见一斑，两个城市间的密切关系源远流长，因此可以说，南海神庙是中瑞贸易往来和友好交往的历史见证。

1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团乘坐“和平之舟”到达广州后，第一站就参观考察了南海神庙，并确认这里是中国历史上海上丝绸之路的起点之一。

今天的南海神庙已经历代重修，既保留了原有风格，又挖掘出土了大批宝贵的文物史迹，是世界海上贸易的重要见证。庙内现存文物众多，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内，位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘冈上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。

地铁一族

乘地铁五号线到文冲站A出口，在文冲市场站乘B 29、B30、B31到南海神庙站下，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。

公交一族

乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交车到南海神庙站下车，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。民俗文化节期间增加2条临时公交线路(南海神庙至南岗总站和南海神庙至文冲地铁站)。

神庙在《庆余年》中可以说是最神秘的场所。关于神庙的来历无人知晓，不过从里面存放的物品来看，应该是由一个比庆国文明高出数倍的国度创造的。只有穿越者才能进入神庙，所以叶轻眉和范闲都在神庙中获得了不少的帮助，不过神庙对于范闲还起了杀心，这究竟是怎么一回事呢?下面就来为大家讲讲神庙中隐藏的秘密，对于后续剧情有着至关重要的作用。神庙到底是什么?

电视剧《庆余年》中，有一个地方叫神庙。范闲第一次见到林婉儿，就是在那里。事实上，神庙之所以叫神庙，是因为它是一处绝对秘密的存在。范闲能进入神庙，全靠庆帝在背后放水。《庆余年》神庙有什么秘密，林婉儿为什么出现在那里，让我们一起了解一下!

据悉，神庙的秘密是，它是一所史前文明博物馆，里面收藏大量史前人类使用的武器。

《庆余年》第二集中，范闲乘坐的马车停在在一座神庙前，车夫随便找了个借口离开。范闲从马车上下来，想进入神庙一探究竟。刚靠近门口，一名冷面侍卫就拦住他。范闲担心惹事，转身准备离开，冷面侍卫突然打开门，一改刚才的态度，称自己的主人允许范闲进入神庙。其实，所谓的主人就是庆帝。

然后，在第三集，范闲一边逛神庙，一边和冷面侍卫聊天。得知范闲根本不知道神庙是什么，冷面侍卫十分吃惊。两人分别后，范闲走进神庙的偏殿，一边吃供桌上的水果，一边自言自语，要是真的有神明，就让神明派个使者来。就在这个时候，供桌动了一下，范闲掀开桌布，一眼看见拿着鸡腿的林婉儿。

范闲被林婉儿的美貌惊呆，怀疑她真的是神明派下来的小仙女。看着范闲呆呆的模样，林婉儿认定他不是坏人，从供桌下钻出来。发现林婉儿是真人，范闲过于激动，居然吐了血。林婉儿担心他的身体情况，上前查看。范闲开玩笑说，吐着吐着就习惯了，将林婉儿逗乐。

其实，林婉儿身体不好，家里不准她随便外出，这一次她是偷跑出来。没有想到，躲在神庙的时候，她遇见了范闲。神庙为什么要杀范闲?

范闲父亲是庆帝，母亲是叶轻眉，庆帝为独掌大权暗害叶轻眉和范闲，范闲阴差阳错被叶轻眉暗恋者范建救下，成了范建的私生子。叶轻眉是穿越者，没在小说正文中出现过，却是小说中影响最大的人。庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。

范闲一开始只是想通过种种手段让自己掌握足够的力量，和皇帝可以讨价还价，能够让自己和自己关心的人能掌握自己的命运。但四顾剑，苦荷，却早早看出了皇权和权臣之间，即使是父子，也最终会爆发冲突。

所以最后神庙会杀范闲也是必然情况，不过最后计划没有实现，范闲也没有死。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

神庙杀范闲一是因为范闲知道太多关于神庙的秘密，二是因为范闲跟他的母亲叶轻眉一样不受他的控制。神庙从刚刚开始只是一个传说，是那个时代的人们误解后的一个东西，后来，肖恩讲了他和苦荷的故事，于是神庙就成了真实的存在。

《庆余年》中的神庙指的是庆余年的世界中史前人类文明的武器博物馆，其中收藏了史前人类的几乎所有的武器。

而叶轻眉出现在神庙是因为灵魂穿越到神庙的某个少女身上，叶轻眉附身的少女正巧在神庙，所以叶轻眉苏醒后发现自己在神庙中，但叶轻眉不愿被神庙拘束，在肖恩和苦荷的帮助下逃离了神庙。

叶轻眉是现代人，所以对于神庙中的东西都略知一二，她出现在神庙也是必然的。神庙也在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的现代化武器和生化机器人五竹都是从神庙中带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

火神庙为文化旅游景点。

火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。 另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾“妙统辰枢”。最北面为“万岁景命阁”，俗称玉皇阁。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。在“万岁景命阁”两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。

长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺-前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。

火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。

信息来源：北京市旅游发展委员会

马耳他号称“地中海心脏”，是一个面积仅316平方公里的岛国，却拥有地中海最清澈、最纯净的一部分海域，还有着8000多年的人类文明历史。从上世纪20年代起，考古学家在马耳他陆续发现了33座巨石神庙，这些神庙建于公元前3000多年，是比英国巨石阵、埃及金字塔更悠久的巨石建筑，也是世界上最古老的不需要支撑的石头结构。姆那拉神庙就是这些巨石神庙中著名的一座。

姆那拉神庙由三个联合的但又不连接的寺庙组成，分别代表了上寺庙、中寺庙和下寺庙：上寺庙始建于公元前3600年到3200年间，是最古老的；中寺庙大约建于公元前3150年到2500年间；而下寺庙建造最为经典，也最能代表姆那拉神庙的特色。这三个寺庙形如三个"8"字形，传说"8"象征着当时人们崇拜的“大地女神”丰满的身体。2010年上海世博会马耳他馆的造型格局灵感正是来源于这座巨石神庙。姆那拉神庙整体采用珊瑚石灰岩建成，非常坚固，1992年与马耳他其他巨石神庙一起被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

Mnajdra Temples

必去理由：世界上最古老的寺庙

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：马耳他[Malta]

景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]

景点所在城市：可仁笛 [Qrendi]

哈加因神庙是位于马耳他岛上的一个巨石神庙建筑，始建于大约公元前3600年到公元前3200年间，是世界上最古老的宗教建筑群。1992年，联合国教科文组织将哈加因神庙和马耳他岛上的其他四个巨石宗教建筑一起列为世界文化遗产名录。

哈加因神庙于1839年出土，在马尔他群岛这些巨石文明神庙中，它的风格有一些不同：这里所有石块都用石灰岩石所组成，大小石块排放工整，切割面也相当平准，而且在岩石表面有许多装饰，代表了那个时代的艺术水平。一位曾于1946年到1957年出任英国伦敦大学考古学院主任戈登先生（Vere Gordon Childe）曾写到：我游遍了地中海地区所有的史前遗迹，从美索不达米亚到埃及、希腊、瑞士等，但我从没见过比哈加因神庙更古老的地方。值得注意的是，由于历经几千年风雨沧桑，今天哈加因神庙已经有些风化和剥落，2009年，当地已经采取相应的保护措施。

Hargar Qim

必去理由：世界上最古老的寺庙之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：马耳他[Malta]

景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]

景点所在城市：可仁笛 [Qrendi]

池神庙及盐池禁墙为全国重点文物保护单位。

池神庙位于运城市盐湖区南城街道解放南路南端。坐北朝南，南北长250米，东西宽85米，分布面积21600平方米，整个建筑依据地形建在一个30度的斜坡上，背靠卧云岗，俯瞰盐池。池神庙是自唐以来为供奉盐神而建的庙宇，历代多有维修，现存建筑主要为明、清遗构。

池神庙现仅存三大殿、戏台、西厢房和偏院等古建筑，另有唐至清碑刻四十多通。三大殿位于庙最北端，呈一字形东西排列，中殿为盐池之神殿，东殿为条山之神殿，西殿为风洞之神殿，皆为面宽进深三间，四周回廊，重檐歇山顶建筑；下檐三踩单昂斗栱，上檐五踩双昂斗栱，耍头均作麻叶形；三殿柱头皆有明式卷杀，殿前月台宽阔，并设石栏杆和踏跺石阶供上下。戏台位于三大殿南面，坐南朝北，面宽七间，进深四椽，单檐卷棚顶。台基中部设拱券供穿行。偏院位于西大殿之西侧，坐西朝东，现存南房、西房、北房，皆单檐硬山顶，为清代遗构，原为道士居所。

盐池禁墙为防护盐池之用，环盐池而建，据记载为明成化十年(1474年)由御史王臣所筑，正德十二年(1517年)进行加厚重修，立有碑记。禁墙土筑，现存残长30千米，墙基宽3～5米，残高2～4米不等，夯层厚0.08～0.10米。东部墙体保存较完整；西墙北半部分大多保留；南墙西段大部被毁，东段残损严重但遗迹仍存；北部墙体多处塌毁；原墙上开有的东禁门、中禁门和西禁门均已毁。

池神庙三大殿并行一字排列的布局，为现存不多的的建筑实例，盐池禁墙始建年代早、规模大，与池神庙同时保存下来，属不可多得的实例，具有较高的历史价值。

2013年5月，池神庙及盐池禁墙被公布为第七批全国重点文物保护单位。

景点位置

山西省运城市盐湖区城南2公里

类型：观景台寺庙

游玩时间：建议1小时

门票信息：

门市价：30.0元

王坊三神庙为山西省文物保护单位。

王坊三神庙（第五批省保）

时代：明、清

地址：长治市长治县荫城镇王坊村

王坊三神庙院落基本保持原有形制，四合院布局，主要建筑3座，保存建筑有大殿，东西厢房等。

大殿现在用钢架棚保护，面宽五间，进深二间，梁架结构为四椽栿压后乳栿用三柱，斗栱为五铺作。大殿梁架组合规整，斗栱制作规范，明间梁架脊檩处两侧出现了垂莲柱以及若干形如翼形栱的构件，是典型的明代风格。

荫城镇：长治县辖镇。1962年设萌城镇公社，1984年建镇。位于县境南部，距县府15公里。面积42平方公里，人口3万。长陵、南荫公路交会于此。辖荫城、河下、横河、行马、霍村、大峪、墓坡、郭良、北峪、长春、鸡山、西陕、内王、北头、琚寨、安宅上、树家头、锦家庄、荆圪倒、北漳沟、石碳峪、桑梓一、桑梓二23个村委会。农业主产小麦、玉米、谷子。桑梓的丈八寺塔属省级重点文物保护。

干坑南神庙为全国重点文物保护单位。

时代：明至清

地址：山西省晋中市平遥县古陶镇干坑村

平遥古城以南１公里的干坑村，有一座独具特色的佛寺，原名耶输神祠，老百姓因其居县城之南，俗称其为“南神庙”。早在清代初期，南神庙就成为该寺的定称了。关于南神庙的始建年代，已无准确记载，但据明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶输神祠钟楼碑记》所载，当时该寺“次建两庑，东侧三大士菩萨，二八罗汉；西则子孙圣母，侍列诸神”。中国佛教在唐代末期已将十六罗汉演变为十八罗汉，而南神庙在初建时使用“十六罗汉”规制，说明该寺的初建时间，最晚也应在唐代中期。

南神庙正殿主祀耶输陀罗，法名“具足千光明菩萨”，在俗时为迦毗罗卫国乔达摩·悉达多王子的王妃，共同生有唯一的男孩罗怙罗。儿子出生前，乔达摩王子就放弃王位继承权而离家出走，创立佛教，成为佛祖，被尊称为释迦牟尼。佛传罗怙罗七岁时，佛祖验证其身体诸特征，认定为自己的亲生儿子，把他引入佛门，后修成正果，被尊奉为十八罗汉之一。至于耶输夫人，既为佛祖在俗的妻子，生子又位列罗汉之尊，按照汉民族“母以子贵”的传统礼制，当然也应该被奉为佛门神祇，佛教于是尊她为“具足千光明菩萨”，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于儿子在佛门中的位置。佛门把她尊列二者之间的菩萨行列，这样就同时兼顾了汉民族“母以子贵”和“男尊女卑”的封建礼教。细细品味其中的文化内涵，不禁使人们为当年设计者的匠心而赞叹。

耶输夫人的圣像面容端庄清秀，右手抱着年幼的儿子罗怙罗，身着华贵的服饰端坐正中，十余尊胁侍和供养人像侍立两旁，殿内两壁明清时期曾彩绘有十地修行故事水陆画，今已依稀难辨。

大殿正南和乐楼相对，东西两庑过去也曾圣像林立，东庑为菩萨殿，供有文殊、普贤、观世音三大士，两旁分列十六罗汉。西庑是三霄殿，供奉三霄娘娘及张仙、痘神等侍列诸神。可惜这些神像在１９５１年破除迷信和１９６６年的“文革”中先后被毁，仅有正殿佛像幸存。近年来寺中常住僧众已广化布施，修复了“三大士”像，并将逐渐增补。一般佛寺正院之东西庑，多以菩萨殿、地藏殿相对，唯南神庙之西庑不设人生终端的主宰神阎王爷及“六曹地府”、“六道轮回”，而为人生的始端主宰神“三霄娘娘”等设堂，别具一格。“三霄”源于道教所说的“三天”，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也类似俗神中的送子娘娘。“概县凡有官员士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬来求之，必获应验”。（《重修耶输神祠钟楼碑记》，嘉靖四十一年，即１５６２年）这是平遥古代佛教文化兼融其他宗教文化的表现之一。

后院正殿为砖拱窑三间加前廊，内供释迦牟尼和阿难、迦叶二尊者的石雕像，故名石佛殿。此组石佛应为隋唐以前的作品，原存于寺内前院侧室，清嘉庆十九年（１８１４）增修石佛殿后，才移于殿内。是年还在山门以西整修关圣帝君、二郎真君庙各一间。道光九年（１８２９）五月，又在石佛殿顶上增建关公阁，将关羽塑像由旧室移于阁中。石佛殿两旁增修东、西正祠各三间，二郎真君像被移于东正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村滨临中都河、惠济河，易发大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置决定的。

至于三霄娘娘，佛门本无此职，但百姓奉若神明，佛教便把她纳入奉祀行列，作为女菩萨耶输陀罗的属下，主司人间生儿育女之事，既适应了当时民众对宗教文化的实用主义需求，又提高了佛教的吸引力，一举二得，可谓高明之举。干坑百姓面对土地不多、与河相伴的现实，只能在局促狭小的南神庙中修祠殿、增0，供奉二郎和河神，使释、道、俗各类神祇挤凑在一处，反映了明清时代平遥民众宗教信仰的实用主义，他们对宗教文化的朴素兴趣，在于企盼“五谷丰登，老少安康，后继有人”。至于宗教门类、派别之分，已无关紧要了。在这种情况下，大约只要虔诚叩拜，神灵们也就都予以理解了。这样就使南神庙成了以佛教为主，兼设道教、俗神殿堂的综合性宗教场所。明嘉靖四十一年（１５６２）修葺时，当时的“玘意人”（经理人）有平遥县衙道会司道会武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、吕全清、郭正途、陈道云等，但平遥陶同村观音堂的僧人真月，也在经理人之列，说明那时候的南神庙由道教掌管，但允许佛教僧人参与；而明清两代其他多次修葺时，则全由僧人执掌大权。这种释、道二教曾相继主管，且能相容共处的寺庙，在全国亦属罕见，是平遥历史上宗教文化的一大奇观。

南神庙的另一大特色，就是正院东庑之侧，有一座王妃墓冢和一座经幢。王妃即耶输夫人，墓冢别具一格，以砖砌基台，上筑琉璃罩，类似平遥民间出殡用的棺罩状。顶如轿盖，顶中间突起琉璃头，冢前方摆一块墓志石，刻有“具足千光明菩萨”横批，并书七律诗一首，年经久远，字迹已难辨认。光绪八年（１８８２）《平遥县志·事考·南神庙冢》载：“庙中有冢，砌以琉璃，古柏参老离奇，大至三抱，似非泛然。人传冢旧开，类穴居状，住持于晨夕焚香其中。一日入，则见一丽人凝坐梳发，大惊而出，遂封砌焉。”又载：“妃墓作方制，顶如车盖，见之肃然敬畏，四壁尽用琉璃，若王府萧墙。老柏岁久，成云霞状，是千年物，当在金、辽、五代间。”说明妃冢之由来已十分久远，而且还有一个美丽的佛传故事，只是千年古柏已不复存在了。

该庙是供奉光明菩萨的寺庙，2004年被列为山西省文物保护单位，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

西头神庙为原平市文物保护单位。

西头神庙，位于原平市东社镇西头村。据梁架题记，始建于清嘉庆六年(1801)。坐北朝南，一进院布局，东西长16.2米，南北宽11.5米，占地面积186平方米。中轴线建有山门、正殿、两侧建有耳殿。正殿面宽三间，进深三椽，四檩前带廊构架，单檐硬山顶，门窗已改原制。(内容摘自(《忻州文物荟萃》)

信息来源：忻州市文物局

西头村：西头村地处丘陵，位于市区东25公里处，地理坐标：北纬38°43′，东经112°55′。据传，明朝承化年间都庄部分居民移居此地，因立于都庄村西，故名。全村552户，1464人，2801亩农业用地，1006亩梨果园地，以农业及果木生产为主。一九三七年至一九四五年曾为我河北区队驻地。。

金鸡碑及五猖神庙碑为安徽省文物保护单位。

金鸡碑及五猖神庙碑位于怀宁县洪铺镇金鸡村

分别立于清雍正八年（1730年）与嘉庆年间。“金鸡碑”为戏神碑，是研究戏剧史的活化石，全国仅存两座，“电影金鸡奖”名源于此。碑高1.1米，宽0.75米，白色石料刻成。碑的正文为“金鸡社令直之神位”，正文两侧冠“日”、“月”二字。上款“庚戌岁冬月吉旦众生祀奉”，下款为立碑人“本社”、“信官”、“信士”、“生员”杨文堂等25人姓名。碑边刻缠枝花纹，碑文楷书阴刻。

金鸡碑的立碑时间最晚应是清雍正八年(1730年)，或者上到明代。金鸡碑是戏神碑，是研究我国戏曲史的一项重要资料。1984年7月怀宁县文物普查中发现。安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。【五猖神庙碑】在金鸡碑南侧3米处。高0.9米，宽0.6米。碑额楷书横行“五猖□碑”(原注：“□”应为“庙”字)。正文4行，记述建庙立碑之缘由，后为捐款建庙名单20余人及款额。下款“大清嘉庆□□年大吕月立”，部份字迹不清。

金鸡村：金鸡村位于洪铺镇中部，下辖23个村民组，共581户，总计2343人，其中农业人口2279人，党员59人。耕地面积596公顷，水域面积224.3公顷，林地面积224.3公顷。。

机神庙为济宁市文物保护单位。

机神庙位于兖州市鼓楼街道办事处苗圃社区机神庙街1号，为纪念发明养蚕织丝的嫘祖而建，原有明代万历年间重修碑记，始建无可考。现存为清代建筑形制，有前后两殿，皆为硬山顶。前殿面阔三间宽8.7米，进深4.6米；后殿面阔三间宽9.2米，进深5.1米，南屋面开四个天窗，用来采光，破损严重。据《滋阳县志》“物产”记述：此处织业自明经历整个清代，一直延续未断，故建“机神庙”以祀嫘祖。时下逢年过节百姓仍沿续着祭祀的习俗。该发现对于研究当地织业发展提供了重要的实物资料。根据兖政发（2009）28号文确定保护范围机神庙外缘向四周各延伸30米。建设控制地带从保护范围外缘线向四周各延伸30米。

2016年12月26日，济宁市人民政府公布其为济宁市第五批市级文物保护单位。

鼓楼街道：鼓楼街道办事处位于兖州市城区，面积17.21平方公里。辖5个村民委员会、19个社区居委会；有35588户，144551人；其中女70169人，非农业人口137551人，人口自然增长率为4.08‰。2012年，地区生产总值45亿元，比上年增长28%，其中一、二、三产业增加值分别达到8750万元、175011万元和266239万元，分别比上年增长5%、2。

于埠雹神庙为临沂市文物保护单位。

于埠雹神庙位于河东区九曲街道办事处孟于埠村，年代为清，类别为古建筑。

于埠雹神庙是第四批市级文物保护单位。

九曲街道： 九曲街道办事处在河东区境内西部。街道办事处驻地九曲为区政府所在地。辖44个行政村，共7.6万人。面积70.82平方公里。地处沂河之滨。沂河橡胶坝亚洲第一，万母水面风光宜人。国道205，206线和省道017线等公路在镇驻地交汇。兖石铁路横穿境内，并设沭埠岭货运站。镇内有临沂汽车东站，河东公交总站，临沂飞机场。高庄，河弯，柳杭头等16个村生产“沂州刀剪”。有企。

沈鹿宿火神庙为河南省文物保护单位。

鹿宿火神庙位于新区阳庙镇沈鹿宿村中，坐北朝南，现有山门、拜殿、大殿、东西厢房及东西跨院等古建筑，占地约有五亩之大，整座庙宇宏伟气派。山门为三间，前后有廊，中有大门，两侧有掖门，东掖门为南方门，西掖门为火德门。山门前后分别有两根四面八棱石柱，柱约有3米高，上面刻有楹联；后两根石柱上的楹联已模糊难辨，前两根石柱上的楹联为：“位正离宫炎炎帝德光南极，堂居坎地赫赫神威璨北□。”

山门前后廊墙上共砌有10通古石碑。一通为“重修桥梁碑记”，立碑时间是乾隆三年三月，据碑文记载，火神庙前有一座桥梁，因“风雨损坏，桥已倾颓”，村民便集资重修了桥梁，使“桥焕然复新”。据年近七旬、原村党支部书记沈克让介绍，庙前桥梁一直保存到“文革”前，桥下有渠，引秦河水灌溉农田，后毁于“文革”。又一通为“初建戏楼碑记”，立碑时间是乾隆二年十一月；据沈克让介绍，庙前原有戏楼一座，每年正月初八，附近十里八村都来这里“耍故事”，舞龙灯、踩高跷、跑旱船等各种表演都有，吸引了四面八方的人前来观看，使火神庙闻名遐迩，戏楼毁于“文革”。说到火神庙的名气时，沈克让又给笔者补充了一个真实故事。1968年，一支部队拉练来到沈鹿宿村时，一位解放军-拿着-在村子里找火神庙。-对他说，地图上标有火神庙，他们的集合地就是火神庙。

火神庙内现保存的10余通石碑均为清朝遗物，记载的都是增修火神庙的相关信息，现今的火神庙是一座清代建筑。

大殿正中塑有火神圣像，殿梁上均施有彩绘，有些已剥落。火神庙历经朝代更迭，战火兵燹，解放后又经历了“文革”，还能保存得如此完整，在焦作古寺庙中实属难得，具有很高的文物价值、艺术价值及古建筑价值。

在革命战争年代，火神庙也为革命出了一分力。据沈克让介绍，博爱县鹿村人郭守业1927年参加革命，1929年组建了博爱县第一个党支部，即鹿村党支部，并任支部书记。第二年7月领导和组织了博爱县第一次规模宏大的农民运动，近万群众聚集在火神庙前，声讨斗争当时的几个-肥私的反动区长。这次农民运动打击了敌人的反动气焰，大长了农民的革命志气，扩大传播了党的影响。在-的笼罩下，火神庙前却点燃了一束红色火焰，使古老的寺庙又赋予了革命的使命。

沈鹿宿村：沈鹿宿村。

伊斯那神庙是供奉库努姆神(Khnum)的神庙，也称作库努姆神殿(Temple of Khnum)。库努姆是古埃及的创造之神，传说他用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物。这位长着羊头，头上有硕大弯曲的双角的男子又被看作是洪水之神，因为他来自于阿斯旺(Aswan)的Elefantine岛，守卫那里的第一大瀑布。

神庙建于公元前1500年(第十八朝代)，由于古代尼罗河泛滥使地面变高，整个地层下陷9公尺，神庙如今就处在一个巨大的坑中，由上往下腑视，可以看到神庙屋顶，是一种很特别的感受，参观时需走下阶梯。墙上的浮雕、铭文，以及其内的壁画、雕塑都值得参观，雕塑和文字不但记载了人类生命的起源，还有很多关于库努姆的故事。 由于修建阿斯旺水库，这里的地下水位猛涨，地下水威胁着这座城市和神庙。

埃及伊斯那

卡纳克神庙（Karnak Temple Complex）是底比斯（Thebes）最为古老的庙宇，经很长时间陆续建造起来，由砖墙隔成三部分。其中中间的部分保存得最完好，也是面积最大的一部分，占地约有30公顷，也是献给太阳神阿蒙的（Amon Temple in Karnak）；左侧的是献给Montu神的，占地2.5公顷；另一个是献给阿蒙神的妻子——形为秃鹫的Mut女神，现在尚未发掘。

在卡纳克神庙的周围有孔斯神庙和其他小神庙，每个宗教季节仪式从卡纳克神庙开始，到卢克索神庙结束。二者之间有一条一公里长的石板大道，两侧密排着圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。

卡纳克神殿因为其浩大的规模而扬名世界，它是地球上最大的用柱子支撑的寺庙。卡纳克神殿的大柱厅约5000多平方米，厅内树有134棵石柱，分16行排列，中央两排特别粗大，每根高达21米，直径3.57米，可容纳100个人在上面站立，柱头为开放的纸莎草花，这些石雕彩绘的大柱已经在这里站立了几十个世纪。

卡纳克神殿内石柱犹如原始森林，仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光，被横梁和柱头分去一半后，光线渐次阴暗，形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就是卡纳克神庙艺术构思的基点。

Karnak Temple Complex

必去理由：地球上最大的用柱子支撑的寺庙

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：埃及[Egypt]

景点所在省、州：卢克索省 [Luxor Governorate]

景点所在城市：卢克索 [Luxor]

介 绍 菲莱是一个位于阿斯旺大坝南面的尼罗河中的小岛，原来该小岛上建有神庙。1902年英国人修建阿斯旺大坝时，淹没了菲莱岛，游客也只能乘着船观看露出水面的神庙庙门和石柱。 1980年，埃及政府决定将岛上的古迹转移到另一个岛上，还其原来面目。 菲莱神庙里有目前发现的最后的象形文字碑文和一些形象生动的浮雕（如图），在这里被祭奠的有富庶之神哈索尔和生育之神艾西斯等。据说女神艾西斯有一万个名字，她不仅掌管生育，还是所有人的庇护神，因而极受古埃及人的尊崇。 阿斯旺有许多旅行社会组织到菲莱的全包旅游，也可以自己乘出租车或摩托艇去。门 票/开 放 时 间 参观时间：上午七点至下午六点

埃及阿斯旺

介 绍

卡尔纳克神庙位于卢克索以北5公里处，是古埃及帝国遗留的最壮观的神庙，因其浩大的规模而闻名世界，仅保存完好的部分占地就达30多公顷。卡尔纳克神庙共有三部分——供奉太阳神阿蒙(Amun)的阿蒙神庙，供奉阿蒙妻子战争女神穆特(Mut)的神庙，以及孟修神庙，两旁满是狮身人面像的甬道则直通卢克索神庙。 整个建筑群中，包括大小神殿20余座。院内有高44米，宽131米的塔门。大柱厅宽102米，深53米，其0有134根巨型石柱，气势宏伟，令人震撼。其中最大的12根高23米，周长15米，其上足可容纳50个人站立。晚上有声光表演，用五彩的灯光变幻映照着遗址，配有解说词和音乐，向游客叙述古埃及人民的生活情景。 门 票/开 放 时 间门票：20埃镑，学生半价。娱乐：声光表演33埃镑。参观时间：6：00～18：00

埃及卢克索

巴赛的阿波罗•伊壁鸠鲁神庙是人类为纪念太阳神和拯救人类的神---阿波罗而建成的圣所---阿波罗•埃皮鸠里（埃皮鸠里的意思是拯救人类的神）神庙，修建于公元前5世纪中叶，坐落于荒无人烟的阿卡迪亚群峰之间。这里有人类迄今为止发现年代最久远的科林斯式柱头。整座纪念性建筑物用大胆的建筑结构将古老的早期希腊建筑风格和明朗的陶立克风格结合在一起。

遗址的阿波罗神庙区略呈方形，四周有墙。由神庙区东部偏南的大门进入圣地，有“之”字形大道沿山而上，可达于阿波罗神庙和露天剧场，此即古时所称之“圣路”，路两旁有希腊各邦为供神而兴建的“礼物库”、祭坛、纪念碑、柱廊等，包括从前6世纪到前2世纪的希腊各时代建筑代表作，其中已部分修复的有雅典、锡夫诺斯、尼多斯等城邦的礼物库。

阿波罗神庙被希腊人视为世界中心所在，在古代崇拜极盛。在神庙和各邦礼物库中发现不同质地的众多雕像，其中著名的战车御者铜立像约作于前475年，是早期古典雕刻的杰作。另一处剧场是在4世纪建造的，此前它是一个进行双轮战车赛跑和角斗的大运动场，是全希腊保存最好的运动场。圣路两旁排列有纪念大事件的纪念碑，古代还摆放有各州城市为感谢阿波罗助战胜利所做的贡献而献上的雕像和礼物。

Temple of Apollo Epicurius at Bassae

必去理由：迄今为止发现年代最久远的科林斯式柱头

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：希腊[Greece]

景点所在省、州：伯罗奔尼撒大区 [Peloponnese Region]