我国历史上真的存在盗墓集团吗?揭秘历史上真实存在的四大盗墓门派【汇集20篇】

很多网友们都开始心疼润玉的处境了，虽然润玉上演了一首骗婚但也没多大的罪过，反观润玉一生都过的非常辛苦，从小的就无亲无故，不知道为什么一定要把男二设置的这么悲惨。不过润玉只能夹杂在锦觅和旭凤之间，最后的下场要么是备胎一个，要么就直接黑化成为最大boss，那润玉的结局到底会怎样呢?感觉发展成大BOSS还是非常有看点的，毕竟润玉应该完全接受不了失去锦觅的事实，就看最后的爆发点是哪了，但最终的结果肯定都是悲情的。

小编今天给大家分享的是近几日热播古装神话剧《香蜜沉沉烬如霜》(简称《香蜜》)，本剧由杨紫和邓伦主演讲述的是先花神之女锦觅和先帝之子旭凤的三世轮回纠葛。大家都知道一段刻骨铭心的爱情，都要经过千难万阻，作为男二的夜神润玉就是他们爱情的最大的阻力。

夜神润玉是个天界的大皇子，父亲是天帝，养母是天后，他的职责是每天晚上为披星挂月。他的真身是一条白龙，润玉刚出生后就跟鲤鱼生活在起，刚开始龙的样子没显现出来，慢慢他长大后便开始有了鲤鱼没有了犄角和龙爪，遭到鲤鱼们的鄙视和嘲讽。后来润玉被天后收养后，开始便过着寄人篱下的生活，从小非常努力，希望得到天帝和天后的关注，可是随着年龄长大，他的能力在天后眼里威胁旭凤，对他越来越疏远，以至于最后润玉抢夺帝位。

锦觅出现对于润玉来说是他生命发生变化的导火索，一直以“战神”称谓的旭凤对于润玉来说无懈可击，因为锦觅出现，润玉发现旭凤爱上了花界小妖锦觅，锦觅对旭凤来说就是弱点。润玉刚开始是想利用锦觅的，可是后来却慢慢的爱上她，或许在锦觅送他夜来香的时候，他才发现利用早就转变成爱，只是每个人爱的方式不同，所以后来锦觅无法相信他，也让润玉逐渐走上了人生的弯路。

在最近剧情中旭凤和润玉同时喜欢上了锦觅，锦觅是水神之女，而润玉和她是有婚约的，这让润玉非常高兴，觉得锦觅属于自己了，可是后来发现锦觅却喜欢上了旭凤，润玉内心的邪恶因子被激发，以至于他开始黑化。他觉得可以把任何东西让给旭凤，唯独锦觅是最后的底线，润玉结局幡然醒悟当上了天帝，但永远失去了锦觅。所以最后对于旭凤来说润玉才是最大的BOSS。

润玉的扮演者罗云熙表示，第一次演“黑化”的角色，让自己十分纠结，润玉受的苦让他觉得非常心疼，润玉做的坏事又让他很痛心，虽然走过弯路，但润玉是个非常悲情的角色，希望大家看剧的时候不要“太恨他”。不知道各位对润玉这个角色怎么看的，你们可以留言发表你们的观点!

萧皇后嫁过六位皇帝,这是真的吗?

这在历史上根本就不存在。萧皇后只有杨广一个丈夫，至于其他的这5个人确实有一些接触，但是这些接触主要是和政治有关，根本就没有其他的色彩。

一、萧皇后的出身

萧皇后的出身还是非常不错的，本身就是皇室之后代，在开皇年间就成为了晋皇妃，在杨广争夺皇位的过程中，也同样做出了很多的贡献，因此在杨广登上皇位时，必然就成为了皇后。他的存在就如同是解语花一般，杨广一直都会非常的喜欢，两个人之间的感情也相当的不错。

二、李世民善待

但是杨广很快就会进入到灭亡的阶段，萧皇后在此时必然也会被抓走，而在这段时间内会接触到很多不一样的男子，因此外界就有传闻认为萧皇后和这些男子都有问题。可是这些全部都是未知的真相，事实根本就不是如此。大概在60岁的时候，萧皇后就来到了李世民的身边，那个时候李世民对待萧皇后还是非常礼遇的，会有一些妥善的安置。李世民这么做并不是对萧皇后有兴趣，而是政治上的一种安排，希望让大家能够看到自己的人善之举。

三、萧皇后的一生

当大家在看萧皇后的一生时，就会觉得前半生还是非常幸福的，能够享尽荣华富贵，但是后半生就会比较凄惨，被无数个势力割据。所谓的安置只不过是说的好听，简单一些这就是软禁，从这一个地方不停的到另一个地方，然后又从这一个人的手中到另外一个人的手中。萧皇后根本就没有办法去决定自己的命运，只能够任由对方处置，要说最大的安慰应该就是把杨政道逐渐地抚养长大。这可能就是自己一生中最为开心的一件事情，而其余的这所有一切都没有给自己留下一些好的印象。

最近很多人对这个李世民和萧太后的关系非常的感兴趣，那么也有人问了，这个李世民是不是真的上过萧太后呢?还是这个李世民和这个萧太后的关系到底是怎么样的呢?下面我们就一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的可以一起来看看!

李世民估计没上过萧太后，萧太后嫁给李世民的时候已经60岁了，60岁的古代女人好吧，大家自己相信哦。所以理论上应该是没有过的。但是也有人说有过，但是那都是什么野史小说里面说的，不能信，什么一夜7次，那不是把人给折磨死了。

隋唐演义里的杨广替换成李世民就非常接近事实!小说里隋炀帝登基20多岁，40多岁死，杀兄弑父与李二一模一样!真实的情况是39岁登基，13年以后死，后宫只有6个。

无论宇文化及，窦建德，还是李世民纳其为妃，是出于敬重，给她一个名分!

萧皇后51岁的时候，她的丈夫杨广被宇文化及所杀，而宇文化及因窥伺萧皇后的美貌。所以送萧皇后的儿子杨昭、杨暕性命相要挟，让51岁的萧皇后成了他的妃子。但是这样的日子并没有过多久，之后窦建德杀了宇文化及顺便夺取了萧皇后，将其放在自己的后宫中，这是萧皇后的第三嫁。突厥的藩王处罗可汗，听了他的妻子义成公主的话，将萧皇后从窦建德手中夺回，于是萧皇后又称为了藩王的后妃，这是下皇后的第四嫁。在老可汗时候，老可汗的弟弟颉利可汗继位，于是义成公主与萧皇后姑嫂都成了新可汗的战利品，这就是萧皇后的第五嫁，萧皇后在嫁给颉利可汗后，一直待了10年。

在公元630年的时候，也就是贞观四年的时候，唐太宗打败了突厥，而李靖迎回萧皇后，当时的萧皇后已经64岁了。其实在正史上关于萧皇后是否真的成为了李世民的爱妃这件事情是有待考证的，很有可能是给了萧皇后一个妃子的名号，但是李世民迎回萧皇后是有一定的道理的，这件事情也是真实发生过的，并在正史上有过详细记载。

至于为什么李世民会迎回萧皇后，甚至不惜娶一个已经可以当他祖母的人为妃，这些都是有原因的：第一、母仪天下古代人比较封建，他们相当的相信天象占卜这类传言，因为当时大名鼎鼎的袁天罡曾经说过萧皇后有母仪天下之象，所以前面的五个皇后都想把萧皇后接入后宫中。所以李世民不管喜不喜欢喜不喜欢这个徐娘半老的萧皇后，他都得将萧皇后养在他的宫中。因为得萧皇后者得天下。

第二、稳固地位萧皇后的母族是兰陵萧氏，在当时是一个相当强大的门阀，而萧皇后是前朝隋炀帝的皇后，隋炀帝的子孙还在世，那些跟随过隋炀帝的大臣也还在任职期间。在这些人的眼皮子底下李世民根本不敢苛待萧皇后，不仅不能苛待，还要善待，还要给萧皇后一个能够安稳过日的权利。而李世民做这一切的原因不过是拉拢萧皇后背后的萧氏，还有隋炀帝的子孙和那些隋炀帝时期的老臣。

第三、笼络人心得民心者得天下。李世民作为一个明君，他很清楚怎么做才能给他带来巨大的利益。明君不仅仅只是在政事上，收拢人心也是明君的一方面。所以李世民礼代前朝皇后是必须的。萧皇后在做皇后期间并没有给人一个坏的影响，当时萧皇后留给百姓的影响是贤良淑德。善待一个识趣、知趣、知道什么能做什么不能做的人，对李世民来说并不是什么难事，而且这个时候李世民还能在百姓面前凸显自己的宽厚仁德，让天下子民看到一个爱护臣民的明君。

萧皇后安度晚年的地方是兴道里，在萧皇后安度晚年的十几年中，什么不缺，直到她在81岁去世的时候，李世民是以皇后之礼让萧太后于隋炀帝合葬江都。不得不说，李世民这件事情做的道德。萧皇后的后半生堪称悲剧，贵为皇后的她因为一个所谓的传言，颠沛流离，受尽屈辱。说到底萧皇后的遭遇不过是封建社会女性的悲哀的一面罢了，萧皇后一直都是只是那些皇帝们用以武权弄势的棋子罢了!

佛教，虽然不是我国本土产生的宗教，但是经过近两千年的发展，这样一个外来宗教已然在我国生根发芽，成为一种与本土宗教道教相提并论的教派。佛教的创始人是释迦摩尼，民间也流传着很多有关于他的传说，只不过这很多传说听上去都有很浓重的神话意味，那么释迦摩尼在历史上又是否真实存在呢?他是一个怎样的人呢?

这个问题要分为三个层面谈。

1.首先是历史上确实存在释迦牟尼。这一点，不仅有佛教典籍的记载，其他的文化典籍当中也有记载。英国殖民印度期间，针对佛教开展了一系列的考古活动。出土的遗迹也证实了释迦牟尼确有其人。

2.其次是历史上的释迦牟尼的形象并不等同于宗教当中的形象。目前关于释迦牟尼的史料，主要保存在佛教文献当中。在这些文献中，历史事实与神话传说交织在一起，难以区分。后世历史学家只能根据目前文献当中的部分内容，勾勒出释迦牟尼的生平概况。

释迦牟尼的生卒年份有多种说法，佛教内部不同派别的说法相去数百年之久。但目前较为主流的说法是释迦牟尼生活在公元前六世纪到五世纪。他出生在现在尼泊尔境内的一个小王国，母亲在他出生后不久就去世了。

29岁以前过的是纸醉金迷的贵族生活。29岁脱离家庭开始修行。五年以后开始收徒传教，佛教也就是在这一时期形成的。80岁去世。佛教早期的发展当中，反对偶像崇拜，也不将释迦牟尼视为神，而是作为精神导师。早期佛教僧团比较接近于一个学术团体，而不是宗教团体。

3.最后，随着佛教的逐步发展，释迦牟尼也开始被神化。于是佛教典籍当中，关于他的生平记载中就开始加入了越来越多的神话内容。比如在他出生的时候有一系列祥瑞之兆。具体包括他母亲梦见一头大象，然后受孕;释迦牟尼出生后，脚下生莲。后来又演化出了佛本生经。不光叙述释迦牟尼身前之事，还叙述了大量释迦牟尼前世的事情。神话色彩更加浓厚。

释迦牟尼是佛教徒对佛教创始人的称呼。他的本名叫做乔达摩·悉达多，是尼泊尔的一个修行者。他的出生家族，是一个村落的领袖。说他是王子，那是夸大，在古代尼泊尔，一般的城邦实际上就是村子，几百个人就行。乔达摩·悉达多长大之后，开始修行(修行，就是通过对身体施加折磨，而在痛苦之中感悟真理)，一开始想做苦行僧，但是不能坚持。他认为，过于极端的修行方式，是不能悟道的，于是他改变了修行，走的是沙门路线。乔达摩·悉达多创立的派别，与沙门有关。他在修行之中，有了自己的想法：

世间的不幸，都是来源于欲望。如果想获得解脱，就需要彻底的不入轮回，达到涅槃。必须抛弃正常人的一切欲望，这样在死后可以彻底的寂灭，也就是涅槃。

乔达摩·悉达多在去世以前，一直是道德实践者和学术团体的领袖的身份，并不具备特别的权威性，也不算哲学家。他在去世的时候，患有关节炎等多种疾病。

他去世以后，原先的学说不能满足需求，所以被予以了修改。比如，他原本是不信灵识(灵魂)存在是，否则会与原始教义冲突。修正版本认为，什么都可以是虚幻的，但是佛体和灵识是真实存在的。

说到孙异人其实大家也应该知道这个人还算得上比较有意思的一个人了，因为他最近即将要被网友所熟悉了，因为他是要大火的电视剧《皓镧传》里面的一位主角了，大家也知道的《皓镧传》其实就是根据真实的历史改编的，所以这个里面的一些人物都是有历史依据的，那么有的网友要问了，《皓镧传》里面有一个叫孙异人的人，这个人好像是秦国的啊，那么他在历史上是谁?下面就着这个问题我们一起分析揭秘看看吧!

其实如果看历史的网友的会发现这个问题应该算比较简单了，因为孙异人的历史原型就是“嬴异人”了，也就是当时秦国的太子，后来的秦王，也就是秦庄襄王了，其实他还是千古一帝秦始皇嬴政的父亲了，这个人就厉害了，下面我们具体来说说这个人吧。

其实电视剧里面叫的孙异人了，就是为了区别一下历史了，我们今天先说说在电视剧里面的情况，所以先用孙异人这个称呼了，话说孙异人其实是“质子”，质子的意思就是小国为了不被大国吞并，就把自己的亲近的人送到大国去当人质，这样的送过去的人就被称为是“质子”，当时秦国积弱，赵国势力强大，所以为了求生存，秦国国君秦孝文王就把自己的儿子孙异人送了赵国当这个质子。所以孙异人其实还是挺惨的。孙异人在赵国的日子本就不好过，但是被当时的商人吕不韦给看中了，称孙异人是奇货可居，吕不韦在商场呼风唤雨，但是社会地位实在是太低，毕竟当时重农抑商，所以吕不韦想从政，所以就看中了孙异人，但是吕不韦还把买来的赵姬，下嫁给了孙异人当老婆，所以可以说孙异人的一生好像都被操作了。

之后赵国秦国继续打仗，秦国坑杀了赵国接近四十万大军，所以孙异人在赵国是有生命危险的，好在吕不韦利用自己的聪明才智和势力，最后都逃回了秦国了，但是没过多久孙异人就病逝了，但是他留下了一个儿子，这个人就是千古一帝秦始皇嬴政了，至此，孙异人的故事结尾了。

在正史中孙异人其实叫嬴异人，他比较的悲催，他在秦孝文王众多儿子里面年龄竟然是剧中的那一个，也不是最大，也不是最小，然后他的母亲又不得宠，所以就被派遣到了赵国做质子了。还好最后遇到了大商人吕不韦，看中了嬴异人的这个身份，吕不韦说他是奇货可居，所以给他制定了一系列的上升之路，之后又认了华阳夫人为母妃，华阳夫人是宠妃啊，所以秦始异人回到秦国后，就做了嗣子，秦孝文王死了之后，嬴异人就继位了，但是在位仅仅三年就过世了，他儿子嬴政继位了。

其实电视剧和历史上对于异人没做过多的改编，毕竟这个人的的确确是一位命运很悲惨的人了。

说到长官传奇其实大家也知道的，那就是这个故事还是挺吸引人的，话说是讲的一个唐朝的清官的故事，而且最好到竟然能拯救唐朝，这样看的话还真的厉害的很啊，那么这个廖俨在历史上真的存在吗?历史真实的廖俨又是什么样的一个人呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧，感兴趣的网友不要错过了!

长官传奇中的廖俨在历史上是真实存在的，而且这个人的事迹在历史上也是有史料查询的，那么廖俨这个人到底是一位什么样的人呢?接着往下看。廖俨简介

廖俨(845-962年)，字端庄，民尊长官。原籍河南光州汝南，唐乾符二年(875年)榜眼及第，官至银青光禄大夫、检点太子宾客兼国子监祭酒、御史中丞、上柱国。廖俨个人资料

《泉州市志》载：“在小溪场期间，廖俨率民除暴，招集流民，开垦山地，布施教化，颇著功绩，百姓奉之为长官，故民间有‘未有清溪县，先有廖长官’之说。”清进士、翰林院编修李天宠云：“安邑开建自五代中，始为县令者詹公也，而其先则有廖长官。”

其为官清正，勤政爱民。因唐四镇节度使梁王朱温于天祐末(907)弑唐昭宗及哀帝，深为愤慨，遂于后梁开平三年(909)避乱入泉州，隐于小溪场(今安溪)。

小溪场位于晋江西溪上游，隶南安县，百姓闻知廖俨是前朝忠良，德望夙著，遂奉为长官，故民间有“未有安溪县，先有廖长官”之说。廖俨率民除暴，招集流民，开垦山地，布施教化，颇著功绩。上司曾欲赐土地，他自认为“无功于民，轻易受业，天理不显，民心不顺”，敬谢不受。

在唐中和四年(884)，小溪场有父老姓安名宁，善捕虎，为民除害，乡人崇敬。廖俨任长官时，于治所东南三里(今城厢镇圆宅村埔□)建“灵著庙”，塑像以祀。

廖俨于宋太祖建隆三年(962)八月十五日卒。后人思廖俨功绩，塑其像置于“灵著庙”，与安宁同祀。并在县署内建廖公祠崇祀。清乾隆二十二年(1757)知县庄成重建‘廖公祠’于县署头门内西端。1990年后迁建于东岳庙西旁。

廖俨墓在永安里埔□乡，土名“乌鸦墓”。安溪县人民政府于1985年10月公布列为县第一批重点文物保护单位。廖俨人物生平

廖俨生逢国家由盛转衰、疆域四分五裂、中原战乱频仍的年代。这个年代，在中国思想史上，正是儒、佛、道三大教派由冲突鼎立转为合流互补，儒家思想基本上确立其主导地位的年代。廖俨到安溪后，不仅依靠自己的威望和影响，组织族人开发建设安溪，而且在开发建设安溪的过程中，通过自己的言传身教，把儒学的基本精神和中原先进的思想文化直接传播、教谕给当地族人。因此，客观地说，廖俨对于安溪的贡献，远不仅仅在于经济上开发建改安溪，政治上为安溪置县打下良好基础，在儒学精神的文化传承方面，其功绩也是不可抹杀的。儒家思想影响廖俨一生

强调积极入世、奋发进取、自强不息，是儒家思想最基本、最重要的价值取向。廖俨进入安溪后，仍孜孜以求，以开发建设安溪、造福当地百姓为己任，组织乡民，开疆拓土，督造城池，发展生产，布施教谕，兼善天下，努力实现自己的人生价值。他的这种积极入世思想对后来安溪的儒学仕子或多或少都产生过影响，无论是后来主持安溪县政的詹敦仁、王直道，还是张读、李光地等安溪籍巨学鸿儒，都撰文纪念过廖俨。儒学强调道德的自我完善，认为个体的道德价值在于对社会的贡献。从廖俨的一生看，他基本遵循了儒家思想的价值取向和行为准则。他在开发建设安溪“颇著功绩”后，上司欲赐土地，他自认为“无功于民，轻易受业，天理不显，民心不顺”，敬谢不受。从这里可以看出他“不义而富且贵，于我如浮云”的儒家义利观，表达了他对清贫生活甘之如饴的态度和襟怀。重人伦是儒家思想的又一个突出特点，作为一名通过开科入仕的开明官宦，廖俨在为政过程中，自然而然也把这种重人伦的理念带入政治，并用以处理各种政治关系。在开发建设和治理小溪场过程中，他坚持“仁者爱人”，确信“民贵君轻”、“民惟邦本，本固邦宁”，做到爱民如子，博施仁爱，乐民之乐，忧民之忧，解民之忧，因而深得百姓的称颂。身体力行、注重实践是儒学精神的一个重要特征。廖俨一生，三进安溪，从奏请朝廷设置小溪场，到招徕流民，开垦土地;从上书建城，到选定县治，督造城池;从遣戍置将，弥患安民，到发展生产，布施教化，无不都是他强调笃行、注重实践的生动体现。廖俨的影响

儒家精神和中原先进文化在安溪扎根、融合和衍化，离不开廖俨，这为后来有安溪特质的地域文化的形成、发展和成熟奠定了基础。自古以来，由于山多林密，平地狭小，对外交通不便等原因，造就了安溪人认同天道变化无常的道理和勇于吃苦耐劳的奋斗精神。儒家思想文化特别是笃行实践精神的熏陶和浸染，使有安溪特质的文化品格更趋丰满和完善，使安溪人的文化心理素质既体现出质朴、敦厚、谦恭、刚毅的特点，又具有勤劳勇敢、坚忍不拔、自强不息，以及“靠自己的骨头长肉“的鲜明个性。廖俨所在的安溪县

史料记载，安溪县，原名小溪场、清溪县，早在4000年前就有人类生息。但由于地广人稀，少经开发，到唐代时，仍属南安县地。中唐以来，泉州等地开发繁荣起来，小溪逐渐成为沿海和山区联系的重要交通要道。唐咸通间，泉州刺史崔戳，请析南安县西乡置场未就。

时任福建都团练散兵马使的廖俨，奏请唐朝置小溪场获准，廖俨遂带领族人，招徕流民，披荆斩棘，发展生产，短短几年，“小溪场政事顺成，民享安乐，人口逐渐稠密，成为天然的集镇”。于是他又上书皇上，建议在小溪建城，并亲自选定状如“降凤饮津”的凤冠山南麓建置小溪县治。这就是“举目三山及第，出门两水汇源”的凤城。

殇阳关大战在历史上是有的，但是但是殇阳关大战不仅仅只有一次，纵观整个历史前前后后一共有两次，分别是胤始帝时期和胤成帝时期，而且战役还非常精彩的，下面就具体看看效果吧。殇阳关简介

有“东陆第二关”之称的殇阳关横于黯岚 山与北邙山交汇之处，是宛越两州进出中州的必经之路，殇阳关北面是帝都盆地，南面是楚唐平原，南北十万拓平原只有此关一处险要可 守。故殇阳关虽不算城市，却不得不在此多用 一些笔墨。殇阳关城防

殇阳关的城墙呈东西走向，东西两面宽， 南北两面长，是一条长城。城墙高九丈六尺，宽一丈四尺，里外双层，两层城墙之间的瓮城备有火眼和灌水的机关。城门共有十座，北四南六，东西两面接着大山。殇阳关的地势高于周围，城门全部处于弓箭能够射到的地方，高处射箭普通弓箭都可以达到一百五十步的射程，关内有数十尺深的水井，可取用流入地下的山泉。地处险要的殇阳关可谓“一夫当关，万夫莫开”，无愧于“帝都锁钥”的称号。历史上真实的殇阳关大战

胤始帝时期火薇元年初春，蔷薇皇帝率十万大军强攻(殇)阳关。火蔷薇元年的初春，白胤指挥十万大军强攻阳关，打通这道雄关，帝都就在眼前。秦婴亲自赴阳关指挥作战。此刻天下的重心就在阳关，胜利的人，就拥有天下。其实蔷薇皇帝本可以损失更小的拿下阳关，但是为了能让病重的蔷薇公主能见到他一统东陆，遂率十万亲兵日夜不停地像殇阳关冲锋。这场惨烈的战役持续了三天三夜，白胤的十万大军全军覆没，阳关也被烧为一片白地。白胤最终扳倒了他统一路上的最后一个敌人，但是也因强攻殇阳关使其十万亲兵化作齑粉，失去自己嫡系部队的胤始帝无法独自统治偌大的东陆，从而使胤朝不得不采用和贲朝一样的分封制度，这也是白胤在历史上为数不多的被后世史学界诟病的地方。白胤立国号为胤，年号为火蔷薇，分封天下，但是此刻他的身边，已经没有了那个希望他雄霸天下的女人。他因她而得天下，又因为天下而失去了她。

三年后，白胤重建阳关，为纪念十万将士，于阳关前加了一个字“殇”。

胤成帝时期三年七月，嬴无翳离开帝都，领三万五千步骑，与诸国联军战于殇阳关。离国大军经过锁河山下向东南方快速推进，意图打通王域和离国之间的通道，却被诸国联军堵在殇阳关内。整个九州历史上堪称最经典的战役的殇阳关之战一触即发。楚卫、下唐、晋北、淳、休、陈六国联军各率精锐部队意图将离国主力围歼于殇阳关内，并夺取被离军掳走的楚卫国小舟公主(疑似为胤喜帝血脉)。胤末强兵一时汇聚于殇阳关这一弹丸之地。

参战将领：诸国联军——休国天策军大都督冈无畏，淳国风虎骑军副都统领陈奎，陈国护国上将军费安，御殿羽将军息衍，御殿月将军白毅，晋北国主帅古月衣。离国部队——离国三铁驹”：“左骖”张博、“右骥”谢玄，“中领军”苏元朗，离国国主威武王嬴无翳。两军对垒，八月二十一日，白毅单骑临殇阳关下，与嬴无翳相约，七日内决战。期间，白毅寻到了极为难找的殇阳关地下水源，并下毒，致使离军三千多人中毒，两万余人身体不适。

成帝三年八月二十七日，白毅履七日之约，借助风势用烟涛之术猛攻殇阳关，嬴无翳只能率军出城突围。白毅亲掌六国兵符，迎战嬴无翳。

赤潮在嬴无翳霸刀的指引下撕破了联军的防线，抛下数以万计的尸体，仅有五成的离军得以顺利突围，离国大将苏元朗为掩护嬴无翳撤退，自陷与联军包围之中。离国主力突围后，苏元朗带着最后的十几名步卒退进了燃烧的殇阳关，苏元朗引兵登上了烈火熊熊的城墙，再次升起了离国的大旗。一支羽箭飞射，准准地扎进了苏元朗的心口，这个沉默少言的将军栽下了九丈六尺的接天城墙，剩下的亲兵亦跟随随主帅一起跳下了城墙。

事后白毅用一面“箭破蔷薇”的白氏家徽战旗覆盖在苏元朗的身上，浇上火油焚烧，给了他一份极大的敬重。

嬴无翳率主力南下返回离国国都九原，留下谢玄军团守在殇阳关外。

然而对六国联军来说，战争才刚刚开始。

损失惨重的六国联军进入殇阳关内，军中伤员无数，而城外的尸体联军更是无力掩埋。白毅上书帝都，希望得到急需的药物和粮食，并请领兵入天启朝觐皇帝。而帝都钦使带来的却是诸如血茸，老参之类的“珍贵药品”，也以历来诸侯之兵不入王域，而且白毅龙虎之兵，新有杀戮，此时入京，怕有损帝都的祥和之气的理由拒绝了联军进入王域的要求。意图很明显，刚刚坐稳皇位的白氏皇族想将六国联军困死在殇阳关，从而使十年之内，再无诸侯可踏入王域一步。

此时殇阳关内联军犹如困兽，北边有两万装备可以射穿风虎铁骑的铠甲的羽林天军，南边有虎视眈眈的离国谢玄军团。而此时的白毅还忘记了一个事，天驱武士团的武士都因勤王而汇聚于殇阳关内，天驱七宗主中的尚存五位中的三位也都在下唐国军中：息衍以及还只有十几岁的姬野和吕归尘，并且天驱圣器——苍云古齿剑还在关中。消灭这支军队这对天驱的宿敌——辰月来说无疑是巨大的诱惑，而事实上辰月也在这么做，正是辰月替皇帝武装了那支本来毫无战斗力的羽林天军，不许联军进入王域也是当时已经被拜为国师的辰月教长雷碧城提出的。正当白毅焦头烂额时，一件可以彻底摧毁联军的事发生了。

尸乱。辰月派尸武士用尸蛊复活了城内外还来不及掩埋的死去的各国士兵!丧尸第一次出现的时候天上飞满了夜枭，但夜枭久久不敢落地。守城的士兵晚饭的时候听见有人在敲击城门，以为是巡逻的士兵回来了，便去开门。然而门外并不是他的战友，而是丧尸!没有痛感的丧尸疯狂的向联军进攻，逼近了白毅的大营，白毅的魂印兵器此刻发挥了作用。白毅用追翼弓将七支长薪箭射在地上，组成了缩小版的君临之阵，丧尸被魂印兵器组成的君临之阵所击倒，联军解了燃眉之急。然而此次苏醒并进城的丧尸只是一小部分，随着谷玄星在天空中不断的攀升，丧尸越来越多，而且力量越来越大。白毅的七支长薪箭在铸成君临之阵后也仅剩一支，而且长薪箭组成的阵也远远不能覆盖整个殇阳关。最终白毅放下对于息衍的成见(白毅认为辰月是为了消灭天驱才制造的尸乱)选择与天驱联手，息衍随即招来了瞻天翼——剩下的一位天驱宗主。三人在密室内交谈许久，白毅终于了解到天驱和辰月的历史，并被告知了解围之法——以人为法器，铸成真正的君临之阵。交谈的最后晋北国主帅古月衣进入房内——古月衣也是个天驱，不过他是在殇阳关才加入天驱的。白毅，息衍，翼天瞻，古月衣，吕归尘，姬野，息辕，六个天驱和一个曾经的天驱终于走到了一起。

十月十六日，谷玄满盈之夜，七个天驱武士各自前往自己在城中的阵位。谷玄满盈之时，君临之阵成功发动，息衍和白毅联手打败了尸武士，最后姬野冒着生命危险用猛虎啸牙枪斩杀了尸武士。失去了力量的丧尸纷纷倒在了地上，殇阳关之战终于结束，而天驱和辰月也正式开战。

后世的史学家很难解释殇阳关之战中的一个疑点，从胤成帝三年九月初五的异变之夜开始，直到十月初七的一个月间，没有一支有效的援军奔赴战场去支援陷入危局中的诸侯联军。

仔细考证起来，各国的援军没有抵达的理由千奇百怪。淳国强横无匹的两万五千风虎铁骑在华烨的指挥下出当阳谷，击溃了离国左相柳闻止的大军，却未能获准穿越王域;对于远在北方的晋北国，支援殇阳关鞭长莫及;而休国和陈国本不算实力很强的诸侯，仓促间已经难以组织起有效的援军。楚卫国的两万援军迅速启程，领兵的人是楚卫女主白瞬本人。可当她的军队推进到她送别白毅大军的暮合滩，她在锦绣的战车中隔着帘子看见一万名身着赤红色皮甲的南蛮战士列成长阵，像是一道赤色的巨蛇，横在她的面前。离国的张博军团等候在这里，这支军团并未赶回离国。张博并不进攻，只是严阵以待，而楚卫女主也没有发起进攻，有人私下里传闻说这个女人面对着仅有自己一半人数的赤旅毫无办法，对峙中夜夜以泪洗面。因为没有任何一个楚卫重臣跟随她，这样一个只是血统高贵容貌绝丽的女人，手下没有一个干将，根本不知如何指挥她的两万精兵发起有效的进攻。

最古怪的莫过于最终于十月初七出发的下唐援军，这支由三军统帅拓跋山月亲领的援军居然筹备了一月之久。长达一个月的时间里，东陆四大名将之一的拓跋山月竟然只做了筹集马草粮食、准备车队驮马之类的事。而他的军队行到半路的时候，殇阳关最后的惨战已经结束。

尽管有种种解释，历史的事实却依然难以令人信服。当胤帝国的将星们将要一同坠落的前夕，庞大的帝国未能给他们提供任何有效的支持。

殇阳关勤王战和锁河山巨鹿原血战并称，是胤末燮初历史上意义深远的两次决战，皆是离国以一国之力对决诸侯联军。两次战争中，包括调动的民夫，都动用了三十万以上的人丁。而每一次战争，无论哪一方的成败，都在战场上扔下了堆积如山的枯骨。

殇阳关勤王战结束于胤成帝三年十月十七日，以离国谢玄军团从殇阳关下撤离为终结。这场战争整个过程不到三个月，仅有一场决定性的战役，然而各诸侯国死伤的总数超过七万人，惨烈程度堪比胤帝国开国时蔷薇皇帝强攻殇阳关的那一战。不世出的霸主和不世出的英雄们于沙场上纵情挥斥，后世的军法家们回头去研究这场战争，无不盛赞两方领军者的谋略，认为即使后人回到当时的战局中，也难有超越前人的机会。这场战争被称作关隘攻防战的经典，这传奇却是以鲜血来书写的。

七万人的尸骨无力收拾和掩埋，便被抛弃在荒野里，直到第二年春天，楚卫国还在不断地征发民夫就地掩埋尸骸。殇阳关在这一战中成为一座积尸数万的死城，就在白毅等六国军团撤离后的次日，天降豪雨，暴虐地冲刷着这座古老的雄关，附近的人称为“天哭”，是死者的怨气积累在天空中所化的阴云崩碎了，泪雨滂沱。城中水深四尺，尸体腐烂导致疫病流行，再没有人敢派兵驻防，殇阳关四周变做了一片死地。联军在殇阳关外六十里建设土城“南靖”，代替殇阳关作为帝都的门户，直到次年的夏天殇阳关的清理结束。更多的人却并不熟悉“南靖”这个名字，而称它为“哭城”。

这场战争的影响甚至延续到数十年之后，楚卫的土地最终并入大燮的版图，燮敬德帝在位年间，有一次核查人口。大燮的官员惊讶地发现楚卫地方竟然有数千人家是女子和女子相婚配，以夫妻称呼。敬德帝令查实，疑心其中有人逃避赋税，可结果出乎预料，原来楚卫地方军武之风盛行，乡村男子往往结伴从军，而在殇阳关一战中，楚卫军团死伤惨重，乡间一村一村的男子都埋骨在殇阳关下。一时间女子无人可嫁，容貌出色的宁可自卖给富家作为侍妾，更有女子之间互相婚配，粗壮者田间劳作，纤细者家中纺织，乡间也称为夫妇，作为一户缴纳税赋。

敬德帝叹曰：“当日殇阳关下，杀十万人，若其尸骨比肩而立，纵太清宫之大，未必能容。遥想其惨烈，而今尚战栗不能自持。然我兄亲历其阵，万军之中刺杀鬼使，果然铁胆，遂可以取天下。我曾闻坊间有言，谓我守成之皇帝，我兄开国之英雄，此言不欺我。然，英雄长战，庶民漓血，男子战死沙场，父母悲戚，女子无人可托，遂自相婚嫁，有败人伦。我心不忍。”

很多人都很喜爱看金庸的武侠小说，作品众多，人物也众多，其中很多形象都给人留下了非常深刻的印象，不过因为背景是真实的历史朝代，所以真真假假很难让人分得清楚。比如在《天龙八部》当中的段誉，这个名字在历史上并没有，但是却有历史原型，那就是大理国的第十六位皇帝段正严。那么真实历史上的这个“段誉”又是一个什么样的人呢?

金庸小说《天龙八部》中的段誉是一位人生赢家，也是金庸最想做的人物。他心地善良，宅心仁厚，虽然不喜习武，却无意中学成北冥神功、凌波微步与六脉神剑，一身内力震古烁今独步天下。他不仅武艺高强，而且登上大理国皇帝之位，坐拥木婉清、钟灵及晓蕾等妃子。

其实这位段誉，在历史上确有其人，本名段正严，又名段和誉。他在历史上到底是怎样的皇帝呢?且听我慢慢道来。

1.

大理国段氏，自称是白蛮贵族出身，但有学者认为本是武威汉族(也有人说是氐族)，他们在南诏国中期南下入滇，并接受了当地的文化。比如段氏笃信佛教，大理国共有10位皇帝出家为僧，这就是西南夷人的传统。

大家看段正严的名字感觉很奇怪，为什么他跟父亲段正淳一个字辈?其实这也是西南民族的习俗，选择一个字作为名字的通字，世代相传。由于段氏在大理国属于外来人口，根基不深。他们能当皇帝，是西南当地各部族妥协的结果。各部族谁也不服谁，索性让外来的段氏当皇帝，才能安定人心。

正因为如此，段氏虽然是大理国皇帝，却不能独掌大权，权力往往掌握在其他强大的氏族手中，比如高氏。

2.

皇位传到段正严(段誉)的伯父段正明手中时，专权的高升泰自立为帝，称为“大中国主”，结束了“前大理国”。但是高升泰篡位引起了其他部族的反对，因此高升泰两年后病逝之前，嘱咐儿子高泰明还政于段氏。

因此高泰明便拥立段正明的弟弟段正淳为帝，史称“后大理国”。但是此后高氏一直把持着朝政，位高权重，被称为“高国主”。

这一段历史，与小说中描写的并不一样。《天龙八部》中高升泰是段正淳忠心耿耿的臣子，而段正淳先于段正明死去，段正明直接传位给段誉。既然是小说，那么不符合历史也很正常。

3.

北宋徽宗大观二年(公元1107年)，段正淳将皇位传给儿子段正严，自己出家为僧。段正严做了40年皇帝，是大理国历史上在位时间最长的皇帝。段正严在南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)也避位出家，并于南宋孝宗春熙三年(公元1176年)圆寂，享年94岁，可谓长寿了。可见历史上的段誉虽不能大权独揽，但也是平安喜乐的度过了一生。

段正严是大理国历史上一位贤明优秀的君主，他在位时励精图治，勤政爱民，但也无法改变高氏专权的大局。

段正严是一位宽厚仁慈的皇帝。当时高泰明的儿子高智昌因犯罪被流放，死在途中。高智昌的属下高伊、高何二人趁段正严入寺进香，图谋刺杀段正严为高智昌报仇。结果事情败露，两个人都被捕了。不过段正严并没有惩罚他们，而是放了二人，并在他们似乎为他们立“义士冢”。

后来高氏一族发生分裂，不同的势力分别支持段正严几个儿子，互相倾轧，骨肉相残。最后高量成支持的段正兴取得胜利，段正严也心力交瘁，将皇位禅让给儿子段正兴，自己出家为僧了。

不少观众应该都已经知道《鹤唳华亭》的背景是在南齐，历史上南齐存在的时间并不长，一共只有23年。而萧定权的历史人物应该就是南齐太子萧长懋，他们两人的结局一样，虽然身为太子但最后都没能顺利继位。当萧长懋和萧定权的经历就完全不同，萧长懋在朝中享受的待遇要比萧定权更好，不过影视剧为了制造戏剧冲突自然不可能完全照搬历史。下面就为大家介绍下萧长懋这个人物，一起来了解下吧。萧定权历史人物是萧长懋吗?

萧定权的原型是南齐太子萧长懋。萧定权受儒家传统教育影响长大之后成为一个忠义孝仁，悲鸣天下之人，即使自身的处境已是四面楚歌，也绝无夺位心，一生都在为得到父亲的爱而努力着。

《鹤唳华亭》讲的是南齐储君萧定权被立为太子之后遭到自己的父亲，也是当时的皇帝萧鉴的忌惮。因为萧定权的背后有舅舅以及朝廷中位高权重的太傅的支持。皇帝担心萧定权的强大会对他的皇位构成威胁，虽然两人是父子，但也因此一直疏远萧定权，于是不仅制衡萧定权还纵容齐王设计陷害萧定权。

《鹤唳华亭》本身故事并不存在，但萧鉴和萧定权父子在南齐能找到人物原型。箫鉴的人物原型是南齐的齐武帝萧赜，是萧道成的长子。而萧定权则是南齐太子萧长懋。

不过历史上的萧长懋与剧中萧定权的设定有所不同。历史中萧长懋是个忠厚之人，满朝文武百官都将其拥戴着，而他的父亲齐武帝也并没有远离他，反而是十分倚重儿子。不过萧长懋在继承皇位的那天便病故了，年仅36岁，齐武帝将皇位给了的萧长懋儿子萧昭业。对应剧中萧昭业则是萧定权与陆文昔之子。

萧定权的扮演者是罗晋，这部《鹤唳华亭》也是和唐嫣结婚后的第一部电视剧。演技依旧很好，他本身就擅长演古装剧，《鹤唳华亭》的剧情以及罗晋的出演令人值得期待。萧长懋人物介绍

萧定权身为太子，最后并没有当上皇帝。而萧定权的历史原型萧长懋也没有当上皇帝就死了。萧长懋的处境虽然跟萧定权不同，他有父亲的器重跟疼爱，有文武百官的拥戴，如果他不死，皇位将会稳稳妥妥地交到他的手上。可惜的是，萧长懋最后还是病逝了，他死的时候才三十六岁，跟《鹤唳华亭》中的萧定权不一样的是，萧长懋死后留下了四个儿子，而且，他的儿子后来还当上了皇帝。

萧长懋，字云乔，小字白泽，南兰陵郡兰陵(治今常州西北)人。南齐太子，齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜长子，母武穆皇后裴惠昭。郁林王萧昭业、海陵王萧昭文之父。

升明三年(479年)，萧长懋出为持节、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之随郡军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。建元元年(479年)，封南郡王，邑二千户，为东晋、南朝以来嫡皇孙封王之始，进号征虏将军。征拜侍中、中军将军，镇守石头。

建元四年(482年)，立为皇太子。永明十年(492年)去世，终年三十六岁，谥号文惠太子，葬于崇安陵。其子郁林王萧昭业即位后，追尊为文皇帝，庙号世宗。

历史上真的有罗艺这个人吗？

在小说隋唐演义当中，有一位响当当的好汉叫做罗艺。他是号称白虎星下凡，冷面寒枪罗成的父亲，也是在边关杀出赫赫威名的燕云十八骑的首领。燕云十八骑由罗艺亲手组建而成，战功卓着，威名远扬。

隋末之时，辽察哈合部率军攻打大隋边境，罗艺亲自率领燕云十八骑负责阻击，第一场战役便杀敌3000余人，在后续追击当中又陆陆续续斩杀2000多人，最终一路追杀几乎全部消灭两万人的部队，后被隋朝封为靖边侯。

根据史实，确实有罗艺这个人。罗艺，本名子延，字彦超，京兆郡云阳县人。其父亲是隋朝左监门将军罗荣，在隋末天下群雄并起，在东北地区割地而立。唐高宗李渊建立大唐。便招降罗艺，封为燕王，并赐其姓李，至此改名李艺。后来李世民发起了玄武门之变，杀兄囚父，夺得皇位，罗艺心中大惊便假传圣旨，率领部队进攻长安。不料罗艺麾下将领不愿起兵造反，便杀了罗艺，将罗艺的首级送往长安。

一说起孟尝君田文，很多人都会联想到他是我国战国时期的著名的“战国四君子”之一，而既然有这样的称号，再加上也一直都流传着很多有关孟尝君的故事，而故事中的孟尝君基本上都是一个很典型的“君子”的形象，换句话说，这么多年来，人们对于孟尝君的印象其实一直都是很好的，认为他就如同在故事当中的那个君子一样。然而一个人怎么可能会那么简单呢?历史上那些有名的暴君，实际上也做过很多利国利民的事情，古人的形象多多少少都受到了后世人思想的影响，那你知道历史上真实的孟尝君到底是一个什么样的人吗?为什么有很多人说，孟尝君其实是一个和人们认识中完全相反形象的人?我们一起来看看吧。1.孟尝君简介

田文(?—公元前279年)，即孟尝君。

妫姓田氏，名文，“战国四君”之一(注：战国四君亦称战国四公子)，战国时期齐国贵族，齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，齐宣王田辟疆之侄。

因封袭其父爵于薛(今山东省滕州市官桥镇和张汪镇)，又称薛公，号孟尝君。

孟尝君依仗父亲留下的丰厚资产，在封地薛邑广招各国人才，门下有食客数千。

秦昭王求贤若渴，听说孟尝君的名气，便想将他招揽到秦国来，封为丞相，不久逃归。

后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年(前294年)因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。

齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相秦。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。

孙子田陵、田国在刘邦平定天下时改为薛氏，定居沛郡竹邑。2.真实的孟尝君是什么样的人

孟尝君是齐国贵族，齐威王的孙子，著名的战国四公子之一，家里有食客三千，权倾朝野，名满天下。

在人们的印象中，孟尝君最大的特点就是讲义气、朋友多，以至于后人常用“交友胜孟尝”来形容一个人的朋友之多。后世之中，称颂孟尝君的人特别多，甚至很多人把孟尝君当作自己的偶像。

然而，真实的孟尝君到底是什么样的呢?他真的值得人们钦佩吗?本文就以《史记》中对孟尝君的记载为依据，给大家呈现一个可能毁你三观的孟尝君。

孟尝君他爹有四十多个儿子，孟尝君是妾生的，地位很低。另外，他出生在农历的五月五日，据说这个日子出生的人不利于父母，所以从小被冷落，心灵创伤很大。但孟尝君的兄弟们不争气，他本人又很聪明，长大后，父亲渐渐对他有了好感，后来在宗室的强烈建议下，孟尝君成为了家族族长的继承人。

孟尝君喜欢交朋友，而且从不辨别所交之人的品性，哪怕是有罪之人，或黑社会分子，他也敢结交。他交朋友还有一个特点，不管你是什么人，地位如何，都平等对待，没有高低贵贱之分。他很有钱，足够他交很多的朋友，久而久之，门客达到了几千人。不过，这些人看起来是朋友，其实是他的“鹰犬”而已。后来，孟尝君在齐国失势后，他的门客都离他而去，等他恢复了相位，这些人又都回来了。如此势利的门客，算什么朋友?

有一次酒宴上，一个门客怀疑孟尝君对待门客分等次，有人盘中的肉更多，自己分得的肉更少，对孟尝君不满，批评孟尝君。孟尝君就拿自己盘中的肉给他看，他发现孟尝君盘中的肉和自己的一样多，十分羞愧，就自杀了。不可思议的是，孟尝君居然没阻止这个人自杀，算什么讲义气。

孟尝君有一次经过赵国，赵国的平原君以很高的规格招待了他。孟尝君名气很大，这件事情在赵国引起了轰动，离开平原君家后，很多赵人跑出来看他长什么样。见到孟尝君的长相后，有人就讥笑孟尝君长的矮小，不够伟岸。对此，孟尝君十分愤怒。之后不可思议的事情出现了：孟尝君的门客居然一下子杀了赵国几百人，几乎灭了人家一个县。心胸如此之小，更不考虑是否破坏齐赵关系，多么的暴戾，多么的血腥，算什么仁义?

孟尝君在齐国势力越来越大，对国君产生了威胁。齐闵王后来不想让孟尝君继续担任相国，孟尝君很不爽，就跑去了魏国，担任魏国的相国，联合秦国、赵国，与燕国一起伐齐。要不是田单后来用火牛阵逆转乾坤，齐国差点被燕国灭掉。因私利而废国家的孟尝君，你想不到吧?

孟尝君死后，儿子们争位，被齐国和魏国共同诛灭，一个活着的都没有。也就是说，孟尝君绝嗣无后。他九泉之下，估计也难以瞑目吧。

孟尝君就是一个不仁、不义、不忠之人，了解了这些，你还钦佩他吗!3.历史上的战国四公子

战国四公子指魏无忌、赵胜、黄歇、田文。

中国战国时代末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。

他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。

当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。

因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人(注：除春申君以外，其余三人皆是君王后代)，后人称之为“战国四公子”(亦称战国四君)。

说到姜皇后这个人在历史上是否存在，还是很值得讨论的一个话题，毕竟殷纣王的是存在的，而且姜皇后给人影响是一位非常好的人，不仅仅是漂亮，而且温柔贤淑大方，但是结局却十分的惨烈，所以很多网友都想问，这个姜皇后在历史上是否真的存在，下面我们就着这个问题一起分析揭秘看看吧!

首先要给大家说的是，真正历史上殷纣王的女人唯一有史料记载的其实是爱妃妲己，姜皇后这个人在历史上并不存在的，所以姜皇后没有历史原型，真正的历史上并没有姜皇后这个人。

那么封神里面为什么会出现姜皇后这个人物了，其实就是为了突出妲己的坏。大家记得不记得姜皇后是怎么样的一个人，姜皇后漂亮吧，她的美是那种正常的美，不是妲己的妖狐媚这样的，而且姜皇后心地善良，温柔，大方，端庄贤惠。再方观妲己那叫一个媚，完全就是狐狸精，而且心狠狡诈，诡计多端。最为可恨的是最后妲己竟然把姜皇后给害死了，大家知道怎么死的吗?挖去了双眼，双手还收到了炮烙之刑死的，这样的一位好人就这样死了，还真的让人十分的唏嘘啊。所以这个妲己的形象一直就是狐狸精的形象被人所记恨。

值得一提的是，殷纣王在历史上是真实存在的，而妲己在历史也上也是真实存在的，但是这两人的故事和封神演义的里面故事却又不一样的，所以还是很值得大家去探究的。

说到“樊梨花”想必大家都知道这个人吧，有看过这部电视剧的网友们应该记忆力尤其深刻，这个大唐的女将是真的厉害，那么有的网友也要问了，这个女将这么厉害，那么在历史上真的有这样一个人吗?或者说这个大唐女将只是单纯的虚拟出来的，下面我们不妨就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友一定别错过了!

就事论事的话，历史上应该是没有樊梨花这个人的。毕竟薛丁山都是虚构的，所以樊梨花当然也是虚构的，具体是怎么说的呢?我们接着往下看。

一提到樊梨花这个人物，相信没有人会不知道的。千百年来，樊梨花一直被公认为是中国古代历史上的一位巾帼英雄。笔者在正史中并没有发现对她只字片语的记载，而偏偏在古代小说和现代文学作品中有她的身影，看来她只是文人墨客拈手而来的虚构人物，是文学作品的一种结合体。

樊梨花身上的神话色彩似乎很浓厚。《说唐》、《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐贞观年间，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以现在甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨。所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。

樊梨花形象最早源出可以上溯至唐宋，历代以传说，话本的形式在全国各地广为流传。清代，乾隆年间中都遗叟(人名)杂采历代民间传说，话本编纂成《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》;如莲居士编辑成《反唐演义全传》等书。

明清小说中有这样一个现象，许多历史小说、英雄传奇采自民间口头传说，经文人创作加工为案头读物，随即又为广大的市井说唱艺人借鉴为话本，进行再加工、再创作，口传心授，世代流传。后来也有人整理为“说书体小说”，以纯散文形式出版。再由民间传说、小说到说唱，再到“说书体小说”的过程中，故事情节得到提炼，人物形象愈加丰满。

《征西全传》中的樊梨花，性格模糊，缺乏生活依据。因作者采用神魔小说笔法，有些情节荒诞离奇，如移山填海、上天入地，神箭飞刀、摄魂铃、捆仙绳等，在人物塑造上成就不高。

然而在后来民间说唱中，樊梨花形象得到不断的丰富和发展，说书人采用现实主义的创作方法，从现实中寻找人物思想性格形成及发展变化的轨迹，把人物塑造得有血有肉，栩栩如生。在众多有关樊梨花故事的说书体小说中，西河大鼓名家黄佩珠所作《少西唐演义》对樊梨花形象塑造的再度加工创作，就最具代表性。

经过民间的传说、说唱、小说等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传。她在民间很有人脉。可以说，近千年来，樊梨花的形象已深入人心，家喻户晓，妇孺皆知，已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一，但历史中并不存在这个人物。

众所周知，我国是一个拥有者几千年文化历史的古国，经历了非常多的朝代。有的朝代能够存在数百年，而有的仅仅只有几十年。甚至还有一些朝代，严格来说可能都不算是朝代，只能算是“政权”，因为它们在历史上没有任何地位，就更别提寿数多少了。那么，细数一下，历史上都有哪些“王朝政权”，不被主流的看法所承认呢?这样的“政权”，你又知道几个呢?

张楚

众所周知，“大泽乡起义”是很著名的一个历史事件，它揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的农民起义运动。大泽乡起义爆发于公元前209年，其首领就是大名鼎鼎的陈胜与吴广，陈、吴起义之后，在陈县(今河南淮阳)建立了政权，即“张楚”政权，然而不幸的是，随着起义的失败，第二年“张楚”政权便宣告破产了。

大齐

北宋末年，金国起兵南下，侵扰大宋，待金兵攻破汴京，俘虏钦徽二宗之后，便占领了大宋朝廷北方的大片国土。当时的金国尚处于奴隶制社会，他们为了方便统治大宋国土，便开始扶持傀儡，于是一个“大齐”政权就诞生了。“大齐”的傀儡皇帝，只不过就是原来的济南知府而已，当然，“大齐”也被后世称为“伪齐”。

韩宋

元朝末年，天下大乱，在天下起义反元的队伍中，韩山童与刘福通等人无疑是最早的。韩山童牺牲之后，1355年的2月，刘福通在亳州拥立韩山童之子韩林儿为帝，建国号“大宋”，由于“皇帝”姓韩，所以后世就称其为“韩宋”。顺便多说一句，后来的明太祖朱元璋，曾经就在这个“韩宋”政权中干过。

大周

在后期的反元农民起义中，力量最强大的共有三支队伍，即陈友谅、张士诚、朱元璋，最终的结局我们当然都知道，那就是朱元璋一统天下，建立的大明王朝。不过，在朱元璋建立明朝之前，他的劲敌之一张士诚，也建立过政权，也就是张士诚在高邮所建立的“大周”政权。

陈汉

我们在上面说到，张士诚曾建立了“大周”政权，其实，与张士诚同时代的陈友谅，更非等闲之辈。1360年，陈友谅在武昌称帝，建立了“大汉”政权，也就是“陈汉”。“陈汉”之“陈”，即“陈友谅”之“陈”也。

大顺

提起“大顺”政权，我们也许比较熟悉，因为他的建立者，就是鼎鼎大名的李闯王李自成。公元1644年，李自成在西安建国，国号“大顺”，改西安为长安，称为“西京”。同样，李自成的“大顺”也是昙花一现的，第二年，也就是1645年，“大顺”政权就夭折了。

大西

我们在上面说到，李自成的“大顺”政权，建于1644年，灭于1645年，事实上，还有一个政权，与之十分相似，那就是张献忠在成都建立的“大西”政权。“大西”政权也是建于1644年，亡于1645年，看起来，这“大西”与“大顺”，真是生也同年，死也同年了。

吴周

历史就是那么奇怪，似乎有很多政权都爱用“周”作为自己的国号，就像我们上面提到的张士诚一样。除了张士诚，其实还有一个人，也建立过“大周”政权，那就是吴三桂。1678年，即康熙十七年，吴三桂在湖南衡州称帝，国号“大周”，因为他姓吴，所以就称其为“吴周”。另外值得一提的是，武则天还建立过“武周”哦，不过“武周”可比“吴周”要厉害多了。

以上就是历史上一些不不入流的政权了，亲爱的小伙伴们，除了这几个之外，你还知道其它哪些这样的“小政权”呢?或者，你对这个问题，还有什么不同的看法呢，欢迎一起留言讨论，来发表你的高见吧!

说到即将要上映的历史题材的电视剧《皓镧传》其实也还是挺让人期待的，但是就是最近有点小问题，竟然延迟播出了，但是没关系，我们是来看剧学历史的，话说在《皓镧传》里面有有一位叫厉夫人的人，那么有的人要问了，这个人到底是谁呢?她是依据历史上谁来创造的呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友别错过了!

在电视剧《皓镧传》中，厉夫人是由宁静演的，电视剧中的身份是她是赵国赵王的正妃。大家也知道战国时期赵国的君王是在是太多了，那么这个厉夫人又是谁的正妃呢?其实就是在赵国在位了21年的赵孝成王了，也就是著名的赵丹了。

历史上对于厉夫人的夫君赵王是有详细的记载的，但是对于厉夫人就只字未提了，因为大家也知道，古代重男轻女的思想实在是太严重了，所以女人只是男人的附属品，完全的不提也是非常正常的现象，但是也有非常博学的人会从一些小说野史里面发现厉夫人这个人的蛛丝马迹的，所以《皓镧传》中对厉夫人也是有全新的解释，让大家对这个人也有一定的了解了。

话说古代正妃如果不生几个孩子，那你的地位就会底很多，但是厉夫人却不是这样的，她只生了一个女儿，那就是公主雅了，但是她却还是稳坐赵国赵王正妃的位置，可见她这个人的实力也是非凡的，所以厉夫人也的的确确算得上是一位铁腕女性了，话说厉夫人虽然厉害，但是再精明也比不上吕不韦的连环套啊，他还提拔过吕不韦的，但是最后也成为了吕不韦的棋子，所以真的是世事无常啊。

其实看到《皓镧传》有宁静出演厉夫人，小编觉得也还是挺期待的，毕竟宁静要是凶起来，那也是吃人系列的，所以还是很期待她的表现了，大家拭目以待吧。

说到张天志估计没几个人知道吧，但是最近有上一档电影叫《叶问外传：张天志》，如果有幸去电影院看了这部电影的网友那就对张天志这个人还是有所了解的，被他的爱国主义和正义的性感所吸引，所以这个张天志是真的很厉害很吸引人了，那么既然是电影里面的人物，这样的人物在现实中是否真实存在呢?在历史上是否有真实的原型，下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!

嗯，最近小编就着张天志这个问题在网上找了又找，发现并没有相关的资料了，所以就目前的情况来看的话，张天志这个角色在历史上是没有原型的，也就是说编剧为了丰富剧情虚构出来的人物，就好比叶问一里面的日本将领三浦，叶问二里面的英国拳击手龙卷风都是为了丰富剧情，突出叶问虚构出来的人物罢了。

但是值得一提的是，张天志的低脚咏春这个拳法在历史上倒是存在的，这套拳法其实也很有意思，它的出现竟然比叶问的高脚咏春要早很长时间，也就是说低脚咏春其实是正统古法咏春，而叶问的高脚咏春其实是经过改良的新咏春了。

话说叶问的师傅是陈华顺，而陈华顺的师傅又是梁赞，这个时候叶问学的咏春还是古法正宗的，但是后来叶问又向梁赞的儿子梁壁又学了改良版的咏春，之后叶问的咏春就成了高脚咏春了，而古老咏春就被叫做低脚。

电影中张天志的师公是梁赞，这和叶问当然是师出同门的，但是并没有交代张天志的师傅是谁，但是张天志学的咏春是可以肯定是古法咏春的，也就是低脚咏春，因为他十分的看不起叶问的高脚咏春，觉得叶问侮辱了咏春，所以才向叶问挑战分高低的。

所以虽然张天志这个人在历史上不存在，但是他的低脚咏春拳法是的的确确有历史记载的，所以编剧在虚构这样的人物也还是借鉴了很多历史依据的，这样才能文体两开花嘛。

在公元1789年7月14日，此时法国爆发了大革命，愤怒的巴黎市民冲进了巴士底监狱，摧毁了巴士底监狱。人们在进入监狱的入口处发现了一行字，写的是“囚犯编号64389000，铁面人。”那么这个所谓的铁面人到底是谁呢?而这件事情已经成为了谜团。

法国历史上著名的思想家、哲学家伏尔泰是最早在作品当中提到“铁面人”的。在他的著作《路易十四时代》书中有写到：“这名囚犯不可否认的是个非常重要的人物，然而在他被送到圣玛格丽特岛的时候，欧洲并没有什么重要人物失踪事件。”于是对于铁面人的描述，便使得后人有着无线的遐想空间。

那么这个神秘的“铁面人”到底是谁呢?据说曾经路易15以及路易16都曾在18世纪的时候下令调查铁面人的事情，但是调查的结果至今无人能知。因为路易16曾明确的表示，必须要严格守卫“铁面人”的秘密。直到现在，人们对于铁面人的身份还是处于各种各样的猜测。

但是有一种猜测说铁面人其实是路易14的亲生父亲多热，此观点是法国社科院院士潘约里为代表。另外还有观点则认为铁面人的真实身份是当时的警察头子兼法官拉雷尼。这个观点是1934年出版的维尔纳多的《皇后的医生》一书中有提到。还有观点认为铁面人是路易14时期的财政大臣富凯;也有说是意大利的马基奥里伯爵。各种观点众说纷纭，但是都缺乏有力的证据。

在上面任何一种观点，都有着自己的道理，但是也同时存在着很多的疑点。迄今为止也无法给铁面人的真实身份下定义，依旧是个谜。历史留给后人的秘密实在是太多了，而有些难题将永远无法解开。

说到费仲和尤浑在《封神榜》里面的戏份还是非常足的，那么有的人要问了这个叫费仲和尤浑人在历史上好像是真实存在的，那么有的人要问了，这个叫费仲和尤浑的人在历史上是否真的存在呢?其实还是真的存在的，那么历史上真实的费仲和尤浑到底是什么样的呢?下面就着这些问题一起分析揭秘看看吧!

费仲和尤浑其实在历史上存在不存在这个问题要仔细的说说，费仲在历史上是的的确确存在的，但是这个叫尤浑的人在历史上存在不存在就不晓得了，但是叫费仲的在历史上是的的确确存在的，那么我们今天就说说历史上真实的费仲吧。

费仲在《封神演义》中是商纣王旗下非常重要的一位大臣，拿古代的话说就是“嬖臣”，也就是大家所说的宠臣了，费仲这个人是真的厉害，话说他诡计多端，而且只为自己谋取高官厚禄，是一位为了自己利益不择手段的大奸臣，最后商朝灭亡了，他也是处死斩首，这是大奸臣最终的归宿。

费仲的想法很多，而且见识广，还有点心高气傲，但是他做事也是尽忠职守，所以说他的手段奇多，但是总感觉这个人有一股邪气，姜皇后被费其实就是费仲一手策划的，厉害厉害，费仲从始至终都只相信自己，助纣为虐，最后也只好以死收场。

其实历史上的费仲和电视剧小说里面的相差无几了，所以大家懂的，坏人，奸臣毕竟是奸臣，是不能洗白的。

最近正在热播的电视剧扶摇小编看到有不少的网友在关注，其实，这部电视剧的剧情还是非常的精彩的，主要讲述的是扶摇的发展史，这也是一部宫廷剧，说到宫廷剧大家一定会想到的就是勾心斗角的角色了，确实，宫廷剧一般就是你争我斗，不过，在扶摇这部电视剧中，却另有一番新的体验，扶摇这部电视剧其实是根据真实的故事改编而来的，我们就一起来看看具体的吧!

据了解，《扶摇》中的人物并不是根据某个历史人物改编的，女主角扶摇并没有原型，这确实是架空的朝代背景。

扶摇是天下归元的小说《扶摇皇后》中人物，电视剧《扶摇》女主角。璇玑王女，破九霄的继承者，太渊玄元剑派弟子，是古穹苍曾孕育的神莲转世，她为收集五洲密令踏上了历险之旅。

作为整部剧的女主，孟扶摇几乎是剧中所有男士倾慕的对象。她身世悲惨却独立坚强爱憎分明，有着多重身份：

比如21世纪考古专家、玄元弟子、姚城城主、后任无极将军，大瀚孟王、轩辕皇后(伪)、轩辕国师(挂名)、十强者九霄、璇玑绿林道总瓢把子、璇玑皇族、大宛女帝、维京海盗首领、长青神殿创教祖师用精血养成的莲花、大成的神瑛皇后……

穿越后的母亲是璇玑皇宫的宫女许宛。出生时含莲而生，因为要躲避皇后的盘查，五岁前一直被母亲锁在柜子里。亲眼目睹了母亲受梳洗之刑而死的全部过程。五岁后成为十强者第二“圣灵”的徒弟，破九霄的继承者和光大者，也是史上唯一一个练成破九霄的人。

电视剧《扶摇》剧情简介

《扶摇》讲述出生底层的平凡少女扶摇，为解救同伴奋而下山踏上五洲历险征途，在此过程中意外结识长孙无极，并与其相知相爱并肩而立;两人坚守“虽千万人吾往矣”的信念，历经磨难披荆斩棘，最终成功对抗不公的命运。6月18日起，浙江卫视中国蓝周播剧场每周一至周四22：00两集连播，同风而起，扶摇直上，精彩值得期待。

电视剧《扶摇》的历史背景为五洲大陆以天权皇城统领太渊，天煞，璇玑，与宗学圣地穹苍隔扶风海相望。扶摇(杨幂饰)幼时投太渊玄元剑派门下，因资质愚钝饱受师门鄙弃。于十六岁上得“破九霄”神功，从此武功精进。

为解救同伴，挣脱命运枷锁，扶摇踏上了五洲历险之路，与天权皇城太子长孙无极(阮经天饰)相识相爱，二人合力平息太渊国公篡政，天权国南戎犯境，德王宫变，与天煞烈王战北野联手夺回王权，揭示扶摇璇玑王女身世。

两人坚守“虽千万人吾往矣”的信念，历经磨难披荆斩棘，终破穹苍阴谋，斩杀各路邪毒，守护五洲安泰。扶摇与无极的爱情也终成善果。

《扶摇皇后》小说中的背景为天下五洲大陆，分青、夷、衡、明、狄五大洲，五洲划为天煞(后为大瀚)、无极、扶风、穹苍、太渊(后分裂为上渊和太渊，最后为大燕)、璇玑(后为大宛)、轩辕七大国，太渊位于大陆版图东南夷洲，与轩辕国相邻，天煞位居明洲。

说到海猴子想必大家都知道的吧，小编知道是因为在小说《鬼吹灯》里面知道的，在沿海地区的小伙伴应该经常性有听说吧，但是有的人要问了，这个海猴子在现实中是否真的存在呢?其实在现实中是存在海猴子的，但是却并不是《盗墓笔记》里面的那种的，其实是指的另外一种生物了，那么具体是个什么情况呢?下面我们继续分析揭秘看看到底是怎么回事吧!

海猴子在《盗墓笔记》里面还是非常的厉害的啊，把无邪等人打得屁滚尿流的，但是张起灵却不怕，海猴子的形象其实大家在看小说的时候，都是自己想象的，大多都不一样的，但是最近上的《怒海潜沙》就把海猴子具像化了，全身上下都有鳞片，手臂有蹼一样的东西，手指也和人类完全不一样，看起来像人，但是活脱脱就是人和鱼的结合体了，所以还是非常的异常的恐怖的。

那么现实中真的有这样的怪物吗?其实并没有的，但是叫海猴子的生物是有的，在广东沿海地区有一种咸水虾也叫海猴子的，它还有一个名字叫马骝，所以虾也是一种海猴子了。

还有一种海猴子就是日本的河童了，体型和小狗差不多，日本的河童也异常的恐怖，肉食动物，攻击性很强，脸像虎，身上有鳞和甲壳，但是日本的河童是否存在也一直存在非常大的争议，所以这个就不能当真了。

所以最后想必大家都知道了，这个鬼吹灯里面的《海猴子》和现实里面的海猴子差太远了，完全就是两码事，所以这个《鬼吹灯》里面的海猴子也并不存在的。