徐福

徐福是日本天皇吗?

在我国的历史记载中，就有着徐福曾两次东渡日本为秦始皇求得长生不老药的故事，并且第一次去到日本岛的时候，还带去了不少的童男童女，并且在第二次去往日本之后，就再没有回来，有推测是徐福在第二次去到日本之后，就在那里定居了下了，所以就有人说，徐福是不是日本的第一代天皇呢。

严格意义上来说，并不是。首先是因为那时候的记载并不完整，因为记载事情的能力有限，我们基本可以确认徐福是在日本度过了余生，但是并没有相关记载称徐福在日本称了皇帝，也就是说，徐福可能是在日本当上了王，但并没有称为皇帝。

其次，在日本的真正的历史记载中，第一任天皇是神武天皇，但是，这里的神武天皇也只是日本的传说，并不是真正继位的天皇，而且之后的天皇也有很多都是虚构的，总的来说，日本的第一任天皇记载是在我国汉朝时期的事情了，因此便不可能是徐福了。

徐福是秦朝著名的方士，据说是鬼谷子先生最后一位徒弟。徐福字君房，是江苏连云港人，他对于天文、航海、医学等方面有很深的理解，是一位博学多识的人物。

在一本叫做《史记·秦始皇本纪》的书中有明确记载，秦始皇命令徐福带领近三千人去瀛洲进行文化交流，为秦始皇寻找药物。所以徐福在一定意义上来讲，是历史上第一位探索海洋的，也是打开中日文化交流大门的第一人。在这些年，国内国外对于徐福文化的研究从来没有停过，徐福的祭祀和学术研究等文化活动也是没有间断过的，在这样子的帮助下，徐福这个文化有了更好的发展和发扬，现在已经成为当地的一张对外文化交流的名片。

日本人是徐福的后裔。不管是真是假，徐福出海到日本都是事实，这确实为当时两国的交流做出了一定的贡献。

据说徐福奉秦王之命出海东渡，寻找仙山取长生不老之药。徐福带着3000名男孩女孩、各种植物种子和干粮钱出发，第一次寻找失败；后来，一次偶然的机会，秦王南下琅琊县，在海湾看到了海市蜃楼。他以为那是他多年来一直在寻找的仙山，于是派徐福带领男女第二次出海。然而，这次出发后，他们再也没有回来。

有些人认为徐福这次出海的地方是日本。徐福看到气候适宜，空气清新，人民和善决定放弃寻找仙女，生活下来，然后拿出种子教人们种鱼，几代人没有回到中国。

在日本，有许多关于徐福的传说和记载，一些学者甚至认为徐福是日本中华人民共和国成立史上著名的神武天皇。日本人民也认为徐福是他们的先圣崇拜，尊重他为司农神和司药神。

徐福在日本的遗址至今仍有徐福墓、徐福宫、徐福岩、徐福上陆纪念碑等遗址。1991年，日本人还在佐贺县诸福镇建立了徐福路公园。每年秋天，佐贺县人民都会向供奉在金主神社的徐福献上初穗。每隔50年，就会举行一次盛大的蔡典。

徐福是日本人的祖先，这是一种在中国流传多年的说法，也得到了许多网民的认可。事实上，这种说法并不准确，因为这毕竟是一个传说，我们没有非常确凿的证据来确认这种说法。

说到徐福其实很多人都知道这个人是搞什么灵丹妙药的，多次的出海求长生不老的药了，但是求着求着就会发现这个人不见了，所以关于徐福的传说也还是很多的，其实关于徐福的传说在日本算是要多一点的，那么到底是什么情况呢?下面跟随小编来揭秘看看吧!

日本人是如何看待徐福传说的?应该说其实关于徐福的传说，就是因为日本人而流传起来的。

徐福传说因日本人而流传

其实在早期，中原关于徐福出海的记录很少，关于徐福出海之后去了哪，越早的纪录就越语焉不详。比如《史记》里只说徐福到了一个“平原广泽”自立为王。一直到公元951年后周建立后，中国才开始有人认为徐福出海后到达的就是日本。而且最早提出这种说法的是一个后周时期的和尚，法号义楚。而后世许多人认为，义楚提出这种说法，其实还是来自日本的民间传说。因为义楚从来没去过日本，但他的笔记中却对日本的地理非常了解。而义楚曾经和一个来到中国的日本和尚宽辅是好友，所以后来许多人认为，关于徐福到了日本这种传说，最早义楚也是从日本和尚宽辅那听说的。

(描绘徐福东渡的日本浮世绘)

因为其实在这个时期，日本官方就已经开始对徐福进行官祭了。据史料记载，公元十世纪初在位的日本宇多天皇就主持了第一次徐福祭祀大典，其后三百多年里，日本由天皇亲自主持的徐福祭祀大典竟然达到了88次之多。而且，日本人还根据原来的一些民间传说，大量附会徐福在日本的行迹。比如说徐福是在日本和歌山登陆，在日本定居之后开始向土著传播农耕和冶炼等知识。所以后世，日本把徐福尊为农耕神、蚕桑神和医药神。

日人把宋诗当历史

后来到了宋朝之后，大文豪欧阳修曾经写过一首叫《日本刀歌》的诗，其主旨是赞美日本人做的宝刀好。但其中有一句说道：

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

意思是日本人的祖先徐福骗了秦人，到日本后滞留不归，带去的童男童女最后终老日本。结果到公元14世纪，日本人就把这首诗当成了历史。在当时日本的史书《神皇正统记》里，把欧阳修的诗作为历史写进其中。而日本官方性质的徐福祭祀活动也一直持续到明治维新时代，直到日本整个国家改弦更张，开始以欧为师之后才停止。但即便如此，传说中的徐福登陆地和歌山新宫市还是会在每年11月28日举行仪式，纪念徐福东渡。

(日本和歌山新宫市徐福公园内的徐福像)

不仅如此，日本各地还建有几十处纪念徐福的神庙。而且更有意思的是，日本有三个姓氏的人到现在还认为自己是徐福后裔，这三个姓氏是羽田、波多和波田。上世纪九十年代曾任日本首相的羽田孜甚至还曾经多次来中国寻根，并向徐福塑像下跪。在当时也曾轰动一时。

(日本前首相羽田孜曾到徐福出海处认祖归宗)

当然，现代日本和全世界一样都早已迈入现代社会，所以关于徐福的传说在日本的知名度也早已不如古代时期，在中国也是一样。但无论徐福是否真的最终到了日本，徐福这个文化符号在日本历史上确实曾经留下过深刻的印记，这是不可否认的。

一说到徐福出海，很多人的第一反应就是他去了现今的日本，但是他带着五百童男童女出海之后再也没回来，他到底去了什么地方，后人又是如何得知的呢?很多人对他去了日本表示深信不疑，可是究竟有怎样的证据可以证明这件事情?难道徐福就不可能到了其他的大陆吗，这种可能性究竟有没有，或者他们也可能遇上风浪翻船了呢?

《史记。秦始皇本记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”自古以来，便有人对徐福东渡所至之地提出质疑，最盛传的是东渡日本说。

实际上，如果细细研习史传，这种说法是站不住脚的。中华历史上，很早便有先人勇者探索过日本，并有详细的记载。早在西周初年，便有“越裳氏献雉，倭人贡畅草”。《山海经》中也明确指出渤海之外有岛国，名“倭国”，为燕的属国，燕人常去，并且也得到了考古大量实物的证明：春秋战国时期，中国已开通两条通往日本的航线，在其登陆地出土了众多中国青铜器。其中，一条自山东半岛起，经朝鲜南端沿海，顺日本海左旋环流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峡，这里出土了类似中国青铜编钟器350多件;另一航道自对马海峡到日本南部北九州的战国航线，这里有中华战国青铜剑和戈数十件。自南至北，中华先人足迹遍布了日本列岛，足见秦始皇完全可能而且应该了解这条航线。可见，自周至战国时代已为中国人熟知的日本岛，不应是徐福向秦始皇报道的东海三山，海外仙山决非倭国(即日本列岛)。

那么，徐福究竟到哪里去了呢?《史记。封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远;患且至，则船风引去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为官阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风辄引去……乃至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。如皇自以为至海上而恐不及矣。使人赍(带)童男女入海求之。船交海上，皆以风为解(以风大为解释)，日未能至，望见之矣。”

这段宝贵的记载中，透露出许多信息。所谓的三神山，自齐威王以来便有人不断探索，并成功抵达，而太平洋对岸在古人概念中也是渤海外岸，因而“去人不远”。他们可以沿太平洋常年西风带及暖流顺风水而行，称为“船风引而去”。抵达彼岸之后，强大的海流受到北美西海岸大山阻挡而波浪涛天，浪高入云巅，船在浪尖，令人以为岸边的山在水下。这时登陆成为大问题，因为山岸陡峭，若不用缆绳固船，则会退回海中，这在日本是不可能见到的。如在北美北部登陆，气候寒冷，白雪覆盖，则“其物禽兽尽白”。至于“黄金为宫阙”，则是中美墨西哥玛雅人的城邦传统，此时日本尚在石器时代，居于洞穴之中，不可能有如此巍峨的宫阙。至于神药，则是取其神秘之意。博闻广记的秦始皇知道“扶桑东禺”曾有先人到达，殷人东渡及叛走的百越人，以及战国时代燕齐两国中自海外归来的方士，他们都广泛留传着“海外仙山”的传言。

历史和传说中大量关于海外仙山的传说深深吸引着这位雄才大略的君主，因此其才不遗余力，通过12年的海上活动，力求开辟通往另一大陆的海上航线，在另一大陆扩建帝国。况且徐福船人众多，3000余男女，数十艘大海船，“费用以巨万计”，若只寻求仙药，不必有此规模和行动，而实质是大规模地探索新大陆新航道的大编队航行。何况满载五谷种子及数千男女百匠诸工，如只是求仙问药不必如此，特别是没有必要带上不能干活的童男童女，他真正的目的是要去开拓一个大地区，是一个大规模有计划有组织的长远规划的行动。当然可能有部分人留在日本(若全在日本，一月间可往返数次，没有必要如此兴师动众)，更大部分是抵达美洲，其登陆点应在北太平洋暖流的最东点，即今墨西哥西海岸，时间上(前219年)大致与玛雅文明兴起相一致。

60余年后的汉武帝时，淮南王刘安的大谋士伍被，即谈及徐福东渡的下落，“得平原广泽，止王不来”(《史记。淮南衡山列传》)，即得到了一块自然条件好的广袤平原土地，又有水利可用，这当然是美洲大陆而不是弹丸日本了，因此便当了酋长不再回国了。这极有可能是与徐福同渡美洲而回国的少部分人的确切消息。综上而言，春秋战国及秦汉时代的燕齐方士，因为熟知了解美洲情形，方敢向权威甚重的秦始皇提出寻访“三神山”的建言，即中国人早已发现且到达开发的地方，远至颛顼大禹，近到殷人东渡的太平洋彼岸———美洲。

在中美地区委内瑞拉接近墨西哥湾不远的地方住着一批黄种人部落，这个部落的服饰与中国古代的一些服饰非常的相似，而且这个部落人的长相以及口音都非常的类似中国人，只要一见到中国人就会称之为“拜山拿”，意思是同胞。那么这些人是否真的是中国人的后裔呢?接下来我们就一起来看看吧。

近些年从墨西哥境内出土了“大齐田人墓”碑，在南美洲波利维亚发现汉文系统雕刻等等古迹，这些遗迹可以证明确实在2000多年前就有中国人出现在美洲了。那么，最早到达美洲的中国人到底都是哪些人呢?

这些黄种人自称是“寻药人的后代”，这让我们想起了秦始皇命徐福带领3000童男童女出海寻长生不老药的故事。按《史记•淮南衡山列传》所记：秦始皇“遣派男女三千人，资之五谷种种百工而行”。即给徐福加派了三千童男女，并配备从全国召集来的百工以及五谷种子。

也就是说，徐福第一次出海里所带的一千童男女应该就长留在日本，他们的后代就成为日本现在的秦氏。

徐福第二次出海的结局，《史记•淮南衡山列传》的记载是：“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是：徐福到了一个叫平原广泽的地方称王不回来了。平原广泽到底是一个什么地方?

1940年，原中国驻法国巴黎总领事廖世功先生以精深的知识和广博见闻著文论证徐福渡海得“平原广泽”为王的“平原广泽”，就是今天的北美平原。目前学术界已达成了一个这样的共识：徐福第二次出航的线路是从山东半岛出发，先到朝鲜半岛，再由朝鲜半岛南下至日本列岛，发现日本以东仍有广阔天地，便继续乘船东航，顺着太平洋黑潮暖流，途经夏威夷群岛和北美中部海岸一带，最终在美洲(澶洲)称王不回。

上文所提到的夏威夷群岛方形岩石上的中国篆书刻文、旧金山附近出土的中国篆文古箭等文物，应该就是徐福这批人所遗留的。因此极有可能徐福所带三千童男妇的最后归宿，就在美洲!

徐福广场

2000多年前，秦始皇统一六国后，为使自己长生不老，曾派徐福率数千童男童女到海上仙山寻找长生不老之药，徐福东渡曾途径岱山，故历史上一直称岱山为蓬莱仙岛。岱山百姓为纪念徐福东渡，在高亭磨心山西侧建了一座徐福广场，广场朝南面海，视野开阔，占地面积1877平方米。广场中心位置建有一座身高10米的大型徐福石雕像，四周设石栏、石椅，入口处门阙、八卦柱采用仿古式钢筋混泥土精制而成。徐福广场是以秦时名人徐福命名而建造的一座纪念碑，也是当地道教文化的活动场所。

徐福庙遗址为文化旅游景点。

徐福庙建在巍巍达蓬山东麓的凤浦岙徐家村，庙中塑有徐福像，上挂着一块一米长、半米宽的黑底金字匾，上 书“徐福之福”，可惜金字匾已被毁。庙周围环境清幽、空旷，虽无达蓬山腹地的“飘忽滂，激怒，雷声，回穴错迁”的粗犷，也无达蓬山腹地的奇洞怪石、危岩峭壁、红枫绿荆、深壁低谷的俊美，但也是个白瀑落潭、涧水冲石、青松翠竹的山岙，潺潺流水和阵阵林涛又告诉人们：这里是个出海东渡蓬莱的绝佳港湾。

徐福，《史记·秦始皇本纪》作“徐市”，秦代方士，齐国人（今江苏赣榆），字君房，世代为医，自幼熟读《黄帝内经》，精通祛病延年的妙药。公元前209年，秦始皇第五次出巡东游至重峦叠翠、峻奇幽雅的达蓬山，被达蓬山的奇异风光所陶醉，便欲求长生不老之药，遣方士徐福率3000童男童女去东海蓬莱求取仙药，徐福入海采药不成，东渡东瀛（今日本），并传去了“稻作农耕”、“蚕桑医药”、“金属冶炼”、“新陶制作”、“船舶建造”等新型文化，促进了日本“弥生文化”的诞生和发展。

徐福东渡后，徐氏后裔为祈盼徐福早日归来，就在这风景秀丽的凤浦岙造了这座徐福庙。

徐福纪念馆

三北镇有一条街，不是车水马龙的闹市，却寄存着两千多年前的一个梦境。到达蓬山寻访遗迹的人从山上下来，顺道到这条街上，去延续他们的追忆，寻访徐福的旧梦。

这是一幢二层楼的建筑。青灰色的墙上嵌着一块黑色的花岗石，上 书“徐福纪念馆” 五个镏金大字。门前是一片空地，种着几株樱花，这房子的主人是一位日本女人，名叫田岛孝子。她之所以选择在达蓬山下造这么一座纪念馆，为的是了结心中的一个夙愿。

据说徐福这个人物，在日本人的心目中具有至高无上的地位。这是因为，日本的农耕、蚕桑、医药、冶炼甚至造船、航海等技术，都是徐福从中国带去的。徐福为日本古代的文明和进步作出了卓越的贡献，而联结两端的两地，就是日本的九洲和中国的慈溪。经过多年的苦苦寻觅，日本学人终于找到了徐福的成功启航地——慈溪达蓬山，于是，在达蓬山下建一个纪念馆，表达他们对徐福的缅怀之情，也就顺理成章了。

纪念馆内，陈列着许多珍贵的资料，凡是与徐福有关的各种研究成果和各种研讨、考察等活动的资料，都可以在这里找到。当年徐福东渡时经过的地方，凡有文献可稽的，也都拍成照片，存于馆内。来自世界各地的徐福研究者也把纪念馆当作一个基地，进行着探讨和交流。那些用中文、日文、韩文、英文出版的论文集，使小小的徐福纪念馆已成为研究徐福文化的基地。

徐福是秦朝最出名的方士，当时各个诸侯王都十分热衷寻找长生不老的仙药，秦始皇自然也是其中一个。徐福曾上书，称蓬莱、方丈、瀛洲这三个地方有神仙居住，秦始皇便让徐福出海寻药。然而，徐福最终下落成迷，但在日本传有徐福之墓。我们都知道，世上能长生不老的仙药自然是不存在的，徐福或许是不敢空手而归，或许是被困在某地回不去，所以无人知晓他的最终去向。

1、徐福寻药

说到长生不老这个词，自古以来人们便没有停止过寻找它，哪怕它不复存在，古代帝王投入的资产不计其数，为的就能能寻找到一种灵丹妙药，然后自己能长生不老。相传彭祖活了800年之久，便是因为吃了灵丹妙药，而对于他是否真的活了八百年之久，终究是一个谜底。话说希望长寿的除了其他皇帝之外，秦始皇也不陌生。有人说徐福找到了长生不老之药，却为何不奉献给秦始皇?而他当时找到的灵丹妙药，便是我们现在习以为常的水果。

众所周知，我国古代医疗技术不发达，古人的性命也比较短，一般人的寿命只活到了60岁左右便离世了，而有的人看到自己辛辛苦苦打下的基业，想多享受几年，便动了长生不老的心思，似乎每一代帝王都在寻找长生不老之药，却不知人应该遵循着自然规律，生老病死。

在我国历史上，活得岁数最长的皇帝便是赵佗，他活了103岁，因为自己活得太久，将自己的九个儿子活活熬死，差点还熬死了他的孙子，除了他之外，一般帝王的寿命在60左右，哪怕他拥有最好的太医，也不能起死回生。

2、徐福下落

秦始皇在年轻之时对长生不老是有一种鄙视态度，因为他认为自己不必活很久，将自己的每一天都活出精彩就行，没想到当他打下自己的基业之后，看到自己的身体一天不如一天，他才知道长寿的重要性，为了延长寿命，他死马当活马医。

抓住秦始皇命门的徐福见机而上，他知道秦始皇现在最需要什么，自己便顺了他的意，他便开始讨好秦始皇，在得到秦始皇的信任之后，他无意间透露灵丹妙药的所在之处，想着死马当活马医的秦始皇便相信了他的话，毕竟对自己没有什么坏处。

徐福为了做做样子，曾经两次带着三千名孩子去了日本，第一次他没有去，为了不让秦始皇发现，他便骗秦始皇说自己在去东海的路上，被一条大鱼拦住了去处，因为没有装备，他们只能无公而反，第二次去了之后他便再也没有回来，对于他的去向，众说纷纭。

有人说他找到了长生不老之药，便是当时最为稀有的水果--猕猴桃，他为了自己的长生不老，自己独吞了灵丹妙药，还有人说他并没有找到，为了保命，他只能去日本求生，不管怎样，他在第二次下了东海之后，他在也没有回来，他的去向也成为了一个谜团。