僧人的墓叫什么(汇总九篇)

两者的主要去别是：和尚是指男性出家众，即比丘；僧人是佛教出家众的统称，有男有女；除和尚外还有尼僧，指女性出家众，即比丘尼。“和尚”是个尊称，类似于“校长”，每座寺院也就只有住持、方丈才有资格称为“和尚”，所以佛弟子不会冒然自称“和尚”或称呼别人为“和尚”。

僧人与和尚的区别是和尚，原来是从印度梵文而来，它的意思就是师。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。僧是僧伽的简称，字义是大众。佛教徒中有居家男女和出家男女之分。出家男女至少是四个人以上的团体，才能组成僧伽。出家男女的个体，称为僧人。

扩展资料

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造佛教圣地形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是觉者。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

我生下来的时候，眼睛并不瞎。我这一生的经历稀奇古怪，如果把它写成一本书，足可

以给后人一点教益。

我父亲是位国王，我是太子。我从小学习《古兰经》，懂得《古兰经》的七种读法。少

年时我还跟许多有识之士学习，精通天文地理和诗歌散文，并且埋头钻研各种学问技艺，因

此在当代学术界中，我的学识和成果出类拔萃，我的名声远播各地。

印度国王听到我如此博学，派使臣携带贵重礼物，不辞劳苦，跋涉千里，来到我国探访

我，聘我去印度讲学。我父亲为我的远行安排了六艘大船，载上许多礼物和驼、马，于是我

们启程，在大海中整整航行了一个月，然后在一处港口，牵出驼、马，卸下礼物，用了整整

十只骆驼驮着，我在随从的侍奉下骑马向印度跋涉。

这次我们刚走了不多久，旷野中飓风骤起，尘土飞扬，遮天蔽日。等到风暴平息后，旷

野中突然出现了五十个身披铠甲的凶悍骑士。我们仔细打量，才知道他们是一群阿拉伯强

盗。因为我们势单力薄，身边还带着十驮沉甸甸的贵重物品，所以引得他们来推抢劫。他们

向我们攻击时，我对他们说：“我们是前去印度拜会国王的外国使臣，你们不能如此对待我

们。”

“我们不在他的国土之内，根本不属他管辖。”他们一边说，一边动手杀人、掠货。

我的随从有的被杀，另一些人四散逃跑，我自己身负重伤。幸亏当时强盗被财物吸引，

不曾注意到我，我才得以脱身。那时，我是个高贵享福的人，一旦落难，惊惶失色，茫然不

知所措，一点辨不清方向、路线。

我在仓卒之中狼狈逃命，慌忙逃进一个山洞中躲藏起来。第二天钻出山洞，匆匆忙忙继

续逃窜，最后流浪到一座城市里。城里人口稠密，一派风清日丽的富饶景象。残冬刚过去，

和风带着春天来到，四处百花争艳，流水潺潺和着宛转的鸟语，正是：

一座国泰民康的城市，

一点没有动乱的景象，

和平、宁静是它的面目，

它似乎是一座世外桃园，

在百姓的生活中，

永远只有动人的姿态。

我进了城，心中的石头也落下了地。

当时我已疲惫不堪。由于连日来的惊恐，我变得精神萎糜，在这座陌生的城市中，茫然

不知该到哪里去找归宿。我拖着如同灌了铅的两腿，从一间裁缝铺门前经过，向裁缝打招

呼。裁缝拦住我，关切地询问我如何会漂泊到这里。我把旅途中被强盗抢劫的事情一五一十

地对他叙述了一遍。他听了我的遭遇，非常为我担心，说道：

“年轻人，你千万别暴露自己的身份，我替你担心着呢，你可知道我们的国王，他是你

父亲的世仇，两国之间也有宿怨，他会把你抓起来。”

随后他给我拿出吃的，陪我吃喝。我们坐在一起促膝交谈，直到深夜。他把我安顿在黑

屋歇息，给我送来被褥和其它生活用品。这样，我在裁缝家里住了三天，他问我：

“你会一种谋生的手艺吗?”

“我是读书人，精通《古兰经》，写得一手好字，还会算术、理帐。”

“你的这些学问在我们这里都用不上，这里的人，除了知道经商做买卖外，可不懂得什

么知识学问。”

“安拉作证，除了这些学问和知识，别的手艺我一点儿也不会。”

“你扎紧腰带，带上斧头和绳子，到山中去砍柴，回来卖些钱维持生计吧!真主会搭救

你的。你只要不被人识穿身份，就不会再出什么意外了。”

他给我买了斧头和绳子，并领我到樵夫家，把我托付给樵夫们。从此我随樵夫们每天到

山中砍柴，然后用绳索捆成一束，背到城里，卖半枚金币。这些钱，一部分用来糊口度日，

剩下的积蓄起来。我就这样过了一年多的樵夫生活。

第二年年初的一天，我照常出去砍柴。我钻进深山中，发现一片林子里面干柴很多，其

中有棵枯树异常粗大。我顺着树根挖掘，刨开泥土，无意间斧子碰在一个铁硬的东西上。我

把泥土全都刨开，一看，发现那是一只铜环钉在一个木盖上。我揭起木盖，眼前出现一道阶

梯。阶梯的下端有扇门，我推门进去，眼前出现一幢构造独特、美观的房子，屋中住着一个

美丽如花的姑娘。我看见那个姑娘，十分惊诧真主的伟大，竟造出如此动人的姑娘，不由跪

在地上虔诚地叩头。

那姑娘看了我，问道：“你是谁?是人还是魔鬼?”

“我是人。”

“你是怎么到这儿来的?我在这里整整住了二十五个春秋，却从来没有看见一个人

影。”

我把自己的真实身份和经历从头到尾告诉了她。她听了，很同情我，不由垂下泪来，说

道：“我跟你谈谈我自己吧。你可知道，我是国王艾木斯的女儿，他是艾努斯岛的主人。不

幸的是，我在和我的表兄结婚的新婚之夜，被魔鬼哲尔基劫走，他是勒基莫斯的儿子，伊卜

律斯的孙子。他驮着我一直飞到这个地方，把我囚禁起来。从那时起，凡我需要的衣服、首

饰、吃的东西和一切日常用品，都由他带给我。他每隔十天到这儿来住一夜，他曾告诉我，

不管什么时候，无论我需要什么，只要伸手一摸写在屋子圆顶上的两行字迹，他立刻便会出

现。他是四天前离开这儿的，再过六天他才会再来。你愿不愿在这儿住五天，到他来的头一

天再离开呢?”

我说：“我当然愿意。”

她听了很高兴，站起来，牵着我，穿过一道拱门，进入一间小巧别致的浴室。她叫我坐

在她身边的褥垫上，喂我喝麝香糖水，还拿出许多水果让我品尝。我和她边吃边聊外面的事

情。后来，她说：“你看起来很累，还是躺一会儿吧。”

我舒舒服服地睡了一觉，完全忘记了遭受的磨难和流落异乡的苦痛。我从梦中醒来，见

她正温柔地替我按摩两腿，便起来和她一块儿吃喝聊天。她说：“安拉作证，我孤单寂寞，

只身住在这里，二十五年以来，没有一个人和我谈话，我苦闷极了。是安拉把你带到我身边

的。”

我感激她对我的热情。我和她呆在一起，感到无比的快活，因为我有生以来第一次同如

此美丽可人的姑娘在一起。就那样，我跟她有说有笑，又吃又喝，欢愉地度过了这个晚上。

第二天，我和她已经如胶似漆，她问我：“喂!你想喝点儿酒吗?”

我回答：“好啊，你把酒拿出来吧。”

她进了贮藏室，取出一瓶酒，端上菜肴和水果，吟唱道：

“假若预知你的到来，

我将无惜洒下血泪，

为让它们挂满我的脸颊，

为欢迎你，请从我的眼皮上走过。”

我很欣赏她的才识，感谢她的盛情，便愉悦地陪她喝酒。酒到半酣，我对她说：“来，

让我带你出去，从此不受魔鬼的约束。”

她笑着摇头道：“唉!说来容易!你如果真的怜惜我，我们约定，从今以后每十天之

内，让魔鬼占有我一天，剩余的九天我同你分享，这样，我就满足了。”

这时候我已喝得酩酊大醉，神智不清，摇晃着站了起来，执意要彻底救助她，说：“现

在我就去抹掉屋顶上的字迹，让魔鬼来这儿好了。我要和他拼个你死我活，我很擅长除妖

呢!”

听了我的话，她吓得面如土色，说道：“以安拉的名义起誓，你千万不可鲁莽行事，以

免引火烧身，后悔不及。”

她随即吟唱道：

“撒缰的马儿争先恐后地疾驰，

将要分离的人呀，

你尽可能地慢慢走，

因为时光一去不复返，

生命的终点便是永诀。”

我不听她的劝阻，一意孤行地踢破屋顶。天空立刻黑暗下来，在电闪雷鸣、风雨交加

中，地面震颤不已。这时我吓得清醒过来，问道：

“怎么会突然这样?”

“魔鬼快来了。刚才我警告过你，叫你不要莽撞。安拉作证，你可把我害苦了。你快从

来路逃离此地吧。”

我惊慌失措，转身就跑，把鞋子和斧头全忘在地上。我刚踏上阶梯，听到一声巨响，地

面裂开，一个恐怖的魔鬼从地缝里钻了出来，问她：

“你为何突然召唤我?你遇到什么危险了吗?”

“什么危难也没有。只是一时烦闷，喝点儿酒解闷。喝醉了，也不知怎么就碰到屋顶上

的字迹了。”

“混蛋，你竟敢欺骗我!”他转头左顾右盼，看见我的鞋子和斧头，便指着说：“这是

人的东西，你说到底是谁来过这儿?”

“我也是才发现这个呢，说不定是你刚卷进来的。”

“胡说八道!”魔鬼骂着扒掉她的衣服，把她的手脚拉开绑在四根木桩上，凶残地拷打

她，逼她说实话。

我不忍心听她哭泣、呻吟，内心恐惧不安，哆哆嗦嗦、踉踉跄跄地爬了出来，把木盖照

原样盖上，拨土掩盖起来。我百般懊悔，不该连累她。想到那娇美动人的姑娘受到魔鬼的残

害，想着她被囚禁二十五年，今天又因我而身受酷刑，想着我父亲和他的王位，想着我自己

流落异乡做了樵夫，我百感交集，心情非常悲观，忍不住伤心啜泣，吟唱道：

“身处逆境之时，

你应当追忆往昔。

人生短暂，难免挫折，

你应当借回忆安慰自己，振奋精神。”

我匆忙寻路离开森林，径直回到裁缝的家里。

他正局促不安，如坐针毡地等候我。一见我便迎上前，道：“昨晚我整夜替你担心，惟

恐你在山中碰到野兽或发生什么意外。赞美安拉，现在你终于平安回来了。”

我谢过他的关心，回到自己房中，一个人躲在里面，想着山中的经历，悔恨不已，责怪

自己的鲁莽惹出了祸事。我正懊恼追悔的时候，裁缝朋友忽然推门进来，对我说：“朋友，

有个外乡人带着你的鞋子和斧头来找你。他去找过樵夫们，他说，他黎明前到清真寺去做礼

拜，在路上捡到这鞋子和斧头，但不知是谁的，便找他们询问。樵夫们认出是你的，便告诉

了他，因此他带着鞋子和斧头来找你。他在外面等你，你去收下鞋子和斧头吧。”

我听了裁缝的话，一怔，脸色大变，心绪不宁，一时不知所措。

这时，地面突然裂开，里面钻出一个陌生人。我仔细打量，原来他就是森林里的那个魔

鬼，虽然他百般拷打那姑娘，她却不肯说出实情，于是魔鬼拿着鞋子和斧头，说道：“我既

然是伊卜律斯的孙子哲尔基，我当然能把鞋子和斧头和主人捉来!”

他去问过樵夫，然后找到我的住处。他闪电般扑上来把我抓在魔爪中，飞向空中，越飞

越高，最后落在林中，钻进我去过的那间地下室里。我渐渐回过神来，见姑娘依然被绑着，

钉在地上，遍体鳞伤，浑身血迹。魔鬼伸出魔爪抓住她的头发问：

“这是不是那个人?”

姑娘向我看了一眼，说：“我不认识这个人，这是我第一次看见他。”

“你因为他而受了惩罚，还要替他隐瞒吗?”

“我从来没有见过他，这是实情!安拉是禁止说谎的。”

“你既然不认识他，那就拿这把宝剑砍下他的头吧。”

她提着宝剑，走到我面前，我垂泪向她使着眼色，希望她别下杀手，她懂得我的意思，

悄声说道：“这些祸患是你惹出来的。”我暗示：“现在正是你饶恕我，搭救我的时候。”

随即吟道：

“眼睛是我的舌头和信使，

向她述说我心中的秘密。

我们相聚的时候，

情意惊天动地。

我哑然不能说话的时候，

眼睛代我诉说衷情。

她使个眼色，

我懂得她的情意。

我比个手势，

她明了我的心事。

我们缄默着让爱情自然流露，

因为你我心灵相通。”

姑娘明白我的意思，丢下手中的宝剑，说道：“这个人我根本不认识，他也没有得罪

我，我怎么能杀他呢?再说这种事是伊斯兰教不允许的。”边说她边往后退了几步。

魔鬼说道：“你不打算杀他，也不肯说出实话，这是人类互相袒护的表现。”于是他转

过头望我一眼，问道：

“你认不认识这个女人?”

“这个女人吗?我现在才第一次看见她呢。”

“拿这把宝剑杀死她，我便相信你从来不认识她，我便放你走。”

我拿起宝剑，踌躇着走到姑娘跟前，举起宝剑做势要杀她，她使个眼色，暗示：“我刚

饶恕了你，你却要这样对待我吗?”我明白她的意思，使着眼色回答：

“我愿牺牲自己使你脱困。”接着吟道：

“沉默无语的人，

用她的眼睛向情人倾述。

灵活的秋波，

娇美的容颜!

这一眼传递爱意，

那一笑明艳照人。”

我心里痛苦而矛盾，流出伤感的眼泪。我丢下手中的宝剑，说道：“凶残的魔鬼呀，一

个见识短浅、情感胜过理智的妇道人家，她都不肯杀我，我做为一个男子汉，和她素昧平

生，怎么能忍心杀她呢?纵然粉身碎骨，我也不会动手杀她。”

“你们两人真有感情。”魔鬼说着拿起宝剑，接连砍了四剑，砍断姑娘的双手和双脚。

我目睹如此暴行，知道自己这次难逃一死了。姑娘凝望我一眼，这是最后永诀。魔鬼一

剑砍断她的脖子，将她杀死了，然后回头瞪着我，说道：“人呀，我非杀你不可，临死前，

你有什么要求，对我说吧。”

“叫我要求什么呢?”

“告诉我吧，你希望我用魔法把你变成什么东西，狗、驴子，或者猴子吗?”

“以安拉的名义起誓，如果你放过我，放过一个毫无过错的穆斯林，安拉会饶恕你

的。”我希望他发点善心，百般向他阿谀奉承，苦苦哀求。我说：“我并没有过错呀。”

“你少说废话，我一定要杀你，只不过给你一个临死前的选择罢了。”

“魔王，发发慈悲吧!这对你来说，是轻而易举的事。求你像被嫉妒者饶恕嫉妒者那样

饶恕我吧。”

“你在说什么?那是怎么一回事情?讲来听听!”

从前有个善良、声名远播的人。他住在一座城市里，生活得幸福快乐。可是他的一个邻

居，对他的幸福和美名十分嫉妒。嫉妒心日渐滋长，越来越冲动，他竟然忍不住做出没良心

的事，对那好人肆意诽谤和抨击，弄得他自己都睡不好、吃不好。至于那个德高望重的好

人，他的情况却并没有变坏，生活越过越好。后来他为了避免与邻居冲突，平息他的嫉妒和

危害，毅然决定离开家乡，迁到别的城市去居住。临行前他叹息说：

“哎!安拉作证，为了他，我得离开地面，逃往月球去了。”

他在异乡买了一块空地，修建了房屋，购买了家具和日用品，并在原来的一眼枯井附近

盖了一个小清真寺，在里面埋头修真，平时乐善好施，过着安静的生活。附近一些虔诚可怜

的穆斯林经常和他往来，甚至于有许多人辞辛劳，从很远的地方来拜望他，和他结交。他的

名声越传越远，那个原来嫉妒他的邻居听了，也混在人群中去看他。他热情地款待他们。那

个嫉妒者趁机对他说：

“我老远来，因为有重要的事要告诉你，要给你报个喜讯。跟我来吧，到屋外去说。”

他信以为真，站起来，牵着嫉妒者的手，边散步边谈，一直来到那眼枯井旁边。嫉妒者

趁他不提防，猛力一推，把他推下井去。这时四下没有一个人影，一切都干得神不知鬼不

觉，嫉妒者认为他一定死了，拔脚溜了。

谁料，几位神仙住在枯井里，他掉落下去的时候，被神仙接住轻轻托到一块大石板上，

因此毫发无损。当时，一个神仙问道：

“你们认识这个人吗?”

“不认识。”其余的神仙回答。

“这是被嫉妒者推下井来的那位好人呀。他搬到我们城中来居住，建了这座小礼拜堂，

在里面修行。他每天对安拉赞颂，并朗颂《古兰经》，那声音简直是慰藉我们的仙乐。他的

那个邻居存心害死他，用诡计把他推下井来，但是他名声远传，国王为公主的事，明天要来

拜望他呢。”

“怎么与公主有关系了呢?”

“公主被魔鬼迷住了。如果有人知道一个秘方，便可以医治公主的病，这个秘方对于这

个好人，是非常容易寻到的。”

“她需要吃什么药呢?”

“这位好人养着一只黑猫，它尾巴上长有一块一文钱大的白斑。如果拔下白斑上的七根

白毛，点燃它后，用烟向公主一熏，她的病立刻就会痊愈，恶魔从此就会离她远去。”

神仙的谈话被这个好人记在心里。第二天清晨，他从井中钻出来，捉住黑猫，从尾巴的

白斑上拔下七根白毛，用纸包好。太阳刚从东方升起，国王便亲率众臣和卫队来他家里拜访

他。

他恭谦地出门迎接国王，快步迎向国王。施礼毕，他说道：“我可以猜一猜陛下大驾光

临寒舍的原因吗?”

“当然，忠厚的老人，你猜吧。”

“陛下驾临寒舍，是要向我询问如何医治公主的疾病。”

“对!忠厚的老人，你一猜就中了。”

“请陛下现在就派人去把公主接来。若是真主保佑，我马上就能医好她的疾病。”

国王听了非常高兴，派侍从把被铐着手脚的公主接来。好人让她坐下，用布把她罩起

来，拿出白毛点燃向她一熏，公主的神智立刻开始清醒。她慢慢睁开眼睛，捂着自己的脸

说：“这是怎么回事?是谁把我带到这儿来了?”

国王欣喜若狂，吻了公主的眼睛，然后又吻了好人，随后转身向着朝臣问道：“告诉我

吧，应该怎么奖赏治好公主的人呢?”

“应该把公主嫁给他为妻。”

“不错，你们说得对。”

于是国王欣然下令把公主许配给他，他一夜之间就成为附马。

过了不久，宰相病死了，国王询问朝臣们的意见，问道：“我们选谁来做新的宰相?”

“让驸马担任吧。”群臣众口一词地答道。

结果他做了宰相。又过了不久，国王驾崩，朝臣们商讨王位的继承问题，问道：“选谁

做我们的新国王呢?”

“选宰相吧。”朝臣意见一致。

结果他由宰相一跃而成为国王。他爱民如子，成为一个英明而受百姓拥戴的君王。

有一天，国王乘车出巡，文武百官和卫队前呼后拥，声势浩大。他忽然看见那个嫉妒成

性的家伙也在人群中看热闹，便吩咐道：“去把那个人带来见我，不过别吓唬他。”随从听

到命令，把嫉妒者带到国王跟前，国王吩咐宰相：“把国库里的钱取一千金币，再打点十驮

货物一并赏给他，派几个人送他回乡。”最后，他依然和气地向嫉妒者话别，毫不追究嫉妒

者从前的过错。

“魔王，你现在知道那位好人的德行吧。当初他的邻居百般嫉妒他，抨击他，肆意毁坏

他的幸福，甚至在他迁往别的城市后，他仍然遭到伤害，还被嫉妒者推下井去，他却不记旧

仇，对他的邻居不但报复，而且饶恕了他，还赏他金钱货物，难道你就不能像那位好人一

样?施善者自有善报!”我对魔鬼恳切地苦苦哀告，求他放过我。我吟道：

“慷慨大度的人，

从不斤斤计较别人的过失。

他人的罪孽，

他总是宽大为怀。

我身上存留的一切罪行，

请你从华美的记忆中全部划去。

盼望真主宽恕的人，

应该以宽恕待人。”

魔鬼听了我哀求，说道：“别废话了!我不杀你就是了，不过我仍然不会轻易饶恕你，

我要把魔法施在你身上。”

于是他一把抓起我飞到空中。他飞得很高，朝下看大地，地球象浮着的碗一般。一会

儿，我被带到一座山峰上。魔鬼抓起一把沙土，喃喃念咒，把沙撒在我身上，说道：“把这

个人变成一只猴子吧。”我立刻变成一个像是活了一百岁的猴子。

我想着自己的身世，不禁十分悲哀，但是我毫无办法改变这种残酷的遭遇，只能默默忍

受，因为我深知天有不测风云，人有旦夕祸福。

我爬到山脚，前面是一片一望无际的平原。我在平原中穿行了一个月，来到广阔无垠的

大海边。我在那里四处溜达，突然发现风平浪静的海中，一只木船向岸边驶来。我立刻躲在

一块大石后面，等船靠了岸，这才纵身一跳，跳到了船中。一个乘客说：“快把那不吉利的

东西踢下去。”另一个人说：“我们干脆杀死它。”第三个人说：“用这把宝剑砍吧。”我

紧紧地拉着船长的衣襟，不断流着眼泪哭泣。船长可怜我，说道：

“各位朋友，这个猴子把我们当成救星，我愿意救护它。以后就让它在我身边呆着，你

们不要杀死它，也不要虐待它。”于是船长收留了我，他说什么，我都能听懂，他要我做什

么，我就做什么。我很小心殷勤地侍奉他，换得了他的好感。

船在海中一路顺风航行了五十天，来到一座城市，城中人烟稠密。船刚停稳，国王就派

来大臣到船上祝贺，说道：“陛下祝你们平安来此。他吩咐我把这卷纸送到船上，请你们每

人在纸上任意写一行字。因为给国王作笔录的大臣去世了，国王发过誓，一定要找个书法能

与他媲美的人继承他的职位。”

商人们接过那张一尺长，一丈宽的纸卷，凡是会写字的都写了一行字。最后，我一本正

经地走过去，夺过纸卷，他们怕我弄破纸卷，赶忙制止，我示意我也要写字，于是船长说：

“就让它写几个字吧。如果它弄污或弄坏了纸卷，我们就撵走它;如果它写得好，我便

收它为儿子，因为像它这样聪明的猴子，真是绝无仅有。”

于是我手执墨笔，用好几种字体写了几段诗词：

一

在以往的岁月里，你的慷慨大度曾被传颂，

如今你的恩德仍被众人夸赞。

愿我们的主宰——安拉，

不要使你沦为漂泊的异乡人。

二

他的笔把意传遍各地，

你的字迹使人们感到心中的舒畅。

你的手指如同五条清溪，

从指头流出清水，灌溉了四方的土地。

三

所有学者都会永别人生，

他的墨迹永远被人长存。

你从不随意信笔涂鸦，

只写下在复活日使你欢愉快乐的字句。

四

你长逝的消息刚传到我们耳里，

人世间从此不再有你的身影。

我们还在墨水瓶的瓶口，

用笑的喉舌倾吐离愁。

五

从来没有千秋万载的君王，

物换星移人去人来。

只有青松翠柏，

才永远代表生命，屹立不倒。

六

当你掀开美观豪华的墨盒，

让笔墨挥洒它的慷慨、大度。

你就应该记录下美好的东西，

在墨汁映衬下灼灼生辉。

写完之后，我把纸卷交给使臣带到宫中，呈献给国王。国王看了，最为欣赏我的书法，

吩咐使臣们：“你们准备鼓乐，携带华丽的衣服，牵上骡马，用盛大的仪式把这位书法家接

到宫中。”

使臣们听了这道旨意，一个个偷偷窃笑。

国王很恼火，骂道：“你们这些该死的家伙!难道我吩咐你们的事有什么不妥吗?你们

竟敢笑我?!”

“陛下，我们笑是有原因的。”

“是什么原因?”

“陛下所要迎接的那位书法家不过是猴子。尽管这些字漂亮飘逸，但却并不是人写的，

是船长带来的一只猴子写的。”

“难道猴子也会写字吗?”

“真的，安拉作证，这是千真万确的。”

国王十分惊异，好奇地说道：“我要买下船长的那只猴子。”

于是他派使臣奏起鼓乐，带上衣服和马去船中迎接我，并吩咐他们：“你们必须给它穿

上这套衣服，让它骑在骡子背上，小心翼翼地照顾它，把它顺利接进宫来。”

使臣们来到船中，向船长说明了国王的意愿，然后给我穿上衣服，让我骑骡子，把我送

到王宫去。人们听说有如此怪事，争先恐后地出来看热闹，整个城市都闹腾起来。到了国王

面前，我跪下去吻了三次地面。他请我坐，我便长跪在地上。众臣见我居然懂得礼貌，都感

到惊奇，国王也怀着好奇心观察我的举动。

国王屏退左右，只留下一个太监和一个小童在旁侍候。随后设宴款待我，菜肴极其丰

盛。有山上跑的走兽，有空中飞的飞禽，有笼中的家禽，珍馐美味，不胜枚举。国王示意，

要我与他同席。我跪下去吻了地面，然后端坐着吃起来，吃后我站起来，洗了手，然后抓起

笔写了一首诗夸赞筵席，引得国王十分欢喜。

他叹道：“好怪呀!一个猴子居然还能写这一笔好字，还能写出这样的好诗。向安拉起

誓，这是我所见过的最奇异的事情。”

仆人把盛在玻璃杯中的葡萄酒呈给国王，他喝了一口之后递给我，我接着跪下去吻了地

面，仰脖一饮而尽，随即又执笔写诗：

一

他们把我放在火上烤问，

发现我甘受折磨，忍受痛苦。

于是人们把我抱在怀里，

让我和王公亲热。

二

黎明驱赶走黑暗，

请把坏事的烈酒让我痛饮三杯。

我本是清浊难分的，

不知是酒在杯中，还是杯在酒里?

国王读了我诗，感到惊奇，说道：“这诗如果出自人类之手，那么作者一定会成为文坛

传颂千古的杰出人物。”然后国王拿来象棋，问道：“你愿意和我对弈吗?”

我点头表示愿意。于是我坐下去和国王下棋。下了两局，国王两次输给了我，他大为吃

惊。下完棋，我提笔在棋盘上写了下面的诗：

这日两军对垒，

战况空前激烈;

直到夜幕降临，

才罢战休兵，各自回营。

国王读了诗，惊奇、喜悦的心情不减初时。

他吩咐小童：“把公主请到这儿来。告诉她，让她来看看这只猴子。”小童去不多久，

带着公主出来。可是她一见我，便用面纱遮住面孔，说道：

“父王，为什么唤女儿出来见一个陌生人呢?”

“没有啊!”国王吃了一惊，说：“这儿就只有仆童和太监，都是你熟悉的人呀。”

“这个猴子其实是个年轻的王子，”公主道：“他父亲是位国王。魔鬼哲尔基在他身上

施了魔法，并杀了自己的老婆——艾木斯的女儿。这个猴子是一位学识渊博的王子，由于被

魔法所控制，才变成猴子的模样。”

听了公主的话，国王大为惊异，回头看我一眼，问道：“她所说的是否确有其事?”

我点头表示“是”，于是我忍不住伤心痛泣。

国王问公主：“你怎么知道他是王子呢?”

“父王，在我小的时候，有个精通魔法的老太婆都过我一点儿魔法。我认真研究那套魔

法，懂得其中的一百七十种法门。其中的几种，我可以发挥它的威力，把您脚下的石头挪到

地球之外，把陆地变为海洋，把人畜变为鱼兽呢。”

“女儿啊，以我的生命起誓，你快救救这个青年，我要让他做我的宰相。他是一个聪明

可爱、博学多识的青年。”

“好的，我这就解救他。”

公主抽出一把刀，在地上画了一个圆圈，在圈中写了几句咒语、几道符咒，然后凝神舒

气，沉思默想一番，口中念念有词。她念的词句有的能听清楚，有的令人茫然不知所以。她

念了约一盏茶工夫，天空逐渐黑暗起来，接着那个魔鬼倏地出现在我们面前，他的手臂像树

杆、双腿像桅杆、眼睛像灯笼，叫人一见就害怕。公主对他说：“你是个应该诅咒的家

伙!”

立刻，魔鬼变成了狮子，说道：“你这个阴险的女人!我们不是发过誓互不干扰吗?为

什么你要违背誓约呢?”

“你这个该诅咒的家伙!谁会相信你的盟约?”

“你是在自找苦吃!”

狮子张牙舞爪，向公主扑来。公主眼疾手快，迅速拔下一根头发，摇晃着念了咒语，头

发立刻变成一把锋利的宝剑，她举剑迎面砍去，狮子被她一剑劈成两断。可是狮子的头一落

在地上就变成一只毒蝎，紧跟着公主也摇身一变，变成一条大蛇，追赶蝎子，两人激烈拼

斗。继而魔鬼变成鹫，公主变成兀鹰，兀鹰向鹫追啄。之后，鹫又变为黑猫，兀鹰变成狼，

在宫中又斗了一会儿。黑猫招架不住，摇身变成一个红红的、圆圆的石榴，落在喷水池里，

狼一路扑去，石榴缓缓升到空中，随即落到地上，摔得粉碎，石榴子撒在地上。狼摇身变为

公鸡，啄食石榴子，把石榴子全都吃光，一粒也不剩。

这时候雄鸡振翅长啼，摇头向我们示意，我们不明白它说什么，随后它大叫一声，震耳

欲聋，似乎宫殿就要塌下来，压在我们身上。它四处寻找，最后发现一粒石榴子落在池边草

从中，便奔了过去，刚要啄食，这粒石榴子又滚入水中，变成一条小鱼，潜到池底去了。公

鸡立刻变作一条大鱼，循迹追了下去。过了一会，忽听一声咆哮，吓得我们个个心惊胆颤，

只见魔鬼原形毕露窜了出来，它张开嘴，鼻和眼里都冒出黑烟。随后公主也变成一个火球，

出现在他后面，双方以火对攻，火势越来越旺，宫中弥漫着火和烟。我们惊恐万状，唯恐被

火烧死，想跳进水池里去躲避。国王叹道：

“完了，只盼伟大的安拉拯救我们。我们是属于安拉的，我们都要回到安拉的身边去。

早知如此，我不该叫她解救这只猴子，免得她和这个神通广大的魔鬼搏斗而引来如此的危

险。但愿我们没有见到这只猴子，那该有多好啊!它是个不吉利的东西，他带来祸患，我们

慈悲为怀，出于怜悯解救它，可是自身却大祸临头!”

我吱吱哑哑不能跟他说话。后来，那魔鬼叫嚣着窜到我们面前，把火焰喷在我们脸上，

公主在后面追击，我们被两团火焰包围。公主的火焰不伤害我们，魔鬼的火焰却烧瞎了我的

眼睛，烧焦了国王的脸颊、胡须和嘴唇。有一团火焰落在太监的身上，把他活活烧死。那时

候我们狼狈不堪，都认为在劫难逃了。情势万分危急之时，突然有个声音颂道：“安拉最伟

大!安拉最伟大!他指引我们征服邪恶。”话音一落，魔鬼被公主的火焰烧死，霎时化为一

堆灰烬。

公主来到我们面前，说道：“给我一碗水吧。”于是她端起水，喃喃地念了咒语，把水

洒在我身上，说道：“凭真主的权力和他的英名，恢复你的原形吧。”

公主念罢，我浑身一颤，霎时变回人形，恢复了从前的模样。遗憾的是，我的一只眼睛

已被魔鬼的火焰烧瞎。

公主说：“父王，我就要死了，这是因为我从不曾与魔鬼搏斗过。如果他只是人，那么

我可以很快杀死他;我之所以如此艰辛才战胜他，是因为石榴子散在地上，我要是啄食了

它，魔鬼会立刻被消灭的。但是在命运的安排和操纵下，他几度现身，和我撕打，在地面、

天上和水里，跟我拼死搏斗。每当我施出一种法术的时候，他也用同样一种法术和我对抗，

最后他居然使用烈焰来对付我。还从来没有魔法师用烈焰术而仍然不能战胜的。幸亏命运照

顾我，让我首先把他烧死了。不过我眼看就要死。我走后，安拉会再给你一个女儿的。”

公主说罢，有一股黑焰烧到她胸前，渐渐蔓延到她的脸部。这时候她垂泪说道：“我证

实，安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使徒。”

说罢，她终于被火烧死，成为一堆灰烬。

目睹生离死别，我们难过至极。我不忍心眼看解救我的这位美丽公主被烧成灰烬，我情

愿代替她死。我虽然有这个愿望，可是安拉的安排却不是凡人能改变的。国王见公主被烧成

灰烬，捶胸顿足，呼天抢地，撕扯衣服，捋拔胡须，嚎啕痛哭。我也放声大哭，泪如泉涌。

国王的侍从和众臣闻声赶到，见国王已濒临死亡，地上有两堆灰烬，吓得大惊失色，慌作一

团，赶忙围着他抢救。

国王慢慢苏醒过来，把公主和魔鬼搏斗的经过告诉他们。他们认为此乃国家的不幸，仆

从和众臣都悲哀哭泣。

后来国王为公主举行葬礼，做了七天仪式。国王吩咐替公主修一座高大的陵墓，点上通

明的油灯，下令把魔鬼的骨灰撒在四处，随风散开，不留一些痕迹。

丧葬完毕之后，国王害了重病，卧床不起，几乎一命呜呼。

过了整整一个月，国王才恢复健康，被烧的胡须也稍稍长出来些。他召我来到床前，对

我说：“青年人，你没来我们这儿的时候，我们的生活一向是安宁平静的。但愿我们不曾看

见你，我们如今如此凄凉悲哀，都是为了你。第一，我失去了女儿，她比男子还强百倍;第

二，火烧坏了我的面目，烧死了我的太监。我们为你付出了高昂的代价，可是自始至终，我

们没有要求你的任何好处。安拉安排这场灾难，这是无法避免的。总之，我的女儿牺牲她自

己而解救了你，这是我应当赞美安拉的。孩子，现在你走吧，远远地离开吧。为了你而发生

的这些惨剧，真使我痛心疾首。愿你平平安安地回家，从此别让我再看见你，否则，也许我

会杀死你。”

我辞别国王，离开宫殿，走出这个国家。

我漫无目的地前行，简直走投无路，于是往事一件件涌上心头：从强盗手里逃命;跋涉

了一个月的路程后，在城中遇着裁缝;森林中密室里与姑娘相遇;几乎被魔鬼杀害……这一

段时间的遭遇简直历历在目。最后我赞美安拉，叹道：“失去了一只眼睛，却留住了一条

命。”

我从此天天落泪，步行到圣地朝觐，决心在那儿找到自己最后的归宿。

隋朝末年有这样一件奇事，高昙晟本是怀戎县的一位僧人，后来他却成为隋末起义军领袖之一，还建立佛国，自封大乘皇帝。说起和尚当皇帝，可能大家都会想到朱元璋，不过高昙晟和朱元璋的经历十分不同，结局也完全不一样。高昙晟趁天下大乱，在河北等地招揽志同道合之人，打算起义。后来高昙晟占据怀戎县，就在这里自立，不得不说高昙晟实在太过心急，或者说他心中的皇帝梦已经安耐不住，实际上高昙晟根本没有自立的资本，他的军队战力还不如高开道。1、和尚不平和

在隋唐之际的乱世里，许多人看到了时机，这时机是翻身的时机，是改变自我命运的时机。既然时势造英雄，那谁又不愿意当英雄呢?况且我们中国历史上一直不缺少自视极高的人，认为自己天生就是当英雄、挥斥方遒、指点江山甚至坐江山的主儿。

尘世中，有这种思想的人不少。可是，令人匪夷所思的是，应该看破红尘的出家人——和尚竟然也不平和了，也有了这种思想，而且还真就付诸行动了。

这位著名的和尚就是历史演义作品《说唐》系列中的白御王高谈圣的原型高昙晟。不过在文艺作品中，高谈圣并非和尚出身，而是隋朝的地方大员相州刺史，是一个受百姓拥戴的好官。奉旨开挖运河的麻叔谋残酷无情，喜欢吃小孩，对百姓实行暴虐压榨，许多人因此而死。高谈圣是正人君子，拒绝服从麻叔谋，反对麻叔谋的非人做法，遭到了麻叔谋的报复。

麻叔谋要杀高谈圣。为人忠厚仗义的英雄雄阔海前去搭救高谈圣，杀死了麻叔谋，率众拥戴高谈圣为王，是为隋末十八路反王之一白御王。

乱世中，人心思变，和尚虽说是出家人，但也生在红尘中，出家大多是被迫的，为了混口饭吃而已，所以尘世之心，他们也有。

见机会来了，高昙晟也蠢蠢欲动起来，瞅机会起来造反搏一把。2、出家人帝后

不久，机会来了。

隋炀帝大业十四年(618)的一天，怀戎县(今河北省涿鹿县一带)在举行一场盛大的祭祀活动。县城里的达官贵人、富商、民众均参加了。

高昙晟瞅准这一机会，率领被他灌输的尘世享乐思想迷醉的50个和尚弟子混进城里。正当祭祀活动进行到最重要的环节时，和尚们一拥而入，占领了各个出口。

原以为是匪徒来了，大家吓得不轻，可仔细一瞅，净是一些光葫芦头的和尚，便又安静下来，反而颇有些看热闹的意思。

县官本以为他们是来相助祭祀活动的，就想上前问问，冷不防被高昙晟一脚踹过来，踹到桌子底下了。高昙晟大喝一声：“拿下!”

和尚们一起上前，绑住了县官和其他官吏。

接着，高昙晟开始给台下众人洗脑，说隋朝气数已尽，佛要自己来下界普度众生，建立一个极乐世界，让大家一起过上好日子。

众人一听，齐声欢呼，一起拥戴高昙晟为主。

于是，高昙晟就宣布紧闭城门，杀掉隋朝的官吏，自己要择日登基做皇帝。

随后，在怀戎县城里，高昙晟宣布建立佛国，年号法论，自封大乘皇帝。同时，他也不忘册立自己的旧相识尼姑静宣为自己的皇后，号为“耶输皇后”。

这样一来，在这个佛国政权里，皇帝、皇后均为出家人组成，就连他们的官吏、将帅也多是僧侣们充任，足以颠覆人们对出家人的传统看法。

宣布称帝后，高昙晟不甘心做光杆司令，想方设法扩张势力。他一方面滥封官职，笼络周边起来造反的起义军将领，一方面则与皇后、嫔妃们日夜寻欢作乐，过上了真正的帝王生活，快乐而美好。3、百日皇帝梦

在接受高昙晟滥封官职的起义军中，有一个叫高开道的人。这厮是贩私盐出身，敢打敢闹，身手了得，最初跟随格谦一起起义。后来，格谦战死，他继续带军起义。

大业十三年(617)，高开道攻取北平城，后来又攻陷渔阳郡，实力大增，遂于大业十四年自称燕王，初步建立了政权。

正在此时，高昙晟遣使来到燕王国，告知他：自己已经称帝，以高开道为兄弟，晋封齐王。

听说一个和尚称帝了，且要与自己称兄道弟，封自己做齐王，高开道想笑没笑出来。你一个出家人，据守一个小小的县城，就要称皇帝，简直笑死人不偿命啊!我高开道占据燕北一地，还只是称王而已，不敢称帝惹生更大的麻烦。这和尚当真是无知者无畏啊!

高开道想去会会这位“皇兄”，看看他到底是个什么货色。于是，燕王高开道就以佛国齐王的身份带5000军队来到怀戎县城，拜见皇兄大乘皇帝。

初到怀戎县，见全县官民对大乘皇帝还算恭敬，高开道没有什么疑心。可是，一番喧哗过后，他总觉得一个和尚称帝、一个尼姑做皇后有些不伦不类、太过荒唐可笑。自己好歹也是一方英雄好汉，手下有数万军队，这天天跟在一个和尚屁股后边跑来跑去的，算是个怎么回事呀?

做了佛国齐王的高开道渐渐得知了高昙晟的底细，所谓的皇帝，手底下也就这千儿八百个人，地盘就一个县城，能有什么发展前途?自己跟着这货混，混到最后能有什么好果子吃?而且，他还发现了高昙晟这厮根本胸无大志，称帝只是为了享受荣华富贵，天天与和尚、尼姑们泡在一起，吃喝玩乐，若是这样也能成就一番大业，那岂不是笑话?在这跟着他，纯粹是荒废自己的事业，弄不好也惹得天下人笑话，真是又气又恼，恨不得挖个洞钻地下。

跟着大乘皇帝三个月，高开道彻底看透了这所谓的佛国真相了，只恨自己瞎了眼，怎么跟这种人称兄道弟混在了一起!

于是，感到被愚弄的高开道，率兵造起了“皇兄”大乘皇帝的反，率军杀入“皇宫”，屠杀了皇兄高昙晟，皇嫂静宣估计也没啥好果子吃。

就这样，这个和尚做皇帝、尼姑做皇后的佛国政权维持了三个月一百天左右的时间便覆灭了，仿若一阵风刮进了历史深处，沉静下来，化为陈迹。

距此七百多年后的元朝末年，高昙晟和尚做皇帝的梦想被另一个和尚朱元璋给彻底实现了，建立了统治中国二百余年的大明王朝。这也许是高昙晟在天之灵唯一值得欣慰的地方，也不排除他对朱元璋由和尚做皇帝起到了一定的思想启迪。

【作者简介】齐云轲，男，教育工作者。近年来，陆续在各级媒体发表作品90余万字。阅读悦读平台签约作者。系河南省作协会员。

气味浓烈的蔬菜。在古代宗教指的是一些食用后会影响性情、欲望的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异，佛教和道教禁止荤食。近代则讹称含有动物性成分的餐饮食物为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。

佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。 在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。

当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。

根据《尔雅翼》记载，道家五荤为韭、蒜、芸薹、胡荽、薤。芸薹为油菜一类。《本草纲目》中则记载为∶做“炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤。”所谓炼形家，应属道家一派。

气味浓烈的蔬菜

古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。

古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。

根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。

《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”

当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。

当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。

《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

上庙僧人墓为重庆市文物保护单位。

上庙僧人墓位于奉节县吐祥镇双河村，时代为清。含圆柱形灵塔、六角形灵塔。

2019年，上庙僧人墓被重庆市人民政府公布为第三批重庆市文物保护单位。

吐祥镇：吐祥镇位于渝东鄂西，东与青龙镇相连，西与湖北利川相邻，南接太和乡，北与云阳县隔河 相望。辖20个行政村和1个居委会，全镇幅员面积252.6平方公里，人口5.2万。奉利、奉恩公路横 贯其中，境内地势南高北低，海拔436 ——1916米，是渝东边陲的经贸重镇和物资集散中心。 吐祥山清水秀，环境优美，气候宜人，是旅游休闲的。

从前，有一个云游天下的僧人，很有智慧。一次，他来到一个地方，听说前方有一户人家，从来不许人借宿，他却决定一定要去借宿一夜。

天黑下来以后，这个游僧就走进了这户人家。这时，他突然变成了一个“聋子”。在互相致意之后，主人急忙给他烧了茶，招待他吃了饭，然后打着手势对他说：

“喇嘛，吃了饭早点动身吧，我们家是不能过夜的。”

游僧佯装不懂，只是瞪大眼睛看。主人用手指指门，再次请他出去。“好，好。”游僧好像懂了，一边说着，一边大步走到门外，把包裹拖了进来，放在西北角的柜子前。主人又作了一个背上包裹快走的手势，游僧立即跳了起来，举起包裹放在柜子上面，嘴上说：“这倒也是，里面可全是经书啊！”主人又反复比划，要他走，他却点点头，说：“没有小孩好，不会乱拿东西。嗯，我把两根木棍插在绑包裹的粗绳上了。”人家说东，他就说西，弄得主人哭笑不得，最后没法，只得留他过了一夜。

一说到“西天取经”，很多人脑海中第一个蹦出来的人物必然是玄奘，受《西游记》的影响，我们对他的几个徒弟也是了如指掌，尽管是虚构出来的，但是非常受欢迎。但真实历史上，玄奘可不是第一个取经的僧人，而是“八戒”。这个八戒可不是唐朝的八戒，而是三国的，他本名朱士行，法号八戒。那么就一起来看看，“八戒”的取经之路吧。

说到西天取经，我们首先就会想到儿时所看的《西游记》。《西游记》中的唐僧在三个徒弟的保护下，历尽艰辛终于在西天取得真经。唐僧的原型就是唐贞观年间的玄奘和尚，他从长安出发，经今天的新疆、中亚等地，来到了当时的佛教中心天竺，在那里研习佛法，后带回梵文经书六百多部，进一步传播、弘扬了佛教文化。很多人因此认为玄奘就是第一个去西天取经的，其实不然，在他之前的三国时期就有人前往天竺取经，这个人就是朱士行。

佛教起源于印度，两汉时期传入中国，后与中国本土文化相融合，因此佛教受到了当时统治阶级的大力提倡，三国魏晋时期佛教大盛，信徒众多。据有关史料记载，三国时期的朱士行才是最早西行取经的高僧。朱士行是三国时期魏国人，自幼出家作了和尚。他出家后就埋头苦读佛法，研习各种经文。他在洛阳弘扬佛法，讲授《道行般若经》的时候，常常感到经文苦涩难懂，语句不尽通顺，甚至经文还有的遭到了删减、省略，很难理解其原意。于是他心中就萌发出了一个想法，就是能找到一本梵文的原本经书该是多好啊。

曹魏甘露五年(260年)，朱士行从长安出发，基本上也是和玄奘走的路线差不多，但是他没有到达天竺，而是去西域地区寻求梵文经书，历经二十余年，他才找到了梵文的《放光般若经》40章，约有60多万字。原本想着立即将抄录好的经文带回国，但是他遭到了当地学徒的阻挠，未能如愿，直到西晋太康三年(282年)，抄录的梵文经书才由朱士行的弟子弗如檀等人送回洛阳。朱士行大师因种种原因未能归国，80岁时病逝于西域。

朱士行历尽千辛也只求得了《放光般若经》一种，梵文经卷基本完整，但是就这一种经书还是在当时的中原地区产生了极大的影响。当时的很多学者，如支孝龙、于法开等都是通过这本《放光般若学》经书来弘扬般若学。

朱士行开西行取经的先河，从此以后前往西域、天竺等地取经的高僧络绎不绝，但是由于路途遥远、困难重重，故成功者微乎其微，史书上也没有过多记载。直到唐贞观年间玄奘西行带回大量梵文经书，这才实现了无数取经之人的梦想，成为了西行取经的最大胜利。

“路漫漫其修远兮”，也许就是这种为了寻求真理也不怕一切艰难困苦的信念、勇于献身的精神，才给了当时的人那么大的动力，前赴后继的涌向西域、天竺，只为取得原本经书，弘扬佛法。也正是这种精神才造就了汉唐时期的文明，创造出了我中华五千年的悠久文化!

中新经纬4月9日电 (赵佳然)突然之间，“寺庙咖啡”火了。看似违和的搭配，但却意外地戳中了年轻人的喜好。在寺庙卖咖啡是什么体验？我们和从业者聊了聊。

在寺庙喝咖啡，有什么特别的？

如果你推开一家咖啡店的门，看到入口一幅大大的“佛”字书法，案台上铺着手抄经文，身着袈裟的僧人正在和店员学习磨咖啡豆、打奶泡……别惊讶，这是一家“寺庙咖啡”的日常。

24岁的梁薇，是“囍德咖啡”两家分店的店长。2021年大学毕业后，她便来到新开业的天台山国清寺店工作。彼时，囍德咖啡位于浙江普陀山普济寺附近的第一家店已小有成绩，另一家后来成为网红的“慈杯咖啡”刚开业不久。“虽然当时我对寺庙咖啡并不了解，但查询到日本已有类似的商业模式，认为这个概念很新，未来会有商业潜力。”

梁薇称，这家咖啡厅的创始人颇有佛缘，由于经常出入寺庙，又有经营咖啡店和酒店的经验，便萌生了将寺庙文化融入咖啡厅的想法。从品牌Logo、店内装修到纸杯上的小创意，都能看到寺庙文化的影子。

“Logo上是咖啡豆和花瓣的组合，形成双手合十礼佛的图案；奶泡上会用可可粉印上‘禅’字；吸管上配有‘心想事成’‘平安喜乐’等标签……这些都属于我们营造禅意的小心思。”梁薇坦言，在设计店内细节时，更多地考虑到了顾客的拍照打卡需求，这样更便于打开市场、吸引社交平台上的年轻消费者。

“我们希望，寺庙咖啡不仅可以把好喝的咖啡带到寺庙景区，还能够营造出对生活的美好期许和祝福，传达喜悦、放松的氛围。”梁薇说。

咖啡上用可可粉写着“禅”字。受访者供图

都是喝咖啡，在寺庙喝有什么特别之处？

梁薇称，氛围感是许多顾客最关注的。“对于很多年轻人而言，在寺庙附近喝咖啡是一种心灵寄托。这点对于员工也是一样，在寺庙旁边工作久了，我们的心境也会变得更平静，没有那么浮躁。随着寺庙游客越来越年轻化，放松、享受慢生活的需求变得更加重要。”

日售三百杯以上，一年回本

把咖啡厅开到寺庙，其实并没有想象中的一帆风顺。对于一线城市而言，各类主题的咖啡馆已是司空见惯，但小城市消费者仍在培养喝咖啡的习惯，咖啡文化并未渗透。

梁薇回忆道，国清寺店刚开业时，便面临着让当地居民和香客们接受咖啡文化的挑战。“国清寺位于浙江台州市天台县，相对比较偏僻，周边更是连饮品店都很少见。当时，我们的咖啡店接手了一家茶室，并按照寺庙文化的基调进行改造，希望为游客们提供一个歇脚的场所。然而，只有刚开业那段时间有网红过来打卡，随后便迅速冷清了下来。”由于在当地概念较新，加之疫情影响，店内迎来了几个月的空窗期。

经过一段时间的坚持，店里的生意慢慢有了起色。“因为我们店里环境不错，地方也比较大，慢慢地，有周边居民遛狗路过，会在院子里歇一会儿；也有人在这里约见客户。随着旅游市场的回暖，香客、游客多了起来，店里的生意也日渐红火，最多的时候一天可以卖出七八百杯咖啡。这家分店也在开设约一年之后回了本。”

目前，囍德咖啡主要的客源来自游客和附近居民，就连山中寺庙的僧人也会前来造访。“一些师傅对咖啡文化也颇有兴趣，熟悉了之后会和我们学习探讨如何做咖啡，还会自己上手尝试。”梁薇说。

咖啡杯上的创意包装。受访者供图

想留住顾客，光靠流量不行

2023年以来，随着香灰手串、寺庙咖啡等概念的走红，“寺庙游”快速兴起，更多年轻人踏入寺庙，在禅意中获得慢生活独有的放松。

携程数据显示，2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%，年轻人们正在成为点燃寺庙旺盛香火的主力。去哪儿相关负责人向中新经纬介绍道，3月以来寺庙类景区销量同比增长367%，其中北京雍和宫门票销量同比增长5.3倍，为增长最高，大理崇圣寺三塔文化旅游区和舟山普陀山风景区分别增长4.8倍和4.5倍。

与此同时，各地的“寺庙咖啡”也在社交网络上被更多人熟知。据了解，除永福寺“慈杯咖啡”外，北京万寿寺、上海玉佛寺、厦门南普陀寺内都已推出咖啡饮品，成为了新的游客打卡地。

半年前，梁薇来到新开设的灵隐寺分店进行筹备工作。比起此前已成功打开市场的普济寺店和国清寺店，灵隐寺店的业绩相较而言提升得并不快。梁薇认为，除了新店开业时间短外，另一重要原因是灵隐寺附近咖啡店众多，且同质性越来越强。

“虽然我们开得比较早，但是随着国风、古风主题咖啡馆越来越多，一些好的想法也会被借鉴，比如其他咖啡馆现在也用到了可可粉写‘禅’字的点子。”梁薇坦言，随着“寺庙咖啡”的走红，未来同赛道的商业竞争也会加强。

梁薇称，在提高竞争力方面，不仅要在视觉设计上保持新鲜感，更要在商品品质上下功夫。“比如，我们店里的咖啡豆是自己烘的，这样可以从产品源头开始把控质量。很多人觉得景区的咖啡只是花里胡哨的噱头，品质无法保证，但随着消费者需求的提升，最终留住顾客的，还是一杯好喝的咖啡。”

(更多报道线索，请联系本文作者赵佳然：zhaojiaran@chinanews.com.cn) (中新经纬APP)

中新经纬版权所有，未经书面授权，任何单位及个人不得转载、摘编或以其它方式使用。

责任编辑：罗琨 常涛

更多精彩内容请关注中新经纬（jwview）官方微信公众号。