诗经的四家精选20篇
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57篇1:诗经多少篇 诗经一共多少篇
全文共 569 字
+ 加入清单《诗经》一共收集了311篇诗歌,但其中有6篇是笙诗,只有标题,没有内容,现存的《诗经》只有305篇(既有标题又有文辞)。后来为了方便,人们便称之为“诗三百”。
《诗经》简介
《诗经》共分为三个部分,分别是风、雅、颂。其中“风”包括"十五国风”,有诗160篇,是《诗经》中的核心内容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。
1、《风》
包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦),大部分是黄河流域的民间乐歌,多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。(十五国风:周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳。
2、《雅》
分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇),是宫廷乐歌,共105篇。“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,大雅多为贵族所作,小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品,但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞,如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
3、《颂》
是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的。分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌,但鲁颂四篇,全是颂美活着的鲁僖公,商颂中也有阿谀时君的诗。
篇2:诗经取名 诗经取名有什么
全文共 378 字
+ 加入清单诗经取名有:朝宗,出自《诗经·小雅·沔水》:“沔波流水,朝宗于海”。孔阳,出自《诗经·豳风·七月》:“载玄载黄,我朱孔阳”。清扬,出自《诗经·郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮”。等等。
1、斯年:出自《诗经·大雅·下武》“于万斯年,受天之祜。”
2、周翰:出自《诗经·大雅·崧高》“维申及甫,维周之翰。”
3、关鸠:出自《诗经·周南·关雎》“窈女关关雎鸠,在河之州。”
4、之贻 :出自《诗经·邶风·静女》“ 匪女之为美,美人之贻。”
5、人仪:出自《诗经·鄘风·相鼠》“人而无仪,不死何为?”
6、盼兮:出自《诗经·卫风·硕人》“硕人 巧笑倩兮,美目盼兮。”
7、木桃:出自《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃,报之以琼瑶。”
8、子衿:出自《诗经》“青青子衿,悠悠我心。”
9、子佩:出自《诗经》“青青子佩,悠悠我思。”
10、婉清:出自《诗经》“水木清华,清扬婉兮。”
篇3:诗经论语春秋先后顺序
全文共 211 字
+ 加入清单《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。《春秋》,是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史。
《诗经》最早,《春秋》次之,《论语》最晚。《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集;《春秋》是鲁国的史书,是中国现存最早的一部编年体史书;《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,成书于战国前期。
篇4:诗经 氓 翻译 诗经氓译文
全文共 996 字
+ 加入清单憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。反覆无常没准则,变心缺德耍花招。婚后三年守妇道,繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境,个个见我哈哈笑。静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头,如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!
《氓》
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
《氓》的赏析
《氓》出自《诗经》的《国风·卫风》,诗中女性从对恋爱生活的甜蜜追忆开始,讲述了被丈夫抛弃,被兄弟们嘲笑的悲惨婚姻生活,真切地表现了古代女性在婚恋上被压迫的悲惨命运。在表现手法上,《氓》用了现实主义的表现手法,作品富于现实性,展现了封建礼教生活与夫权制度的社会现实对女性的压迫。除此之外,《氓》在塑造人物中也具有鲜明的特色,不仅凸显了负心男子薄情寡信的形象,也表现出女性又多情到绝望的感情路线以及刚毅的精神特质。
篇5:湖北诗经源国家森林公园
全文共 266 字
+ 加入清单湖北诗经源国家森林公园为国家AAA级旅游景区、国家级森林公园。
湖北诗经源国家森林公园即房县五台山森林公园,以房县诗-化命名,于2011年获得国家森林公园称号。湖北诗经源国家森林公园位于房县城东南33公里,总面积108平方公里,林地面积10.2万亩,森林总蓄积量22.5万立方米,森林覆盖率83.5%。重点保护宝贵的原始次生林以及鸟类生态栖息环境,国家二级以上保护动物达10多种。湖北诗经源国家森林公园融观赏性、知识性、趣味性、娱乐性、参与性于一体,实现生态旅游与科普科教、文化娱乐、休闲度假、探幽寻趣、环境保护、经济生产的协调发展。
篇6:诗经硕鼠原文及翻译 诗经硕鼠原文
全文共 405 字
+ 加入清单《硕鼠》
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所!
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直!
硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号!
译文
大老鼠啊大老鼠,
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你,
你却从不顾怜我。
我发誓要离开你,
去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸,
是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠,
不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你,
你却从不顾怜我。
我发誓要离开你,
去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸,
是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠,
不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你,
你却从不犒劳我。
我发誓要离开你,
去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸,
谁会长叹加哭号!
赏析
《硕鼠》是《诗经·魏风》中的一篇,又名《国风·魏风·硕鼠》,全诗三章,每章有八句,虽然字面上是描写硕鼠,但是实际上是以硕鼠来比喻当时社会的剥削者,以此来表示反剥削的思想。
篇7:春秋诗经论语的先后顺序 诗经春秋论语成书顺序
全文共 427 字
+ 加入清单顺序:《诗经》、《春秋》、《论语》。《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》;《春秋》是鲁国的史书,是中国现存最早的一部编年体史书;《论语》是孔子及其弟子的语录结集,至战国前期成书。
春秋诗经论语的先后顺序
《诗经》、《春秋》、《论语》
《诗经》:《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。
《春秋》:《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成,是中国第一部编年体史书,记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前479年(鲁哀公十六年)。
《论语》:《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
篇8:诗经以什么为主
全文共 333 字
+ 加入清单《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”朱熹《诗集传》赋即是直接铺陈叙述;比是比喻,有明喻、隐喻之分;兴即起兴,有引起联想,烘托渲染气氛的作用。大抵《国风》多用比兴,《大雅》多用赋法。赋比兴手法的运用,使《诗经》具备了动人的艺术魅力。
《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵,但亦富于变化,其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式,显得灵活多样,读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点,大量使用了叠字、双声、叠韵词语,加强了语言的形象性和音乐性。《诗经》中的一些篇章工于描写,勾划出许多生动的细节,《七月》写农家一年四季的生活,宛如一幅幅用美的民俗生活画。
篇9:诗经论语春秋三部著作成书的先后顺序是
全文共 560 字
+ 加入清单《诗经》成书于东周时期;《春秋》,是鲁国的编年史,经过了孔子的修订;《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,由孔子的弟子及其再传弟子编写。
扩展资料:
1、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2、《春秋》
《春秋》即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》等,是我国古代史类文学作品。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传是由孔子修订而成。
3、《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
篇10:经典著名诗经“桃夭”,不出错的读一遍真的很难!
全文共 206 字
+ 加入清单桃夭
选自:《诗经》
桃之夭夭,灼灼(zhuó zhuó)其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡(fén)其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhēn zhēn)。
之子于归,宜其家人。
这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
全诗语言精练优美,不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反复用一个“宜”字,揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛。
篇11:诗经分为哪三部分?
全文共 576 字
+ 加入清单风;雅;颂
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。
赋、比、兴是《诗经》独特的三种艺术表现手法,在《诗经》的许多篇章中都能够灵活自如地运用,同时赋、比、兴也体现了《诗经》的诗歌艺术,对构造诗歌意泉、创造诗歌意境、表达诗人情感起到很大作用,对后世的影响颇大。
篇12:兼葭诗经的意思
全文共 428 字
+ 加入清单兼葭诗经是一首爱情诗,写在恋爱中一个痴情人的心理和感受,十分真实、曲折、动人。蒹葭是荻苇、芦苇的合称,皆水边所生。蒹葭苍苍,白露为霜,描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色,暗衬出主人公身当此时此景的心情。
含义寓意:
全文描述里此地的场景,眼前本来是秋景寂寂,秋水漫漫,什么也没有,可由于牵肠挂肚的思念,他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边,于是想去追寻她,以期欢聚。“遡洄从之,道阻且长”,主人公沿着河岸向上游走,去寻求意中人的踪迹,但道路上障碍很多,很难走,且又迂曲遥远。
遡游从之,宛在水中央那就从水路游着去寻找她吗,但不论主人公怎么游,总到不了她的身边,她仿佛就永远在水中央,可望而不可即。
这几句写的是主人公的幻觉,眼前总是浮动着一个迷离的人影,似真不真,似假不假,不管是陆行,还是水游,总无法接近她,仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复,神魂不安。勾勒出一幅朦胧的意境,描写的是一种痴迷的心情,使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。
篇13:诗经中的长诗,你知道正月吗?
全文共 574 字
+ 加入清单正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧(shǔ yōu)以痒。父母生我,胡俾我瘉(yù)?不自我先,不自我后。好言自口,莠(yǒu)言自口。忧心愈愈,是以有侮。忧心惸惸(qióng qióng),念我无禄。民之无辜,并其臣仆。
哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云憎?谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。
召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌雄!谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐(jí)。
维号斯言,有伦有脊。哀今之人,胡为虺蜴(huǐ yì)?瞻彼阪田,有菀其特。天之杌(wù)我,如不我克。彼求我则,如不我得。执我仇仇(chóu chóu),亦不我力。心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣?燎之方扬,宁或灭之?赫赫宗周,褒姒灭之!
终其永怀,又窘阴雨。其车既载,乃弃尔辅。载输尔载,将伯助予!无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。终逾绝险,曾是不意。鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤(zhāo)。忧心惨惨,念国之为虐!彼有旨酒,又有嘉肴。
洽比其邻,婚姻孔云。念我独兮,忧心殷殷。佌佌(cǐ cǐ)彼有屋,蔌蔌(sù sù)方有谷。民今之无禄,天夭是椓(zhuó)。哿(gě)矣富人,哀此惸独(qióng dú)。
篇14:诗经中的氓表达了什么思想感情 氓所表达的思想感情
全文共 572 字
+ 加入清单《氓》表达了古代妇女对变心男子的虚伪与欺骗的斥责,同时也表达了对过往恋情的追忆以及今日沉痛的悔恨与决绝的心情。
《氓》的原文
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
《氓》的赏析
《氓》出自《诗经》的《国风·卫风》,诗中女性从对恋爱生活的甜蜜追忆开始,讲述了被丈夫抛弃,被兄弟们嘲笑的悲惨婚姻生活,真切地表现了古代女性在婚恋上被压迫的悲惨命运。在表现手法上,《氓》用了现实主义的表现手法,作品富于现实性,展现了封建礼教生活与夫权制度的社会现实对女性的压迫。除此之外,《氓》在塑造人物中也具有鲜明的特色,不仅凸显了负心男子薄情寡信的形象,也表现出女性又多情到绝望的感情路线以及刚毅的精神特质。
篇15:诗经里描写两性的词
全文共 469 字
+ 加入清单诗中颇多“男女相悦”之词,涉及到爱情与两性生活的诗篇占了相当的比重。此外在《小雅》中,亦有个别篇章描写了当时社会对妇女生育所抱的态度。
《诗经》首篇《关睢》就有“窈窕淑女,君子好逑”之句,意思是说,漂亮贤淑的年轻小姐,恰是品学兼优的小伙子所追求的理想配偶,郎才女貌,这正反映了古代一种门当户对的婚姻观念。在《标有梅》一诗里,反映了大龄姑娘急于出嫁的愿望。诗中写道“标有梅,其实七分,求我庶士,迨其吉兮。”暮春时节,梅子逐渐黄熟掉落,树上只有七成果实,大姑娘感到时不我待,便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。诗的第二章又写道:“标有梅,其实三分,求我庶士,迫其今兮。”梅树上的果实七成已经掉落,树上仅剩下三成果实,大姑娘更加感到岁月不饶人,心情十分焦虑,于是吉日良辰也不必选择了,只要求情郎今天马上就来娶她。
在《小雅·斯干》一诗中,;曾对妇女怀孕分娩作过这样的描:写:“维熊维罴,男子之祥,维虺维蛇,女子之祥。”意即孕妇在睡梦中常梦见大狗熊之类这是生男孩的预兆;而孕妇常梦见蛇类,则是生女孩的预兆。尽管这种看法并无科学根据,却对后世影响很大。
篇16:诗经六义指的是什么,具体包括什么
全文共 338 字
+ 加入清单诗经六义指的是风、雅、颂,赋、比、兴,其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式,赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法,它们对后世的影响是比较大的,也被后世诗歌所继承。
风、雅、颂是按音乐的不同而划分的,风就是十五国风,是各地的音乐曲调,包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分,共一百六十篇。雅分为大雅和小雅,是朝廷正乐,共一百零五篇,其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分,分别有三十一篇、四篇、五篇,为郊庙祭祀之乐。赋、比、兴作为《诗经》的表现手法,赋是直接表达所要陈述的思想感情;比是打比方,拿一件事物来比拟另一件事物;兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物,它们的表现手法是不同的。
篇17:诗经第一首诗是什么 《诗经》开篇第一首是什么
全文共 338 字
+ 加入清单《诗经》开篇第一首诗是《关雎》,人们通常认为这是一首描写男女恋爱的情歌。诗中作者采用了兴的表现手法,先以雎鸟相向合鸣,相依相恋,兴起淑女配君子的联想。后又以采荇菜这一行为,兴起君子对淑女的相思与追求。
《关关雎鸠》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
《诗经》简介
《诗经》是中国古代诗歌的开端,也是最早的一部诗歌总集,共311篇。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
篇18:诗经击鼓赏析 诗经邶风击鼓赏析
全文共 612 字
+ 加入清单《国风·邶风·击鼓》是《诗经》里的一首战争诗,是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加。其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深。
作品原文
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
翻译:战鼓擂得震天响,士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙,我独从军到南方。跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。何处可歇何处停?跑了战马何处寻?一路追踪何处找?不料它已入森林。一同生死不分离,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长久,无法坚定守誓言。
《国风·邶风·击鼓》是一首战争诗,写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为,以“兮”字结尾,仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上,对着苍天大声呼喊,对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。
全诗共五章,每章四句。前三章征人自叙出征情景,承接绵密,如怨如慕,如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死,令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加。其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深。
篇19:小康出自《诗经》哪里 诗经中的小康社会的诗句
全文共 435 字
+ 加入清单“小康”出自《诗经·大雅·民劳》:“民亦劳止,汔可小康”,“小康”是安乐、休息、安宁的意思,该句意思是老百姓已经很劳瘁了,也该稍微让他们休息一下了 。
《大雅·民劳》
《大雅·民劳》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,相传为周朝大臣召虎(召穆公)所作。此诗是一首具有古风意味的文人作品,诗中描写平民百姓极度困苦疲劳直撞,劝告周厉王要体恤民力,改弦更张。
《大雅·民劳》
民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明。柔远能迩,以定我王。
民亦劳止,汔可小休。惠此中国,以为民逑。无纵诡随,以谨惛怓。式遏寇虐,无俾民忧。无弃尔劳,以为王休。
民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。无纵诡随,以谨罔极。式遏寇虐,无俾作慝。敬慎威仪,以近有德。
民亦劳止,汔可小愒。惠此中国,俾民忧泄。无纵诡随,以谨丑厉。式遏寇虐,无俾正败。戎虽小子,而式弘大。
民亦劳止,汔可小安。惠此中国,国无有残。无纵诡随,以谨缱绻。式遏寇虐,无俾正反。王欲玉女,是用大谏。
篇20:诗经中的植物意象有哪些,代表什么含义
全文共 391 字
+ 加入清单意象可以说诗歌中必备的要素之一了,有了意象,诗歌的形象性才得以体现,才使得诗歌充满了画面感和含蓄蕴藉的意味。中国最古老的诗歌总集——《诗经》,凝聚了古代劳动人民的智慧,至今依然是文学史上的一颗明珠。那么,诗经中的植物意象有哪些意义呢?
最为人们所熟知的就是“桃之夭夭,灼灼其华”了,这是为祝福一名出嫁女子而作的诗,不仅写出了女子美丽的容貌像桃花一般,还营造出一种生机和喜庆的氛围。而“有女同车,颜如舜华”中的舜华就是芙蓉,这也是用以赞美女子姣好的姿容的。“彼泽之陂,有蒲与荷”中以荷花比喻女子美貌,以蒲比喻女子的性情,表达着男主人公对这名女子的思念之情。而“蒹葭苍苍,白露为霜”中的蒹葭也是人们熟悉的植物意象,它用蒹葭这种植物表达着对美丽伊人的向往。
诗经中的植物意象比比皆是,大多出现在诗歌的开头起到起兴的作用,或者用以比喻女子的容貌,或者寄托主人公的思念之情,具有非常唯美的画面感。