武则天是在哪个寺庙出家的【精选20篇】

武则天的坟墓在今天陕西省咸阳市乾县县城北部3公里的梁山上，即唐高宗李治和武则天合葬的乾陵，神龙政变之后，武则天提前将大唐江山归还给李氏皇族。为了死后能有栖身之所，武则天自己宣布废去自己的帝号，请求她的儿子将自己以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。

乾陵是唐代依山为陵纪念性建筑工程的杰作，是唐高宗和武则天的合葬墓。秦汉以后，皇帝、皇后多不合葬，而乾陵夫妻二圣合葬墓独树一帜。乾陵是唐代帝王陵墓中唯一发现有双重城垣的墓葬，内城象征京城长安的皇城，外城相当于官员和土民居住的郭城，反映了当时中国古代都城的整体格局。

武曌，即武则天，并州文水人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主，也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大及寿命最长的皇帝之一。

武则天为什么要杀亲姐姐?

武则天杀死姐姐并不是残忍，而是因为姐姐一直想要抢夺自己的地位，所以武则天才会杀之后快。

武顺并没有被陷入到皇宫，而是嫁给了一个官员，这个官员的人品很不错，对他更是体贴照顾。只是很可惜这一个官员命很短，很早就留下了孤儿寡女两个人过日子。虽然说家里经济条件很不错，但是没有男人，那么这必然就会导致生活特别的寂寞。武则天看在两人从小就关系和睦的份上，就决定把姐姐接进皇宫，从此之后就可以自由的出入皇宫。

可没有想到姐姐不仅没有回报自己，反而还胆敢和自己的丈夫拉拉扯扯。虽然两人是同胞姐妹，但是性格是完全不一样的，武则天性格如火，很有一种霸道的气场，但是姐姐则百依百顺，大方体贴。久而久之皇上就开始把注意力全部都转移到武则天姐姐的身上，两个人也会偷偷的接触。

自己姐姐和皇上之间的事情，武则天自然不可能会不知道，但是他把所有的精力都放在处置皇后的身上，等到自己生下了孩子，才终于决定处理自己的亲姐姐。因为当自己在怀孕的阶段，姐姐依然还是和皇上经常性的纠缠在一起，所以他就只能够把姐姐轰出皇宫。姐姐也没有想到，明明就是关系很不错的妹妹，为什么要如此不念旧情？

其实武则天已经非常的不错，如果是其他的女子，可能早就已经杀之而后快。只是没有想到，武则天的姐姐依然冥顽不顾，让自己的女儿一直偷偷的和皇上幽会，武则天在知道之后下毒将贺兰氏杀掉，接着武则天的姐姐也离开了人世。

佛在中国人的心中占着举足轻重的作用，人们对佛抱着敬畏的心态，大型的寺庙更是香火不断。寺庙音乐是根据佛经由得道高僧颂吟录制的，有着静心安宁的作用。那么，你知道寺庙之一的千山寺庙音乐吗？就跟着小编一起看看辽宁文化吧！

千山位于辽宁省鞍山市东南20公里，是全国着名的风景区之一，在东北境内，与吉林的长白山齐名，有“东北明珠”之称。据说，此山峦起伏，大小山峰近千，故名千山。

千山为佛、道两教胜地，而千山寺庙音乐分为佛乐和道乐两种。

千山的佛教音乐是在寺庙举办的各种佛事活动中逐步形成和发展起来的。它不断汲取民族民间音乐的营养，并从印度梵乐等宗教音乐中摄取艺术精华，到金元和明清时期，已趋于成熟和完善。千山的佛教音乐分诵经和器乐两个部分。器乐曲主要是笙管乐，其曲牌多与辽南民间流传的笙管曲相同，传统的诵经音调属于北方韵，历史悠久，目前尚不知其起始年代。

2006年5月20日，千山寺庙音乐经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史溯源

佛道并存于一山中，这种并不多见的现象让千山充满了传奇色彩。而这也让千山寺庙音乐成为一项文化瑰宝，因为这其中包括了佛教音乐和道教音乐两种。两者的乐器几近相同，但唱诵的内容、韵味都有所不同。

佛乐历史

佛乐是在寺庙举办的各种佛事活动中逐步形成和发展起来的，迄今已有1300年的历史。据史料记载，唐朝中期以来，每逢佛事活动，僧人纷纷从黑龙江、吉林、山东、河北等地会聚千山，从而为千山佛乐提供了各地的精品。同时，千山佛乐又不断汲取汉族民间音乐营养，并从印度梵乐等宗教音乐中摄取艺术精华，到明清时期，已趋于成熟和完善。

关于千山道教音乐（东北新韵）的形成，有着道界人士自己的说法。据介绍，在百余年前有阚氏兄弟二人，当时都是京剧演员，因不得志到千山无量观（一说是医巫闾山某道观）蓄发为道。现在东北地区道家诵经使用的韵调新韵，即为阐氏兄弟二人所创。据说在创腔过程中，二人在中间隔巨石且背向而坐的情况下，竟唱诵得分毫不差。

可见其用心良苦，下了非凡的工夫。兄弟二人终因积劳成疾，相继死去。在新韵问世以前，东北地区道教的诵经音乐被称为“崂山韵”。该韵很可能是由山东一带传入，现已无人能唱。新韵问世后，在东北地区取代了“崂山韵”成为道家诵经唯一的一种韵调，并已流传百余年。新韵的曲调流畅，其中相当一部分优美动听。它具有浓厚的宗教风格，庄严肃穆。

道乐历史

千山道教音乐则是康熙年间，从铁刹山刘祖传入无量观。据传说，在百余年前，有阚氏两兄弟原为戏曲演员，因为郁郁不得志来到了千山无量观蓄发为道，两人用毕生的精力，创制了“东北新韵”，它最明显的特色便是将乐句紧密地衔接起来，给人以浑然一体、不可分割之感。相传两兄弟隔着巨石背对而坐唱起东北新韵竟然分毫不差。

最终两人因积劳成疾双双累死。在“东北新韵”问世之前，东北地区道教中主要流传的“劳山韵”，据说是由山东传入的，新韵产生之后，很快在东北地区道教中传开，现在东北道教全真教派宫观采用的都是“新韵”。

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古刹和寺庙的区别在于指代、外观跟由来的不同。古刹指代的是年代久远的寺庙，而寺庙指代的是用来供奉神佛或者是历史上比较有名的人物的地方。古刹的外观多是塔型的建筑物，而寺庙的外观多是普通的庙宇建筑。古刹的由来出自徐陵的《出自蓟北门行》，寺庙是从佛法传到中国就有了。

寺庙是佛教的一种建筑物，汉传的佛教寺庙多是中式建筑的风格，而藏传的佛教寺庙则多是汉藏融合的建筑风格。寺庙就是寺跟庙的统称，包括祠堂在内都是敬顺仰止的地方。寺庙也是中国的艺术瑰宝库，还是悠久历史的文化象征，意义是比较重大的。

相信大家应该都知道，关于武则天，中国历史上唯一一位女帝。所以在古代，武则天的那个朝代，可以说是女性也是非常受尊重的。可是在选择立太子这个事情上，武则天竟然选择了李显，武则天对于李治还有李显两个人，都是在她的掌控之中。不得不说，武则天真的是很高明了。这是怎么回事呢？下面就和小编一起来看看吧~！

武则天是一个很有争议的皇帝，首先她嫁了父子两人，在古代来说，这也是一件非常有争议的事情，但是武则天偏偏还就做到了，这也只是她进入大家视线的开始。她的第二任丈夫李治身体不是特别的好，所以李治在当皇帝的时候，处理很多朝廷上的大事，武则天也在旁边观看以及学习。武则天的学习能力很强，李治也并不是人们口中的窝囊废，他也是一个非常有作为的皇帝。

在李治还没有去世的时候，朝廷的大权就慢慢的到了武则天的手上，李治也就慢慢成为了傀儡皇帝。在李治去世之后，武则天马上就让最小的儿子李显当皇上，这是为什么呢？因为李显这个人比较听他的话，没有什么很多主见，非常符合武则天的皇帝人选，因为她想要的也就是一个傀儡皇帝而已。

但是让人没有想到的是李显还非常听他老婆韦氏的话，这个局面并不是武则天想要看到的，她想要一人独大，并不想要出现第二个武则天。所以在李显和韦氏没有站稳朝政的时候，就把李显给废掉了，从而让自己当上了女皇。

武则天遇到了新的难题，帝国如何传承?再如何选择继承人的时候，武则天有两个选择，一是立自己娘家武氏，一是立自己婆家李氏。这两个都不算是什么优秀的选项

如果立了李氏，说明竹篮打水一场空，自己过了一把皇帝瘾，啥都没有，如果立了武氏，帝国立马困难重重，朝中大臣没一个支持的，这一些人可以容忍她做皇帝，但不会忍受武家人继续做皇帝，另外就是武家人烂泥扶不上墙。

这时候的李家人，虽然也烂，有一大堆的人拥簇，这时候是多少占有优势的，不过，决定权再武则天手中，虽然武则天年近八旬，依然精力充沛最大的决定权还在他手上，问题是她没有任何办法改变这种劣势。

于是，在李显有先天优势，支持者众多，自己亲儿子无论如何也不会清算自己，在身后祭祀的时候，多少也能沾点光，终于下定决心册立庐陵王李显为太子，这一年已经是698年，她当了8年皇帝。

而武家人呢，能力奇差、没人支持，被武则天放弃。即使太子与他无缘，依然不死心，四处活动，包括武则天的一堆男宠，仗着武则天宠信，胡作非为，终于激怒朝臣，神龙元年，张柬之等人发动兵变，主站张易之等人，随后迫使武则天禅位，李显即位，随后改国号为唐。

台湾寺庙艺术馆为文化旅游景点。

台湾寺庙艺术馆位于云林县立文化中心内，其系统地介绍了台湾寺庙以及传统布袋戏所蕴涵的艺术之美。寺庙不仅是祈求平安和幸福的场所，在台湾早期的移民开垦过程中，还经常发挥了凝聚向心力、维持地方治安、文治教化等重要功能，其精美的木雕彩绘，也代表了中国南方建筑的精华。而布袋戏是庙会节庆场合中最常见的戏曲表演，从活灵活现的演出方式到惟妙惟肖的雕刻戏偶，都具有极高的艺术价值。

寺庙艺术馆包括一座主馆—寺庙馆，和两座副馆—布袋戏馆以及神像馆。其中寺庙馆占地最广，分为19个区域介绍台湾寺庙。台湾的汉人神祗信仰主随明清两代的移民东渡，庙宇建筑因此属于中国南方系统，以复杂精致的装饰见长，大量运用木雕、石雕、彩绘、陶塑等形式，将寺庙装点的富丽堂皇。寺庙馆内陈设的主题，从寺庙与台湾开发的关系、庙会活动，到彩绘、剪贴等工艺美术，以及迎神所用的行头等，琳琅满目。馆内还有座从西螺拆迁而来的伽蓝爷庙，从龙柱、大门、石阶、香炉到神龛，皆为清嘉庆年间的古物，俨然台湾庙宇的缩影。馆中也有多媒体放映，从多角度，多侧面呈现台湾庙宇之美。

布袋戏馆是另一重要主题馆，馆内收罗了200多尊戏偶，展出方式主要以戏目分类，精雕细琢的戏台、彩楼、戏偶场景跃然眼前，有传奇小说如西游记、封神榜，有庙会酬神戏如扮三仙、八仙过海，还有布袋戏明星如云州大儒侠史艳文、藏镜人、秘雕等，大部分是传统小巧的掌中戏偶，有的则是高达2、3尺的现代金光布袋戏偶。而戏偶身上佩带的盔、鞋、兵器等配件，也代表着忠、奸、善、恶、文生、武旦等各种身份。另外早期演出时所使用的剧本、彩楼、戏台、皮鼓、唢呐等，也都难得一见，颇为珍贵。

布袋戏馆的后方是神像馆，展出台湾信仰中常见的神明，如妈祖、观世音、王爷、关圣帝君、福德正神等百余尊神像，其中较特别的是“六十元辰神”，就是俗称的值年太岁。神像馆内以步骤分解的方式，展示神像的制作过程及雕刻所用的工具。

地址：云林县斗六市大学路三段310号

电话：（05）532－5191、532－7613

开放时间：08：30－11：30、14：00－17：00

休息时间：周一、法定假日隔天及每月最后一天

交通风向标

1、乘纵贯线铁路到斗六，再循大同路、中山路、大学路步行前往；或转乘斗六往虎尾、北港的台西客运，在云林医院下车可到。

2、由高雄乘往埔里的台汽客运，在云林科技大学下车，步行约500公尺可到。

春节即将到来，有不少的人会选择去寺庙烧香拜佛，小编提示，登山去烧香拜佛的朋友们在春节里要注意身体哦，万一腿部拉伤了小编给你一个好的治疗方法收藏哦，让你在这个春节里健健康康烧香拜佛，在这里小编祝大家，新年快乐。

复健科医师表示，位于膝盖窝后方的腘肌是深层肌肉，主要为协助膝关节完全伸展及弯曲，平常拉筋不太容易伸展到，但走春若上山，下坡时使用腘肌肌肉频率增加，若拉伤，可能导致后膝疼痛。

医师说，现代人长久坐，膝盖弯曲，腘肌可能因为不常伸展而缩短，建议平常就可多做伸展拉筋运动，且若出游登山散步前，也一定要先做好暖身。若真的不幸发生肌肉拉伤，在急性发生24小时内可进行冷敷，24小时后则以深层热敷方式处理，若疼痛状况未缓解，请就医治疗。

健康医师建议4种动作的拉筋伸展运动，有助缓解腘肌疼痛。

股四头肌伸展（一）：

站立时，右手尽量将弯曲的膝盖，往臀股的方向压。感觉肌肉后紧绷后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

股直肌伸展示范（二）：

右膝着地，左膝往前踏步，大腿与地面平行，左膝盖不要超过脚踝，重心往下压，背挺直，感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

大腿后肌伸展：

以伸展右脚为例，右脚向前踩一步，左脚微弯，接着右脚膝盖尽量伸直，脚尖勾，微微弯腰，记得抬头挺胸。感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

腘肌伸展：

平躺，将右脚膝盖弯曲、脚掌踩于地面，将左脚抬起，双手在左大腿靠近腘窝的地方环抱、左膝盖尽量打直、脚尖勾，双手将左膝盖往胸口的方向移动。感觉腿后紧绷之后维持动作15~30秒，可双脚交替各做2回。

对于武则天这位女皇帝，可能在中国历史上都是一个传奇，毕竟她可是唯一一位女皇帝。但是为什么一旦打开了这个先河，在武则天之后就在没有出现过一个女皇帝了。这是怎么回事呢？想必大家肯定也有这样一个疑问吧？下面就和小编一起来看看吧~！

其实说到武则天能够当上皇帝，这个其中的原因还是有很多的。毕竟这是一个非常小概率的事情，而且再加上在古代的时候，封建迷信还是非常严重的，男女是不可能平等的。所以在古代的话，女性想要出人头地的几率非常小，更不用说是当皇帝了。

所以对于武则天能够当皇帝，首先一点就是时机好。因为当时武则天是在唐朝，中国历史上可是只有一个唐朝，毕竟当时的唐朝还是比较开放的，对于很多事情的看法都没有那么的拘束。所以对于武则天能够当上皇帝也是有一定的帮助的。

还有一点就是当时的唐高宗万年可是体弱多病啊，所以经常都不能处理政务，这个时候武则天肯定是要代劳的，所以正因为如此，她才能一点一点积累起来。不过这也和武则天个人的能力有关，确实是非常厉害，而且她的个人胆色和魄力都是非常足的。

所以想要有一个女皇帝，就要满足各种条件，正因为如此，在武则天之后，中国历史上再也没有出现过一位女皇帝了。

宁玛派寺庙为文化旅游景点。

宁玛派寺庙，位于芦花乡沙板沟村塔于窝寨西北约2公里的高山上，寺庙建筑占地约500平方米其周围僧侣住宅及活动场地共约10余亩。寺庙相传始建于公元八世纪前后，为白诺杂纳到嘉戎地区传教时涉足黑水所创，庙事活动频繁，尤以民国二十四年(1935年)前夕为鼎盛时期。

据载，庙内所塑镀金犬菩萨、“阿尔振神十领本”(-佛祖)、“阿尔金八马”(莲花生佛)、“文波仇达”(白诺杂纳)等像竞高达二十余米，泥塑彩绘小菩萨计以千百．庙旁和尚住宅50余幢，晨昏钟声缭绕，终年香火不断。1935年因战斗，寺庙被烧毁。后又修复。德切朗寺信仰群众为原阴山八沟，即今云林寺、红岩、普尼、竹格都、四美、德石窝、沙板沟、谷汝等8个村，人口约4600人，现信教者约占70％。1952年．德切朗寺由四美罗别-主待，有-10人，和尚134人，于-和尚中产生管家16人负责寺庙事务。德切朗寺占有森林土地、草场等资产，有地祖、债利、念经等。计有以粮食收入：地租61425斤，债利40公斤，其它7680斤。银元收入：念经420元，债利87元。1952年后，粮食收入：地租14294斤，债利80斤；其他3840公斤。银元收入：念经420元；债利87元。1958年反封补课运动中，寺庙再遭捣毁．经卷被焚，遗下残墙断垣，宗教活动停止。中国0十一届三中全会后，恢复宗教信仰自由政策．于1983年3月15日，该庙正式为黑水县首批开放的宗教活动点之一，成立寺管会、设负责人、保管、会计备一人主持寺庙行政及日常事务。1986年，政府拨款20万元重建寺庙，1988年已经竣工开展宗教活动。

公元705年11月，在中国历史上在位21年的武则天因病去世。她的墓碑高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，但墓碑上没有唐代的文字。后人添加的词语也是斑驳模糊的。

为什么武则天没有在她的墓碑上刻一个字？各个时代的学者都在为这个问题争论不休，并产生了许多争议。纵观各种理论，大致有以下几种。首先，武则天知道她在掌权，篡夺权力和重组，杀害无辜，沉溺于不道德和不道德，有罪，不起眼和不道德。她不会嘲笑后代，也不会雕刻一个字。第二，武则天认为，她在任时，扶持弱者，打击富人和有权有势者，发展科举制度，奖励农桑，遵循贞观统治，开启了元朝的全盛时期，取得了杰出的历史成就。这远远超出了碑文的容量，留下了一个空的纪念碑来纪念她去世。第三，武则天一生聪明机警。他经常做一些令人惊奇的事情，并建立了一座没有文字的纪念碑。他的意图是让后人对成就和罪行发表评论。

持第一种观点的学者包括隋唐史专家岑、。根据宋代著名学者朱的《通鉴大纲》和欧阳修的《新唐书》等史书记载，他们认为武则天“即使抛开个人美德，始终着眼于自己执政21年的现实，也没有政绩可言”。他还说“武则天没有对付外国侵略者的对策，但他怀疑自己的意图，本性残忍，犯了罪。他所做的只是锻炼。用民间农具赞美舒天，铸九鼎，造天，对民生没有好处。”(岑:隋唐史)吕思勉在他的两卷本《隋唐五代史》中把武则天描述成一个“暴君”。他说她“滥用惩罚，充当了一个残忍的官员”。所谓的“人才知识”只是她结伙从事自私活动的一种方式。

持第二种观点的学者如范文澜、简伯赞等引用了唐代政论家鲁直的《汉元纪》、南宋历史学家洪迈的《容斋随笔》、明代杰出思想家李贽的《续书》等史料。范文澜在《中国通史纲要》第三卷中说，武则天是一个“坚强而足智多谋的政治家”。咸庆五年后(公元660年)，武则天参政。虽然唐高宗是一个失败的亡国之君，“腐朽势力并没有在她的支持下发展壮大，也没有因为皇帝的移位而对人民造成任何伤害。贞观时期取得的成就——统一和繁荣——在武则天统治的半个世纪中得到有效巩固。这是她对历史的贡献。”西伯赞在《中国通史纲要》中指出:“武则天打击贵族、提拔普通地主为官员的政策符合当时的社会发展趋势，因此她的作用是积极的...武则天在巩固封建国家的边疆方面也做了大量的工作范文澜和简伯赞还指出，自武则天死后，甘县人民就像明代一位不知名的诗人在他的诗中所写的那样，在碑文前烧香祭拜，以纪念武则天的功绩。

“干岭针叶树被冰仙、满野牛羊的春草连在一起；唯一的办法就是怀旧，每年用小麦和大米来祭拜赵毅。”

持第三种观点的学者在前人研究的基础上，对解放后在甘岭出土的一些文物的来源进行了考证。1960年，学术界围绕郭沫若同志的新历史剧《武则天》展开了一场争论和讨论。这些学者指出:“从开始，、、宋、、等人都很敬重武则天，对她评价很高。”人们认为，唐太宗在盛唐奠定的基础确立了其规模，“武则天巩固和发展了这一基础。没有武则天50年的工作，就没有唐玄宗的“开元统治”。武则天在唐代历史和祖国历史上都发挥了作用，这一点应该肯定，但不能一概而论。武则天的错误也很严重，特别是在他统治的后期，当时政府腐败和新财富的形成阻碍了历史的进步”。由于功过的结合，这些学者认为“武则天是个聪明人，立碑不言则智，让后人评说功过是上策”在河南人民出版社最近出版的《历代中国名臣》一书中，胡姬在《我国历史上唯一的女皇帝武则天》一文中指出:“这座举世闻名的无字碑，历经千年风雨，巍然屹立。它似乎象征着武则天对她一生事业的信心，但却故意留下空白。让世界来评论吧！”

中新经纬4月9日电 (赵佳然)突然之间，“寺庙咖啡”火了。看似违和的搭配，但却意外地戳中了年轻人的喜好。在寺庙卖咖啡是什么体验？我们和从业者聊了聊。

在寺庙喝咖啡，有什么特别的？

如果你推开一家咖啡店的门，看到入口一幅大大的“佛”字书法，案台上铺着手抄经文，身着袈裟的僧人正在和店员学习磨咖啡豆、打奶泡……别惊讶，这是一家“寺庙咖啡”的日常。

24岁的梁薇，是“囍德咖啡”两家分店的店长。2021年大学毕业后，她便来到新开业的天台山国清寺店工作。彼时，囍德咖啡位于浙江普陀山普济寺附近的第一家店已小有成绩，另一家后来成为网红的“慈杯咖啡”刚开业不久。“虽然当时我对寺庙咖啡并不了解，但查询到日本已有类似的商业模式，认为这个概念很新，未来会有商业潜力。”

梁薇称，这家咖啡厅的创始人颇有佛缘，由于经常出入寺庙，又有经营咖啡店和酒店的经验，便萌生了将寺庙文化融入咖啡厅的想法。从品牌Logo、店内装修到纸杯上的小创意，都能看到寺庙文化的影子。

“Logo上是咖啡豆和花瓣的组合，形成双手合十礼佛的图案；奶泡上会用可可粉印上‘禅’字；吸管上配有‘心想事成’‘平安喜乐’等标签……这些都属于我们营造禅意的小心思。”梁薇坦言，在设计店内细节时，更多地考虑到了顾客的拍照打卡需求，这样更便于打开市场、吸引社交平台上的年轻消费者。

“我们希望，寺庙咖啡不仅可以把好喝的咖啡带到寺庙景区，还能够营造出对生活的美好期许和祝福，传达喜悦、放松的氛围。”梁薇说。

咖啡上用可可粉写着“禅”字。受访者供图

都是喝咖啡，在寺庙喝有什么特别之处？

梁薇称，氛围感是许多顾客最关注的。“对于很多年轻人而言，在寺庙附近喝咖啡是一种心灵寄托。这点对于员工也是一样，在寺庙旁边工作久了，我们的心境也会变得更平静，没有那么浮躁。随着寺庙游客越来越年轻化，放松、享受慢生活的需求变得更加重要。”

日售三百杯以上，一年回本

把咖啡厅开到寺庙，其实并没有想象中的一帆风顺。对于一线城市而言，各类主题的咖啡馆已是司空见惯，但小城市消费者仍在培养喝咖啡的习惯，咖啡文化并未渗透。

梁薇回忆道，国清寺店刚开业时，便面临着让当地居民和香客们接受咖啡文化的挑战。“国清寺位于浙江台州市天台县，相对比较偏僻，周边更是连饮品店都很少见。当时，我们的咖啡店接手了一家茶室，并按照寺庙文化的基调进行改造，希望为游客们提供一个歇脚的场所。然而，只有刚开业那段时间有网红过来打卡，随后便迅速冷清了下来。”由于在当地概念较新，加之疫情影响，店内迎来了几个月的空窗期。

经过一段时间的坚持，店里的生意慢慢有了起色。“因为我们店里环境不错，地方也比较大，慢慢地，有周边居民遛狗路过，会在院子里歇一会儿；也有人在这里约见客户。随着旅游市场的回暖，香客、游客多了起来，店里的生意也日渐红火，最多的时候一天可以卖出七八百杯咖啡。这家分店也在开设约一年之后回了本。”

目前，囍德咖啡主要的客源来自游客和附近居民，就连山中寺庙的僧人也会前来造访。“一些师傅对咖啡文化也颇有兴趣，熟悉了之后会和我们学习探讨如何做咖啡，还会自己上手尝试。”梁薇说。

咖啡杯上的创意包装。受访者供图

想留住顾客，光靠流量不行

2023年以来，随着香灰手串、寺庙咖啡等概念的走红，“寺庙游”快速兴起，更多年轻人踏入寺庙，在禅意中获得慢生活独有的放松。

携程数据显示，2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%，年轻人们正在成为点燃寺庙旺盛香火的主力。去哪儿相关负责人向中新经纬介绍道，3月以来寺庙类景区销量同比增长367%，其中北京雍和宫门票销量同比增长5.3倍，为增长最高，大理崇圣寺三塔文化旅游区和舟山普陀山风景区分别增长4.8倍和4.5倍。

与此同时，各地的“寺庙咖啡”也在社交网络上被更多人熟知。据了解，除永福寺“慈杯咖啡”外，北京万寿寺、上海玉佛寺、厦门南普陀寺内都已推出咖啡饮品，成为了新的游客打卡地。

半年前，梁薇来到新开设的灵隐寺分店进行筹备工作。比起此前已成功打开市场的普济寺店和国清寺店，灵隐寺店的业绩相较而言提升得并不快。梁薇认为，除了新店开业时间短外，另一重要原因是灵隐寺附近咖啡店众多，且同质性越来越强。

“虽然我们开得比较早，但是随着国风、古风主题咖啡馆越来越多，一些好的想法也会被借鉴，比如其他咖啡馆现在也用到了可可粉写‘禅’字的点子。”梁薇坦言，随着“寺庙咖啡”的走红，未来同赛道的商业竞争也会加强。

梁薇称，在提高竞争力方面，不仅要在视觉设计上保持新鲜感，更要在商品品质上下功夫。“比如，我们店里的咖啡豆是自己烘的，这样可以从产品源头开始把控质量。很多人觉得景区的咖啡只是花里胡哨的噱头，品质无法保证，但随着消费者需求的提升，最终留住顾客的，还是一杯好喝的咖啡。”

(更多报道线索，请联系本文作者赵佳然：zhaojiaran@chinanews.com.cn) (中新经纬APP)

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责任编辑：罗琨 常涛

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唐朝历史上还是有很多有名的官员的，而在武则天登基的过程当中，她就处理掉了不少人，其中就有作为唐朝开国功臣之一的褚遂良。褚遂良在当时可以说是一位老臣了，但是对于武则天来说，不管对方是谁，自己当皇帝是一定的事情，那么这些反对自己的人，结果自然都不会好到哪去。那么褚遂良是怎么死的呢?褚遂良名义上是死于任职过程当中的，但是这真的和武则天没有一点关系吗?会不会是武则天下的手，我们一起来看看吧。1.褚遂良是被武则天杀了吗

武氏在唐永徽六年(655年)十月被册封为皇后，褚遂良也被武皇后赶出朝廷，到潭州任都督。唐显庆元年(656年)元旦，武后的儿子李弘(652年-675年)被立为太子。

唐显庆二年(657年)春天，褚遂良调到离京师极远的桂州(今广西桂林)去任都督。同年晚些时候，武则天则与许敬宗、李义府一起，诬告中书令来济、门下侍中韩瑗与在广西的褚遂良共谋反叛。

晚年的褚遂良又一次被贬——这一次是被贬到更远的爱州(今越南清化)，褚遂良在绝望之中，上了一封陈情书给高宗，诉说自己曾长期为高祖与太宗效劳，最坚决地支持高宗继位等等，结果仍是无济于事。

显庆三年(658年)，禇遂良在爱州带着遗憾离世，享年六十三岁。另据唐人张怀瓘《书断》记载，褚遂良卒于显庆四年(659年)，享年六十四岁。在他死后，武则天等人还没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放到爱州。神龙政变后恢复官爵，后追赠谥号“文忠”，于天宝六载(747年)配享高宗庙庭。唐德宗时追赠太尉，唐懿宗时经安南观察使高骈奏请，将褚遂良在爱州的坟墓及后裔归葬于阳翟。2.武则天为何要为褚遂良平反

褚遂良是阳翟人，出身于名门望族，学识渊博，性格耿介，尤得唐太宗李世民器重。贞观二十三年，病重的唐太宗把长孙无忌与褚遂良召入卧室，对他们说：“当年汉武托孤于霍光，刘备托孤于诸葛亮，我以后的事，全都托付给你们了。”又转头对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”

褚遂良成为托孤之臣，是因为他是李治最强有力的维护者。当年，太子李承乾因罪被废黜，朝臣多认为九子晋王李治仁厚，应该是太子的不二人选，但太宗更喜欢四子李泰。有一天，他对近臣说：“昨天青雀投入我的怀抱说，‘我到今天才得以成为陛下最亲近的儿子，此为我再生之日。我只有一个儿子，百年之后，一定为陛下杀了他，把王位传给晋王’。父子的伦理，原应当是天性，我见他这样，非常垂怜他。”大家听了，面面相觑，都没说什么，唯独褚遂良走上前说：“哪有陛下百年之后，魏王执掌政权为天下的君王，而能杀死自己的儿子，传王位给晋王的道理呢?”太宗幡然醒悟，当天立李治为皇太子。

李治即位后，对褚遂良非常感激，封褚遂良为河南县公，第二年又升为河南郡公。永徽四年，褚遂良被拜为尚书右仆射，执掌朝政大权。然而高宗李治做梦也想不到，因为立皇后的问题，褚遂良成了他最大的绊脚石。

永徽六年，高宗受到昭仪武则天的蛊惑，想要废黜王皇后，册立武氏。有一天，他传召长孙无忌、褚遂良、李勣和于志宁入内殿开御前会议。这些人事前得到消息，商议如何劝谏，但谁也不想放这头一炮，褚遂良主动请缨说：“我奉先帝遗诏辅佐陛下，如果不尽愚忠，无脸去见先帝。”

高宗陈述黜后的理由说：“罪莫大于绝嗣，皇后久未生育，而武昭仪生有皇子，朕准备立武昭仪为皇后，众位卿家意下如何?”没等别人开口，褚遂良第一个站出来说：“皇后系出名门，也是先帝为陛下所娶。先帝崩殂之际，曾拉着微臣的手说：朕现在将佳儿和佳妇托付给卿。当时陛下也在场，想必听得很清楚。臣没听说皇后犯了什么过错，岂可轻言废立之事!臣绝不会为了曲意奉承陛下而违背先帝的遗命。”

任凭高宗如何解释，褚遂良就是不同意，当天的会议不欢而散。第二天，高宗再次召集开会，褚遂良直言不讳说：“陛下一定要改立皇后也可以，但请选择贵族姓氏。武昭仪曾经伺奉过先帝，这是人人都知道的事，又怎么能瞒得过呢?倘若立她为皇后，天下人将会做何感想呢?”

这句话说到了高宗的痛处，他羞愧得没有说话。褚遂良却越说越激动：“愚臣触犯了圣上的尊严，罪该万死，只愿不辜负先朝的厚恩，哪里还顾性命。”说完把帽子摘了下来，还把上朝时执的手板放到台阶上，说：“还陛下这个手板，我要告老还乡!”高宗大怒，命令侍卫把他架出去，一直躲在幕后偷听的武则天气得不得了，大喊道：“何不扑杀此獠!”

最终，高宗不顾褚遂良等人的反对，强行册立武则天为皇后。褚遂良因为违背圣意，被贬为潭州都督。显庆二年，又贬到桂州任都督。武则天还不解气，不久又将他贬为爱州刺史。显庆四年，禇遂良在流放中孤独地死去，时年62岁。

武则天毕竟不是一个小女人，当过皇帝之后，阅遍群臣，她虽然恨褚遂良的迂腐，却不得不佩服他的正直与忠诚。最终，她与自己的内心达成了和解，不想把懊悔带到另一个世界，这才有了为褚遂良平反的遗诏。

武则天在这个世界上，你不可能讨所有人的喜欢，但只要你不背道义，坚守原则，即便是敌人，也会一边对你咬牙切齿，一边却为你起立鼓掌。时至今日，褚遂良被我们所记忆，不仅因为他精妙的书法，更因为他做人的筋骨。武则天则以她的和解，让我们见证了一份博大。3.褚遂良的成就

书法艺术

褚遂良的楷书代表作品主要有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》。褚遂良研习多种字体并综合运用，史称他的书法初学欧阳询、史陵，然后学习舅父虞世南，终法为“二王”(王羲之和王献之)且融会贯通汉隶，自创一体，所以被称为“初唐四大楷书家”之一，“欧、虞、褚、薛”，人称“褚体”。

褚遂良的楷书作品出现前后两种不同的风格，前期的《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》书体大致相同，均用方笔，起笔露锋，钩等笔画的收笔直出未回锋，字画提按不明显，保持了欧、虞的书体特色。在风格上，吸取了虞世南楷书的宽绰典雅的结体特点和欧阳询楷书锋利刚劲的运笔特点。同时，将他们瘦长的字形进行了压缩。褚遂良前期的作品不仅残留北碑的影响，而且在运笔和结体上，大量掺入了隶书的体势，但也并非照搬硬套，而是选择性的吸收创新、化为己用。

《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》是其晚期的作品，两者一个峻整严饬，一个空灵飞动，在用笔上由以骨取胜的平直的二分笔转向以筋取胜的一、二分笔兼用，笔画起伏多姿，跌宕有致，曲笔兼用，表现出强烈的节奏感。褚书的新规范一出，天下竞相学仿，成为一时风尚。直到武周极盛时期，虽然褚遂良人已过世，官爵也被剥夺，但其在书法上的名望不减，并以其率直骾亮的人品和遒媚飘逸的书品被后人传颂，褚遂良的唐之“广大教化主”的地位也被越来越多人肯定。

初唐书法家中，以欧阳询、褚遂良二人最具有创新精神，褚遂良最能与时俱进，欧、虞两人书法，保留隋朝书风较多，褚遂良书法则能汲取众家之长，不被前辈们多抑制，他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体，“真正开启‘唐楷’门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁”，最终推动了唐代尚法书风的形成。对唐代乃至后世书法的延续和创新提供了借鉴。

小山寺寺庙遗址为德清县文物保护单位。

小山寺寺庙遗址位于开发区龙胜村漾口自然村，时代为南朝至唐，类别为古遗址。

2010年4月,小山寺寺庙遗址被公布为县级文物保护单位。

龙胜村：龙胜村地处德清经济开发区东北部（2001年村级区划调整过程中由原龙胜村和洋口村合并而成），东与洛舍镇砂村村相邻，南与龙山村交界，西靠郭肇村，北为湖州市埭溪镇，村委驻地与开发区所在地相距12公里。村地域面积14.72平方公里，拥有水田2431亩、桑地344亩、鱼塘50亩、山林14077亩、竹林1750亩，果园1100亩。下设15个村民小组，总户数491户，总人。

说到武则天的墓穴问题也还是比较有争议的，很多人也都说过，武则天的墓穴是挺厉害的，从古到今天这个武则天的墓穴是一直没有人盗取过的，那么有的人问了，这到底是为什么呢?有的人说了，这是因为武则天的墓穴的机关非常非常的厉害，所以有想进去的进去一个死一个，那么到底是不是这个武则天的墓穴里面的机关非常厉害啊?下面我们一起来分析揭秘看看吧!

武则天墓也就是乾陵，这是一个合葬墓，里面住着两位皇帝，一位时女帝武则天，另外一个就是唐朝皇帝李治。

1、墓葬

李治也是一个比较厉害的皇帝，但是很不幸，在他的前面有着李世民的贞观之治，在他的后面，自己的妻子武则天又是一代女帝，主角光环实在过于强大，在两轮皓月之下，他这一颗明星也是有些黯淡无光了。

武则天呢?更是不用说了，一代女帝，傲世枭雄。千古人物，毁誉参半。

这两个人去世之后葬在了一起，李治先走的，他先被武则天安排安葬在了这里，后来武则天去世以后，唐中宗也是将她安排进了这里。或许是为了让他们夫妻团圆吧。

2、未被盗墓

在唐朝皇帝的众多的陵墓之中，武则天的这一个算是保存的最完整的了。当然，不是说他们的机关有多么的先进，这也是未可知的。而是即使有着诸多的盗墓贼心思念想，往往连入口都找不到。

就比如在唐朝的时候，黄巢之乱，他们对这个陵墓动了心思，结果就没有找到入口。五代十国的时候，也是如此，到了民国时期，为了钱财不少军阀都对陵墓产生了兴趣，但是即使动用了炸药，也是毫无办法。

3、发现入口

当然，或许是武则天在天有灵，看到了建国的奋勇，也看到了新时代的光芒，在1958年一次偶然的机会，她将墓葬的入口暴露了出来，后来有关人员也组织了发掘。后来被叫停了，保护了起来。

说到武则天其实大家也应该多少知道的，厉害反正是挺厉害的，最后也做了皇帝，但是古代男皇帝都是后宫佳丽三千的，那么这个古代女皇帝她们又有什么样的故事呢?她们是不是也有后宫呢?今天我们就拿武则天来说一说，话说这个武则天都60了，那么他是否有还有需求呢?这个问题也比较有意思了，下面我们继续来分析看看!

说句实话啊，到了60岁的人了，特别是在古代，60岁的女人，理论上是没有生理需求的，古代女人平均寿命才40来岁，很多人40岁就仙逝了，你60岁还整什么需求，简直了。但是大家或许也看到了。那就是武则天到了80岁了，却还有男宠，那么这又是为什么呢?下面我们继续分析。

其实武则天80岁了还有男宠无非就是下面几个原因：

1、原因一：心理需求

很多人认为武则天之所以养那么多男宠，是因为性欲强有生理需求，如果对于40-50岁的武则天来说，这个需求可能存在，而且传闻武则天性欲是非常强，但是对于80岁的武则天来说，生理需求显然不符合科学，这个时候养男宠更多的是因为心里上的需求。

武则天从14岁进宫，先是做才人，后被贬为尼姑，然后又再次进宫凭借心计一步步登上皇位，可以看出她是非常要强的，尽管最后成功的当上了皇帝，但是在心理上依然会有一些遗憾，而且在晚年也会感到空虚，她也需要有人来安慰她，所以男宠依然不少，这就是为什么武则天80岁还要男宠的第一个原因。

2、原因二：彰显权威

自古以来，皇帝都有后宫三千，这是皇帝权威的一种象征，在武则天之前，历史上都是男性皇帝，武则天作为第一个女皇帝，在地位方面自然不能比其他男性皇帝差了，要知道大部分的皇帝即使在去世的时候，依然有不少的妃子，那么武则天在80岁的时候有男宠是非常正常的事情，这样才能显示出她是天下最有权利的人。

3、原因三：民风所致

唐朝是非常开放的一个时期，人们的生活习俗也相对开放，当时也曾出现过养男宠的女性，比如韦后和太平公主等等，在社会风气比较开放的当时，富家女性养男宠被认为是很正常的事情，作为一代女皇来说，这显然也是民风所致。

4、原因四：牵制官员

武则天其实是一个多疑的人，她在60多岁当上皇帝，虽然继承了大位，但从来就没有放心过，因为她担心有人谋反，想要将整个朝廷控制得更好，就需要有自己的亲信，而养男宠就是比较好的方式之一，事实上武则天的男宠中，就有不少在朝廷担任要职。

史书记载，武则天的男宠非常多，为了方便管理，武则天还专门成立了控鹤监，这实际上就相当于过去皇帝的三宫六院，后来控鹤监又被改成奉震府，管理这个地方的人就是张易之和张昌宗，他们两人相当于东宫和西宫的皇后和贵妃。

结语：为什么武则天80岁还要男宠?有人的认为武则天是因为生理需求，但实际上并不是这样，因为对于正常人来说，80岁更多的是需要心理慰藉，历史上人们总是将武则天视为一个荒淫无度的女人，但如果回头看男性皇帝的三千后宫，那么武则天养男宠就是很正常的行为。

说到李世民和武则天也是非常有故事的，很多人也都看到了，很给力的两个人的，最近很多人也都说了，这个李世民当时有没有碰过这个武则天呢?换句话说也就是这个李世民有没有宠幸过这个武则天了，这个问题也比较有意思的，下面我们可以一起来分析揭秘看看，感兴趣的别错过了呀!

李世民、武则天和李治三个人在历史上曾经演出了一场“名动天下”的三角恋，但是其中有一个问题就是：李世民和武则天是事实上的夫妻吗?其实，不论李世民还是武则天都有很强的生育能力，难道武则天没为李治诞下一个“弟弟”不奇怪吗?

李世民可能根本就没有碰过武则天，换句话说，李世民与武则天之间没有性爱关系。武则天在李世民的后宫生活了长达七年的时间，而在这期间，竟然没有任何文献表明武则天曾有身孕。而李世民死后，继任皇帝的李治将出家为尼的武则天在“感业寺”中“幸”了后，第二年就生下了她的长子儿子李弘——这就是李世民“没有碰过”武则天的最直接的证据。这话说来就长了。武则天进入李世民后宫后，其职务是“才人”，这个职务是内宫女官的之一。虽然这个职务在皇帝嫔妃中的地位偏为低下，但是她一样有“被幸”的义务。

现在，我们先大致了解一下“才人”这一职务。从史料当中，我们可以大致知道，在后宫嫔妃中，“才人”的主要职责是记录妃嫔们的饮食起居和蚕桑之事，向皇帝报告她们一年中的收获情况。在皇帝与宠爱的女人就寝时，才人有时还要替皇帝更衣，作起居注，甚至还参与皇帝在内廷中接见大臣的公务活动之中，代皇帝起草诏书。可以说，才人在后宫中有皇帝“小妾”和“兼职秘书”的两重身份。可见，“才人”这个工作不一定要有十分出众的容貌，但一定要有一定的才能。她们虽然不一定是才女，但也要需具备一定的文史知识和文化水平才能胜任。其他级别的嫔妃只要容貌美丽、性情温柔、贞德贤良就已经够了。从而不难看出，唐太宗封武则天为“才人”，想来在很大程度上是欣赏她的才智，而不是像某些野史小说上所说的，李世民被她的容貌迷得神魂颠倒。

众所周知，李世民是很好色的，性功能也十分。他一生共有35个子女，其中14个皇子、21个公主，但在其中没有一个是武则天生的。武则天进入后宫正值花样年华，李世民也春秋正盛，双方都有很强的生殖能力，而且武则天在李世民身边足足度过了七个寒暑，又是贴身“女秘书”，朝夕相对。但是他们竟然没有生下一男半女，这是究竟是为什么呢?这就在很大程度上说明，在李世民的眼里，武媚娘的主要任务还是一个得力的工作助手，这也证明了武则天的才情比美貌更加能够打动男人。李世民的后宫确是佳丽如云，从挑美人的角度看来，李世民没有碰过武则天，还是极其有可能的。

从史料上来看，李世民眼里最美丽的女人是自己的弟媳妇——四弟李元吉的妃子杨氏。当年，身为秦王的李世民，通过“玄武门之变”，杀死了他的两个同胞兄弟，即大哥李建成和四弟李元吉，夺得皇帝大位，这件事，古今同知。在政变后，李世民便霸占了李元吉的妻子杨氏。

杨氏本是舞妓出身，姿色艳丽，可谓国色天香。李元吉死后，杨氏去长孙氏处叙情，李世民很快就让风情万种的弟媳妇弄得心乱情迷了，遂不顾别人说闲话，吐唾沫，将杨氏纳入自己的后宫，立为“婕妤”，宠爱无比。甚至在长孙皇后去世后，李世民一度想立杨氏为后。

但历史往往并不是为最美女人所书写，当精明强干的武媚娘与软弱多情的李治发生历史性的摩擦时，她的命运完全改变了，历史的天平也完全侧倾了。正所谓，“一阴一阳谓之道也”。但武则天制服李治的“道”究竟是何道呢?这和她的才情有没有关系呢?我估计这是唯一的可能性了吧。李世民能网罗的美女也并不比李治即位后能搜集的强太多，但李治对武则天始终如一，这也就间接说明了，武则天能够受高宗宠爱，乃至篡唐自立，还是凭借着她自己的才情的。

李治死前为何没除掉武则天?

确实是爱过武则天，但是这两人之间也会有着很多的利益捆绑。没有选择杀掉武则天，这里也会有很多的原因，首先是因为不敢，再者也是因为想不到最后的一个原因，就是因为自己的儿子特别的懦弱无人。一个28岁的成年人，居然斗不过一个60多岁的老人。

一是不敢

武则天非常的特殊，是李世民的女人，然后变成了自己的皇后。除了有真爱之外，也同样会有很多的利益捆绑，对于皇上来说要想夺回皇权，这必然就应该找到同盟者还有发力点。那个时候武则天就马上站了出来，并且一直都在展开对决，最终武则天获胜，皇上也能够拿回属于自己的大权，这就意味着两人本身就是捆绑在一起的。

二是想不到

武则天能够活得这么长，这本身就是一个意外，那个时候的武则天都已经是60多岁的人，按照李世民还有李治的寿命，基本上都是50多岁，那么武则天到底还可以活多久呢？所以许多人都会认为基本上没有多少年可以蹦达。没有想到武则天居然活了80多岁，更让人目瞪口呆的就是还成为了皇帝，拥有了很多的男宠。武则天能够成为皇帝，这确实让人觉得有一些想不到，别说是李治，就算是李世民也可能想不到。

三、李显太懦弱无能

把位子留给了儿子，当时的儿子已经是一个成年人，年龄28岁武则天，是一个老女人，已经60岁。一个是老人，一个是正当青年，两人进行PK，这也就意味着肯定能够获胜。可没有想到此时就发生了一个完全不一样的事情，确实会让人觉得有一些惊喜，让人觉得有一些意外，只能够得出一个结论，这就是打死也想不到。李显懦弱居然会到了这样的一个地步，所以说这个黑锅也真的不应该让李治去背。

武则天的一生其实也还是有很多这个故事的，但是武则天的一生也当然是非常传奇的，但是简简单单的说也说不清，所以今天就给大家来仔细的说一下，话说一起来看看这个武则天的一生到底有一些什么的故事吧，一起来学习学习看看真实的武则天吧！

1、武则天人物简介

武曌 (624年-705年12月16日)，即武则天，并州文水(今山西省文水县)人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主(690年-705年在位)，也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大(67岁)及寿命最长的皇帝之一(82岁)。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚” 。唐高宗时封昭仪，永徽六年(655年)在“废王立武”事件后成为皇后。上元元年(674年)加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年(690年)，武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视选拔人材，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复安西四镇，一度使后突厥归降。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。

神龙元年(705年)，武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。

武则天智略过人，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》及《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗。

2、武则天人物生平

2.1、家世出身

武则天(后自名武瞾)为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏(出身隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达)，祖籍并州文水县(今山西省吕梁市文水县)。武则天于武德七年(624年)生于利州(今四川广元)，一说生于长安(今陕西西安)，还有洛阳说 。有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺(史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹)，另一位是郭夫人。

武士彟从事木材买卖，家境殷实。隋炀帝大业末年，李渊(唐高祖)在河东时，多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物。唐朝建立以后，武士彟以“元从功臣”身份官至工部尚书、荆州都督，封应国公。《中国通史》认为“按照武士彠的官阶爵位来说，应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自庶族地主官僚家庭，而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”。

武士彟在贞观九年(635年)逝世后，武则天才十二岁。她的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等落井下石，对其母亲杨氏失礼。不久，武则天随母亲从荆州搬回长安居住。

2.2、初入宫廷

贞观十一年(637年)十一月，唐太宗驾幸洛阳宫，听说十四岁的武则天“容止美”，遂召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”。武则天入宫前，向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉的圣明天子，岂知非福?为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢?”

对于李世民在位时期武则天在宫中的生活，史书并没有详细的描述，仅见武则天在晚年时回忆自己为李世民驯马一事。李世民有马名叫狮子骢，肥壮任性，没有人能驯服它。武则天当时侍奉在侧，对李世民说：”我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管。“李世民听后，颇为夸赞武则天的志气。但武则天并未得到李世民的宠爱，做了十二年的才人，地位始终没有得到提高。但在李世民病重期间，武则天和太子李治开始建立了感情。

贞观二十三年(649年)，李世民驾崩，武则天依例与部分没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，但她与新即位的高宗李治一直藕断丝连。

2.3、再次入宫

永徽元年(650年)五月，李治在为祭奠李世民周年忌日而入感业寺进香时，又与武则天相遇。两人相认，并互诉离别后的思念之情。因无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向李治请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。 李治早有此意，当即应允。

永徽二年(651年)五月，李治的孝服期已满，武则天便再度入宫。入宫前，武则天已怀孕，入宫后便生下儿子李弘。武则天回宫后，迅速打败萧淑妃，获得李治的宠爱。至次年(652年)五月，武则天便被拜为二品昭仪。当时王皇后、萧淑妃经常与其争宠，三人互相谗毁，但李治都没有听信。

据《新唐书》和《资治通鉴》记载，在永徽五年(654年)武则天产下长女安定思公主。在公主出生后一月之际，王皇后来看望，怜爱并逗弄公主。离开后，武则天趁着没人，竟将公主掐死，又盖上被子掩饰。正好李治来到，武则天假装欢笑，打开被子一同看孩子，发现女儿已死，啼哭不已，并且惊问侍从，侍从都说：“皇后刚来过。”李治勃然大怒，说道：“皇后杀了我的女儿!”武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过，王皇后无法解释清楚。李治从此有了”废王立武“的打算(但此事有争议，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载了公主的暴卒，并未言明其死因)。时间一久，李治便想把武则天晋封为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。

2.4、废王立武

当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，李治的权力受到很大限制。以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。一般认为，李治企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为李治政治上的“战友”。

永徽六年(655年)，中书舍人李义府首起支持”废王立武“，得到李治和武则天的重赏，许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣见机行事，也都转而支持立武则天为后。李治见有不少人支持，于是再生废立之意。而元老李勣又表态说“此陛下家事，何必问外人”，使李治、武则天在废立皇后的问题上的不利局面一下扭转过来了。十月十三日，李治终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，囚于别院;她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，李治再次下诏，将武则天立为皇后;与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良外贬。十一月初一日，举行了册立武则天为皇后的仪式。

显庆四年(659年)四月，武则天与李治达成共识：将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，李治基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇集团，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。

2.5、二圣临朝

显庆五年(660年)十月，李治风疾发作，头晕目眩，不能处理国家大事，于是让武则天处理朝政。然而也让二人之间逐渐出现了矛盾。

龙朔元年(661年)正月，武则天请禁止天下妇女为俳优之戏(指演滑稽戏的艺人)，李治采纳。四月，李治欲亲征高句丽，在武则天及群臣劝谏下才作罢。

武则天最初能“屈身忍辱，奉顺上意”，故而李治力排众议，坚持立她为后。待到武则天得志后，“专作威福，上欲有所为，动为后所制”，李治不胜其忿。麟德元年(664年)，宰相上官仪请求废后，李治亦以为然，即命上官仪起草废后诏书。左右侍从及时奔告于武则天，武则天立即到李治面前自诉，使其“羞缩不忍，复待之如初”。李治又担心武则天怨怒，因此哄骗她说：“我初无此心，皆上官仪教我。”从此每当李治理政，武则天便“垂帘于后，政无大小皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟、生杀，决于其口”。

由于李治在位时期国力昌盛，武则天积极劝其封禅泰山。封禅时本应先由皇帝初献，公卿亚献。但武则天认为，封禅为祭地之仪，由太后配享，彰显后土之德。所以她要自己充当亚献，好孝敬自己的婆婆，李治应允，于麟德二年(665年)十月率文武百官、扈从仪仗，从东都洛阳出发，前往泰山封禅，武则天则率内外命妇随行。车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺、倭国、新罗、百济、高句丽等国的首领和使节。

咸亨三年(672年)四月，武则天以两万贯脂粉钱，资助僧侣在洛阳龙门石窟雕刻卢舍那大佛。此工程历时三年九个月完成。

上元元年(674年)八月，李治称天皇，武则天称天后。十二月，武则天上建言十二事，被李治悉数采纳，下诏颁布施行。武则天重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖;“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。她所编农书《兆人本业》，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策以尊崇佛教为主。

上元二年(675年)，李治所患的风眩症愈加严重，欲禅位给皇后，便与大臣们商议，准备让武则天摄政，因宰相郝处俊劝谏，这才暂时停议。武则天得知后，就召集了大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》《古今内范》《青宫纪要》《少阳正范》《维城典训》《紫枢要录》《凤楼新诫》《孝子传》《列女传》《内范要略》《乐书要录》《百僚新诫》《兆人本业》《臣轨》等书;且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

永淳二年(683年)，李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳，因李治患病而中止。不久，李治命李显代理国政，宰相裴炎、刘齐贤、郭正一等人协助理政。李治从奉天宫回东都，病情加重，于同年十二月驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后(武则天)决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。

2.6、太后称制

嗣圣元年(684年)二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，被裴炎阻止，怒道：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可?还在乎一个侍中吗?”武则天于是将李显废黜为庐陵王，迁于房州，转而立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗。武则天仍临朝称制。九月，武则天改元光宅，改东都为神都，同时令旗帜皆从金色，官服颜色、职省名称一并改易，赐宫城名为太初宫。同月，徐敬业等以扶持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱元年(685年)五月，武则天下诏允许内外九品以上官员和百姓向朝廷自荐，以求被任用。

垂拱二年(686年)正月，武则天还政于李旦，但李旦知其并非出自诚心，“奉表固让”，于是武则天继续临朝称制。三月，武则天下令制造铜匦(铜制的匣子，类似于检举箱、报冤盒)，置于洛阳宫城前，分为延恩(献赋颂、谋求仕途者投之)、招谏(言朝政得失者投之)、伸冤(有冤抑者投之)、通玄(言天象灾变及军机秘计者投之)四匦，随时接纳天下表疏。此举广开言路，对稳定当时的朝政起了重大作用。

武则天为监察宗室与大臣，规定任何人均可告密。凡属告密之人，臣下不得私自审讯，国家都会向其供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如果并非事实，亦不会问罪，于是四方告密者蜂起。其中生性残忍的索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等人通过告密被授予掌管制狱的官职，形成“酷吏政治”，被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是“朝士人人自危，相见莫敢交言”，大臣们每次上朝前，都要和家人诀别。

武则天谋夺李唐社稷，翦除唐朝宗室，引起诸王不安，欲起兵对抗。还未有共识的时候，博州刺史、琅邪王李冲，在垂拱四年(688年)八月于博州(今山东聊城东北)举兵;豫州刺史、越王李贞起兵豫州(今河南汝南)，以呼应李冲。武则天分遣丘神勣、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死。九月，李贞兵败自杀。武则天想尽除李氏诸王，使周兴等展开审讯，逼迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，他们的亲信也被杀死。

武则天的侄子武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，为石取名为“宝图”。垂拱四年(688年)五月，武则天加尊号为“圣母神皇”。十二月，武则天亲自拜洛受图，史称此时“皇帝、皇太子皆从，文武百官、蛮夷酋长，各依方位而立。珍禽奇兽，并列于坛前。文物、仪仗”，被评价为“自有唐已来，未有如此之盛者也”。

同年底，武则天命人于洛阳建造的明堂落成，号“万象神宫”，放任百姓入内参观，吐蕃等国听闻明堂建成，纷纷遣使来贺。又命面首薛怀义铸巨大雕像，其小指尤容数十人，在明堂北起五层高的天堂来收纳雕像。

载初元年(690年)七月，东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷，称武则天是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武则天下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并将佛教的地位提高在道教之上。

2.7、女皇岁月

载初元年(690年)九月间，发生了一系列官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士向武则天请求改国号为周，赐皇帝姓武的要求，李旦亦自请赐姓武氏。不久，群臣奏称“凤集上阳宫，赤雀见朝堂”，武则天方准所请，于九月九日登上则天门楼，大赦天下，改唐为周，改元天授。定都洛阳(神都)，以长安作为陪都。同月乙酉，上尊号曰圣神皇帝，“以皇帝(李旦)为皇嗣，赐姓武氏”。丙戌，又在神都立武氏七庙。‌

如意元年(692年)正月，武则天引见存抚使所举之人，不论贤愚，全部提拔，授予各种官职进行试用，试官制度由此开始。二月，吐蕃党项部落万余人归附武周，武则天将其分置十州。五月，吐蕃首领曷苏亦率其部落请求归附，武则天派张玄遇率领精兵二万迎接。不料曷苏事情泄漏，被国人擒回。此时恰逢羌族首领昝捶率领八千余人归附，张玄遇以其部落置莱川州。

长寿元年(692年)九月，派大将王孝杰与阿史那忠率军出征西北。十月，王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、疏勒、于阗、碎叶等安西四镇，设安西都护府于龟兹。在群臣一致反对的情况下，武则天毅然对安西四镇增兵三万。这一措施使安西四镇从此安定，直到唐玄宗时再无反复。

长寿二年(693年)正月，武则天在万象神宫亲自主持祭典，自制宫廷乐舞《神宫大乐》，选用舞者九百人。同月，武则天听信谗言，杀太子李旦的妃子刘氏、德妃窦氏，李旦几遭诬陷，险些受祸 ;又降封李旦之子、皇孙李成器及恒王李成义等为郡王。九月，武则天加号“金轮圣神皇帝” ，旋即又为其父祖加谥。 同年西突厥拥立阿史那俀子为可汗，联合吐蕃入侵武周;后突厥默啜可汗率众入侵，室韦亦反。”

长寿三年(694年)正月，将军李多祚击破室韦叛乱。二月，王孝杰破吐蕃孛攵论赞刃、突厥可汗俀子等各三万余人;碎叶镇守使韩思忠大破泥熟俟斤、突厥施质汗、胡禄等，继而攻占吐蕃泥熟没斯城。。八月，四夷酋长在波斯国大酋长阿罗憾 的号召下请求用铜铁铸造天枢，立于端门外，铭纪武则天功德，黜唐颂周， 武则天同意。

证圣元年(695年)正月一日，武则天加号“慈氏越古金轮圣神皇帝” 。十六日，薛怀义因失宠而密烧天堂，延及明堂，致使二堂俱毁，她遂下诏重建明堂。二月，去“慈氏越古”之号。 四月，天枢建成，柱身碑刻百官及四夷酋长名，武则天亲题“大周万国颂德天枢” 。

同年，武则天派王孝杰出兵攻打后突厥。 十月，突厥默啜可汗遣使投降并归附武周，被册封为归国公、左卫大将军。腊月，武则天从神都出发，登嵩山，封神岳，大赦天下，免天下百姓租税一年。

万岁登封元年(696年)三月，重建的明堂落成，号曰“通天宫” 。五月，营州契丹中的松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣举兵造反，攻陷营州，杀都督赵文翙，十日兵至数万，进围檀州，但被清边前军副总管张九节击退。 武则天又派将军曹仁师、张玄遇、李多祚等率兵征讨。曹仁师等人由于误中契丹埋伏，大败。

万岁通天二年(697年)四月，武则天铸成九鼎，从玄武门曳入宫城，令宰相、诸王率南北衙宿卫兵十余万人，连同宫中仪卫大牛、白象共同拖曳;武则天又作《曳鼎歌》，以令其相互唱和。最终将九州鼎依照各自方位列于明堂廷内。同月，武则天派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万再伐孙万荣。六月，孙万荣兵败被杀。

同年，酷吏来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主，又欲诬李旦、李显与南北衙共同谋反，拟一网打尽。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。来俊臣凶狡贪暴，杀人不可胜计，“赃贿如山，冤魂塞路”。武则天亦知天下愤怨，下令历数其罪状，并没收其家财。

圣历元年(698年)，武承嗣、武三思谋求为太子，几次使人对武则天说：“自古天子没有以异姓当做继承人的。”武则天犹豫未决，宰相狄仁杰对武后说：“姑侄之于母子，哪个比较亲近(武承嗣、武三思为武则天之侄，李显、李旦则为武则天之子)?陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜;立侄子，那么从未听说侄子当了天子，把姑姑供奉在太庙。”又劝武则天召还李显。自此后，武则天无意立武承嗣、武三思为太子，并将李显秘密接回洛阳。 控鹤监内供奉吉顼、张易之、张昌宗都曾请求武则天立李显为储君 ，皇嗣李旦亦请求逊位于李显。在来自各方面拥护李唐的压力下，武则天进一步认识到人心所向的是李唐宗室，如果再一意孤行，就会有丧失人心的危险。而在后来一次征兵中，“初募兵，无有应者，闻太子(李显)行，北郊山头皆兵满，无容人处。”此事更加说明李唐才是众望所归。在经过多方权衡之后，武则天最终决定立李显为皇太子。

2.9、退位去世

武则天解决了继承人的问题后，志得意满，加上年龄增长，开始耽于享乐，大修宫殿、佛寺。

武则天的面首张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，常傅朱粉、衣着华丽。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。当时，武则天已经进入暮年，老病缠身的她长时间不能上朝，对朝政的控制力下降，她将二张兄弟当做耳目。二张逐渐插手朝政，陷害宰相魏元忠，不仅跟大臣结怨，也使得武则天回归李唐、传位太子的形势发生逆转，引起了政局的复杂化，武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来。据史料记载，武则天的孙女永泰公主因与丈夫武延基和邵王李重润一起议论二张，遭人构陷，武、李被处死，永泰公主受惊而死(有被杀之说)。

神龙元年(705年)正月，武则天病笃，在迎仙宫卧床不起，只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称二张谋反。于是发动政变，率禁军五百余人，冲入宫城，杀死二张，随即包围武则天所寝集仙殿，要求她退位。 武则天被迫禅位于太子李显，随后徙居上阳宫。李显复位后，率百官到观风殿问武则天起居，此后每十日一往。又上武则天尊号为“则天大圣皇帝”，武周一朝结束。二月，唐朝复辟，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复称神都为东都。

据记载，晚年的武则天“善自粉饰，虽子孙在侧，不觉其衰老”。等到退位迁入上阳宫后，却不再梳妆打扮，面容憔悴。一次，李显入见武则天时，为此而大惊。武则天哭泣道：“我从房陵把你接回神都，固然是要把天下托付于你，而五贼(参与神龙政变的五王)却贪求事功，把我惊动到这里。”李显听后，悲泣不已，跪地“拜谢死罪”。有观点认为，正是此事，使得武三思等武氏族人仍能够参与朝政(由是三思等得入其谋)。

神龙元年十一月二十六日(705年12月16日)，武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年八十二岁(《旧唐书》作八十三，此从《新唐书》)。遗诏省去帝号，称“则天大圣皇后”，并赦免王皇后、萧淑妃二族以及褚遂良、韩瑗、柳奭三人的亲属。神龙二年(706年)五月，与高宗合葬乾陵。

虽然唐室依照她的遗诏谥号，后来仍有数次修改：

唐隆元年(710年)，改为天后。

景云元年(710年)，改为大圣天后。

延和元年(712年)，改为天后圣帝，不久后，改为圣后。

开元四年(716年)，改为则天皇后。

天宝八载(749年)，加谥则天顺圣皇后。

3、武则天为政举措

3.1、政治

打击门阀，扶植庶族，发展科举

武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人逐出朝廷。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇集团和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台，标志着关陇集团从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。

武则天同时还通过各种途径扶植庶族地主官僚，从庶族地主中搜罗更多的人才，扩大其统治基础：

一、由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才，送到京城，由皇帝亲自考试，这就是制举、策问，如《大唐新语》所载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”成绩优异者，不拘资格，破格录用，任以要职。

二、下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，准许官吏、百姓自荐，以免荐举有所遗漏。

三、进一步发展以乡贡(贡举)为主的科举制度，不仅科目增多了，录取人数也大为增加，平均每年录取人数，比起贞观年间增加一倍以上;而且还首创殿试制度，如天授元年(690年)二月，“太后策贡士于洛城殿，贡士殿试自此始”;另外，长安二年(702年)，还“初设武举”，扩大了选官范围。

武则天选官范围广泛，不免有滥竽充数;但确实选拔了不少贤才，如《新唐书》所说：“太后不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之;至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。”这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还是后来辅佐玄宗“开元之治”的名臣贤相，如姚崇、宋璟等。武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列。陆贽说：“(太后)课责既严，进退皆速，不肖旋黜，才能骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之助。”

此外，武则天在同高宗共同执政时，还下诏修订《氏族志》，更名为《姓氏录》，更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”，进一步打击了旧门阀士族，提高了庶族官僚的地位，因而中唐以后出现“冠冕皂隶，混为一谈”的情况;特别是自安史之乱以来，有不少平民出身的士卒因军功得授五品官以上官秩，上升为士族，于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失，凡是姓郑的都自称荥阳郑氏，姓李的都自称陇西李氏、赵郡李氏，无从辨别其为旧士族还是新士族。

整顿吏治，严惩贪吏，拔擢贤才

武则天承袭贞观年间整顿吏治、严惩贪污的政策，“尝与宰相议及刺史、县令”，并派遣“使者以六条察州县”，考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法的官吏，不论官位高低，一律严惩不贷。反之，对于贤才则破格拔擢。武则天对于为官清正、正直不阿的臣僚非常器重，对于有才能有学识的人士非常赏识，并能对其一一加以重用。

由于武则天能够注意整顿吏治，赏罚严明，赏其当赏，罚所当罚，明察善断，有知人之明，因而能从广泛搜罗人才中拔擢贤才以为己用，正如《资治通鉴》所评说：“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”

广开言路，注意纳谏

武则天对纳谏的重要性有深刻的理解，在建言十二事中，“广言路”、“杜谗口”，也占了重要地位。垂拱二年(686年)三月，她还设铜匦于朝堂，鼓励百姓上书言事。

武则天虽然政令严明，刑罚严峻，“当其忍断，虽甚爱，不少隐也”。但是她对于直言敢谏的臣民却十分敬重，尽量采纳他们的建议，即使言语有所冒犯，也能加以宽容，免予追究。在她统治时期，很少有人因为直谏获罪的，因之直言敢谏在朝中蔚然成风，使下情得以上达，这对于改革弊政、促进政治清明起了很大的作用。

任用酷吏

武则天的统治稳定之后，开始启用酷吏。为巩固统治，武则天使用严酷手段。为掌握国家统治大权，她毒死了已立为太子的亲生儿子。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴;至万岁通天二年(697年)，杀死来俊臣，结束了酷吏政治。

3.2、经济

重视发展农业，轻徭薄赋、与民休息

武则天称“天后”时，就在建言十二事中建议“劝农桑，薄赋役”。为贯彻诏命，朝廷规定对地方官吏的考核，以农业生产是否发展作为重要标准，如果州县官吏所在地区“田畴开辟，家有余粮”者则予以奖赏;反之，如“为政苛滥，户口流移”者则加以惩罚。

武则天掌权以后，为了推广先进的农业生产经验和生产技术，又延揽农学家编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。

因此，武则天统治时期，社会是相对安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年(652年)的380万户增加到唐中宗神龙元年(705年)的615万户，平均每年增长0.721%。这在中国古代是一个较高的增长率。

3.3、文化

武则天曾召集文学侍臣周茂思、范履冰等人编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书。

其中，《字海》收录有所有武则天首创的则天文字，全书已散佚。《乐书要录》为唐代一部具有很高的史料价值和学术价值的乐律文献，除少量内容因袭就说外，多富实践意义，在中国古代音乐史上占有重要地位。全书共十卷，今仅存第五、六、七卷。

武则天还改制音乐机构，将内教坊改为云韶府，习雅乐，促进宫廷音乐的发展。武则天执政期间是唐代音乐过渡阶段，上承唐初的雅乐，下为唐中期燕乐、俗乐奠定基础。

3.4、军事

武则天执政时期至武周建立后，与周边各国的局部战争，时起时伏，以武周胜利为多。武则天在位15年中，基本上维护了帝国的统一。

西域

唐太宗时期，唐朝占据了西域。唐高宗至武则天在位时期，唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息，安西四镇时置时罢。载初元年(689年)，吐蕃进占安西四镇。长寿元年(692年)，武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，收复安西四镇。从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。

长安二年(702年)，武则天于庭州置北庭都护府(今新疆吉木萨尔北破城子)，取代金山都护府，管理西突厥故地，仍隶属于安西都护府，巩固了唐廷对西域地区的管辖。此举使得丝绸之路畅通无阻，促进了中西经济文化的交流。

西南(吐蕃)

在西南，崛起的吐蕃政权成为边疆大患。继长寿元年(692年)击败吐蕃夺取安西四镇后，长寿三年(694年)二月，王孝杰又击破吐蕃孛攵论赞刃三万余人;万岁通天元年(696年)三月，王孝杰等与吐蕃大将论钦陵、赞婆交战于素罗汗山，遭遇大败。论钦陵提出罢免安西四镇驻兵，并瓜分十姓突厥之地的议和方案。武则天采纳郭元振的意见，拒绝割地， 并用离间计诛杀论钦陵。

久视元年(700年)，吐蕃侵犯凉州，陇右诸军州大使唐休璟在洪源谷将其击败，六战皆捷，大败吐蕃，斩首二千五百余级。长安二年(702年)，吐蕃赞普率领万余人侵犯茂州，都督陈大慈与之交战，四战皆捷，斩首千余级。

北方(突厥)

在北方，东突厥在唐太宗时期被灭国。唐高宗永淳元年(682年)，突厥骨咄禄纠众七百反叛唐朝，建立后突厥政权，很快攻陷漠北，连年侵犯唐朝边境，势力趋于壮大，于是自立为颉跌利施可汗。

长寿三年(694年)二月，王孝杰大破突厥军三万余人; 腊月，突厥默啜可汗侵犯灵州，被右鹰扬卫大将军李多祚击败。天册万岁元年(695年)正月，武则天又派王孝杰出兵攻打后突厥， 十月，默啜遣使归降武周，被册封为归国公、左卫大将军。万岁通天元年(696年)，默啜“请为太后(武则天)子”，自率部众“为国讨契丹”。 因助平契丹有功，受封“立功报国可汗”。

默啜曾请求将自己的女儿嫁于武则天的儿子，圣历元年(698年)六月，武则天命内侄武延秀前往突厥纳默啜之女为妾，默啜因为武延秀并非皇室诸王，大怒，不但不允婚，反而将其拘留。默啜围困赵州，武则天命皇太子李显募兵，狄仁杰领兵出征讨伐突厥 。默啜得知武周主力将发，便自五回道撤退，狄仁杰率军十万追击，至赵州时，默啜已经撤回漠北。狄仁杰安抚有方，使河北重归安定。

大足元年(701年)，默啜再度犯边，武则天命相王李旦为天兵道元帅，统帅诸军抵御。但周军尚未出发，突厥便已撤军。长安三年(703年)，默啜遣使至武周，“请以女妻皇太子之子”，获武则天允准。随后，默啜再派遣大酋移力贪汗入朝，献马千匹及方物不等，以谢许亲之意。武则天在宿羽台设宴款待。

东北

主词条：营州之乱

长寿三年(694年)正月，东北的室韦叛乱，武则天派李多祚将其击破。

万岁通天元年(696年)，因营州都督赵文翙暴虐无道，松漠都督李尽忠(契丹人)和旧城州刺史孙万荣起兵反周，攻陷并占据营州，十日间集结了数万军队，进围檀州，但被清边前军副总管张九节击退。 武则天又多次派兵讨伐， 前后历时十三个月，叛乱得以平定。

圣历二年(699年)，契丹余党作乱，武则天派李楷固、骆务整出兵讨伐，完全将其平定 。

外交

日本史料记载，早在垂拱元年(685年)，掌权的武则天曾赠予日本(倭国)大熊猫两只、毛皮七十张。

武周万岁通天元年(696年)，大食(阿拉伯帝国)进献狮子(象征权威)，但被认为“专食肉，……极为劳费”不宜饲养，最终退回。

4、武则天历史评价

4.1、唐朝

《载初元年沙州歌谣》：千龄所钟，万国攸向。浩浩海渎，神皇平之。福兮祐兮，在圣母兮;盛兮昌兮，在神皇兮。圣母皇皇，抚临四方。东西南北，无思不服。秃发狂瞽，侵我西土。皇赫斯怒，爰整其旅。荒徼之外，各安其所。穆穆圣君，受天之祐。圣皇为谁?神皇圣母。

宋之问：我金轮圣神皇帝垂妙觉，抚鸿勋，出轩宫而镇紫微，卷翚衣而袭元衮，释罘祝网，万族咸宁。革故维新，五刑不用，润玉律而含元气，转金浑而调顺晷。(《早秋上阳宫侍宴序》)

崔融：英才远略，鸿业大勋。雷霆其武，日月其文。洒以甘露，覆之庆云。制礼作乐，还淳返朴。宗礼明堂，崇儒太学。四海慕化，九夷禀朔。沈璧大河，泥金中岳。巍乎成功，翕然向风。(《则天大圣皇后哀册文》)

沈既济：太后颇涉文史，好雕虫之艺……太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风。 (《通典》引)

陆贽：后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。 (《廿二史札记》引)

李绛：后命官猥多，而开元中名臣多出其选。 (《廿二史札记》引)

42、五代

刘昫：①观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所?悲夫!昔掩鼻之谗，古称其毒;人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉!(《旧唐书》)②龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖?夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。 (《旧唐书》)

4.3、宋朝

鲁宗道：唐之罪人也，几危社稷。 (《宋史》引)

欧阳修：夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。(《新唐书》)

司马光：虽滥以禄位收天下人心， 然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。 (《资治通鉴》)

洪迈：汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。 (《容斋续笔》)

4.4、明清

孙承恩：力乘阳刚，才济阴慝。运用四海，驱使百辟。今古大变，宇宙穷凶。虐熖一时，秽名无穷。

李贽：试观近古之王，有知人如武后者乎?亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎?(《藏书》)

赵翼：①古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王;其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也……真千古未有之忍人也哉!(《廿二史札记》)②人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也……然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。(《廿二史札记》)

翟蔼：武氏以一妇人君临天下二十余年，是不比于母后之称制者，而直自帝自王也，此其智有过人者。 (《九畹史论》)

4.5、近现代

岑仲勉：武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人。 (《隋唐史》)

郭沫若：政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。 (《咏武则天》)

宋庆龄：武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。

毛泽东：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。

翦伯赞：武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策，是符合当时社会发展趋势的，因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面，也做了不少工作。(《中国通史纲要》)

崔瑞德：对于这位敢于推翻李唐皇室并像男人一样泼辣地实行统治的女人，尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度，但是武曌显然具有特殊的才能，对政治具有天赋，并且非常善于操纵宫廷的权力结构。她之所以能非凡地攫取到权力，是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力，再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心，这在中国历史上很少有人能与之相比。(《剑桥中国隋唐史》)

5、武则天主要作品

5.1、文学

武则天广涉文史，颇有诗才。曾召文学侍臣周茂思、范履冰等编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书，有《垂拱集》100卷、《金轮集》10卷，今已佚。另撰有《臣轨》2卷，原书久佚，现有《粤雅堂丛书》本，据日本《佚存丛书》本刊行。

《全唐诗》收录有其诗46首，如《如意娘》、《曳鼎歌》、《唐享昊天乐》(第一至第十二)、《腊日宣诏幸上苑》等。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补其诗3首、诗序1首。 《全唐文》录有其文4卷。

5.2、书法

武则天除精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行、草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，但看上去却极为高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们，有大臣就上表说：“蒙恩作飞白书，题臣等名字垂赐，跪呈宝贶，仰戴琼文，如批七曜之图，似发五神之检。冠六文而首出，掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比，伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣，包众智而同归;多才多艺，总群芳而兼善。”武则天的书法造诣于此可见一斑。

武周圣历二年(699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王时太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代书法名家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视《升仙太子碑》为书法艺术珍品。此碑书体极草，多用侧锋，尚存一定古雅之气。

北宋《宣和书谱》称：“武后本喜作字，初得晋王导十世孙王方庆者家藏祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进，其行骎骎稍能，有丈夫胜气。”传世书迹有《荐福寺题额》《崇福寺题额》及《周升仙太子碑》等。《宣和书谱》又称宋时御府藏有武则天的《夜宴诗》。但这些墨迹至今大都散失。

5.3、乐舞

武则天酷爱诗歌乐舞，称帝后御撰了大量雅乐作品，如《明堂乐章》《大飨拜洛乐章》等，对音乐文化的繁盛发展作出了巨大的贡献。

武则天倾力打造了一支宫廷乐队，名为“十万宫廷乐”，后世传为“武皇十万宫廷乐舞”，其规模之雄伟是历史上罕见的。唐玄宗钦点的三百梨园子弟备受赞誉，与之相比，长寿二年(693年)，武则天自制的《神宫大乐》，舞用九百人，演出于万象神宫之庭，规模宏大，堪称帝王建制宫廷乐队之最。

典籍中记载唐历代帝王御制坐、立部伎作品共十四部，其中由武则天创作的占有四首，即《天授乐》《长寿乐》《鸟歌万岁乐》《圣寿乐》等，其数量乃诸位帝王之最。这些御制作品影响广泛，传到日本后被奉为雅乐。

6、武则天轶事典故

6.1、女主武王

当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人的骨相，一定能生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐武顺(后封韩国夫人)让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫”。最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也”，但又遗憾地说：“若为女子，前程不可限量，将来必为天下之主!”

贞观(627年-649年)初年，太白金星多次在白昼出现。太史令李淳风占卜说：“女主昌。”这时民间又广传《秘记》之言称“唐三世之后，女主武王代有天下”。唐太宗听说后非常不悦。后来，负责守卫玄武门的左武卫将军、武连县公李君羡(籍贯武安)在酒宴上道出自己的小名为“五娘子”，因他的“官邑属县”都带有“武”字，遭到太宗猜忌，最终被下诏诛杀。

太宗曾私下问李淳风：“《秘记》所言可信吗?”李淳风答：“臣仰观天象，俯察历数，发现此人正在陛下宫中(指武则天)，是陛下的妻妾，不出三十年将成为天下之主，把李唐子孙屠杀殆尽，已成定数。”太宗不以为然，说：“把凡是有嫌疑的人统统处死如何?”李淳风答道：“此乃天命，不能违背。未来称王的人杀不了，再杀也只能徒增无辜。况且三十年后此人已老，也许心存善念，祸害小些。现在即便找到并处死她，那么上天或许会降下更为强大的人，那么恐怕陛下子孙将无一幸免。”太宗认为李淳风所言有理，便不再过问此事。

天授二年(691年)，即武则天称帝的第二年，李君羡的家属入朝申冤。武则天也认为自己才是“女主武王”，于是追复李君羡的官爵，以礼改葬。

6.2、情诗诉衷情

唐太宗驾崩后，作为才人的武则天居感业寺为尼。此前，武则天就和太子李治(后来的唐高宗)有过感情。在感业寺，武则天写下了情诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”武则天到晚年，还常默诵这首诗。

武则天与李治既是夫妻，也是政治伙伴。在李治驾崩后，武则天撰写的祭文情真意切，要求一定要和李治合葬。二人的墓是按照合葬墓的规格建造的。

6.3、骨醉王萧

王皇后、萧淑妃被废后，居于别院。一日，唐高宗李治突生想念，便前往探望，看到她们的惨状后，相当不忍。二人请求李治让她们重见天日，并希望将幽禁的别院命名为“回心院”，李治允诺。武则天得知后，即刻下令将她们各杖击一百，断去手足，丢到大酒瓮里，曰：“令二妪骨醉!”萧淑妃大骂：“阿武妖猾，乃至于此!愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉!”自此后，宫中不再养猫。不久，朝廷又改王氏姓为蟒氏，萧氏为枭氏。武则天多次见二人作祟，披发沥血如死时的样貌。后来徙居蓬莱宫，“复见之”，于是“多在洛阳，终身不归长安”。

6.4、则天真容

关于武则天的容貌，传世文献有不少记载，据《旧唐书》，武则天之女太平公主的容貌和性格都像武则天，而“公主丰硕，方额广颐”，这符合唐人审美，武则天的容貌应当也是如此。 后来武则天称帝，年岁虽高，但驻颜有术，善于涂泽粉饰，时常容光焕发，即使和子孙站在同侧，也感觉不到她的衰老。直到神龙政变后，武则天才迅速衰老下去。

然而，关于武则天容貌，后世却缺乏可信的图像资料，例如：《历代古人像赞》较为晚出，且对武则天抱有偏见;《唐后行从图》的年代和作者有争议;洛阳龙门石窟卢舍那大佛一说是按武则天的形象雕刻的，但也只是传说; 四川广元皇泽寺里有武则天的塑像，可能有所本，但原件已经损坏，翻修件也很难说能在多大程度上反映武则天的真容。

6.5、创字改名

武则天为改革文化，创造了则天文字。部分则天文字还传到日本，成为某些日本人的人名用字。而韩国庆州也发现过则天新字的印经 。

武则天称帝前一年，改名为“曌”(zhào)。曌是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。又作“瞾”，取“双目当空”之意。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。

6.6、上苑催花

据《唐诗纪事》记载：天授二年(691年)腊月，即武则天称帝的第二年，有些大臣意图谋反，便诈称百花盛开，请武则天驾临上苑(神都苑)赏花。武则天开始时应允，很快便察觉出异图，遂将计就计，写出催花诗一首(参见《腊日宣诏幸上苑》)。写完后，武则天将此作为诏书，派遣使者前往上苑宣诏，以告知花神。至凌晨，名贵花种果真遍布上苑，群臣惊诧万分(但《唐诗纪事》认为此事不足凭信，且认为武则天的诗文大多由元万顷等代笔)。

民间传奇《控鹤监秘记》将此事与牡丹联系起来，加以改编，于是衍生出“武则天怒贬牡丹”一说：武则天在一个雪日饮酒作诗，乘酒兴写下诏书：“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，一夜之间齐开绽放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武则天，使她下令烧死牡丹。牡丹枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。因为这种洛阳牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”。

6.7、宠幸面首

《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的面首(男宠)有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等，他们都是相貌英俊、体格健壮的男人，能够满足武则天的欲望。为了加强对男宠们的管理，圣历元年(698年)，武则天设控鹤监，次年(699年)置府备官，即控鹤府久视元年(700年)初，改控鹤府为天骥府、再改奉宸府，以张易之为奉宸令，又引阎朝隐、薛稷、员半千等于奉宸府内供奉。奉宸府俨然成为“三宫六院”，张氏兄弟如同“皇后”“贵妃”，成为武则天“妃嫔”的总管。武则天曾令选美少年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则进谏，并批评朝臣中的不正之风，举例说：尚舍奉御柳模声称儿子柳良宾洁白美须眉，左监门卫长史侯祥云阳道壮伟、也是一心想进奉宸府。武则天慰劳朱敬则，并说若非他直言自己还不知道这些事。

6.8、赏识骆宾王

徐敬业叛乱时，请幕宾骆宾王写《讨武曌檄》(参见《为徐敬业讨武曌檄》)，称武则天”伪临朝、人非温顺，地实寒微、洎乎晚节、秽乱春宫、人神同嫉，天地不容“，言辞有如贯珠，事昭理辨。武则天见到檄文后，问是谁所撰，臣下回答：“骆宾王。”武则天不但没有问罪，反而赞赏骆宾王的才华，说道：“这是宰相的过失啊。此人有如此大才，却使他流落不遇!”

关于无字碑的由来，众说纷纭，主要有几种说法：其一，武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达;其二，武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好;其三，武则天立“无字碑”，功过是非任凭后人评说，是聪明之举。此外，还有说法认为唐廷为武则天立碑时已经拟好了碑文，但因各种原因碑文没有铭刻到墓碑上，而有可能被埋藏在乾陵地宫里。

值得一提的是，武则天的无字碑虽无原始碑文，却刻有后人题词。据媒体2008年报道，无字碑题词共四十二段，阳面三十二段，始于北宋，终于明。明代以后无字碑碑身仆倒，直到1957年维修扶直，再未有人题词。这些题词中，还包括了用契丹文写成的《大金皇帝都统经略郎君行记》(简称《郎君行记》)，且在旁边配有汉字译文;保存下珍贵的文字史料，这也不失为武则天的无字碑的一大贡献。

7、武则天人际关系

7.1、家世

始祖：姬武，周平王少子。

八世祖：武念，北魏归义候。

七世祖：武洽，北魏晋阳公。

六世祖：武神龟，北魏祭酒。

五世祖：武克己，北魏大中正、司徒，越王长史。

高祖父：武居常，北齐镇远将军。

曾祖父：武俭，北周永昌王洛议参将。

祖父：武华，隋朝东都丞。

父亲：武士彟，官至荆州都督，武则天称帝后，追封为太祖无上孝明高皇帝。

母亲：杨氏，一说名牡丹，号太真(一作贞)夫人，封荣国夫人，九十二岁逝世。

7.2、兄弟姐妹

长兄：武元庆

次兄：武元爽

姐姐：武顺，即后来的韩国夫人。死后追封郑国夫人。

妹妹：名不详，嫁郭孝慎。

7.3、丈夫

唐太宗李世民

唐高宗李治

7.4、子女

儿子

长子：代王李弘，后立为太子，死后追谥“孝敬皇帝”。

次子：潞王李贤，李弘死后立为太子，死后追谥“章怀太子”。

三子：唐中宗李显

四子：唐睿宗李旦

女儿

长女：安定思公主，早夭，后追封安定公主，谥号“思”。

次女：太平公主，名不详，现有人根据《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

义女

安定公主，唐高祖李渊女，武周代唐后改号延安大长公主，赐姓武氏。

8、武则天人物争议

武则天的出生年份、地点、本名，史书均无明确记载(胡戟《武则天本传》按广元传说，推为武德七年正月二十三日，即624年2月17日)。《旧唐书》《新唐书》及《资治通鉴》记载的逝世时年龄亦不相同，分别反推出的年份是622年、623年、624年。后人关于她出生地的推断亦不相同，常见的说法，有以下几种：

1、利州(今四川广元)：其父武士彟曾任利州都督，但此说最大的疑问是武士彟到利州都督任上最早在贞观二年，即628年。因此又有说法认为武则天出生在贞观二年(628年);

2、山西并州文水;

3、长安(今陕西西安);

4、洛阳(今河南洛阳)：武则天曾为洛阳大福先寺写过一篇碑文，陈述父母婚后就住在大福先寺(今古唐寺)，收于《全唐文》卷98。文章中的伊瀍、太室、洛浦等富有洛阳特色的词语证明了大福先寺就在洛阳。据《旧唐书》记载，武则天是其父母的二子，她出生后第二年，就跟着父母去扬州。此外，找不到任何史料有关于武杨二人婚后至武则天出生期间离开洛阳的记载。因此，武则天有可能就出生在洛阳的大福先寺。

但无论《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》提及的哪个年龄，至少有一点能够确定：武则天出生时，他的父亲在中央政府任职。

后世纪念

乾陵

武则天死后与唐高宗李治合葬于乾陵。乾陵位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上。弘道元年(683年)，武则天命吏部尚书韦待价负责乾陵的工程。次年八月李治下葬，之后乾陵工程继续进行。神龙二年(706年)，武则天葬入乾陵。

乾陵采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。乾陵墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词;另一块是武则天的无字墓碑。

乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

明堂

明堂又称“万象神宫”，是武则天在洛阳主要宫殿乾元殿址附会古代明堂制度而建造的殿堂，供布政、祭祀、受贺、飨宴、讲学辩论之用。该建筑是唐朝历史上的著名建筑，也是中国古代建筑史上少见的高大木结构单体建筑，后毁于安史之乱。

1988年，明堂遗址所在的隋唐洛阳城遗址被列为全国重点文物保护单位。2012年，明堂重修完成并开放，一层内主要展示武则天与明堂的历史渊源、有关武则天的考古发现，其中明堂厅即武皇厅，玄堂厅陈列有神都明堂展与神都武皇展，等等。

皇泽寺

皇泽寺为武则天的祀庙，位于四川省广元市城西嘉陵江畔。1961年由国务院公布为首批全国重点文物保护单位;2006年被评为国家AAAA级旅游景区。传说武则天死而为神，民间遂为其建庙命名“皇泽”，祈望她的“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容像。

每年农历正月二十三，皇泽寺都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。

纪念馆

武则天纪念馆位于山西省文水县南徐村，西傍吕梁山，东靠文峪河，北距省城太原70公里处。在国道东侧的“则天故里石牌坊”，是武则天纪念馆的标志性建筑。该馆坐北朝南，占地2.6万平方米。武则天庙位于馆内正北处。1996年12月，武则天纪念馆(“则天庙”)被公布为国家级文物保护单位。

龙泉岩寺庙群为汕头市文物保护单位。

龙泉岩位于广东汕头市沱浦镇北１公里，是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻。后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚。山中有泉水，故曰龙泉岩。1988年列为汕头市市级文物保护单位。龙泉岩分上岩和下岩。上岩是天然石洞，巨石盖顶，可容数十人，下岩由人工筑成寺院，今存残迹。岩边还有“紫来岩”、“师贤亭、“翁公书院”等建筑。“翁公书院”传为明嘉靖年间进士、官任兵部尚书的蓬洲人翁万达少时读书处。岩自明代起为游览胜地，留有不少名家墨客诗题和文章。龙泉岩周围，至今仍留有古人题咏石刻。龙泉岩有古龙吐水。相传，古时有一黄龙受玉帝降旨，为民消除疫灾，卧于岩石之上，口吐涓涓细泉，附近疫灾顿消，从此留下此泉，寺里僧人视为至宝，常年收集在葫芦里，馈送各方施主，教之：“此乃龙涎，可除病驱邪，稚童饮之，健体益智，才思敏捷，妇人饮之，令其所求，生男育女。”现在龙口流出之泉就是传说之泉。

龙泉岩寺庙位于龙泉岩下岩，全天开放，不收门票。中午可提供斋饭。

不得不说武则天是一位天生的女政治家，她十分善于察言观色，虽然在李世民时期不得宠，但此后顺利成为李治的宠妃，并且一步步坐上了皇位。李世民死后，武则天和一些没有孩子的嫔妃一起出家为尼，但李治一直心系武则天，所以最后又将她接回宫中。不少朋友好奇，武则天是在哪个寺院出家的。今天就借此机会跟大家讲讲武则天出家的这段历史，看看这背后还有哪些不为人知的秘密。武则天出家寺院在哪

武则天十四岁入宫，得到了唐太宗的青睐，被封为武才人。在嫁给唐高宗李治之前，武则天还曾经出家当过一段时间的尼姑，是李治后来把她接回了宫中。那武则天做了几年尼姑?武则天选择削发为尼，其实也是她的自保之道。下面我们就来看看当初武则天为什么会出家当尼姑吧。

武则天不仅是历史上唯一一个女皇帝，而且也是历史上唯一一个出过家的女皇帝，因为在称帝之前她还当过两年的尼姑，武则天出家的寺庙是感业寺，位于陕西西安。虽然历史上也出现过不少对佛教有着虔诚信仰的皇帝，比如南北朝时期的梁武帝萧衍，比如清朝的顺治帝福临。然而武则天选择出家却并不是因为她本身信奉佛教，她决定出家从某种程度上来讲也是为了活下来罢了。

武则天十四岁就入宫了，她容貌与才情都很出众，武则天一入宫就得到了唐太宗的信任与青睐。在唐太宗后期，民间流传着这样一种预言，称在唐朝皇帝三世之后，会有姓武的女性取代李唐的天下。为此，皇宫中很多姓武的女性都因此遭难。

唐太宗对这些流言蜚语半信半疑，他看到武则天就想起了这个流言，开始忧虑如果有朝一日流言成真应该怎么办。武则天聪明通透，她怎么会不知道唐太宗的心思呢?唐太宗病重，眼看就快不行了，唐太宗死后她的下场只有一个，那就是殉葬。武则天为了保命，便主动跟唐太宗说，自己愿意削发为尼，为他在佛祖面前请愿祈祷。唐太宗听后，觉得这也是个好办法，便赐她出家。

公元649年，武则天在感业寺出家为尼，公元651年就被唐高宗李治接了回去，所以武则天总共当了不到三年的尼姑。这两年多的出家经历，对于武则天来说，其实就是在为之后成就帝业而蓄势。武则天的秘密

公元637年，也就是武则天14岁的那一年，她被太宗皇帝看中。选入了宫中成为一名“才人”，因为长相妖艳，被太宗赐为“媚娘”。但是她在宫中的地位却一直没有得到提升，原因就在于太宗认为武则天此人，无仁慈之心，心狠手辣，因此一直对其有所忌惮，不让她接触任何的权力，但这却反而激起了武则天对权力的渴望。她，等待的只是一个机会。

公元649年，太宗皇帝去世，武则天则出家当了一名尼姑。这样看来，她的剩下人生将在寺庙里面度过了，对于权力，尽管自己再渴望，也是不可能有所接触的。但历史就是这么巧，仅仅过了一年，高宗李治来到了武则天所在的感业寺祭奠先皇，在那里再一次见到了武则天，本就对武则天有好感的李治一下子就控制不住自己的情感了，萌生了接武则天回宫的想法。

公元651年，28岁的武则天重回皇宫，开始了她的权欲之旅。凭借着高宗对他的喜爱，很快就成为了后宫的主人。掌权后宫后，由于高宗喜好玩乐且身体羸弱，而武则天又常常能够在国家大政上给他提出很好的建议，索性就把政事全权交由武则天管理了，使得武则天成为了皇权的“代理人”。

获得代理权力的武则天开始整理朝政，凡是忤逆自己的大臣，统统罢免，留下的都是自己的心腹大臣，渐渐地成为了整个大唐真正的掌权者。公元683年，高宗去世，武则天拥有了真正的大权。

7年后，也就是公元690年，这位女性政治家，正式称帝了，成为中华历史上第一位也是唯一一位女皇帝。为了这一刻，她苦心经营了53年。但是在男权社会，武则天这一做法是不可能长久的。公元705年，随着武则天的去世，她所建立的武周政权就此瓦解，权力重新回到了李氏一族。

在她死后，人们发现了她生前所造的密室，在建造这座密室时，是没有任何人知道的，建完后的工匠们也被武则天给处死了。因此，直到她死后这个秘密才被发现。由于找不到密室的机关，人们一时半会无法揭开这个密室的神秘面纱，纷纷开始猜测这是武则天用来干嘛的，有人甚至说这是她用来养“男宠”的地方。经过一番努力，密室终于被打开了，但里面仅仅只有两样东西，一本佛经和两幅画，画上的人分别是太宗皇帝和高宗皇帝，这时人们才知道武则天真实的内心想法。

是啊，尽管在大臣面前，她是一个权欲极强，冷酷无情的人。但她也是一个女人，需要依靠。佛学是她的信仰，那两位先皇是她所依恋的人。只有在这个密室里，她才会展示出自己最真实的一面，最女人的一面。

武则天远远没有那么神秘，他只是一个普通的女子，唯一不同的是，有那么一点喜爱权力，仅此而已。