语文中考仿写题及其答案实用20篇

我爱山，我也爱海；我爱山的崇高，雄浑，威严，我也爱海的宽容，伟大，汪洋。如果拿这种东西来象征人格的话，我也就最崇拜这两种人格。我是在山国里生长的人，我们的庭园使包围在纠纷的群山之中，我曾经有一个很长的时期，朝朝暮暮晤对着山上的城墙，荒坟，古庙，茅屋，圮屋，圮塔与松林。我还穿着线耳草鞋，走过蜿蜒的龙蟠的九溪十八涧和峦荒的山路。我个人对山的知识比对于海的知识多得多。海，我却很少有机会去接触，或者去细细地领略。说句真话，有时候我更偏爱我们的祖国的黄河和扬子江；那两条水的天险，波涛，泥沙，与呜咽，能够给我们以更深的刺戟，引起我们对于国家的命运的兴叹。我们目前需要的生命的呼号，巨浪掀起，挣扎，搏斗像我们那古老的江河一样。不过，海，在宁静的时候，我们也同样需要它的宽大，海涵，来培养或扩充我们的人格。我觉得我们在国难严重的时期，应当学咆哮的江河；在太平时代，才应当学浩淼的海水。

一九三六年夏天，我在在青岛住了一个星期。青岛的市政，柏油的马路，巍峨的建筑，蓊郁的树木，自然值得称赞；但是我并不怎样地注意，我每天的生活总是海边去散步，拾蚌壳，或者默坐，遥对着海景。海风拂拂地吹到我的脸上，虽然带着一点腥气与咸味；然而阻止不了我对于海的倾慕，对于海的陶醉。

我刚到青岛的那天，便在给一个朋友的信中写道：

“……黄昏时候，火车渐渐地走得缓慢起来，浩瀚的大海便展开在我们的眼前。参差不齐的帆墙严密地排在海边。太阳不见了，天上灰絮似的云影移动着。天连水，水连天。云翳在辽阔的天空中幻变成各式各样的形体：有的像飞禽，有的像走兽，有的像层叠的山峰……”这是青岛海景的第一次给我的印象。

次日早晨，空气异常潮湿，在细雨蒙蒙的飘飞中，我一个人便跑到海滨去散布。一出站，走不上几步，我的眼镜便被雨打湿了，简直门辨不出路径来。终于走到海滨公园，我坐在一张褐色的石桌前，面对着大海。桌下便是一带嶙峋的岩石，有几个日本女孩在那里寻找海蟹与海螺，跣着脚跑来跑去，好像在平地上走路的样子。海上的左岸的轮廓，比较分明，迤逦着房舍的行，红顶黄墙堆积在绿树丛中，由海边蔓延到高坡上去。山峦起伏在灰色雾觳里面，景象极其迷蒙。对面是一片镶嵌着绿林的小岛，左边海水茫茫，望不到涯涘。有两三点帆影在海上起伏；远的模糊，近影清晰。海水的呼啸，像深山里一万个瀑布声。海面有一碧万顷的波澜在摇动。靠岸是一簇一簇的白沫似的巨浪，变化迅速，不可捉摸。有时像充满了愤怒，哗哗地抨击着海岸；有时一小股一小股地跳上岩石来，又跳回去，比小孩子还活泼。我沉醉了，我的长年郁闷着心胸，得到了暂时的舒解。到了午饭的时候，我还是依峦着不肯回到旅舍去。

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。备考也需要这样持之以恒的精神。下面是小编为大家整理的中考语文答题技巧，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!

中考语文答题技巧

一、进入考场，首先要做的是让自己冷静下来。

具体做法是：首先，做一次深呼吸，然后告诫自己：“欲速则不达”，“不要着急，按时交卷就行了”。

二、开考铃声响前有5分钟时间让你浏览试卷。此时不可用笔答题，否则违反考纪。你可以一边深呼吸，一边看试卷，但切记不可看作文题，以免心中老想作文素材，影响答题情绪。

三、开考铃声响后允许答题。答题过程中要注意避免以下几种心态：

1、偏急心态，为了抢时间，没有审清题目、弄懂题意，慌忙答题。解决方法是：心中默念：“匆忙做题，做了也白做”既浪费时间，有得不到分数。

2、固执心态，久攻不下的试题，又不愿意放弃，徒然浪费时间。解决方法是：心中默念：“我攻不下，别人也攻不下，暂时先搁着，做了其它题目后或许会有灵感”。

四、时间安排策略

分配时间要服从于考试成功的目的。基本原则就是保证在能够得分的地方不丢分，不容易得分的地方争取尽可能多得分。在具体操作上，要求同学们做到“量菜吃饭”，按“分数时间比”实用原则，分值大的题目多花些时间，分值小的题目少花一些时间;一看就会做的题目先花时间，需要考虑一下才能解答的题目放在第二梯队完成;难度最大的或从来没有见到过的题目，放在最后攻关。

时间安排大致可以是这样的：一、积累与运用1-8题(26分)30分钟左右，9-24题45分钟左右，最多不要超过一个小时;作文原则上不得少于一个小时，检查预留。

五、书写美观，答题语言要规范

卷面整洁，书写美观，一直是语文考试答题的要求。字迹潦草，卷面不清，就会影响你的成绩10--15分。要注意字的间距和大小，答题语言要规范和有条理。

中考语文阅读理解句子赏析题三大技巧

满分策略第一步：察言观色，细审题目

所谓“察言观色”就是让一定要明确地看清题目、深入地理解题目。在现代文阅读理解中，通常会有这一类题目：赏析选文第8段画线句的表达效果;文章结尾处优美的自然环境描写有什么作用等等。其关键词通常有“赏析”“品析”“作用”等，像这样的一类题我们称之为赏析题。赏析题是中考比较常考的题型，阅读题目“察言观色”之后，首先确定我们要答的这一道题为赏析题。

满分策略第二步：有的放矢，准抓技巧

确定要答的题为赏析题之后，我们要有的放矢，找到技巧。“赏”为欣赏，“析”是分析，能够让我们去欣赏、分析的句子必然有其独特的魅力，那么魅力点在哪里?在中考语文中，可以修饰语句，升华感情的技巧有很多，我们要着重掌握以下几点：

(1)修辞。中考语文要求我们掌握8大修辞，它们分别是：比喻、拟人、夸张、排比、反问、设问、反复、对偶;

(2)表达方式。分别是：记叙、议论、说明、描写、抒情;

(3)表现手法。表现手法很多，也是来新东方一对一补习的学生普遍反映的难点之一，主要有：联想、想象、象征、借景抒情、托物言志、对比、衬托、渲染等等。学生要熟练掌握以上知识点及其作用，在做题的时候让他们"对号入座"，之后就可以胸有成竹地进行下一步了。

满分策略第三步：胸有成竹，完备答案

在抓准技巧之后，答案几乎成型了。学生只需要胸有成竹地组织语言，使自己的答案更加完备即可。在此强调一点，语句赏析题的答案需要包含以下几个方面：

(1)技巧

(2)赏析内容(可以概括/抄写/提取关键词)

(3)表达的主旨(感情/人物性格/某个道理)，这样答案就比较完整了。

中考语文古诗词鉴赏方法及答题技巧

鉴赏四步法

一抓修辞

古诗词奖赏中的修辞，最多的当算比喻、拟人、用典、对比了。

1.比喻

为了表现所咏之物在某一方面的特征，以达到生动形象的目的。

答题格式：诗人运用比喻的修辞，把什么比作什么，生动形象的表现了什么在哪一方面的特征。

举例：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)

运用比喻的修辞，诗人把民族危亡比作“风中絮”，把个人的人生坎坷比作“雨打萍“，生动形象的表达了作者对民族危亡的忧虑及个人身世的感慨。

又如：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

运用比喻的修辞，诗人以“病树、沉舟“自比，既生动形象的表达了诗人对未来积极乐观的人生态度，又揭示了新事物必将取代旧事物这一深刻哲理。

2.用典

诗人运用典故，大都是为了表达自己的愿望，观点，或起作借古讽今的效果。

举例：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)

诗人运用典故，表达了自己渴望重用，为国建功立业的愿望。

又如：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

诗人运用“闻笛赋“、”烂柯人“德的典故，表达了自己既有见到老朋友的欣喜，也有被贬久远的怨恨。

3.夸张

运用夸张的修辞，是为了突出表现事物在某一方面的突出特点。

举例：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)

诗人运用夸张的修辞，“蒸“、“撼”突出表现了洞庭湖雾气蒸腾，波涛汹涌，声势浩大的特点。

又如：造化钟神秀，阴阳割昏晓。(杜甫《望岳》)

诗人运用夸张的修辞，一个“割“字，突出了泰山的高大雄伟、遮天蔽日的景象。

再如：烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

诗人运用夸张的修辞，表达了诗人对战争的诅咒，同时也由于安史之乱导致的诗人妻离子散，家书的宝贵，对家人的无限思念之情。

如：只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。(李清照《武陵春·春晚》)

诗人运用夸张的修辞，化无形为有形，表达了诗人国破家亡，丈夫早逝的深重哀愁。

4.拟人

诗歌中的拟人修辞往往和作者的抒情相结合，传达诗人的情感，或触景生情，或寄情于景，以达到情景交融的目的。

举例：感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

诗人运用拟人的修辞，融情于景，以“花溅泪”、“鸟惊心”来表达自己忧国思家的情感。

又如：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。(王昌龄《采莲曲》)

请对“芙蓉向脸两边开”作点赏析。

诗人运用拟人的修辞，表现了花也有情，朝向采莲女争相开放，似与采莲女争艳的情景。

二抓关键的动词(即“诗眼”)

一首诗歌中，往往就是几个字或某一个字有表现力，通常把这些字叫做“诗眼”。

动词的答题格式：某字，生动具体的表现了什么在某一方面的什么特点。

如：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍《秋思》)

赏析“见“字的妙处。

一个“见“字，化无形为有形，生动具体的表现了秋风萧瑟，落叶遍地的凄凉景象，表达了诗人客居他乡的思乡之情。

又如：寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)

“锁“在本诗中意为”笼罩“，生动的表现了月夜庭院的清幽景色，以及作为一个亡国之君的凄凉、忧伤之情。

再如：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

请对诗歌中加点的字作点赏析。

诗中“朝、夕“从时间上对比，表现了时间之短，”奏“表现诗人忧国情怀，”贬“表现朝廷昏庸。诗人仅仅以四字，两相对照，表达了诗人对获罪被贬之快的忧愤。

三抓写法(表现手法)

表现手法是一个大概念，既包含修辞，也包括表达方式。除此之外，古诗词常见的表现手法有：托物言志、借史抒怀、借景抒情、融情于景、借事喻理、化静为动、以动衬静、虚实相生、想象、联想、对比、象征等。

举例：万籁此都寂，但余钟磬音。(常建《题后山寺破产预案》)

诗人运用以动衬静的写法，表现了禅院的幽深寂静。

又如：山随平野尽，江入大荒流。(李白《渡荆门送别》)

诗人运用化静为动的写法，用一个“随”字展现了山势的变化过程，突出了画面的空间感;一个“入”字，表现了长江的波涛汹涌，突出了画面的流动感。

又如：日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)

诗人运用夸张的修辞，丰富的想象，描绘出一幅大海吞吐日月、包含星汉的壮阔场面。表现了诗人开阔的胸襟和一统天下的远大抱负。

再如：无可奈何花落去，似曾相识燕归来(晏殊《浣溪沙》)

诗人触景生情，由眼前的春景，引发对往昔的回忆，抒发了诗人伤春惜时之感。

再如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

诗人直抒胸臆，表现了诗人以死明志，舍生取义的浩然正气和坚贞的民族气节。

四抓诗人的情感态度，抓诗歌中蕴含的道理

“言为心声“，“诗言志”。诗歌总是作者有感而发。

有抒发离愁别恨的闺怨诗(如温庭筠的《望江南》);

有表达报国无门的忧愤的(如辛弃疾的《为陈同肤赋壮词》);

有通过描写边塞雄浑奇异风光来表达为国建功、忧国思家的矛盾心里的，如范仲淹的《渔家傲》;

有借描写山水田园风光来表达自己归隐后的闲适的(如王维的山水诗，陶渊明孟浩然的田园诗);

有借历史来表达自己自己英雄无用武之地的抑郁(如杜牧的大部分咏史抒怀诗);

也有借历史事件或历史遗迹来揭示现实社会的(如张养浩的散曲)等等。

在鉴赏古诗词时，弄清楚诗歌的题材，要紧扣主题答题作答。

举例：会当临绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

诗人希望总会有一天，登上泰山，表现了诗人远大的抱负和登高望远的豪迈气概。

又如：兴，百姓苦;亡，百姓苦。(张养浩《山坡羊潼关怀古》)

运用对比，揭示了在封建社会里，无论朝代的兴衰，受苦受难的总是百姓这一社会现实，表现了作者对百姓悲惨命运的深刻同情。

又如：落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

诗人虽然辞官还乡，但仍心系国家，表现了诗人无私的奉献精神。

又如：海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

这两句诗暗含好男儿志在四方的道理，表达了诗人面对朋友宽阔的胸襟。

常考题型及答题技巧

一、内容情感型

一般提问方式：

(1)这首诗描绘了一幅怎样的画面?

(2)表达了诗人怎样的思想感情?

(3)选出下列对这首诗解说和分析不正确的一项。

【例1】

观沧海

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?

步骤一(景)这首诗勾勒了大海吞吐日月，蕴涵万千的景象。

步骤二(情)表现了诗人开阔的胸襟和统一中国，建功立业的政治抱负。

答题步骤：

(1)描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。

(2)分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

诗歌所表达的思想感情主要有：不畏艰难、忧国忧民、建功立业、思念家乡、想念亲人、感叹世事、壮志难酬、孤傲脱俗、凄清哀婉、热爱山水、豁达豪迈、愁苦孤寂、向往美好、恬淡自乐、离愁别绪、焦虑矛盾、遭贬愤世、怀才不遇、惆怅悲凉、踌躇满志等。

二、分析技巧型

一般提问方式：

(1)这句诗有什么含义，在表达上有什么好处?

(2)诗歌中多处用到某种写法，请找出一例，并简要说说这样写的好处。

【例2】

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”使用了什么修辞手法?表达了什么哲理?

答：“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己，而“千帆”和“万木”则比喻在贬谪之后那些仕途得意的新贵们。后来的欣赏者和引用者不以“沉舟”和“病树”自比了，而只采取这一联所表达的哲理，来表明：没落的事物就让它没落吧，新生事物必然要发展起来，社会在前进，前景无暇美好的道理。

鉴赏技巧

1.掌握修辞方法(比喻、拟人、夸张、对偶、排比、设问、反问等)

2.掌握表达方式(记叙、描写、抒情、议论，重点掌握描写和抒情)

3.掌握其他表现手法(对比、衬托、渲染、用典、抑扬、联想、想象、情景交融、动静结合、虚实相生等)

答题步骤

步骤一：(用什么手法)

步骤二：(写什么内容)

步骤三：(有什么作用)

步骤四：(抒什么情感)

【例3】

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平岗。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎!

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!

持节云中，何日遣冯唐?

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼!

“持节云中，何日遣冯唐?”运用了什么表现手法?有什么作用?

答：用典。把自己比作魏尚，含义是什么时候朝廷能够像派冯唐赦免魏尚那样重用自己呢。比较委婉含蓄的表达希望朝廷能派人来赦免他的罪名，让他有机会到西北边防抵抗外敌入侵。

三、语言赏析型

一般提问方式：

(1)这句诗中哪个词用得?请说出理由。

(2)诗中某个词能否改为其它的词，说说你的看法。

【例4】

望岳

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决呲入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗颔联是描写近望泰山所见扔景物，其中“钟”“割”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“割”字好在何处?

答：“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观。突出了泰山遮天蔽日的形象。

【例5】

次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

“海日生残夜，江春入旧年”历来得到人们的好评，请选一个角度，作简要赏析。

答：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。海日生于残夜，将驱尽黑暗;江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。

①透出自然的理趣，形象的写出了夜退日出，冬去春来的变化。

②把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调。

③“生”字和“入”字拟人化，赋予它们以人的意志和情思。

④透漏出乐观、积极、向上的感情。

答题步骤

1.寻找有表现力的词，如：动词、色彩词等等。

2.有运用表现手法的再赏表现手法。

四、诗词鉴赏做题技巧总结

关于对诗意理解的考查，一般会涉及以下几个方面：对诗句意义的理解，对诗中景物、形象和情感的理解，对全诗深层含义的领悟，对全诗名句的感悟，可大致归纳如下：

1.诗歌的主要内容有：

(1)写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色。

(2)咏物言志诗，通过所咏之物寄托诗人品质或理想。

(3)即事感怀诗，因一事而引发感慨。

(4)怀古咏史诗，以历史典故为题材，或借古讽今，或抒发感慨。

(5)边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活等。

2.诗歌中的人物形象主要有：

(1)豪放洒脱的形象，如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

(2)忧国忧民的形象，如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

(3)乐观豁达的形象，如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

(4)慷慨悲壮的形象，如范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。

(5)忠心报国的形象，如苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

(6)踌躇满志的形象，如辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

3.诗歌所表达的思想感情主要有：

不畏艰难、忧国忧民、建功立业、思念家乡、想念亲人、感叹世事、壮志难酬、孤傲脱俗、凄清哀婉、热爱山水、豁达豪迈、愁苦孤寂、向往美好、恬淡自乐、离愁别绪、焦虑矛盾、遭贬愤世、怀才不遇、惆怅悲凉、踌躇满志等。

4.诗歌语言的以下特点：

(1)清新自然，如“采菊东篱下，悠然见南山”。

(2)生动形象，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

(3)含蓄隽永，如“流水落花春去也，天上人间”。

(4)言简义丰，如“海日生残夜，江春入旧年”。

(5)平实质朴，如“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”。

(6)简洁明快，如“会当凌绝顶，一览众山小”。

5.诗歌表现手法：

(1)借景抒情。如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

(2)寓情于景，如：“国破山河在，城春草木深”。

(3)托物言志：如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”河落日圆“。

(4)动静结合，如“明月松间照，清泉石上流”。

(5)虚实相生，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。

(6)以小见大，如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

(7)以乐景写哀情，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。

(8)诗情画意，如“大漠孤烟直，长河落日圆”。

(9)运用典故，如“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。

(10)运用修辞：比喻“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，拟人“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，对偶“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等。

6.诗人的艺术风格，有利于把握他们在诗中表达的思想感情。

各诗家在自己的创作实践中形成不同的艺术风格，例如：陶渊明的朴素自然，杜甫的沉郁顿挫，李白的豪迈飘逸，白居易的通俗易懂，王维的诗画一体，王昌龄的雄建高昂，高适的悲壮苍凉，李商隐的朦胧隐晦，王昌龄的雄健浑厚，高适、岑参雄浑奇拔，韦应物的清新典雅，韩愈的奇特新颖，李贺的忧郁激愤，元稹的艳丽浅近，刘禹锡的清峻明朗，李商隐的清丽俊逸，杜牧的含蓄绰约，李煜的伤感细腻，欧阳修的清丽明媚，范仲淹的苍凉悲壮，晏殊的明朗疏淡，苏轼的旷达豪迈，柳永的缠绵悱恻，黄庭坚的自然流畅，秦观的情真意切，李清照的婉约凄切，陆游的雄浑奔放，辛弃疾的气势雄壮。

【甲】少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

——蒲松龄《狼》

【乙】苏子夜坐，有鼠方啮。拊①床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，声在橐中。曰：“嘻!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。……覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

苏子叹曰：“异哉!是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人;不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠;堕此虫之计中，惊脱兔于处女。乌在其为智也。”

……若有告余者曰：“……不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜;能搏猛虎，不能无变色于蜂虿④：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶?”……

——苏轼《黠鼠赋》

【注】①拊(fǔ)：拍。②橐(tuó)：袋子。③嘐嘐(jiāo)聱(áo)聱：象声词，形容鼠咬物的声音。④虿(chài)：蝎子一类的毒虫。

10.解释下列句中加点的词。(2分)

①其一犬坐于前犬：②橐坚而不可穴也穴：

③此鼠之见闭而不得去者也见：④不能无变色于蜂虿于：

11.翻译下面的语句。(2分)

故不啮而啮，以声致人;不死而死，以形求脱也。

译文：

12.两文都写人与动物的“较量”，但有着截然不同的结局，其原因分别是什么?(2分)

答：

13.两文均“叙事”而“达意”，但体裁和表现侧重点不同，试作简要说明。(2分)

答：

10.答案：①像狗一样②咬洞③被④在评分:每小题0.5分.共2分。意思对即可。

11.答案：因此没有咬东西却装作咬东西，用声音来招引人;没有死却装死，用装死的样子求得逃脱。评分:大意及关键词语翻译正确得2分，共2分。意思对即可。12.答案：甲文中屠户能认识狼的本性，并识破狼的狡诈，善抓时机，行动果敢;乙文中因人精力不专，懈怠疏忽，反受外物左右，被对方的欺骗手段蒙蔽，陷人对方圈套。评分:每个方面1分，共2分。意思对即可。13.答案：甲中文为小说(或寓言)，重在突出故事氷之奇，因此以记叙为主，作者观点十分简要，故事寓含的道理由读者从中意会，乙文为小品(或賦)重在“悟理”，以“黠鼠”逃脱为基础和凭借，着重推演故事的因果关系，进而得出启示，揭示道理。评分:每个方面1分，共2分。意思对即可。

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交河风景

杨羽仪

我原以为微暗的故城永远不会扰乱游人的感情，原以为这废弃的寺院和塔林再没人来祈祷了。它们应该宁静地伫立在旷野上，把世俗的波涛冲得一干二净。

其实不然。一位日本高髻少妇在维吾尔族导游姑娘的陪同下，来禅拜交河故城的寺院。少妇眉目清秀，眼睛楚楚动人，穿一身米黄色的和服，浓装淡抹，像一枝垂挂着的樱花，仿佛把富士山的春色都凝聚于她的一身。她心境凝静，步履放得很慢很慢，轻轻的，轻轻的，随后是一次小小的跨越，却像跨越了一个世纪的风云……她怕惊动什么呢？她大约花了半个小时，沿着故城中央的大街通衢，向城北的寺院遗址走去。远远的就顶礼膜拜起来。越近，神情越加庄重。

她是在看了日本作家井上靖的长篇《楼兰》，或是看了她的散文《丝绸之路》之后，被一种难以抵挡的魅力所迷，迢迢万里而来的吧？井上靖在文中写道：“喝着酒，唱着这样的歌：‘太古的时候，这里曾经是海洋，魔鬼般的海逃走了，这里变成了美丽的大沙漠’……月夜，回荡在沙漠四周的歌声既艳美又哀伤……”但她似乎对于“美丽的沙漠”，对于海市蜃楼，对于迷幻的湖不怎么感兴趣，她是虔诚地来禅拜这废弃了几百年的寺院的。她来到寺院断墙边，寻觅着什么，走到一处残缺的高台上伫立着，珍重地取出香炷，点燃烟火，余烟袅袅。她双手合十，微微闭上眼睛，缓缓地下跪，前额轻轻叩着黄土地。待她抬起头来，两行清泪潸然而下。似在絮语，是为已故千载的祖先祈祷，还是为来者未卜的命运祝福？

黄昏已逝。秋月从塔林空隙徐徐升起。她那楚楚动人的眼睛也如月华一样明洁。也许，她心中唱着日本“月亮诗人”明惠写的“和歌”吧！她的思绪悠长。是思索着宗教、哲学的心与月亮之间的微妙的呼应么？也许，更多的是在茫茫的天际间，品味着历史的浓酒，从荷马问世，从柏拉图问世，以至盲圣鉴真东渡日本……她也许是在日本招提寺的鉴真金身塑像上，看见失明的双目浮映着微微的泪影，泪光中藏着为了渡海而忍受十一载苦难的不屈精神，那一颗炽热的求道之心啊！而今，她是为景仰鉴真的宏志而西渡中国么？

我悄悄问维吾尔族导游姑娘。她说，这位东瀛女子已是第三次来交河故城了，一九八四年、一九八五年来过，而今又来了。每次禅拜，都沐浴更衣，一身和服，两行情泪，似有什么悲伤或哀怨曲曲折折绕在心头。她有时望望苍穹，有时凝视大漠风烟，茫茫天地间不知有自己的存在。导游姑娘懂日文、所以，那位东瀛女子来故城，都是由她作陪。问她的祖先是否曾是丝路上的商旅？是否西行的旅行家、探险家？那东瀛女子只顾摇头，不透露自己的心迹和身世。

夜风在低鸣、呼啸，渐渐咆哮起来了。一只寒鸦从塔顶掠过。旷野上的风更肆虐了，好像要把寒月吹落，让它在大漠中摔得粉碎。

东瀛女子心静如水，听着风的呼唤，她的佛心被撼动了，应和着一体禅师“入佛界易，入魔界难”的古训。也许，她也是进不了“魔界”，才求助于神灵的保佑。然而，没有“魔界”就没有“佛界”，是“魔界”创造了“佛界”。

这东瀛女子，是想面壁十年图破壁，跨进“魔界”的殿堂么？

苏州城里，黄场桥头七号，并不是显赫的宅第，也不是名胜古迹的所在。它不过是一个老人惨淡经营了多年的，一个极其普通的庭园。

在这具有悠久艺术传统的历史名城，一千四百多年以来，究竟兴建了多少园林?是一百五十座，一百七十座，或竟是两百座?诸说不一，似乎谁也不能作出确切的回答。

整个城市是园林组成的。古老的、美丽的园林之城，在这里，集中了历代江南园林建筑艺术之大成。每一座园林的每一个角落，甚至每一扇漏窗内外，都足以构成一幅江南山水风景画轴。数不尽的亭台楼阁，假山奇石，回廊曲径，水榭花墙，各以其历史传统和独特格局，分布在大小不同的园林里，吸引着无数游人。

在如此众多的中国古典园林中间，黄场桥头那块园地，显然是不足道的，也不引人瞩目。

然而，它也有最值得怀念的岁月。有许多绚丽的日子。有它的金色时光。这都记录在许多本厚厚的签名簿上。其间也有不少英文、法文、德文、日文和其他外文的签名。异国旅人的长长签名，与一连串往事的回忆交织在一起。那几年，包括作家和艺术家在内的二十余个国际友人代表团先后来观光。远方旅游者留下了他们惊叹和赞誉之声。

在兴旺的五十年代初期和中期，园主人周瘦鹃将近六十岁了。他有一本贵宾纪念册，那是属于他小小园子里最大的荣耀和骄傲。纪念册上，几个伟大创业者的不朽名字，至今墨迹犹在，音容犹在。

也许很少有人知道，周总理也在这本子上留下亲笔题词。由于崇敬和情意真切的思念，老人经常把这本珍藏的纪念册置于枕旁。

有时，夜深沉，往事如潮，老人辗转不寐。于是纪念册里仿佛响起一个伟大的声音。总理在这园子里说过的话，既是对一个老知识分子的艰难历程深表关切，又是对他未来的人生道路寄予莫大期望，那声音时时在他的耳边回响。

一九一七年，上海中华书局刊印一部以文言文译述为主的《欧美名家短篇小说丛刻》，共收二十多个著名外国作家的短篇。其中一篇是高尔基的《叛徒的母亲》。迄今所知，这是我国最早移译的高尔基一个短篇小说。鲁迅对这部《丛刻》的评价很高，誉为“昏夜之微光，鸡群之鸣鹤。”

金字书脊，浅绿色封面，精装本厚厚一大册，包括五十篇欧美短篇小说的译作。译者周瘦鹃，时年二十二岁。漫长的笔耕生涯中，一个重要的开端。数十年来，他曾是多种有影响的报纸副刊和杂志的编辑，同他的朋友在长期文学活动中，别树一帜，自成一派。

他更为人称道的成就则是园艺。

园艺中的盆载和盆植，尤其是盆景，是艺术创作中另一类奇葩。它同样具有感人的艺术魅力，给人们的生活中带来自然景色的美，使心灵有所陶治，生命增添色彩。

早年，周瘦鹃蛰居上海，卖文为生，整天伏案写作，偶有空暇，以盆植自娱，给上海弄堂房子里单调灰色的生活，添上一点绿意，一点生气。在紧张的脑力劳动之余，从绿色的盆景世界中，获得片刻休息。

三十年代初期，他终于有可能迁居，回到他的苏州故园，并且有了一块自己的园地。他精心栽培园艺作物，日久也斐然可观。可惜他的许多盆景，后来又大部分毁于抗日战争的兵燹之中。

在旧中国，依靠园艺制作难以为生，正如依赖文字工作无法糊口一样。新中国诞生了。知识分子这才有可能实现他毕业的愿望和抱负。周瘦鹃如此倾心的园艺事业，也只有到解放以后，才真正受到国家的重视。他相继被选为三届和四届的全国政协委员。毛主席和周总理都接见过他。

一个出身贫困的老知识分子，走了一长段坎坷的世途，历尽艰辛，如今人民给了他这样崇高的荣誉，他心里自然充满了无比喜悦和由衷的感谢。同许许多多爱国的知识分子一样，周瘦鹃力求在他自己专业的那个领域里，不断为社会主义祖国作出新的贡献。

他孜孜不倦，经营四季园艺，终年勤奋劳作。同时又继续写文章，不仅在国内，也为东南亚的华侨读者生产精神食粮。这两个园地之间，本来就没有樊篱，不论在哪个园地，他都称得上是一名辛勤耕耘的园丁。

常有不相识的客人慕名而来。在满目葱茏的庭园里，有一老人，瘦高个子，终日穿梭于花树从中，忙个不停。穿一袭满是补丁的旧短衫，身上泥土斑斑，看上去也确实象个园丁。陌生的来客探询：“周瘦老在家吗?”

他照例迎上前去，怡然回答：“我就是周瘦鹃。”

只有他那副茶褐色的护目镜，似乎说明了他的身份。为了保护长期从事写作而受损的目力，他习惯于戴一副墨镜。

戴眼镜的老园丁有时背上竹筐和锄头，向大自然探寻园艺作品的素材，来往于太湖的山岛之间。

苏州在太湖之滨。太湖三万六千顷，烟波浩渺，群山隐现。一整天的跋涉和攀登，从幽谷峭壁的罅隙中，倘能发现一棵虬曲苍老的枯干，姿态古朴可喜，那将是老园丁最大的收获。

深山岩壑间的松柏，榆树或杉树，黄杨或红枫，经数十年乃至成百年风霜雨露，乃愈见其苍古。野生的枯干虬枝，一经移植，便如枯木逢春，生机萌发，成为不可多得的盆栽上品。

一盆匠心独具的盆景，如同一件富有生命力的艺术作品，贵乎自然，贵乎独创。出于高手的盆栽或山水盆景，是一幅画，也是一件雕塑品，两者兼而有之。在咫尺之前创造一个新的境界，一个诗意的境界，一个现实与梦幻交织的境界。在有限的空间，给人以无限的想象。观赏者宛如身临其境，悠然神往。无怪乎中国的盆景艺术驰誉世界。

对这个老园丁来说，园艺制作就是一种生命的欢乐。乐在其中。艺术家的最高报酬不是别的，而是作品本身所取得的成就。重要的是，艰苦的劳动，无尽的探索，不懈的努力。有播种，才有收获。

他的盆景最多时达六百余盆，蔚为大观。但愿更多的人分享他创造的欢乐。为此，他的园地向每一个人开放，向所有来访者毫无保留地展示他的园艺世界，正如艺术家向人民敞开心灵的世界。

人们喜欢这块园地。久而久之，黄场桥头七号成为园林城中令人神往的去处之一。远近的人都称之为周家花园。

三

一九六三年一月三十一日，周总理来到这个花园。

八年前，总理在北京见到周瘦鹃时，许下了姑苏之行的心愿。过了那么许多年，周总理并没有忘记。他从来不忘记，即使是这样一个许愿。

那一次，总理到上海参加会议，利用余暇的时间，仅仅半天，抽空来了苏州。黄昏时分，特地赶来看看周瘦鹃和他的园地。

转眼快到春节了。一年伊始，万象更新。虽然是寒冬时节，庭园里的花事依然很盛。猩红的天竺子缀满绿叶枝头，灿若红豆。冷艳的水仙相继开放，洁白芬芳，清香四溢。吉祥草细柔如兰，装饰着庭径。万年青阔大肥厚的叶丛中，花蕊红艳如玛瑙。整个园子里喜气洋溢。

冬日薄暮，天气睛朗。总理与邓大姐在随行人员陪同下进入园子。象是来探望阔别多年的老朋友，象是到了一个熟悉的家庭，总理同迎候在庭园门口的每一个大人与孩子握手，把这一家最小的女孩抱在怀里。

总理端详一下戴着茶色墨镜的园主人，称他“周瘦老”。到这园子来的许多中央领导同志都习惯地这样称呼周瘦鹃。

总理笑着说，他终于实现了八年前的愿望。今天，参观了美丽如画的苏州园林以后，再到这儿看看，更感到这块小园地别具一格。

园主人邀请贵宾们先到他的“爱莲堂”小憩。这个厅堂取名爱莲，一则是主人爱莲花，再则是借用宋朝周敦颐名篇《爱莲说》中的一句：“爱莲之出淤泥而不染”，有自侃不为世俗所污之意，似乎要借此表明，中国的知识分子是有骨气的。

今天是“爱莲堂”的节日。古色古香的中国式红木条几上，花架上，八仙桌上，摆满了许多出奇制胜的盆景。雀梅、三角枫、鸟不宿、五针松、六月雪、米叶冬青、瓜子黄杨等等，或作悬崖式，或作枝垂式，或作石附式，或作直干式，变幻无穷，令人目不暇接。所有这些园艺作品，今天为了欢迎来访的贵宾，更显得典雅多姿，玲珑剔透。

周总理坐在一张红木椅上。主人周瘦鹃陪坐在旁边。近处八仙桌旁坐着邓大姐。喝茶，嗑瓜子，闲话家常。

总理说：周瘦老，你的园艺全国有名，广大群众是喜欢的，国际友人和海外华侨都很赞赏，这也是为社会主义建设服务嘛。

总理又说：你有两个园地，一个是园艺，一个是文艺，其实也可算是一个园地吧，都要不断创作新品呀，要努力为人民多作贡献，人民是不会忘记你的。

周瘦鹃沉浸在幸福中，随手摘下墨镜，眼角闪动着热泪。他不由想起，解放初期他隐居在苏州故园，思虑多端，迟迟不敢动笔。一天，来了一位客人，进了“爱莲堂”，帽子一脱，声音宏亮地通报道：“周瘦老在家吗?我叫陈毅!”陈毅同志当时是上海市市长，心直口快地责问周瘦鹃：为什么你不写文章?不是年龄问题，不是技巧问题，而时代问题!跟不上时代，这才是问题所在。真是快人快语。一语道破了刚刚解放时不少老知识分子观望不前的毛病。这话出之于诗人兼将军陈毅之口就更有分量了。

还有更难忘的一次，六二年在北京开会，毛主席也耳提面命地对他说过：“要写些新东西!”

是的，新的时代需要更多新的作品。

现在敬爱的周总理在他家里欢聚一堂，又向他提出了殷切的期望。他将如何在自己的园地里耕作，究竟能对人民作出多少贡献，这只有让作品的本身来答复。

总理的坐椅靠着厅堂左上角，旁边立着一座长钟。这座很大的落地长钟，钟面的玻璃光可鉴人。钟座形似玻璃长柜，看得见里面银亮的大钟摆庄严地摆。时间的脚步，今天移动得太快了。数十分钟的幸福时光，转瞬就过去了，留也留不住。

随后，总理回到屋外的庭园里。

灿烂的黄昏夕照下，周总理由园主人随身陪伴，穿过园中小径。园地不大，而花木繁多，其间山石错落，草坪起伏。紫荆架。牡丹台。芍药圃。荷花池。然后是石砌梅屋。梅开在百花之先，在群芳谱中位居第一。今年的梅花又开得早。斜干的单瓣白梅，半悬崖形的玉蝶梅，形态古怪的朱砂红梅，还有江梅、送春梅和铁骨红梅，以及形若“鹤舞”的盆景珍品绿萼老梅，争妍斗艳，纷纷预报早来的春信。贵宾们在香雪海中穿行，时时停下来驻足观赏，倾听园主人的介绍。

使人赞不绝口的是山水盆景。那是一盆盆缩小了的中国山水。艺术家胸有丘壑，腹有诗画，师法我国古代画家的大手笔，以古今名画为借鉴，朝夕揣摩，心领神会，遂使宋代范宽的《长江万里图》和元代倪云林的《江干望山图》等名画，具体而微再现在盆景里。

每一盆盆景如同捕捉了大自然永恒的一瞬间。大自然多么富饶!苔藓鳞皴的古梅，笔立摩天的银杏，嫩叶纷披的垂柳，绝壁悬崖的苍松，直伸不屈的老杉，都是盆景艺术作品最好材料。在许多独创的盆景里，其中有一盆是将四株古柏合栽成组，酷似苏州光福司徒庙里那四株千年古柏的缩影。观赏者疑是进入那个古庙，从盆景里也能使人感到千年古柏的清、奇、古、怪。

总理看得仔细，提了许多问题?频频点头赞许。人民喜欢这块小园地，这就说明它对人民是有贡献的。

终于到了依依惜别的时刻，周总理应主人之请，亲笔在贵宾纪念册留下题词：“一九六三年一月三十一日访周瘦老于苏州爱莲堂。”

这一家人多么希望，多么希望总理再一次到苏州旅行。总理，再来看看这个小小的园地吧!

是日，“爱莲堂”前的一株腊梅，花开甚盛，繁花压枝，香韵满园。

四

一九七八年岁末，冬天的一个上午。

多亏一位热情的苏州朋友带路，我才能在园林城中，找到这个小庭园。

园子在幽寂的小巷深处，长长的青石板道尽头。粉墙剥落，木门虚掩。推门而入，园地里空寂无人。荒芜，凋零，衰落。在冬日淡淡阳光下，一个被遗忘的旧日的花园，有如一个依稀的旧梦。

我站在门前，迟疑了很久很久，无端感到一个阵迷惘。

这就是当年游人如织的周家花园吗?

约定与周瘦鹃的夫人见面，不巧她又卧病在床。倘若不是有熟人引路，我几乎不敢相信，这园子曾经也有它绮丽的年华。

不知哪个深院里，琵琶？琮。若有若无的丝弦声，隔墙飘过来。是谁在试唱新曲?著名的苏州评弹，使人回肠荡气。曲调忽然转为激昂，清越飞扬，余音不绝如缕，倏忽间又消失在幽深的长巷外。

蓦地静息，四周愈显得寂寞。

半晌，屋内走出一个文静的苏州姑娘，连连表示歉意。这是园主人的女儿，随着她轻轻的步履，我在“爱莲堂”门前停留片刻。人去楼空，景物全非。厅堂被隔开来，住着几户人家。门上似乎还留着被撕碎的封条痕迹，象是一个残存的暴虐印记。

更多的伤痕在园子里。历史的沉重脚步也在这里跨过。暴风雨以后，百花凋残，荒草丛生。天虽已放睛，枯枝残叶上的雨点，依然往下面滴落。昔日的繁华荡然无存，只留下一片凄清的光景。

往事如烟，不堪回首。然而记忆是不会消失的。

长记得那香韵满园的冬日薄暮，一个多小时的幸福时光，周总理坐过的“爱莲堂”，总理走过的园中小径，总理同园主人的亲切交谈，这一切都历历在目。而岁月如流，当年周总理抱过的那个小女孩，现在已是附近工厂里的一个女工。

可是，总理称为“周瘦老”的那个戴眼镜的老园丁，再也不可能从花树丛中探身出来迎接客人了。

对一场突如其来的历史风暴，老人一开始并不介怀。听到一点风声，他也处之泰然。记得六三年四月间，朱德同志偕同康克清同志还一起在园子里漫步，在贵宾纪念册上题词留念。真的，叶剑英同志和李先念同志等都到过他的园子。这花园虽小，历来对人民开放，老园丁没有什么可顾虑的。

那一年酷热的夏天，园子里渐渐失去了和谐宁静。一批又一批不速之客气势汹汹地闯入他的园地。一张接一张打着叉叉地封条盖上他的屋子。经人劝说，老人颤巍巍地把他一生中创造的盆景精品，大约二三十盆，连夜搬到屋顶阁楼上，诉求安全，诉求庇护。他家里的人发现乐观的老人日趋沉默，以后又变得惊惶不安。

传闻张春桥在上海点了他的名。那个恶魔在一次会上狰狞地公开叫骂：“什么周瘦鹃这一类无聊家伙哪!专门弄个盆景啊，那还不是搞复辟!”哼，复辟!周瘦鹃心里是明白的，化名狄克的老牌国民党特务分子张春桥，对付他这样一个老头并不难；这支远远射过来的毒箭，更阴险的目的是对着周总理等老一辈无产阶级革命家!

一天，又有几个暴徒窜上他的阁楼，夺去了他最后的精神宝藏。他用大半生时间苦心经营的园地，他全部的精神财富，遭到无情洗劫。一次毁灭性的抄家，一次致命的打击!在狂暴的侵袭中，藏在楼顶上那些最名贵的盆景被抢走了，有的当场被砸碎。从高楼上砸落下来的盆景，发出令人心碎的声音。老人痛不欲生。

一九六八年八月二十一日，周瘦鹃七十四岁，结束了他的垂暮之年。一个老知识分子，毕生在他自己的园地里劳动，临了就这样写完他生命的最后一页!

有多少悲剧的结局，这也是其中一个。

一阵微风吹过。“爱莲堂”前那株腊梅，蓓蕾满枝。还是那棵老梅树。最初的梅花已经开放。高高的树干，带着一丛繁密的蜡黄色梅花，伸向园子的上空，伸向一望无际的长天碧空，似乎正在向苍天诉说一个过去的故事。

1979年5月

《园林城中一个小庭园》作者何为，1922年生，浙江定海人。从30年代末发表散文至今创作不辍，已出版《第二次考试》、《织锦集》、《临窗集》、《小树与大地》、《闽居纪程》、《北海道之旅》、《何为散文选》等作品集。何为散文多取材于闽西革命斗争历史、渔民和知识分子生活，也写个人经历；作品有较多的叙事因素，擅于从普通生活的某些感触中记写人物，曲折而富有诗意地反映人物的心灵之美。构思精巧，文字质朴清丽。《第二次考试》典型地体现了何为散文的独特风格，写于新时期之初的《园林城中一个小庭园》，同样堪称作者创作风格的代表。

何为在谈论《第二次考试》的创作时曾说：“不错，那篇短文中写的小故事在现实生活中是有其蓝图的。然而它毕竟是有别于原来的那个故事——根据艺术创作的小小意图，有所取舍，加以概括和提炼。”(《〈第二次考试〉后记》)而《园林城中一个小庭园》所记写的有关我国现代著名小说家周瘦鹃的一个个“小故事”，依据的却全是生活提供的“蓝图”，从一个真实的侧面反映了主人公一生的曲折经历。作品体现了70年代末中国文学的一个共同的政治性主题——悼念、颂赞周总理，控诉、鞭挞“四人帮”，但又鲜明地反映了何为散文构思巧妙、着色新鲜的惯有特色。它只选择一个老知识分子的艰难历程，且略写作为作家的周瘦鹃的文学创作活动而突出地表现他的园艺生涯；它采用强烈的对比——周总理对周瘦鹃园艺艺术的赞赏和热情激励与“四人帮”一伙将园艺家一生的创造毁于一旦的暴虐；60年代初灿烂、繁荣、游人如织的“周家花园”与70年代末荒芜、凄清、被人遗忘的一片荒土的对比，鲜明地表达了作者的情感倾向和对历史的沉思。

作者交错地使用叙述和描写，展示周瘦鹃园艺生活中的一个片断；从上海弄堂房子里的盆植自娱到姑苏故居园地上的惨淡经营和不尽探索；从迎接周总理的来访、游园到“文革”初期珍爱的园地被毁；从以园艺的辉煌自怡自乐到凄惨地结束一生，在时间的大跨度跳跃中完成了对主人公复杂人生的记写，实现了以园艺世界折射出主人公心灵世界的创作意图。

何为擅于用白描勾画人物——虽然，散文对人物刻划的要求不同于小说，但它同样应写出有一定个性特点的人物形象，尤其是叙事散文。在《园林城中一个小庭园》中，作者对“戴墨镜的老园丁”“周瘦老”及来访者周总理、陈毅的描写是粗线条的，但精心地选择和运用细节，又活画出人物思想性格的某一特征，如周瘦鹃对园艺的执着，周总理的平易亲切，陈毅的率直坦诚等，充分地显示了作者写人记事的不凡功力。著名散文家菡子曾以《第二次考试》为例说过这样的话：“构思隽永，文字别致，仿佛是作者多年的精心之作，其实也许得之偶然，一挥而成的。可是只有作者原有的造诣——他洞穿一切的慧眼，他晶莹的思想，他运用自如的笔，才能使他在偶然的感触中，发挥自己的优点，留下深刻的文字。”(《赞一两千字的散文》)这对于《园林城中一个小庭园》显然也同样适用。

摘自：《1949—1979年散文特写选》，人民文学出版社1980年版

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍f然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂省，并怡然自乐。(节选自《桃花源记》)

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(选自《礼记?礼运》)

9.解释下面加点的词语。(4分)

(1)屋舍俨然()(2)阡陌交通()

(3)不独子食子()(4)货恶其弃于地也()

10.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是()(2分)

A.有良田美池桑竹之属属予作文以记之

B.男女衣着，悉如外人事无大小，悉以咨之

C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养此独以跛之故，父子相保

D.大道之行也长跪而谢之

11.翻译下面句子。(4分)

(1)黄发垂髫，并怡然自乐。

(2)选贤与能，讲信修睦。

12.理解文意，用原文语句填空。(2分)

(1)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是:

(2)孟子有句名言:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是:

13.陶渊明描绘的"世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。(3分)

示例:从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

(二)(15分)9.(4分)(每小题1分)(1)整齐的样子(2)交错相通(3)以……为子(4)憎恶10.(2分)B11.(4分)(每小题2分)(1)老人和孩子们个个都安闲快乐。

(2)把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。12.(2分)(每小题1分)(1)有良田美池桑竹之属。(2)(故人)不独亲其亲,不独子其子。13.(3分)示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”)②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。

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报秋

宗璞

似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即帐然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了!

一朵花苞钻出来，一个柄上的好几朵都跟上。花苞很有精神，越长越长，成为玉簪模样。开放都在晚间，一朵持续约一昼夜。六片清雅修长的花瓣围着花蕊，当中的一株顶着一点嫩黄，颤颤地望着自己雪白的小窝。

这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。

我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。

玉簪花却不同，从不要人照料。只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的原故，不容虫君近身。

花开有十几朵，满院便飘散着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石于的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。

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秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。

久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来自译的朱敦儒的那首西江月。原文是：

日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。

若照他译的英文再译回来，最后一句是认命的意思。这意思有，但似不够完全，我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，

只在心中领取，便得逍遥。

领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。

那第一朵花出现已一周，凋谢了。可是别的一朵一朵再按上来。圆鼓鼓的花苞，盛开了的花朵，由一个个柄擎着，在绿波上漂浮。

1990年8月10日

我在西双版纳的美妙如画的土地上，幸运地遇到了一次真正的蝴蝶会。

很多人都听说过云南大理的蝴蝶泉和蝴蝶会的故事，也读到过不少关于蝴蝶会的奇妙景象的文字记载。从明朝万历年间的《大理志》到近年来报刊上刊载的报道，我们都读到过关于这个反映了美丽的云南边疆的独特自己风光的具体描述。关于蝴蝶会的文字记载，由来已久。据我所知道的，第一个细致而准确地描绘了蝴蝶会的奇景的，恐怕要算是明朝末年的徐霞客了，在三百多年前，这位卓越的旅行家就不但为我们真实地描写了蝴蝶群集的奇特景象，并且还详尽地描写了蝴蝶周围的自然环境。他这样写着：

“……山麓有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一树，仍有一小泉，亦漱根而出，二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”

这是一幅多么令人目眩神迷而又美妙奇丽的景象！无怪乎许多来到大理的旅客都要设法去观赏一下这个人间奇观了。但可惜的是，胜景难逢，由于某种我们至今还不清楚的自然规律，每年蝴蝶会的时间总是十分短促并且是时有变化的；而交通的阻隔，又使得有机会到大理去游览的人，总是难于恰巧在那个时间准确无误地来到蝴蝶泉边。就是徐霞客也没有新眼看到真正的蝴蝶会的盛况；他晚去了几天，花朵已经雕谢，使他只能折下一枝蝶树的标本，惆怅而去。他的关于蝴蝶会的描写，大半是根据一些亲历者的转述而记载下来的。

我在七八年前也探访过一次蝴蝶泉。我也去晚了。但我并没有像徐霞客那亲怅然而返。我党还是看到了成百的蝴蝶在集会。在一泓清澈如镜的泉水上央，环绕着一株枝叶婆娑的大树，一群彩色缤纷的蝴蝶正在翩翩飞舞，映着水潭中映出的倒影，确实是使人感到一种超乎常态的美丽。

以后，我遇见过不少曾经专诚探访过蝴蝴泉的人。只有个别的人有幸到了真正的蝴蝶盛会。但是，根据他们的描述，比起记载中和传说中所描述的景象来，已经是大为逊色了。

其实，这是毫不足怪的。随着公路的畅通，游人的频至，附近的荒山僻野的开拓，蝴蝶泉边蝴蝶的日渐减少，本来是完全符合自然发展规律的。而且，如果我们揭开关于蝴蝶会的那层富有神话色彩的传说的帷幕，我们便会发现：像蝴蝶群集这类罕见的景象，其实只不是一定的自己环境的产物；而且有些书籍中也分明记载着，所谓蝴蝶会，并不是大理蝴蝶泉所独有的自然风光，而是在云南的其他地方也曾经出现过的一种自然现象。比如，在清人张泓所写的一本笔记《滇南新语》中，就记载了昆明城晨的圆通山（就是现在的圆通公园）的蝴蝶会，书中这样写道：

“每岁孟夏，蛱翻随风，缤纷五彩，锦色烂然，集必三日始去究不知其去来之何从也。余目睹其呈奇不爽者盖两载。”

张泓是乾隆年间人，他自然无法用科学道理来解释他在昆明看到的奇特景象；同时，由于时旷日远，现在住在昆明的人恐怕也很少有人听说过在昆明城里有过这种自然界的奇观。但是，张泓关于蝴蝶会的绘影绘色的描写，却无意中为我们印证了一件事情：蝴蝶的集会并不只是大理蝴蝶泉所独有的现象，而是属于一种云南的特殊自然环境所特有的自然现象，属于一种气候温煦、植物繁茂、土地肥腴的自然境界的产物。由此，我便得出了这样一个设想：即使是大理的蝴蝶逐渐减少了（正如历史上的昆明一样），在整个云南边疆的风光明丽的锦绣大地上，在蝴蝶泉以外的别的地方，我们一定也不难找到如像蝴蝶泉这样的诗情浓郁的所在的。

这个设想，被我不久以前在西双版纳旅途中的一次意外的奇遇所证实了。

由于一种可遇而不可求的机会，我看到了一次真正的蝴蝶会，一次完全可以和徐霞客所描述的蝴蝶相媲美的蝴蝶会。

西双版纳的气候是四季长春的。在那里你永远看不到植物雕敝的景象。但是，即使如此，春天在那进而也仍然是最美好的季节。就在这样的季节里，在傣族的泼水节的前夕，我们来到了被称为西双版纳的一颗“绿宝石”的橄榄坝。

在这以前，人们曾经对我说：谁要是没有到过橄榄坝，谁就等于没有看到真正的西双版纳。当我们刚刚从澜沧江的小船踏上这片密密地覆盖着浓绿的植物层的土地时，我马上就深深地感觉到，这些话是丝毫也不夸张的。我们好像来到了一个天然的巨大的热带花园里。到处都是一片浓荫匝地，繁花似锦。到处都是一片蓬勃的生气：鸟类在永不休止地啭鸣；在棕褐色的沃土上，各种植物好像是在拥挤着、争抢着向上生长。行走在村寨之间的小径上，就好像是行走在精心培植起来的公园园林荫路上一样，只有从浓密的叶隙中间，才能偶尔看到烈日的点点金光。我们沿着澜沧江边的一连串村寨进行了一次远足旅行。

我们的访问终点，是背倚着江岸、紧密接连的两个村寨——曼厅和曼扎。当我们刚刚走上江边的密林小径时，我就发现，这里的每一块土地，每一段路程，每一片丛林，都是那样地充满了侬丽的热带风光，都足以构成一幅色彩斑谰的绝妙风景画面。我们经过了好几个隐藏的在密林深处的村寨，只有在注意寻找时，才能从树丛中发现那美丽精巧的傣族竹楼。这里的村寨分布得很特别，不是许多人家聚成一片，而是稀疏地分散在一片林海中间。每一幢竹楼周围都是一片丰饶富庶的果树园；家家户户的庭前窗后，都生长着枝叶挺拨的椰子树和槟榔树，绿荫盖地的芒果树和荔枝树。在这里，人们用垂实累累的香蕉树作篱笆，用清香馥郁的夜来香作围墙。被果实压弯了的柚子树用枝叶敲打着竹楼的屋檐；密生在枝桠间的菠萝蜜散发着醉人的浓香。

我们在花园般的曼厅和曼扎度过了一个愉快的下午。我们参观了曼扎的办得很出色的托儿所；在那里的整洁而漂亮的食堂里，按照傣族的习惯，和社员们一起吃了解餐富有民族特色的午饭，分离了社员们的富裕生活的欢快。我们在曼厅旁听了为布置甘庶和双季稻生产而召开的社长联席会，然后怀着一种充实的心境走上了归途。

我们走的仍然是来时的路程，仍然是那条浓荫遮天的林中小路，数不清的奇花异卉仍然到下散发着沁人心脾的清香。在路边的密林里，响彻着一片鸟鸣和蝉叫的嘈杂而又悦耳的合唱。透过树林枝干的空隙，时时可以看到大片的平整的田畴，早稻和许多别的热带经济作物的秧苗正在夕照中随风荡漾。在村寨的边沿，可以看到具叶林荫道菩提林的巨人似的身姿，在它们的荫蔽下，佛寺的高大的金塔和庙顶在闪着耀眼的金光。

一切都和我们来时一样。可是，我们又似乎觉得，我们周围的自然环境和来时有些异样，终于，我们发现了一种来时所没有的新景象：我们多了一群新的旅伴——成群的蝴蝶。在花丛上，在枝叶间，在我们的周围，到处都有三五成群的彩色蝴蝶在迎风飞舞；它们有的在树丛中盘旋逗留，有的却随着我们一同前进。开始，我们对于这种景象也并不以为奇。我们知道，这里的蝴蝶的美丽和繁多是别处无与伦比的；我们在森林中经常可以遇到彩色的斑谰的蝴蝶和人们一同行进，甚至连续飞行几里路。我们早已养成了这样的习惯：习于把成群的蝴蝶看作是西双版纳的美妙自然景色的一个不可缺少的组成部分了。

但是，我们越来越感到，我们所遇到的景象实在是超过了我们的习惯和经验了。蝴蝶越聚越多，一群群、一堆堆从林中飞到路径上，并且结队成伙地在向着我们要去的方向前进着。它们上下翻飞，左右盘旋；它们在花丛树影中飞快地煽动着彩色的翅膀，闪得人眼花缭乱。有时，千百个蝴蝶拥塞了我们前进的道路，使我们不得有用树枝把它们赶开，才能继续前进。

就这样，在我们和蝴蝶群的搏斗中走了大约五里路的路程之后，我们看到了一个奇异的景色。我们走到一片茂密的木贝树林边；在一块草坪上面，有一株硕大的菩提树，它的向四面伸张的枝丫和浓茂的树叶，好像是一把巨大的阳伞似地遮盖着整个划坪。在草坪中央的几方丈的地面上，仿佛是密密地丛生着一片怪的植物似地，聚集着数以万计的美丽的蝴蝶，好像是一座美丽的花坛一样，它们互相拥挤着，攀附着，重叠着，面积和体积都在不断地扩大。从四面八方飞来的新的蝶群正在不断地加入进来。这些蝴蝶大多数是属于一个种族的，它们的翅膀的背面是嫩绿色的，这使它们在停亻宁不动就像是绿色的小草一样，它们翅膀的正面却又是金黄色的，上面还有着美丽的花纹，这使它们在扑动翅翼时又像是朵朵金色的小花。在它们的密集着的队伍中间，仿佛是有意来作为一种点缀，有时也飞舞着少数的巨大的黑底红花身带飘带的大木蝶。在一刹那间，我们好象是进入了一个童话世界；在我们的眼前，在我们四周，在一片令人心旷神怡的美妙的自然景色中间，到处都是密密匝匝、层层叠叠的蝴蝶；蝴蝶密集到这种程度，使我们随便伸出手去例可以捉到几只。天空中好像是雪花似地飞散着密密的花粉，它和从森林中飘来的野花和菩提的气息混在一起，散出了一种刺鼻的浓香。

面对着这种自然界的奇景，我们每个人几乎都目瞪口呆了。站在千万只翩然飞舞的蝴蝶当中，我们觉得自己好像是有些多余的了。而蝴蝶却一点也不怕我们；我们向它们的密集的队伍投掷着树枝，它们立刻轰涌地飞向天空，闪动着彩色缤纷的翅翼，但不到一分钟之后，它们又飞到草地上集合了。我们简直是无法干扰他们的参与盛会的兴致。

我们在这些集成阵的蝴蝶前长久地观赏着，赞叹着，简直是流连忘返了。在我的思想里，突然闪过了一个念头：难道这不正是过去我们从传说中听到的蝴蝶会么？我们有人时常慨叹着大理蝴蝶泉上的蝴蝶越来越小了，但是，在祖国边疆的无限美好无限丰饶的土地上，不是随处都可以找到它们欢乐聚会的场所么？

当时，我们这些想法自然是非常天真可笑的。我根本没有考虑到如何为我所见到的奇特景象去寻求一个科学解释（我觉得那是昆虫学家和植物学家的事情），也没有考虑到这种蝴蝶群集的现象，对于我们的大地究竟是一种有益的还是有害的现象。我应当说，我完全被这片童话般的自然影象所陶醉了；在我的心里，仅仅是充溢着一种激动而欢乐的情感，并且深深地为了能在我们祖国边疆看到这样奇丽的风光而感到自豪。我们所生活、所劳动、所建设的土地，是一片丰富，多么美丽，多么奇妙的土地啊！

摘自：《人民日报》1961年6月18日

长江寻梦

布老虎

想写这样的题目，已经有时日了。但不知道为什么，却一直拖到了现在。

在海的那边，长江正如暴戾的孽龙，翻腾着，咆哮着，吞噬着肥沃的原野，扫荡着富庶的村庄。不屈的人们正用近乎原始的办法以血肉筑成铜墙铁壁，扼住它的利角，擎住它的腰身。齐整的号角和孽龙在挣扎中发出的愤怒的吼叫汇成一曲震耳欲聋冲天而出的交响乐，是豪迈，是悲怆，却又夹杂着许多无奈但又顽强的微笑。

而我却偏偏要在这样的时候，去整理捕获浮躁而孤独地悬游于思维的时空里的记忆的碎片了。远处微萌的星光中虚暝地流淌过长江的温顺的影子，但它已经随着时间的流逝慢慢地消退、并即将黯淡去了。

这将是怎样艰难的一次记忆之旅呢？

一、黄色之流

畅游长江，已是颇为久远的梦了。儿时背诵李白的“早发白帝城”时，就开始编织了这样的梦。长江在梦里悄然流淌了十余年，终于在数年前的一个金秋时节，展现在我的眼前。

我们是从山城重庆开始踏上旅程的。山城果然不虚其名，山多雾多云也多。在那里住了七日，却只在即将遁别阴森恐怖的歌乐山时，在离开乌云笼罩着的山顶的一霎那，见到了一线阳光刺破了浓浓的云层，投射到正因了渣滓洞逼人的寒光而感到战栗的人们身上，给他们丝微的温暖。这或许昭示了光明终于是要突破乌云的层层封锁，而给人以生的希望？溟溟中回眸一看，似乎见到了当年渣滓洞中的壮士门，在黎明前的最黑暗的那一霎那，突破高墙的围堵和机枪喷吐出的无情的烈焰的封锁，翻越阴霾而坚石壁立的歌乐山，而获得自由和解放。在他们最苦痛而绝望的时候，想必也有这样的一线光辉，照射到他们身上的吧？

然而这个阳光终于一闪而过了，等到再见到太阳时，我的双脚已经跨上了泊江的客轮。

船开始在轻微荡漾的江面上行进。十月底的蜀地已经颇有些凉意，清柔的飘风从身边轻抹而过，带着一丝清香的泥土气息。由于上游的植被已遭到严重破坏，长江经过一路奔忙，到这里已经失去了高原雪海的冰洁透亮的模样，夹带的大量的泥沙使江水的颜色变得浓黄，和久已闻名的黄河水已经浑然不可区分了。

究竟是什么时候，长江成了从心底里和黄河并驾齐驱的河流呢？

作为中华文明的发祥地，以黄河流域为依托的北方文化一直在我们民族的心路历程中起着主角的作用。从远古的炎黄部落，到东西汉的亭台楼阁，都是以她作为文化的轴心。然而从三国时代起，这个轴心开始向南转移。原来的蛮荒之地的江南千里沃野，东起吴越，西至巴蜀，沿长江一脉九曲排开，已经产生并拥有了足以和北方相抗衡的文化势力。先汉之时，高祖用陈平之计，远遁巴蜀，焚毁栈道，在那时无疑就如发配边疆。而项羽据守关中，便以为天下皆入其囊中，那时巴蜀肥地又何偿有什么显明的战略地位呢？而湘南之地，甚至到唐时依然属于发配充军之地所，吴越之地，在孙策初时也是以矮人一头的形状出现。但汉时设立十三部，荆州、益州、扬州、交州四部统管江南一片，南北已现出相争之势；到三国时，蜀汉全制巴蜀，孙吴虎据长江东南一片，吴蜀联盟，正是以长江为屏障，乃有实力和握有中原十二州、掌管黄河一线拥有了深厚文化根基的曹魏形成鼎足三分之势。三国鼎立的百年纷争，其实不就是中华文明的两个主干的一次大的对抗和融合么？在赤壁之战的熊熊烈焰中，黄河与长江第一次进行了气势磅礴而又带有了万般苦痛的交汇。在冲天的火光中，旧的两个相对独立的文化涅磐了，黄河注入了长江的狡黠，而长江却染上了黄河的忠厚与深沉的黄色的文化底韵。长江或许就是在那时，熏陶上了黄河雄浑的黄色之魂吧？

终竟长江流域在中国文化史上的真正地由沉闷而转向活跃，是从三国之后才开始的。而正是这雄厚的近古文化氛围，使我们在它上面的旅行，再也不仅仅是一次对自然恩赐的山水风光的轻松漫历，长江两岸的秀丽景色也不只是挂在那里的一幅幅清秀可人的静态山水画。在我们饱览着精美绝伦的景致的同时，在不知不觉中，眼前就会晃动着先人的或沉凝或活跃的影子，耳边时时就会回映着他们吟俄的跨越千年的幽冥的绝响。从踏上长江的那一刻起，我们就不知不觉地置身于这样的穿越时空的今与古、自然与文明揉合一处的动态的文化之旅中。这究竟是幸运，还是不幸？

背上沉重的文化包袱去旅行，心灵深处是绝不会获得真正的愉悦与轻松的。然而要将它从身上卸去，却又是何等的艰难呢！

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二、鬼城丰都

记忆的浪花忽地一翻转，船已从近午的时分荡入了暮色之中。离开了重庆之后，船便一直在两岸相对肃穆而立的青山之间默默行使，两边山上的人家也只是稀疏可见，早已没有了城市的喧闹。站在船头，望着前方的江流在两面山的衔接处消失，回头却见来路已被同样合拢的两座山封闭。船于是就如井里的落叶，似乎了无目的地向水流的方向飘去，却见不到一丝能冲出重围的出路的希望。而就在要到了碰壁的时候，你又会发现水流忽地幽幽一转，现在面前的，又是一片开阔的天地。

这真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了！游人在历尽了群山的围堵，以为再无出笼的希望的时候，突然又看到山门在往两边渐次打开、退去，眼前又出现一番别样的洞天来，这该是怎样的喜悦呢？然而长江经历了太多这样的悲与喜，文明之舟便在群山合围之下似乎盲无目的地飘荡，在激流险滩之间拨浪前行，而希望其实已早早地埋藏在百般艰险和毫无希望之中了。在每次似乎已经没有出路的境况下，每每又会现出一线生机。这样的时候，又何其的多呢？而自从长江文化成为中华文明的主体之后，我们的文明竟再也难象当初黄河文明所具有的那般一泻千里势不可挡而不可一世的气概了。我们不得不在高山的夹送中小心翼翼地前进，一次次地遇到绝境，却又能在近于绝望中见到新的光明。溟溟之中，我们的文明之舟的次地遇到绝境，却又能在近于绝望中见到新的光明。溟溟之中，我们的文明之舟的境遇莫非真就如我眼下所乘坐的这艘实在是普通而渺小之极的小船那般么？

暮色之中，船在一个绝处一拐弯，眼前又现出了一片较为开阔的地带。突然听到边上有人叫了一声，“看，丰都到了！”

闻声朝着右边的山上望去，果然远远的在半山腰回退的一片树林里，隐隐地现出了一些房舍。房子大都显得古老，却依然能见到丝丝苍劲挺拔之气息，颇有些气派，幽冥中还可以看到一些高大的古建筑从密密的树梢间探出飞檐钩角：据说那就是阎王殿了。

丰都据传已有两千六百多年历史，素有“鬼城”、“幽都”之称，传说人死后亡魂均要到此报到。城中有鬼域，域中有阎王的天子殿、延生殿等，阎王据说就在那里上班，这里还住着什么“六值功曹”、“十大阴帅”、“四司判官”等握有生杀予夺大权的下界高级官员。史载公元1870年长江洪水泛滥，丰都城全城尽没。水居然能漫过半山腰，可见那一次的洪涝一定不小。或许那次大水，便把阎王爷吓跑了；反正现在这里住着的可是世俗人家。袅袅的炊烟正从或隐或现的树林中升腾起来，昭示着生命的存在。这样的阳光下，自然是没有了阎王爷的住所的了。

这一路来一直十分宁静，除了流水的哗哗声及偶尔路过的一两只归家的鸟儿的低鸣外，其实也已听不到什么别的叫声。两岸再也听不到猿声的啼唤了，或者它们都已进化成了人？或者它们都已经到丰都去报道了？这终竟只是猜测。但大家实在也不忍打破这难得的宁静。我们才刚离开了一个嘈杂的世界，而翻过两旁的山，必定可以闻到同样嘈杂的声响。而只有这里现出了如此和谐的宁静，鬼城便在这安祥而并不恐惧的宁静中静静地卧着。难怪阎王老倌要选这样的宝地来办公，也难怪那些无所归依的飘忽的鬼魂都乐于到这里来报道了！

然而这样的风水宝地，倘若不分青红皂白地让所有的鬼魂都能到这里来共享，却未免要令人十分不快。有人勤俭操劳一生，有人吃喝嫖赌一世；有人积德为善，有人无恶不作。尘世时常有的黑白颠倒和公义的沦丧，使得许多为善者常常不得善终，而行恶作乱者却每每得以苟延残喘。如果阎王老倌手中确实还掌管着裁决魂灵归所的权柄，则他实在有必要在这最后的裁断中行使一次公义的判决。善人和恶棍，如果让它们死后还一起到这里分享祥宁和平静，则实在是阎王老倌的渎职。譬如那些在抗洪救灾的搏击中死去的壮士，则这里的仙山幽野理应为他们的亡魂奉出一席之地，而阎王功曹等也自当为他们备上一桌酒席，洗尘接风；而无耻到了如那个坏事作尽作绝的王家小儿，如果让它到这岂不要大煞风景？！让它就在群山烟火和野狼围追中永无归所而惊惶失措地狂奔、啼号、流浪吧，且让英雄的亡灵在它们的哀号中享受一份别样的快慰和安宁。宁静是永远不能下赐给那样卑贱的魂灵的－－当然，它将不会寂寞的：远的有那么多史来的流氓恶霸和它作陪，在不远的将来，不是还会有一个陈家纨绔将要与它作伴的么！

三、人间梦境

雄浑深沉的长江水，依然默默地在那流淌着。入夜的清风已有些微寒意。我们选了十分好的日子，这时正是近于旧历月中。月亮已经从东边的山坳坳上懒懒地爬了上来，硕大而且圆实。她把乳汁般的却又有一些浓浓的酒味的光彩轻柔地浇洒到山坡上、江面上、我们的身上，于是我们都有了些淡淡的醉意。两面肃立的青山似乎并不嗜酒，三杯两盏之后脸色已经渐渐发暗、发黑，山间丛林里间或闪烁着星星点点的谁家灯火，仿佛为它镶上一些翠石珠玉；而江水倒显得更加的调皮可爱，圈圈的涟漪在悄悄地打着转转，并把接下的月光一屡屡、一丝丝地朝我们的眼里、身上泼洒过来，于是江面显得更加的银光灿烂了。

这样的夜晚，如果便缩裹在薄薄的毛毯中去作着尘世的梦，实在是有些过于奢侈的浪费。这两面屏立的高山、这足下蜿蜒翻跃的金河、这头顶醉眼松松的高卧于山肩上的月儿，构成了一幅多么美好的人间梦境呢？这样的梦境，不是要远比那据说充斥着弗洛伊德式骚动的性欲的孤独的心灵梦境要清洁和柔和许多的么？于是我披上衣裳，悄悄地走到了甲板上。

这里已经躺了几个同样留连于这个天与地融合一处的人间梦境中的朋友。旁边歪歪斜斜地靠了些酒瓶子，已经并剩不下多少酒了。可惜我是不饮酒的，否则这样的时候，呷上三两口，必是上美的享受，“举杯邀明月”，月亮便羞涩地钻入了你的杯子里；一阵清风拂过，可以听到两边山上的树林在咝咝作响，在枝条的招摆中，于是灯火便更显得忽隐忽现，就如淘气的孩童在和你捉迷藏一般，和江面上的跳跃的鳞光配合着，又宛如在合奏一曲销魂的小夜曲。我便轻轻地合上眼，一边静静地享受着这天地万物为我演奏的舒柔而和谐的音符，一边贪婪地呼吸着这里别致的充满醉意的芳香气息。酥软的四肢，早已不知道驾着我飘到什么地方去了。

这是怎样的人间梦境呢？往日的一切的一切，这时候都已经不知被抛洒到哪里去了。只有在这时，你才感到是多么的自在和洒脱，才同时感到你的渺小和你的伟岸。自在和洒脱伴着轻柔的小夜曲在一起悠闲地跳舞，渺小和伟岸在金光涟滟的江面上一起悠闲的漫步。这里的两岸断不会有愁情满腹的杨柳的吧，这里要它作什么呢？

这样的夜晚，且让我和四围的万物一起沉醉下去，作上一个美美的梦吧！且让我忘掉时间与空间，忘掉古人与今人，忘掉沿江泼洒的诗词与歌赋，忘掉缭绕于心的无聊的烦恼和俗世的杂务吧！且让我用清新的一无所有，来和它们一起合奏一曲超越时空的浪漫的小夜曲吧！此曲本应天上有，而此时此刻它却悠然地从我的心灵深处和身上的每个毛细血孔中漾溢出来，这样的一刻，不已经顺着永不枯竭的长江水，流向了永久了么？

四、白帝情思

迷迷糊糊地翻腾了一夜，醒来的时候，天已是大亮了。虽已经过了一昼夜的航行，却一点也不感到疲倦。峡谷中的晨风分外的清明透彻，沁人心脾，不如顺便抓一把来洗洗脸，也顺便洗净久已沾染了俗世的尘埃的心灵。站在船头向前远眺，峡谷凹缝之间的云彩正渐次散去，托出一片红亮的太阳来。彩云之间不时有三三两两的飞鸟穿梭而过，又开始了新的一天的忙碌。

这是个十分好的天气。空气也格外的清新，吸入一口，便使人精力饱满，足够当作一顿丰盛的早餐了。两岸的山似乎夹拢的更近，因而显得更加高远更加伟岸。由于峡道有时显得十分狭窄，水流因而变得更加湍急，船行使也需更加的小心翼翼了。水面上也不断地出现一些很大的漩涡，似乎要把船整个地吞吸进去。岸边悬崖上的树枝，远远地探出手来，在风中摇曳，仿佛在向我们挥手。这一切的景象告诉

噢，三峡，梦里的三峡～～～

三峡所属，史来似乎并不全然一致。张岱载，“瞿塘峡与归峡、巫山峡，世称三峡，连亘七百里，重岩叠嶂，隐蔽天日，非亭午夜分，不见日月”。而现今的划定，谓三峡为瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，西起四川奉节县的白帝城，东止湖北宜昌的南津关，全长１８９公里。明时度衡尺度和今有所不同，而今日三峡的跨度看来还要远大于那时的七百里。不管怎样，这个长度足以让我们的船慢悠悠地游行一整天了。三峡据称雄峰对峙，云雾蒸腾，雪浪滔滔，险关重重，两岸胜景联珠，古迹斑斑，享有“黄金水道”、“艺术长廊”之美誉：这些说道都不免要引人浮想联翩。至于三峡之形成，则更是虚无飘渺了。据《水经》载，三峡当为杜宇所凿，杜宇当是个仙人。不过将精美绝伦的自然造化非要归功于某一个神仙，却也并不少见。比如传说中的杜宇始凿巫峡，汉武帝凿曲江，张九龄凿梅岭，等等。杜宇便是神仙，汉武也算千秋一帝，就算他们两有那个本事去作那样的工程，可这张九龄却实实不过是一介书生，看他的画像清秀文弱，甚至可能还不会武功；他的文章和字都写的不错，政绩也还可以，恭身于唐初三贤相的行列，却不料他业余时光竟还是一个高效率的石匠么？

未入三峡，先须顺道拜访奉节城。可惜船并不停泊，只是远远地望去，见到了雄立长江北岸，连于崇山峻岭之间沿江而立的座座建筑物。现在是白天，如果到了晚上，万家灯火之时，从江中望去，一片灯火沿着山坡星罗棋布，那一定是十分壮观的。

这又是一座深深地铭刻上了文明的烙印的历史名城。

奉节虎据三峡西部入口，扼守瞿塘峡西段，原名鱼腹县，为春秋时期夔国之都，已有两千余年的历史。古城设有五座城门，每一座都有题额，东门为“瞿塘天险”，西门为“全蜀咽喉”，大南门为“纵目”，小南门为“观澜”，北门为“肃威”。又是天险又是咽喉，可见此城乃战略要充，想来定是历来兵家必争之地。杜甫诗中有“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”的诗句，即是描写此处风景。然而老杜终其一生都只是个郁郁不得志的诗人，写出的这两句诗，还蕴藏了那么多的苦辛：但他也实在不够放达洒脱了些，寓居这么一个偏远的孤城之中，还有何必要去一厢情愿地惦记着京华里正纵情于声色犬马之中的皇帝老儿呢？，倘换作李白，即便不去散发弄扁舟，乘桴浮于海，也必要溯江而下，尽情漂历一番，听听猴叫，才是清爽。但杜终为杜，白究为白，两人的卓然不同的禀性情趣，在这里也产生了一些深刻的撞击。于是他们便如眼下立于两岸的高耸入云的峭壁，竖起了唐诗乃至中华诗歌史上的既炯然不同而又遥相呼应的绝代双碧。

然而更使奉节出名的，却是这里保留的三国所载的刘备白帝托孤之永安宫，和诸葛亮神机妙算布下的用来大败陆逊的八阵图遗址。在这里，前面所言及的三国情话，第一次以十分显明的形式突兀出来，成为长江上流淌过的千年情结中的十分耀眼的一环。

其实刘备和那个据说是他先人的市侩刘邦相比，还要差的远。刘邦尚知道要成大事，必能苟忍，所以可以无耻到为突围而让满城的女子全都脱光衣服到阵上去，自己借着敌军目不斜顾时，乘乱出逃；也可以无耻到愿意和项羽同喝一杯羹，那可是要用自己老父的肉烹出的。他采用的陈平七计，一计比一计阴，一计比一计损，可是这样照样不妨碍他去作皇上，道貌岸然地去给天下庶民制定一条又一条的道德规范，一章又一章的行为标准。这样的成王败寇的历史逻辑，真是一个荒唐无耻对公理正义的最为霸道但又无奈的嘲弄：然而历史的一页页，不就是这么写载的么？

显然刘邦是决不会对自己这个不成器的子孙满意的。当他游离在丰都的山岭之间焦虑地遥眺并不很远的奉节城，眼看着这个只会哭的女人味十足的皇孙，为了哥儿们义气而不顾劝阻，赌气出征，结果被人家火烧连营，落得个在这里草草托孤的下场，他该会怎样的气闷呢！然而刘备不爱江山爱兄弟，却也实在是历史上少有的一出独脚戏了。刘邦以无耻的成王败寇的逻辑嘲弄了人伦常理，而刘备却以兄弟情谊的人伦常理嘲弄了成王败寇的无耻的逻辑。到而今，不可一世的刘高祖早已成了孤魂野鬼，只留下了几多“肉羹”之类的千古笑谈；“汉家霸业何处觅，武陵无树起秋风”，他所奠立的汉家家业，随着长江激荡的圈圈涟漪花花一卷，也早已灰飞烟灭，真正的历史逻辑，他终竟还是篡改不了的。而抱憾而终的刘皇叔，却还留下了这么一堆残垣断壁，和一段段情谊绵绵的千秋佳韵供后人瞻仰、凭吊。兄弟情谊儿女私情竟比那些帝王霸业远有永久的生命力，这真是一个奇迹了。无数的蟹行于世的帝王将相，每每还未等到长江的浪花翻转过来，就已经消逝的无影无踪；而那些侠骨柔情、锦绣文章，却常常能随着长江水永不停息地向前奔腾，这大抵才是历史的真正的逻辑吧！

还是那个杜老倌，在八阵图的江边石滩上垂吊古人时，写下了这么两句诗：“江流石不转，遗恨失吞吴”。这老杜看来还是糊涂的很。诸葛亮便是侥幸灭了东吴，恐怕将来阿斗也不见得会对这亚父有什么好感，甚至会不会“飞鸟尽，良弓藏”，也未可知。而现在以这样的方式结束，似乎留下了几多遗憾，却使一些真正的真善美得到发扬。这不是更好么？当初陆逊陷入八阵图而苦于不得出时，据说出现了一个老人给他指出出路，于是获救，这样才有后来灭蜀的后话，而那个老人据说就是诸葛的岳父老黄。

看来这个化外高人老黄，才是少有的真正懂得历史的逻辑的人呢。

补白

在这样的时候来写梦，实在是不妥。但话说回来，长江的洪涝历史上从来没有如近年来这么频繁而剧大；如果只将这归因为天意，未免有些说不过去。人为的因素究竟占多大的比例？我看这个比例必不在少；近数十年来，人口无限制地增长，沿线林木被尽数砍伐，水土流失，各地官员，小到地方大到中央，制定出的项目策略，时常带有急功近利之色彩，诸多更是只图一时之利，鼠目寸光，吃子孙财。凡此种种，使便是长江终于也失去了耐性。

人类的存在，只有一条路：与自然的和谐生存。任何对自然的过分的希冀，都要遭到自然的加倍的报复和惩罚。此次水灾，水非历史最大，而灾却从来少有。这样的教训如果不及早汲取，则我看我们这一代人，尤其是我们这一代中的鼠目寸光者，将必然逃不了被子孙后代指着脊梁骨骂讨的下场。

“长江寻梦”在心里流淌了四年有加，而今在这样的时刻冒了出来，真有些不合时宜。但如果从这不合时宜中能找到合于时宜的解说来，却也是一番有意义的探索。至于剩下的那一半，则实在不知道要等到什么时候才能写就了。或许是在大坝已成、三峡皆沉入水中与鱼鳖共舞之时？或是等到杜鹃花又漫遍了长江两岸的时候？

但我知道，这样的时候必不会太遥远了。

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是(9.A)(3分)

A.死亦我所恶恶：凶恶

B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

C.妻妾之奉奉：侍奉

D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

10.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是(10.A)(3分)

A.二者不可得兼B.故患有所不辟也

C.所识穷乏者得我与D.多为身死而不受

11.下面对选文的分析，不正确的一项是(11.B)(3分)

A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

三、(本大题共3小题，共7分)

阅读下面文言文，回答13-15题。

李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻绎，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大

典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。

(节选自《啸亭杂录》)

【注释】侍郎：古代官名。绂(fú)：李绂，人名。赀(zī)：通“资”，钱财。

衢(qú)：四通八达的道路，大路。《永乐大典》：明朝永乐年间编纂的一部百科全书式文献集。全书有22937卷，11095册。

13.解释文中加点词的含义。(2分)

(1)少时家贫少：

(2)无不立对对：

14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)

库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。

译文：

15.结合全文，举例说说李绂是一个怎样的人。(3分)

答：

三、本大题共3小题，共7分。13.(1)年幼(2)回答14.书库中原来的藏书有《永乐大典》，他都读过了。15.李拨是一个:天性聪慧、勤奋好学的人。“无不成诵”“皆默识之”“无不立对”，体现了他的聪慧：“无赀买书，乃借贷于邻人”“库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之”，体现了他的勤奋好学。

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绿

朱自清

我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。

我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。

作者简介：朱自清，字佩弦，中国现代著名的作家。主要作品有散文《绿》、《春》、《背影》《池塘月色》等，曾任清华大学、西南联大教授。

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【甲】愚公移山(节选)

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

【乙】卖蒜老叟

【清】袁枚

南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。

10.下列加点词的意义和用法相同的一项是(10.C)

A.叩石垦壤叩头曰：“晚生知罪矣。”

B.年且九十且焉置土石

C.跳往助之旁睨而揶揄之

D.杂然相许陷入尺许

11.下列加点字的解释有误的一项是(11.B)

A.箕畚运于渤海之尾(箕畚：用箕畚装土石)B.始一反焉(始：开始)

C.观者如堵(堵：墙)D.老人鼓腹纵之(纵：放开)

12.下列说法不正确的一项是(12.C)

A.甲文段中写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，说明了移山工程的艰巨，显示了愚公的气魄。

B.乙文段中画线句“拔其拳/已夹入老人腹中/坚不可出”的节奏划分是正确的。

C.甲乙两文段靠运用了对比手法。甲文段将妻子和愚公进行对比，乙文段将卖蒜老叟与杨二进行对比。

D.乙文“卖蒜老叟”故事给我们的启示有：天外有天，人外有人;任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。

【答案】10.C11.B12.C【解祈】10.试题分祈：本题考查学生对文言词语意义的理解。实词与虚词的积累，是塔养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的舍义。另外，还要注意词语的特殊闲法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活闲等，尽m做到解释准确、恰当-此题闲反排除法，A.叩：敲打磕;3.且：将近况且;C.之：代词;D.许：赞成，赞同，同意左右。故选：C。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

11.试题分析：本题考查学生对文言词语意义的理解。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。B.始：才。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12.试题分析：此题考查学生对文章的理解和把握，要求学生能够大致翻译全文，在理解课文内容的基础上，根据选项，梳理内容，找出相关的语句，分析作答。C中甲文段没有运用对比。

【考点定位】理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

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一、成语病句题

1、这感人的事迹真是值得可歌可泣，让人难以忘怀。

2、小李讲的笑话真有趣，连向来严肃的老王也忍俊不禁地笑了。

3、我们这些莘莘学子现在应该努力学习，将来报效祖国。

4、对于我们平凡普通的的芸芸众生来说，生命的光辉也许并不辉煌，但同样可以闪光。

5、你看他紧锁双眉，沉默不语，恐怕真是有什么难言之隐的苦衷。

6、家里带来的两包豆子和一包小米，虽然人家很喜欢地收下了，但我心里却提心吊胆，觉得礼物有些轻了。

7、在学校党支部的倡导下，一个向特困生献爱心的热潮正方兴未艾。

8、下列各句中，加点的成语使用不正确的一句是()

A、李白在《秋浦歌》中，大胆的运用夸张和想象，把诗人心中的“愁”淋漓尽致地描摹出来，给人新奇而深刻的感受。

B、作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有与众不同的鲜味才好。

C、吴乐才七岁，长得挺机灵的，一有不明白的事儿，就缠住老师问个不够，总要问个山穷水尽才满意。

D、德国科学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与新元素“溴”失之交臂。

9、下列句中运用成语正确的一项是()

A、校园里传来了骇人听闻的消息，王刚作文竞赛获得了全国一等奖。

B、他怒不可遏地扬起手往桌上一拍，霍地站起来。

C、提问要讲究艺术性，太容易不行，难得让学生不屑置辩也不行。

D、班会上，班主任长此以往地表扬了拾金不昧的李明同学。

10、下列各句中加点词语使用有误的一项是()

A中国为加入WTO进行了艰苦卓绝的多边会谈，朱镕基总理的一句“头发都谈白了”道出了无限感慨。

B许多科幻书对地球的前景都抱着一种悲观的态度，这并非杞人忧天，如果我们不注意保护环境，科幻就会成为可怕的现实。

C挨门挨户地查煤气、收费是体力和脑力的双重劳动，年轻人自然能够胜任，而对于老人来说，就有些力不从心。

D光明中学被命名为“环境教育基地”后，全校师生行动更加自觉，垃圾分类、旧电池收集、校园绿化等环保活动循序渐进地展开。

11、句中加点词语运用不正确的是()

A在废墟里埋了一天一夜的他竟安然无恙，简直是个奇迹。

B他的演讲太出色了，我只好甘拜下风。

C司空见惯的现象，未必都符合道德规范。

D日本帝国主义者所发动的侵华战争给中国人民带来了深重的灾难，可是日本文部省却别具匠心地一再修改中小学生课本，掩盖战争罪行。

12、下列句子中加点的词语运用不当的一项是()

A他学习勤奋，上进心强，好高骛远地想自己将来成为一名科学家。

B这所全国一流的高等学校培养出了一大批在各行各业中出类拔萃的人才。

C宽阔洁净的街道两侧是鳞次栉比的新建的幢幢楼房。

D当朋友有了过失的时候，我们不能讳莫如深，加以袒护。

13、下列句子中划线成语运用正确的一项是()

A小张同志为人诚实，待人接物坦荡如砥，深得同事们的好评。

B听证会上，面对专家们略带挑剔的提问，刘工程师胸有成竹，对答如流。

C科室的小王整日忙个不停，连吃饭的时间也要处理工作上的事情，真是日理万机啊!

D庆祝“五一”的联欢会场，张灯结彩，五光十色，好一派姹紫嫣红的景象!

P5014、下列句子中加点成语使用不当的一项是()

A我们若能这样追问，一切虚伪的学说便不攻自破了。

B70多岁的竺可桢，仍然孜孜不倦地进行科学研究。

C齐先生虽是海内外闻名的化学家，可是对有一门化学齐先生也许一窍不通。

D虽然他是残疾人，但我们不能对他刮目相看。

动词作名词

1、但闻燕山胡骑鸣啾啾(骑，战马，49)

2、宜枉驾顾之(驾，指车、马)

3、虽乘奔御风(奔，飞奔的马)

4、猛浪若奔(奔，飞奔的马)

(三)使动用法

1、以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇(正、笃、睦、和，形容词)

2、春风又绿江南岸(绿，#from本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考资源网end#形)

3、伏尸百万，流血千里(伏、流)

4、乱花渐欲迷人眼((“迷”，意为“使‥‥‥迷乱”))

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(使……扰乱；使……劳累)

6、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使……痛苦；使……劳累；使……饥饿；空乏，使……穷困；使……颠倒错乱；使……惊动；使……坚韧)

7、固国不以山溪之险(使……巩固)

8、威天下不以兵革之利(威，使……震慑)

9、忿恚尉(使尉愤怒)

10、凄神寒骨(凄，使……凄凉；寒，使……寒冷)

(四)意动用法

1、以贤勇知(《大同》，贤，形，认为……为贤)

2、吾妻之美我者，私我也(美，形，认为……美)

3、闻寡人之耳者(闻)

4、父异焉(对此感到诧异)

5、邑人奇之(以之为奇)

6、父利其然(认为这种情况有利可图)

7、渔人甚异之(对此感到诧异)

8、余悲之(对此感到悲哀)

9、不知太守之乐其乐也(以他们的快乐为快乐)

10、固以怪之矣(对此感到奇怪)

(五)为动用法

1、死国可乎(死，为国而死)

2、伤仲永(伤，为仲永而哀伤)

3、既泣之三日(泣)

4、是使民养生丧死无憾(丧，为死去的人办丧事)

5、念悲其远也(悲)

6、祭祀必祝之(祝，为之祈祷)

家

丰子恺

从南京的朋友家里回到南京的旅馆里，又从南京的旅馆里回到杭州的别寓里，又从杭州的别寓里回到石门湾的缘缘堂本宅里，每次起一种感想，逐记如下。

当在南京的朋友家里的时候，我很高兴。因为主人是我的老朋友。我们在少年时代曾经共数晨夕。后来为生活而劳燕分飞，虽然大家形骸老了些，心情冷了些。态度板了些，说话空了些，然而心的底里的一点灵火大家还保存着，常在谈话之中互相露示。这使得我们的会晤异常亲热。加之主人的物质生活程度的高低同我的相仿佛，家庭设备也同我的相类似。我平日所需要的：一毛大洋一两的茶叶，听头的大美丽香烟，有人供给开水的热水壶，随手可取的牙签，适体的藤椅，光度恰好的小窗，他家里都有，使我坐在他的书房里感觉同坐在自己的书房里相似。加之他的夫人善于招待，对于客人表示真诚的殷勤，而绝无优待的虐待。优待的虐待，是我在作客中常常受到两顶顶可怕的。例如拿了不到半寸长的火柴来为我点香烟，弄得大家仓皇失措，我的胡须几被烧去；把我所不欢喜吃的菜蔬堆在我的饭碗上，使我无法下著；强夺我的饭碗去添饭，使我吃得停食；藏过我的行囊。使我不得告辞。这种招待，即使出于诚意，在我认为是逐客令，统称之为优待的虐待。这回我所住的人家的夫人，全无此种恶习，但把不缺乏的香烟自来火放在你能自由取得的地方面并不用自来火烧你的胡须；但把精致的菜蔬摆在你能自由挟取的地方，饭桶摆在你能自由添取的地方，而并不勉强你吃；但在你告辞的时光表示诚意的挽留，而并不监禁。这在我认为是最诚意的优待。这使得我非常高兴。英语称勿客气日athome。我在这主人家里作客，真同athome一样。所以非常高兴。

然而这究竟不是我的home，饭后谈了一会，我惦记起我的旅馆来。我在旅馆，可以自由行住坐卧，可以自由差使我的茶房，可以凭法币之力而自由满足我的要求。比较起受主人家款待的作客生活来，究竟更为自由。我在旅馆要住四五天，比较起一饭就告别的作客生活来，究竟更为永久。因此，主人的书房的屋里虽然布置妥贴，主人的招待虽然殷勤周至，但在我总觉得不安心。所谓"凉亭虽好，不是久居之所"。饭后谈了一会。我就告别回家。这所谓"家"，就是我的旅馆。

当我从朋友家回到了旅馆里的时候，觉得很适意。因为这旅馆在各点上是称我心的。第一，它的价钱还便宜，没有大规模的练相，像形式丑恶而不适坐卧的红木椅，花样难看而火气十足的铜床，工本浩大而不合实用、不堪入目的工艺品，我统称之为大规模的笨相。造出这种笨相来的人，头脑和眼光很短小，而法币很多。像暴发的富翁，无知的巨商，升官发财的军闹，即是其例。要看这种采相，可以访问他们的家。我的旅馆价既便宜，其设备当然不丰。即使也有笨相--像家具形式的丑恶，房间布置的不妥，壁上装饰的唐突，茶壶茶杯的不可爱--都是小规模的笨相，比较起大规模的笨相来，犹似五十步比百步，终究差好些，至少不使人感觉暴珍天物，冤哉柱也。第二，我的茶房很老实，我国旅馆时不给我脱外衣，我洗面时不给我绞手巾，我吸香烟时不给我擦自来火，我叫他做事时不喊"是--是--"，这使我觉得很自由，起居生活同在家里相差不多。因为我家里也有这么老实的一位男工，我就不妨把茶房当作自己的工人。第三，住在旅馆里没有人招待，一切行动都随我意。出门不必对人鞠躬说"再会"，归来也没有人同我寒睛。早晨起来不必向人道"早安"，晚上就寝的迟早也不受别人的牵累。在朋友家作客，虽然也很安乐，总不及住旅馆的自由：看见他家里的人，总得想出几句话来说说，不好不去睬他。脸孔上即使不必硬作笑容，也总要装得和悦一点，不好对他们板脸孔。板脸孔，好像是一种凶相。但我觉得是最自在最舒服的一种表情。我自己觉得，平日独自闭居在家里的房间里读书，写作的时候，脸孔的表情总是严肃的，极难得有独笑或独乐的时光。若拿这种独居时的表情移用在交际应酬的座上，别人一定当我有所不快，在板脸孔。据我推想，这一定不止我一人如此。最漂亮的交际家，巧言令色之徒，回到自己家里，或房间里，甚或眠床里，也许要用双手揉一揉脸孔，恢复颜面上的表情筋肉的疲劳，然后板着脸孔皱着眉头回想日间的事，考虑明口的战略。可知无论何人，交际应酬中的脸孔多少总有些不自然，其表情筋肉多少总有些儿吃刀。最自然，最舒服的，只有板着脸孔独居的对候。所以，我在孤癖发作的时候，觉得住旅馆比在朋友家作客更自在而舒服。

然而，旅馆究竟不是我的家，住了几天，我惦记起我杭州的别离来。

在那里有我自己的什用器物，有我自己的书籍丈具，还有我自己雇请着的工人。比较起借用旅馆的器物，对付旅馆的茶房来，究竞更为自由；比较起小住四五天就离去的旅馆生活来，究竟更为永久。因此，我睡在旅馆的眠床上似觉有些浮动；坐在旅馆的椅子上似觉有些不稳；用旅馆的毛巾似觉有些隔膜。虽然这房间的主权完全属我，我的心底里总有些儿不安。住了四五天，我就算帐回家。这所谓家，就是我的别离。

当我从南京的旅馆回到了杭州的别寓里的时候，觉得很自在。我年来在故乡的家里蛰居太久，环境看得厌了，趣味枯乏，心情郁结。就到离家乡还近而花样较多的杭州来暂作一下寓公，藉此改换环境，调节趣味。趣味，在我是生活上一种重要的养料，其重要几近于面包。别人都在为了获得面包而牺牲趣味，或者为了堆积法币而抑制趣味。我现在幸而没有走上这两种行径，还可省下半只面包来换得一点趣味。

因此，这寓所犹似我的第二的家。在这里没有作客时的拘束，也没有住旅馆时的不安心。我可以吩咐我的工人做点我所喜欢的家常素莱，夜饭时间放学归来的一子一女共吃。我可以叫我的工人相帮我，把房间的布置改过一下，新一新气象。饭后睡前，我可以开一开蓄音机，听听新买来的几张蓄音片。窗前灯下，我可以在自己的书桌上读我所爱读的书，写我所愿写的稿。月底虽然也要付房钱，但价目远不似旅馆这么贵，买卖式远不及旅馆这么明显。虽然也可以合算每天房钱几角几分。但因每月一付，相隔时间太长，住房子同付房钱就好像不相联关的两件事，或者房钱仿佛白付，而房子仿佛自住。因有此种种情形，我从旅馆回到寓中觉得非常自然。

然而，寓所究竟不是我的本宅。每逢起了倦游的心情的时候，我便惦记起故乡的缘缘堂来。在那里有我故乡的环境，有我关切的亲友，有我自己的房于，有我自己的书斋，有我手种的芭蕉、樱桃和葡萄，比较起租别人的房子，使用简单的器具来，窨更为自由；比较起暂作借住，随时可以解租的寓公生活来，窨更为永久。我在寓中每逢要在房屋上略加装修，就觉得要考虑。每逢要在庭中种些植物，也觉得不安心，因而思念起故乡的家来。牺牲这些装修和植物，倒还在其次。能否长久享用这些设备，却是我所顾虑的。我睡在寓中的床上虽然没有感觉像旅馆里那样浮动，坐在离中的椅上虽然没有感觉像旅馆里那样不稳，但觉得这些家具在寓中只是摆在地板上的，没有像家里的东西那样固定得同生根一般，这种催游的心情强盛起来，我就离寓返家。这所谓家，才是我的本宅。

当我从别寓回到了本宅的时候，觉得很安心。主人回来了，芭蕉鞠躬，樱桃点头，葡萄棚上特地飘下几张叶子来表示欢迎。两个小儿女跑来牵我的衣，老仆忙着打扫房间。老妻忙着烧素菜，故乡的臭豆腐干，故乡的冬菜，故乡的红米饭。窗外有故乡的天空，门外有打着石门湾土自的行人，这些行人差不多个个是认识的。还有各种负贩的叫卖声，这些叫卖声在我统统是稔熟的。我仿佛从飘摇的舟中登上了陆，如今脚踏实地了。这里是我的最自由，最永久的本宅，我的归宿之处，我的家。我从离中回到家中，觉得非常安心。

但到了夜深人静，我躺在床上回味上述的种种感想的时候。又不安心起来。我觉得这里仍不是我的真的本宅，仍不是我的真的归宿之处，仍不是我的真的家。四大的暂时结合而形成我这身体，无始以来种种因缘相凑合而使我诞生在这地方。偶然的呢？还是非偶然的？若是偶然的，我又何恋恋于这虚幻的身和地？若是非偶然的，谁是造物主呢？我须得寻着了他，向他那里去找求我的真的本宅，真的归宿之处，真的家。这样一想，我现在是负着四大暂时结合的躯壳，而在无始以来种种因缘凑合而成的地方暂住，我是无"家"可归的。既然无"家"可归，就不妨到处为"家"。上述的屡次的不安心，都是我的妄念所生。想到那里，我很安心地睡着了。

一九三六年十月甘八日

摘自：一九三六年十一月十六日《论语》第一OO期

在半片绿叶上旅行

周沙尘

9月28日，我按照旅行日程，从内蒙古西部正在建设中的大工业城市包头市坐上长途汽车，沿着曲折的乌拉山南麓酉行，过传说的苏武牧羊的“卧羊台”不远，到了乌拉山的西部尽头——酉山嘴。由包头至此是165公里。此时我已身在包头工业区的紧邻河套农业区了。

西山嘴镇的东面有一条退水渠，渠水由盛产鲤鱼的乌梁素海流来，经此注入镇南的黄河，渠道全长约15公里。

河套有着古老的历史，据《河套图考》记载：“川入内地，迂回二千余里，环抱河以南之地，故名河套。”（按：这里所指河套是“河以南之地”，是因古代黄河的主流就是现在的五加河，后因黄河改道南流，故今日河套位于黄河北岸。）河套在“唐虞为荒服，夏商为渠”，那时有少数民族居住，到了秦帝国年代，已有汉人到此。

今日河套西起杭锦后旗酉沙窝子，东上西山嘴，全长210公里。南起黄河北岸；北抵狼山（阴山支脉）南麓，最宽处约560公里。在这片土地上，现设直属于内蒙古自治区人民委员会的河套行政区人民委员会。全区包括达拉特后旗，杭锦后旗，安北、五原、狼山、临河四县和陕坝镇，总面积111多万公顷，耕地面积占4．37多万公顷，人口四十三万多，农业人口占三十七万六千二百多，汉族为主，蒙、回、满、藏等少数民族只有八千四百多人。主要农作物有小麦、糜子、谷子、黄黑豆和水稻以及油料胡麻。北方很著名的包头大米，就是产自狼山和达拉特后旗两地。今年并试种高粱和玉米，都获丰收。

河套虽是个海拔1000米左右的高原，但与在它身边的阴山山脉比起来，它还是低地，因此称为河套平原；又因为它在鄂尔多斯高原（又称前套）的北方，所以又称后套。黄河在它的南面，水流很缓慢。远在几百年前，就有人把河水引入套内灌溉土地，哺育良田。河套就宜农宜牧，还有渔产，成为人们歌颂的地方。“

从西山嘴至五原73公里，是夜宿五原。

次晨六时半，车从五原出发，西行10多公里，因昨夜下雨，公路泞滑，阻于十八顷地，只好静待秋日的骄阳蒸发泥中水分。河套的泥土富有粘性，原是宽敞平坦的公路，一旦下雨，就滑得不能行车。所以河套人都庆幸正修筑的包兰铁路能够贯穿它的全境。

十八顷地属五原县，土地由庆生高级农业生产合作社耕种，太阳升起不久，一队骑了自行车的青年生产队员沿公路去远处有树的地方收割糜子，两个老农在齐腰深的草地上放牧一群黄牛，穿花衣服的孩子们在平坦的小道上跳跳蹦蹦地上学去，一群妇女和几个老农民正在一片草地上割牧草。河套的天然牧草主要有菁草、揩草和织机草。织机草又是最好的造纸原料。我听说，有的好牧场因开荒种了农作物，使那些地区的牧民感到牧草不足。这是个不能忽视的问题。

“庄稼收完了吗？”我问一个放牧的农民。

“快啦，好年景，比过去哪一年都打的多，单位面积产量可以达到二百五六十斤，比去年增加六七十斤，超过原订计划好多啦！”

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“哦！增产了这么多粮食。”

“合作化了，劳动力分配得好，青年人生产劲头大，新式农具样样都有，牲畜又强壮，不干不早，土地又肥，怎么会不多打粮食。”他笑嘻嘻地说着。另一个姓杨的农民接着说：

“水多了，就能增产粮食。河套种地，就是‘不浇不长’，这几年可够浇啦。”

“不浇不长”，这句话给我的印象很深。下午一时半，车抵内蒙古河套行政区人民委员会所在地陕坝。我一想明天是星期日，后天又是国庆节，一连要放二日假，于是决定趁下午还有几个小时，去访问人民委员会水利局的陈靖邦工程师。经电话联系，知道他到铁道部第三工程局去开会了，为了研究包兰铁路通过河套地区、水利工程应如何配合的问题。

次日，我不顾侵占陈工程师假日的休息时间，径去访问，走进他的办公室，他和三四个同事正伏在桌上工作。

“星期日都不休息！”我敬慕地说。

他露出微笑，招待我坐下，一面平静地说：“人少，不干完不成任务。”

我说明了来意，并提了些关于水的问题。他沉思片刻说：

“让我准备一下，明天再谈行吗？”

国庆节下午一时半，在工程师办公室里，他铺开一张“河套地形略图”，和我谈水利是河套地区农业增产的重要保证，这个有关国民经济的问题。

我一眼望见蓝图，感到河套恰似半片椭圆形的网状脉绿叶，西部解放闸（原名黄杨闸）的引水渠道是叶柄，东部西山嘴是叶尖，黄河北岸是绿叶的主脉，五加河畔的狼山南麓恰像双锯齿状的叶缘，十大干渠是绿叶的侧脉，千百条支渠有如绿叶的支脉。真是渠道错杂，阡陌纵横。

“昨天你问到河套‘不浇不长’的历史原因，据我了解是由于自然条件决定的。历史上的河套就有许多天然渠道，人们是在看见了水，才想起耕种的。”他抚摸着蓝图说。

“河套位处高原，雨量稀少，年降雨量只有200至300公厘，都集中在七八月间，蒸发量却很大，年平均量到过二千多公厘。如果不引黄河的水浇地，庄稼很难种。这就需要很好的利用黄河水利这个优越条件，也是我们要保证不断发展河套农业的重要任务。

“但是，问题很多，反动政府留下的管理机构要整顿改组，渠道大部分淤塞，灌溉能力还不能很好地适应农业生产发展的需要。

“从1950年起，我们先后建立了四个灌溉管理局，逐渐整理了灌溉系统，把引用黄河水的水口归并成四大引水渠（现有一个引水渠因河床变化停止引水了），修建四个水闸控制水源。其中工程最大的是解放问，在1952年5月12日正式放水，全用近代化的机械设备开关水闸，可灌溉280万亩耕地，为30万农民丰产创造了条件。”他稍微停顿了一会儿，从屉内翻出一张纸条，接着说：

“从1950年到今年的七年间，全区灌溉的耕地面积由31786．07公顷，增加到45044．55公顷，平均每年增加灌溉面积1895多公顷，新增加灌溉的林地和牧场草地还未计算在内。”此时，他露出了笑容。

“今年全区的单位面积产量是121。17干克，比1950年的42．6千克，增加了78．5多千克，全区总共差不多比去年增加1亿千克粮食。”

他接着轻松地笑着说：“如果不浇，就不会在今年超额完成国家第一个五年计划所规定的河套地区的粮食生产指标。”

“你这样一谈，‘不浇不长’的意义我更明确了。”我打断了他的话说。

“不！光有水利是不行的，主要是党和人民政府领导农民推行民主管理渠道和合理用水制度，教育农民‘浅浇快轮’，防止地下水上浸，降低土地碱化程度。这些措施大大鼓舞了农民的生产情绪，特别是农业合作化后，劲头更大。”

此刻，他把一张1955年春天开始典型试办的临河县民建乡的田间工程蓝图，覆盖在“河套地形略图”上，从容不迫地在上面指点着说：

“这是全区一百三十二个乡中的一个，也可以说是河套全面整理渠道水系的远景缩影。这种工程是按四级渠道制规划的。所谓四级是指干渠、支渠、斗渠、毛渠。引水渠道通过水闸把河水引进干渠后，就按四级渠道的系统依次流入输水沟灌溉农田。每一级渠道视各乡地形情况具体规划灌溉面积的大小。民建乡有三万多亩地，规划规定只有五个斗渠，下以九百亩为单位设一毛渠。这样规划，可以减少现有渠道，节省土地，增加耕地面积，且可控制水位，减少水的渗漏。完成后可以做到浇地的渠道专司浇地，输水的渠道专管输水。同时，还规划了拖拉机道路，以利机耕，沿渠道都种植防风林带，做到要使庄稼既不缺水，又不怕风沙。”

陈工程师一谈起水，真是津津乐道，我辞别他时，已是夕阳酉沉。

陈工程师是内蒙古人，1940年在西北农学院毕业。1950年他来河套参加修建解放闸，直到现在。从他我想起民国二十二年《地学杂志》第二期上张星粮写的《关于国民党年代开发河套》的一段记述：“西通公司之失败，一由于水利局委员贪污索贿，无法应付，不得不罢垦务。二由于军队之强取，所有牛羊尽被屠食，数年畜牧工作付之流水。三由于土匪之乱，使人生命财产全无保障，办事人求一日安枕而不可得。”昔与今比，真可谓天壤之别。

留陕坝第三天，我访问了林业科杨文斌科长，一见面他就斩钉截铁地说。“我们毕生的任务，就是绿化河套的渠道、沙丘、城市和村庄。因为在河套三十五岁的树就是‘森林元老’了。”

他接着坦率地说：“从1950年到今年，河套种了二十二万多亩地的树，但实际保存的R有八万八千多亩。”

“为什么成活率只有百分之四十呢？”我问。

“主要原因：一是技术跟不上，二是牲畜破坏。从自然情况看，这儿条件很好，有水，地肥长的挺快，一般的树五六年可做船材。”

林业科长一谈起树木，就和水利工程师谈起水一样，津津有味。他说：“河套还有两种树，一是红柳，一是沙枣树。它们都耐碱耐旱，特别宜于在河套地区种植。红柳是灌木，柳条红色，叶儿比柏树叶还细嫩，近似绣球绒，每年五、六、七三个月内连续开三次红花，美丽可爱，柳条用途很广，可做各种编织物，现在市价每千斤值七十多元。沙枣是亚乔木，成长很快，五六年就结实累累，像新疆的无核葡萄一样。故河套人都称这两种树叫‘先锋树种’。”

正当他谈得精神焕发时，我抬头看见了墙上的“内蒙古河套行政区林业十二年远景绿化规划示意图”。我从上面看见这半片网状脉的绿叶更美丽了，全区将有总面积10％以上的土地，要种上各种树木，二十多个常年随风移动的沙丘（其中最大的有八千公顷）都将种上树木，使它们固定不移，到1967年一般危害农作物和牧草的风沙，就可以被树木挡住了。

我出了河套区人民委员会的门，归途中边走边想着，再过几年，河套区不仅是绿树碧水，渠道井然，且将出现糖厂、造纸、发电、砖瓦、麻袋、面粉等工厂，还要增加差不多一倍的耕地，那又不知要打多少粮食，解放以前单位面积产量一般都在七十斤上下时，人们赞誉它是“粮仓”，且众口一词歌颂它为“惟富一套”。现在单位面积产量已达到二百四十多斤了，而且一个全面发展的农牧林业和水利的规划正在拟订，这使我一时想不出更美好的诗句来歌颂它了。我只是想为河套人民庆幸，也为成长中的工业城市包头，有此富足的紧邻而庆幸。

摘自：载《旅行家》1957年第1期

养生

[宋]苏轼

【甲】东坡居士自今日以往，不过一爵一肉①。有尊客，盛馔则三之②，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

【乙】吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传③。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢④满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚⑤，晚食为美，安以当车与肉为哉?车与肉犹存于胸中，是以有此言也。

(节选自《东坡志林》，中华书局2007年版)

[注释]①一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。爵，古代的酒器。②盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。③奉传：恭敬地传播。④刍豢(huàn)：代指美味的肉食。⑤佚(yì)：安逸，舒服。

7.下列句中加点词的意思相同的一项是(▲)(3分)

A.安分以养福不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)

B.吾闻战国中有一方不能称前时之闻(《伤仲永》)

C.夫已饥而食虽有嘉肴，弗食(《虽有嘉肴》)

D.晚食为美吾妻之美我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)

8.用现代汉语翻译下列句子。(4分啊)

(1)主人不从而过是者，乃止。

▲

(2)若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。

▲

9.甲、乙两段中作者所提出的养生之道有何异同?请简要分析。(3分)

▲

(一)(10分)7.(3分)C8.(4分)示例：(1)主人不听从却超过这个标准的，我就制止(他)。(2)像这样(做)可以说是善于对待穷困，但是在养生之道上就不够了。(每小题2分)9.(3分)两段相同处在于都强调了安分知福、俭以养生。不同处在于甲段着重从节食的角度谈养生，而乙段着重从求道的角度谈养生。

【译文参考】东坡居士(我)从今以后，(每顿)不超过一爵酒，一种肉食。(家里)有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人如果不按照这个标准超过了，(我)就劝止(他)。一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。

我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给(您)。这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜(的美味)超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要(把安步与晚食)当作车马和美味吗?车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。

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《河中石兽》

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰;“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反潮流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

11.解释下面句中加点的词。(2分)

(1)阅十余岁阅：___(2)竟不可得竟：___

12.划分下面句子的朗读节奏(用“/”划出一处)。(1分)

山门圮于河

13.翻译下列语句。(4分)

(1)尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去?

译文：

(2)众服为确论。

译文：

14.请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。(2分)

答：

15.在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵提出了正确的方法?(2分)

答：

(一)阅读文言文《河中石兽》,回答11-15题。(共11分)

11.(1)阅：经过，过了(2)竟：终于，到底评分说明：(2分〉每小题1分。

12.山门/圮于河评分说明：(1分)

13.(1)你们这些人不能推究亊物的道理，这不是木片，怎么能被大水带走呢?

(2)大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。

评分说明：(4分)毎小题2分，重点词语“尔辈”“物理”漏译或错译扣1分。

14.本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人悚讶的结局，而且从悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。

评分说明：(2分)主要内容1分，道理1分，言之成理即可。

15.庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，老河兵則从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

评分说明：(2分)笫一问1分，笫二问1分，意思对即可。

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修改病句的关键在于识别病句，做到对“症”下药。从各地中考看，病句修改主要有以下五种：

一、搭配不当。例如

1、高速公路上，南来北往的汽车滔滔不绝。(01年黑龙江)

2、新世纪的中国青年应该树立起不畏艰难、勇往直前的勇气。(01浙江)

3、张明迈着强壮有力的步伐向我们走来。(01年四川)

4、保尔精神是我们学习的榜样。(00年深圳)

5、他那和蔼可亲的音容笑貌、循循善诱的教导，时时出现在我的眼前。

二、成分残缺。例如：

1、通过这次活动，使我们开阔了眼界，增长了知识。(01年广东)

2、1958年建成的图书馆，现在几乎危房。(01年青海)

3、我们要尽快提高全民族的科学文化。(01年)

三、语序不当。例如：

1、中央工艺美术学院的每一个大学生将来都希望自己成为一个出色的美术家。(哈尔滨)

2、我们必须认真克服、随时发现日常生活中的缺点。(01年内蒙古)

3、请把这件事你不要放在心上。(01年广州)

四、前后矛盾。例如：

1、我用了整整一小时左右，才写完了这篇作文。(00年长沙)

2、两天两夜没停的牛毛细雨又下起来了。(00年云南)

3、熊熊大火中，一位遇难者向人们呼救。(01年黑龙江)

五、重复罗嗦。例如：

1、全市的人夹道欢迎凯旋归来的英雄们。(01年山东菏泽)

2、在日本大阪举办的第四十六届世乒赛上，我国男女健儿奋力拼搏，一举囊括全部七项冠军。(01年江苏连云港)

3、正在遐思迩想，忽然听到一声悠扬的笛声传来。(01年江苏徐州)

历史的后院

翦伯赞

假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。重重叠叠的山岭和覆蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里的呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在这个森林里的鄂伦春人和鄂温克人还停留在原始社会末期的历史阶段。但是解放以后，这里的情况已经大大改变了。现在，一条铁路已经沿着大兴安岭的溪谷远远地伸入了这个原始森林的深处，过去遮断文明的障壁在铁道面前被粉碎了。社会主义的光辉，已经照亮了整个大兴安岭。

我们这次就是沿着这条铁道进入大兴安岭的。火车首先把我们带到牙克石。牙克石是喜桂图旗的首府，也是进入大兴安岭木地带的大门。喜桂图，蒙古语，意思是有森林的地方。这个蒙古语的地名，纪录了这里的历史情况，其实在牙克石附近现在已经没有森林了。

在牙克石前往甘河的路上，我们目光便从广阔的草原转向淹没在原始森林中的无数山峰。在铁道两旁，几乎看不到一个没有森林覆蔽的山坡，到处都丛生着各种各样的树木，其中最多的是落叶松和白桦，也有樟松、青杨和其他不知名的树木。

我们在甘河换了小火车，继续向森林地带前进。经过了几小时的行程，火车把我们带到了一个叫作第二十四的地方。应该说明一下，在这个森林中，有很多地方过去没有名字，如第一站、第二站之类。但有些地方原来是有鄂伦春语的地名，又往往能透露一些历史的消息。例如锡尼奇是一个鄂伦春语的地名，意思是有柳树的地方；又如乍格达奇，也是一个鄂伦春语的地名，意思是有樟松的地方。这样的地名比起数目字的地各来，当然要好得多，因此我以为最好能找到这些地方的鄂伦春语的名字。

我们在第二下四地点下了火车，走进原始森林。依照我们的想法，在原始森林里，一定可以看到万年不死的古树；实际上并没有这样长寿的树木，落叶松的寿命最多也不过一百多年。所谓原森林，是说这个森林从太古以来，世世代代，自我更新，一直到现在，依然保持他们原始的状态。当然在我们脚下践踏的，整整有一尺多厚的象海绵一样的泥土，其中必然有一万年甚至几万年前的腐朽的树木和树叶。

我们在这里第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森林，也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花和一种驯鹿爱吃的特殊的苔藓。秋天的太阳无私地普照着连绵不断的山岗，畅茂的森林在阳光中显出象翡翠一样的深绿。在山下，河流蜿蜒地流过狭窄的河谷，河谷两岸是一片翠绿的草地和丛生的柳树。世界上哪里能找到这样美丽的花园呢？

我们的旅程，并没有停止在甘河。就在当天夜晚，火车把我们带到了这条森林铁路的终点阿里河。阿里河是鄂伦春自治旗的首府。鄂伦春，满洲语，意思是驱使驯鹿的部落。但是现在的鄂伦春族人民已经不是一个驱使驯鹿的部落，他们在阿里河边建筑了新式的住房，在这里定居下来，逐渐从狩猎生活转向驯养鹿群和农业的生活。现在在大兴安岭内驱使驯鹿的唯一的民族，也是以狩猎为生的唯一民族是鄂温克族。

从狩猎转向畜牧生活并不是一种轻而易举的事，这要求一个民族从森林地带走到草原，因为游牧的民族必须依靠草原。森林是一个比草原更为古老的人类的摇篮。恩格斯曾经说过，一直到野蛮低级阶段上的人们还是生活在森林里；但是当人们习惯于游牧生活以后，人们就再也不会想到从河谷的草原自愿的回到他们祖先所住过的森林区域里面去了（《家庭、私有制和国家的起源》）。恩格斯的话说明了人类在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看来，人类从森林走到草原也同样是不容易的。因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯许多传统的风俗习惯，而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。不仅改变全部生活方式会要遇到困难，据一位鄂伦春的老猎人说，甚至把狩猎用的弓矢换为猎枪这样简单的事情，也曾经引起反对。反对的理由是火器有响声，打到一只野兽，惊走了一群，而弓箭没有这种副作用。但是新的总要战胜旧的，现在不仅鄂伦春族的猎人、甚至鄂温克族的猎人也用新式的猎枪装备自己。

札兰屯是我们最后访问的一个内蒙城市。

到了札兰屯，原始森林的气氛就消失了。出现在我们面前的是一座美丽的山城。这座山城建筑在大兴安岭的南麓，在它的北边是一些绿色的丘陵。有一条小河从这个城市中流过，河水清浅，可以清楚地看见生长在河里的水草。郊外风景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些长满了柞树的山丘，也可以看到从峡谷中流出来的一条溪河，丛生的柳树散布在河谷的底部。到处都是果树、菜园和种植庄稼的田野，这一切告诉了我们这里已经是呼伦贝尔的农业区了。我们就在这里结束了内蒙的访问。

揭穿了一个历史的秘密

这次访问对于我来说，是上了一课很好的蒙古史，也可以说揭穿了一个历史的秘密，即为什么大多数的游牧民族都是由东而西走上历史舞台。现在问题很明白了。那就是国为内蒙东部有一个呼伦贝尔的草原。假如整个内蒙是游牧民族的历史舞台，那么这个草原就是这个历史舞台的后台。很多的游牧民族都是在呼伦贝尔草原打扮好了。或者说在这个草原里装备好了，然后才走出马门。当他们走出马门的时候，他们已经不仅是一群牧人，而是有组织的全副武装了的骑手、战士。这些牧人、骑手或战士总想把万里长城打破一个缺口，走进黄河流域。他们或者以辽河流域的平原为据点，来敲打长城的大门，因而阴山一带往往出现民族矛盾的高潮。两汉与匈奴，北魏与柔然，隋唐与突厥，明与鞑靼，都在这一带展开了剧烈的斗争。一直到清初，这里还是和准噶尔进行战争的一个重要的军事据点。如果这些游牧民族，在阴山也站不住脚。他们就只胡继续往西走，谋略从居延打开一条通路进入洮河流域或青海草原；如果这种企图又失败了，他们就只有跑到准噶尔高原，从天山东麓打进新疆南部；如果在这里也遇到抵抗，那就只有远走中亚，把希望寄托在女为水流域了。所有这些民族矛盾斗争在今天看来，都是一系列的民族不幸事件，因为不论谁胜谁负，对于双方的人民来说都是一种灾难，一种悲剧。

马克思说：“世界历史形式的最后一个阶段，就是它的喜剧。”现在悲剧的时代已一去不复返了，出现在内蒙地区的是历史喜剧。但是悲剧时代总是一个历史时代，一个不可避免的历史时代，一个紧紧和喜剧时代衔接的时代。为了让我们更民政局地和过去的悲剧时代诀别以及更好地创造我们的幸福的未来，回顾一下这个过去的时代，不是没有益处的。

作者简介：翦伯赞（1898——1968）著名历史学家。湖南省桃源县人，维吾尔族。第一、二、三届全国人民代表大会代表，第一届全国政协委员。1926年，参加北伐军政治工作。大革命失败后，开始研究中国社会和中国历史。1937年加入中国共产党。从1940年到解放战争期间，按照周恩来的部署，他先后在重庆、南京、上海和香港从事统一战线和理论宣传工作。新中国成立后，历任中国社会科学院哲学社会科学部学部委员，北京大学教授、副校长等职。曾与郭沫若、范文澜等筹建成立了中国史学会。史学著作有《历史哲学教程》、《中国史纲》（一、二卷）、《历史问题论丛》等。

摘自：《人民日报》1961年12月13日

春游

成仿吾

近来我对于自己的游情，渐次发生了一种极强烈的反感。最初，我还只觉得闲着手不做事不像样；其次，我渐渐觉得我这个人真不中用，真可鄙弃；最后我近来开始自己轻视自己起来了。这种自己轻视自己的感情，我只在学生时代有过几次。那时代，或是因为偷懒，或是因为神经病发作，或是因为要特别准备考试，不得不向学校请假的时候，虽然也喜欢暂时可以不做机械式的苦工，然而心里总有点觉得不大好过，有点怕见别人。在别的学生全体在课堂上课的时间，一个人独在家里闲居。或穿着制服在街上跑，这实是比什么苦工还要苦的工作。家里的，窗壁器具显．出一些使人发汗的冷齿来，街上的行人的眼睛好像是专为猜疑一个离群的学生而生的，就是那素来极老实的太阳，他也迟迟不进，故意要使人烦恼。这时候，不论自己怎样辩护自己，总不免要觉得惭愧，更由惭愧而渐渐轻视自己。

我坐的人力车把我从龌龊的市中向龙华拖去的时候，这种感情又开始来缠绕我。街上来来往往的行人，当我要去探春的今天，好像比平日要勤快一倍的样子。虽然我不能了解他们为什么要这样忙，然而我从他们中间通过的时候，我只觉得好像我面前有一团熊熊的烈火。这个车夫好奇怪，他的跑法与别的车夫完全不同；别的车夫总是一耸一踊地跑，他却把全身当做了一个螺旋，在向空间螺进。我很惊讶地凝视着这个螺旋，心中却不住地把我与他的不同的两个世界在比较。一样的往龙华，偏有这样不同的目的，不同的状况与不同的心境！我打量他的身体，不像有什么缺点使他不能算一个人，他一样也是人的儿子！我这样想起来，恨不得马上跳下来让他坐上，我们来轮流拖着车跑。然而--纵不论及我的左脚有病，就只这被些少的知识去了势的我啊，恐怕拖不上两步。就要把我车上的乘客倾倒。我越想越觉得心里烦乱起来，我倒羡慕这车夫的平和的心境。

自从爱牟去了之后，我心里更加寂寞起来。又因为病卧了几天的缘故，我只觉得异常烦恼。回国以来恰恰三年了，我的有限的光阴，总是这样任它流去的吗？这只给我失望的痛苦的文学界，还有什么可以留恋，纵忍痛含羞而不足惜的吗？我非去与～切的门阀讲和不可吗？我将听从我们那些可敬的社会运动家的话，也做些"干呀！干呀！"的文字印在纸上，使那些正在读书时代的，热心社会运动的青年拿去叹赏吗？诸如此类的问题时常在我的心头来往，我的神经病时常待发作，犹如在寻觅出路的一团高压的烈火。

今早嚼着面包看报的时候，看见了泰戈尔欢迎准备会的一则纪事，我心里大不以为然起来，我向T这样讲："这些人比我还要闲着不做事，我都觉得可以在他们脸上吐一脸的痰。"

"你以为他们闲着吗？他们是忙着想博一点小小的名誉。"

"那就更该死了。"

我狠狠地把报纸丢向一边，却抬起头来观看窗外的天色：在我窗子的上半部横着一片长方形的天空，浊得像牛乳一样；只右边的一角，露出一个好像无底的澄碧的深井。一方面低迷的天空好像要压到身上来，他方面那一角闲静的春天，又好像美女的明眸一般，在把我勾引，使我恨不得便向这无底的深井中一跳。据我自己的经验，这种恼人的春天是决不许人坐在家里心平气和地做事的。我于是想起了病中不曾去看的龙华的桃花来了。

前礼拜扑一个空，扫兴回来了的N说；现在该开齐了罢。

开齐与不开齐，我可无暇多管。住在上海好像坐牢，孤独的我又没有什么娱乐，在外人庇荫下嘻嘻恣欲的狗男女又使我心头作呕。外国人办的几个公园，都红着脸去游过多次，半淞园又那样浅薄无聊，此外还有什么地方可住？--我心里这样乱想时，我们都已穿好了衣服。

刚下了楼，邮差送来了一束信件。约略把要紧的信看了。信以外的是一些投稿和新出来的书籍，杂志与报纸附刊之类的东西。近来我渐次欢喜看外国的名家小说起来，我最怕看给我们寄来的这些物件；一半是怕增加失望的痛苦，一半是因为我近来痛恨这种糟踏好纸、迫害排印工人的无聊的出版物，我把一部杂志扯破，分给了N和T，叫他们如历时利用。我自已带了几张什么周刊附刊；留下的两张却屈它们代替了一个鞋刷子。

"谢谢。"

N和T一时猜不着我在向谁说，呆住了。我近来因为痛恨游惰的缘故，时常痛骂我所认为游惰的人。对于这种专门写些无聊的文字出风头的闲人，我的愤怒便再也按不下去了，不管T怎样向我申说这是可以伤那些作者的感情的。

我们渐次离开了窒息的尘烟，渐次走上了田间的土路，我在车上不住的乱想，但是我前面的螺旋，常把我回想的眼光扭了过来，使我想不起有系统的思想，我想起今天是来游春，我决定不再乱想了。我开始注意路旁的桑树，开始注意田间的人家，开始注意远方的缓舞风前的弱柳。

乳浊的低空里，渐次有成群的矮树在吐着淡青色的轻霞，望去好像一个小儿方从梦中微醒过来的样子。看，它因为准备起来跳跃，已经开始徐徐地呼吸新鲜的空气了！

游人好像渐渐增加起来，汽车墓地从身旁过去，惟在一阵突起的飞尘中留下一声可以截铁的、锐利的笑语。马车得得赶上我们来，得意的年青的男儿，骄傲的美妙的少女，很高傲地望了我们几回，便扬长而去了。

我们尽在沙尘中苦煞，我的螺旋好像不能前进的样子，富儿们的车马却早已流水一般的过去。我的脸似乎被沙尘披满了。骄傲的有钱的男女们！你们在华丽的大货店或大菜馆装点门面好了，为什么要来虐待路上的行人，轻侮这失意访煌的我？

渐渐有一株一株盛开的桃树掩映在陌上人家了。游人都左顾右盼，指点相呼，好像全然沉灭在桃花的观赏了。只有汗流浃背的车夫，却仍在一心猛进。

右手边有了一片泛着红潮的桃树，但我们的车还是前进不止。又走了不少的路，我们才到了龙华。游客已经来得不少，一座高塔先牵住了我的注意，回头一看，却在一片车马的那边发现了一所寺院。N把我们引进了这寺院里。这是"龙华古寺"。游人已经挤得满满的了。妇女们在忙着烧香，男人却只是东奔西走。寺的建筑并不佳，两侧都有丘八住着，苍白的和尚使人看了作呕，除了丑恶的木偶之外，似乎没有一点可以使人发生宗教的情感。一些艳装的妇女在到处烧香跪拜，我从前只知道大绸缎店与大洋货店是她们最有用的地点，现在却发现了她们还有这一种用处。我们在人丛中混了一阵，觉得烟雾难当，便让N殿后，匆匆逃窜出来了。

"看桃花去罢。"--我的这个提议使N呆住了，他看了看我，知道我不是被烟雾薰得神经错乱了，才告诉我这里的桃花不甚多，我们一路行来所见的已经不少。我听了他的话，几乎笑了出来，因为以桃花著名的龙华只有这寥寥的几株，实在未免近于滑稽了。

我们想极力避开这些浅薄的男女们，便取了一条僻静的路走去。转几个弯，我们已经离开他们了，打破了一切的障蔽，自己诚恳地投到大自然中来时，世界要比平时光明几倍。我现在觉得我的脚步轻快起来了。勤快的农夫，质朴的农妇，他们在从事种种迟钝而平和的工作，孜孜不息。这光景又使我愧恨自己游惰起来了。一个连长带了一队步兵从田中绕过，我心里暗想这也是些闲人，我们的民族全被这种种闲人弄成一个不可救药的僵尸了。

也不知道要往那里去，偶然走到一条溪边。一个三十多岁的男人站在石桥上乱喊。我们急忙走近，依他的视线看下去时，水里面隐约有一个小人头在上下。我想向溪边跑下去。却早看见一个农夫"扑通"一声，跳下去了。溪水并不深，转瞬之间，这个不幸的小儿已经被抱上了彼岸。我们掉转头去看那边泛起一片红霞的桃林时，便对N与T说：这个男人是我们的社会运动家的代表。

绕过一个人家时，先锋N忽然站住了。几个年轻的姑娘在那里写生。N轻轻告诉我这是他母校的学生，顶前面的便是他曾说过的D姑娘。我们轻轻走过去。D姑娘笑向N点首。她们好像才来，画面还是些白纸。我们怕她们不好意思，便称徐踱过去了。我心里想着N对我说过的话，觉得D姑娘她的红颊美过桃花，她的心情更是优美无比。

到处有一种醉人的香气，我深深吸入胸中，自己觉得快要醉了。我想起日本西行的一首和歌来：

年轻的生命，我愿在好花下边，与春俱谢了，

当那阳春二月间，明月团圆的时候。

心中忽然起了一种悲感。我遥望着远处，那边渺不可即的远处，但愿我能够颓然倾倒。

一个小小村落前有一片鲜美的红霞。我们从田间的小径走到了它的前面。我们在桃花下立了一回，觉得彼此的脸上都有点红了。迎着春风走来，又寻到了盛开的几树。溪那边有一所私人的亭园，我们寻着一条小桥跑过去，叩开门，在园内走了几转。

我的病脚到底易疲，我渐次落在后面了。N和T见我这种情状，便也提议早点回家。我不愿打断他们的游兴，反而要他们多跑了几处地方。我们再从石桥经过时，日已西斜，写生的姑娘们已经不知何处去了。

疲倦毕竟逼我坐了车回家。我心里自问：我的一生便只能这样游惰的吗？我向两边的桃花告别，桃花也好像入了一种反省的心境。这回的车夫不像那个螺旋，只是一跳一耸。我的脑中充满了桃花，烟、雾，写生的姑娘，民众，运动家的代表……

作者简介：成仿吾（1897-1984），湖南新化人。长期从事教育工作。著有《流浪》、《使命》等。近年出版《成仿吾文集》、《成仿吾教育文集》。

摘自：原载1924年5月《创造周报》第引号