恒山庙宇群（九篇）

何家寺窑洞庙宇为甘肃省文物保护单位。

何家寺窑洞庙宇位于庆阳市环县小南沟乡汪天子村。依山开窑建庙，有窑洞4孔。其中一孔窑洞有少量壁画。另一孔窑两侧堆塑有庙宇建筑，层次分明，鳞次栉比，柱、椽、瓦、滴水刻画细腻。窑洞两侧有大小泥塑神像16尊，头、胸部残缺。该窑洞庙宇既有壁画又有雕塑，尤其是雕塑技艺精湛，展示了工匠非凡的技艺和创造力，具有较高的艺术价值和科学研究价值，是研究陇东地区明清时期雕塑彩画的重要实物材料。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：东至庙院东墙外侧以东10米，西至庙院西墙外侧以西10米，南至庙院南墙外侧，北至庙院北侧山崖山脊线以北10米。

下面就让小编来为大家讲解一下在农村老人常说，“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？这里和大家简单介绍一下!“宁睡孤坟，不睡庙宇”是什么意思？为什么要这样说？

操作方法

在悠久的历史文化中，在农村留下了很多朗朗上口的民间老话，这些老话看似很无厘头，实际上确包含着深刻的道理，农村的老人们常说的一句老话是“宁睡孤坟，不睡庙宇”，小编小的时候听到这句话时，觉得这肯定是错的，随着年龄的成长，知识阅历的增加，才明白这句老话蕴含的道理，那这句老话到底啥意思呢？

这句话的意思从字面很好理解：人外出办事的时候，晚上实在没地方住宿的话，宁可睡在孤坟堆里，也不要睡在庙宇里面，听起来这句话毫无道理，是不是说反了呢？那到底有没有道理呢？

在过去，农村的生产力低下，加上自然灾害频发，农村的温饱就是一大问题，这种情况下肯定会有草寇和流浪汉，这些人就靠打家劫舍为生，肯定也不会放过外出办事晚上落单的人。按照我们大众的心理，孤坟就是比较荒芜的坟墓，肯定不会有人来祭奠，也不会有人来扫墓，加上过去人们对神灵鬼怪的敬畏，认为孤坟是不详的，认为里面有孤魂野鬼，因此这些坏人肯定不会到孤坟里打家劫舍。

庙宇是人们敬拜神灵的地方，时不时还会有食物、水果等，晚上借宿，不仅能遮风挡雨，说不定还有食物吃，因此晚上落单的人都会到庙宇碰碰运气，没有吃的也是一个能住的比较舒服地方，但这恰恰也是草寇和流浪汉想的，他们就会经常到庙宇打劫，如果碰上这些坏人，抢你些金钱就算走运了，要是碰到心狠手辣的小命估计就没了。

也就是说，在外过夜，宁肯睡在令人害怕的坟地，也不要睡在看似安全的庙宇，庙宇也是坏人经常光顾的地方。看完这句话的解释是不是觉得很有道理。

在过去，这句话还有一个不科学的解释是：庙宇里的菩萨、神仙日夜都很繁忙，白天度人，晚上度鬼，所以晚上的寺庙，阴气沉沉。如果晚上有陌生人进入寺庙睡觉，就会损耗其大量的精气神，对人的健康有害。所以说“宁睡孤坟，不睡庙宇”。

随着时代的进步，农村的环境越来越好了，农民的生活也越来越富裕了，这句老话放在今天已不适用了，但这句老话蕴含的道理却依然通用，提醒大家不要被事物的外表迷惑，我们要深入内部看事物，这样才能看清事物的本质。

我是土生土长的农村人，记得小时候只要我们姐弟三中的任何一个，久病不愈的我太奶奶都会煎个鸡蛋，盛三碗米饭和三杯酒，带上我们中生病的那个人和我妈妈的衣服，还有一些纸钱(冥币)、蜡烛、香到三叉路口去“叫魂”。

太奶奶总是一边烧纸钱一边自言自语，完事之后除了衣服和碗，其他东西都不带回家。而每次这样做之后，不出三日我们的病就会慢慢好起来。

在我们当地至今还流传着很多用科学或是医学都无法解释清楚的迷信行为，以及很多被广泛流传的谚语。

其中“宁睡孤坟，不睡庙宇”也是我从小听到大的其中一句，这是我们当地人的一种信仰，虽然现在交通工具方便了，这种情况几乎是不会发生了，但老人们还是希望我们时代要牢记着。

“孤坟”在我们当地指的是60岁以下非病死的人或是小孩的坟。

这些坟是不允许去上的，他们的魂魄也入不了祖宗的灵堂，因此成了找不着吃、四处游荡的“孤魂野鬼”，如果阳气不足之人乱入“孤坟岗”“魂魄”很容易被这些“孤魂野鬼”带走，轻则久病不起，重则丢了性命，所以没人敢轻易靠近这些“孤坟”。

而“庙宇”在我们当地被默认为最神圣的地方，除了每年的二月二，其他时间段都不允许无关的人轻易去打扰各路神仙们“修炼”。

每年在二月二这天由道士、仙姑，灵童们组织，和村民们一起举办个隆重的庙会，还会请来舞狮队专门供奉“住在”庙宇里边的各路神仙。

一来感谢神仙们一年来对广大子民的帮助和庇护；二来祈福来年的风调雨顺，子民安康。

平日里这些庙宇是不允许不相关的人进出的，要想进去也必须由道士、仙姑们带领才能进入。

所以在我们当地如果夜里要露宿，宁愿硬着头皮去“孤坟”借宿，也不会去“庙宇”里打扰到神仙们，这是当地乡亲们的一种被默认的共同的信仰。

中国历史悠久，庙堂之上流传着很多千古名句，农村同样也流传着许多“俗语”。

乡下老人常说：“宁睡孤坟，不睡庙宇”。

这话虽然没有蕴含着什么大道理，但是在古代，往往能救你一命。

古时候的破败寺庙经常作为一些人的据点，这群人有些命案在身，有些是山贼强盗…

所以以往走山路，天快黑时，绝不能到破败的寺庙去歇脚，哪怕是狂风暴雨，也最好不要进去。老人们讲述着许多破败寺庙里发生的案情，轻则口袋里的钞票被没收，重则有性命之忧。这些山贼强盗本就穷凶极恶，多你一个不多，少你一个不少。

如果是正常运营中的寺庙能进去吗？

如果孤身一人的话，老人说最好还是不要在寺庙过夜，哪怕是家正规寺庙。

为什么这样说？

僧人固然绝大多数是抱着信仰出家的，但是也有一小部分恶人为躲避官府缉拿，躲入寺庙，出家当和尚。所谓江山易改，本性难移，这类人就像饥饿的狼一样，你一只小白羊出现在他们的势力范围，他们能不有所动作吗？

孤坟，通常没什么人敢去。

记得小时候一群小伙伴到山上采覆盆子，也就是所谓的野草莓。孤坟边上的野草莓往往是最密集、最饱满的，因为没几个人敢在坟边上采果子。

同样，如果只身一人在外，夜幕降临，睡在孤坟边，绝对不会有什么不法分子会来打扰。就算有不法分子路过，你突然站起来，不出意外，他会被你吓死…

所以老人说：“宁睡孤坟，不睡庙宇”。

乡下还流传着一句话：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树。”

意思就是寺庙里经常有贵重的金属制品，一个人进到寺庙里有偷东西的嫌疑。

两个人不要趴在井边，如果一个人不小心掉进去，另外一个就有谋财害命的嫌疑。

三人不抱树，抱树就是抬树的意思，意思就是三个人抬着树，可能就有一个人有偷懒的嫌疑。

老祖宗留下的话真是大有道理，这些都是祖祖辈辈在生活中总结出来的处世之道。

一、鬼神传说

有句老话叫做“躲鬼躲进庙”，意思是庙里鬼更多更凶，尤其是荒废的破庙,十分灵异。宁可在坟地过夜,也不能在庙里过夜，老话常说,庙小妖风大。

传说每到晩上，孤魂野鬼都无家可归，就爱躲到寺庙里，冤鬼要到庙里申冤，厉鬼也找神邸捣乱，所以庙宇是不安生的地方。

电影《倩女幽魂》也是讲的书生在破庙里遇鬼的故事，妖魔鬼怪更喜欢躲藏在庙里，反而孤坟更安全，这些鬼神传说侧面道出了“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语背后的意思。

二、盗贼聚集地

蒙面抢劫的恶徒，夜间常窜到野庙找吃食，遇上过往行人也下手，轻则抢劫财物，重则杀人害命。

还有些盗贼扮成和尚潜伏在庙里，对投宿寺庙的路人谋财害命。

庙宇能够藏身躲藏，成了很多盗贼的落脚点，孤坟多在空旷地，不易藏身，反而相对安全点，这也是老人告诫“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。

三、不冒犯神灵

传说庙宇是灵体聚集的一个重要场所，坟里的鬼法力没有庙里的神的法力大，得罪不起庙里的神。

宁睡坟为：人鬼之道，人死为鬼，鬼投人生；

不宿庙是：人神有别，神高人一界，人勿冒犯神。

传说人死后都会成为鬼，鬼投胎成为人，人鬼一家。神比人高一界，人神有别，人不可以冒犯神。庙是神住的地方，人不可以去住，而孤坟是鬼住的地方，人鬼一家，是人可以住的地方，所以有“宁睡孤坟，不睡庙宇”之说法。

以上三种说法从不同角度分析了“宁睡孤坟，不睡庙宇”的意思。

以前车马很慢，出门靠走，荒山野岭多，房屋少。但是随着社会的进步，现在出门是坐车，乘飞机，到处都旅行社，酒店，农家乐，出门在外根本就不用借宿寺庙或孤坟了，“宁睡孤坟，不睡庙宇”这句俗语已是很少人知道了。庆幸生活在好时代。

伊朗的亚美尼亚庙宇群位于伊朗东北部，由圣达太教堂、圣斯泰帕诺斯教堂和佐佐尔礼拜堂构成。其中，圣达太教堂是历史最为悠久的，可以追溯到7世纪。

它们突出体现了亚美尼亚建筑和装饰传统的普遍价值，见证了与其他区域文化，特别是与拜占庭、东正教和波斯文化之间非常重要的相互交流。位于阿塞拜疆文化空间主要区域东南部边缘的寺庙是将这种文化传播到阿塞拜疆和波斯地区的重要中心，它们是这种文化最后的留存区域，在完整性和真实性方面仍然保持着令人满意的状况。此外，作为朝圣地，庙宇群是数百年来亚美尼亚宗教传统的鲜活见证。

Armenian Monastic Ensembles of Iran 必去理由：亚美尼亚宗教传统的最鲜活见证

佛教作为世界是三大宗教之一，在历史上曾对世界文化传播做出了巨大而又不可磨灭的贡献。自公元1世纪佛教传入中国后，佛家文化与中国文化相碰撞，相融合，对中国社会生活产生了深厚的影响。自此，在中国的佛教寺院已有多所，可达到随处可见的地步。本期的广东文化带你看看佛门庙宇净地，广东弘法寺在哪里。

弘法寺的建立，得益于改革开放的大好时代。始建于1985年7月1日。弘法寺不同于国内任何寺院（因文革损毁而维修或重建）、完完全全是一座新建寺院，同时，也是一九四九年建国后后，国内兴建的首座寺院。

当时，在深圳市有关部门的礼请下，着名高僧本焕大和尚亲率众弟子，为奠基仪式洒净说法。在完成大雄宝殿、藏经楼、天王殿工程后，因故停建。在赵朴初会长的关心和推动下，弘法寺顺利完工。从此，梵音绕梁，晨钟暮鼓响彻新刹。

1990年8月31日，经深圳市人民政府批准，弘法寺作为宗教活动场所对公众开放。从此成为深圳地区香火最为鼎盛、规模影响最大的佛教寺庙。

新兴的弘法寺由于地处我国改革开放的前沿阵地-深圳，毗邻港澳，面向东南亚，因此，赵朴初及中国佛协其他领导寄予了深切的厚望：把弘法寺变成中国一流的佛教文化寺院，体现政府宗教信仰自由政策的重要窗口，并使之成为同海外佛教界联谊的纽带。

深圳弘法寺位于深圳仙湖植物园内，地处深圳市东郊——有深圳“绿色心肺”之称的梧桐山麓。它背靠陡峭叠翠的山崖，前临涟漪万顷的仙湖。

弘法寺寺坐东南，朝西北，依山拾级而建。建筑面积三万余平方米。沿中轴线自下而上建有：山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。

两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。其中的斋堂可称得上是目前国内最大的斋堂之一。雄伟的大殿、秀雅的卧佛殿、质朴的禅堂、俊巧的山门殿，斗拱飞檐，层层叠叠。水连寺，寺含山；绿树黄瓦交相辉映在蓝天白云下。晨风里，鸟话花香梵音起；夕阳下，青山无语问禅家。

明万历五年（公元1577年）重修寺院，当时大殿的24根柱子已换成了两丈多高，精雕细刻的蟠龙石柱，足见其当时的辉煌，当时，大德高僧菊庵长老在此居住，度化出家和在家的四众弟子。

弘法寺历代重修，寺内现存大清咸丰十年（1850年）重修碑记，寺院鼎盛时期，殿前碑刻林立，明代铸造铁钟钟鸣宏厚，殿内藏经5000余册，古佛菩萨造像大小50余尊，艺术精湛，巧夺天工，吸引了四方的僧侣和游人前来拜佛观光。

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扶余古庙宇为文化旅游景点。

至圣先师庙

孔子庙在县城里东南营子东南隅，《吉林外记》记载，是道光二年修建的，庙院内有多年生榆树，风景颇佳。庙里塑孔子像，庙台上有四配（孟柯、曾参、孔？场⒀栈兀┘笆？二哲牌位、七十二贤人等等。旧社会每年旧历二、八月祭孔（也叫祭丁），由教育局主办，杀猪、羊、牛三牲，在庙内祭祀，称三牲祭。各机关、学校学生也都参加。孔庙是原扶余县八景之一。玉皇阁

玉皇阁在扶余县城南关外，庙分上下两层，上层有玉皇像，东西墙壁上面画的风、云、雷、雨、电、闪等神；下层有灶王和惧留孙老祖等神像，每年由各商家厨师及饭馆厨师们于旧历五月初三联合上供一次，对俱留孙老祖的祭祀。是由绳麻铺行业每年办会烧香上供（这个惧留孙老祖有捆仙绳，所以供他〕，墙壁画的是哼哈二将郑伦、陈奇（封神演义记载的），这个庙是解放后为破除迷信拆毁的。药王庙

药王庙在县城内东南营子，据《吉林外记》记载，是乾隆十六年修建的。这个庙仅一间，庙内塑药王像（孙思藐），西边塑龙虎二将点班，说他在老虎嘴里拿出人骨头。这个庙神像全都破坏。民国初归县有，伪满时教育局设在这里。旧社会每年旧历4月28日、即药王生日）．由各药铺上庙烧香上供，现在地址即实验小学院。娘娘庙

娘娘庙在县城南关外，据《吉林外记》记载，是乾隆十六年修建的。这个庙每年旧历4月18办会，会首都是女人（奚老太太、陈老太太、苗老太太等人）。除上供烧香外，还有儿童跳墙，烧替身；女人叩百步头；子孙娘娘神前求子、求孙；眼光娘娘神前求眼疾快好等风俗。

龙王庙

龙王庙地址在县城南关外，据《吉林外记》记载，是乾隆四十九年修建的。这个浦平常不开庙门，也没人给他办会，如遇每年天旱，久不下雨，大家在庙前跪香上供、打表，恳求天上下雨，龙王行雨等等。

求雨是怎么习事呢，旧社会迷信说雨是龙王行的，龙在大海里、大江里能腾云驾雾，天要老不下雨，就得向他哀求，雨就能下。如在芒种前后雨没有下来，地不能种，苗不能出，这时人们都到龙王庙里跪香上供，恳求下雨，以救众生。还有各家大门小户撤龙牌，龙牌是用黄千纸写的，上写：九江八河五湖四海龙王之神位。两边写：油然作云，沛然下雨。供在各家大门口，门口放上一口大缸，插上杨柳树枝。大家在庙里跪香，打表（表是给玉皇打的），表大意是恳求玉皇大帝发敕令，叫五湖四海，九江八河龙王诸神速行急雨，如五日不下雨则无谷，十日不下雨则无禾；请玉皇大帝早发慈悲，以救下方众生。如甘霖早下，大家杀猪杀羊，还许戏五天，以谢神灵等，还愿杀猪杀羊，大家吃素等等。求雨人不许戴草帽、穿鞋，光着脚在大街行走，后面抬着龙王爷泥像，每人头上戴着柳条圈，嘴里喊着“阿弥陀佛，下雨吃饽饽”，到谁家门口都用水浇，一片哀求之声。有的求三天，等三天，如果雨下来，唱戏上供，祭祀龙王。

玛雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。神秘的玛雅文明在经历了前古典时期、古典时期后，在公元800年前后达到巅峰，他们大规模建造祭祀用的神庙、体现天人合一的美洲金字塔，在伯利兹的丛林和沼泽湿地开辟具有现代雏形的城市。

事实上，伯利兹有史以来第一座城市就是玛雅人建造的。公元200到800年漫长的6个世纪里，玛雅人带着他们神秘的文明出现在中南美洲大陆。他们在伯利兹建造了6个大城市，有大约200万的玛雅人居住在这些城市里，过着世外桃源般的生活。当时的大城市有卡拉酷（Caracol）、旭南图尼奇（Xunantunich)）和拉马奈（Lamanai），印第安人则居住在城市外围的小村子里。但是，玛雅文明在公元1000年至1500年的后古典时期开始迅速消亡，在中南美洲大陆持续了1800年的灿烂文明仿佛一夜之间风化崩解，最终消失在荒烟蔓草中，成为一座座给人无限遐思的历史遗迹。

时至今日，没有人能破解玛雅人和玛雅文明消亡的确切原因，所有的解答都是推测，真实原因只有一个，而这个唯一的原因永远被埋葬在玛雅人的废墟里。在玛雅考古中借助于激光探测及测距（LiDAR）设备，科学家发现了玛雅古城此前未知的大量建筑、道路和梯田。所有这些发现说明卡拉考遗址的规模要超过此前任何人的预计。借助于机载激光穿透浓密雨林进行测绘，一座崭新的古玛雅城呈现在世人面前。

最近小编在网上有看到一则非常非常有意思的故事，那就是在印度的废弃庙宇中发现了这个众神战车线索，看到这个小编就要笑了这怎么可能呢?其实这也是小编孤陋寡闻了，类似这样的事情在全世界很多很多了，而且也都没法解释，那么下面我们就着这个问题也一起来分析看看其中到底有什么故事吧!

印度是人类历史上的四个古代文明之一，历史悠久。 在印度古代的传说中，有一艘名为“ 维玛纳”的太空船。在印度的传说中，天空中的所有众神都乘坐这辆战车飞向天空。 因此，“ 维玛纳”也称为众神之战。 汽车。

印度的许多神庙和岩壁上的岩画都带有“ 维玛纳”的描述，例如穿着现代宇航员服装的图片，并且在考古学中也发现了现代飞机模型。这些事情告诉人类两件事：第一，地球上存在着史前的高级文明;第二，世界上有许多史前文明。 第二，外星文明很可能已经到达地球并接触了古代人类。

您必须知道，宇宙已有138亿年的历史，约930亿光年宽，宇宙中有20万亿颗恒星，行星的数目甚至更多。 没有先进的外星生物几乎是不可能的。

在印度的一座寺庙旁边，有一块壁画石，据说是古代遗留下来的。 上图所示的设备是古老的“ 维玛纳”航天器。科学家研究了上面的结构，发现该设备确实可能是飞机，并在许多方面的努力下设计了其原型。

科学家解释说，地球上的史前文明大约是在200万年前繁殖的，在此之前人类仍然是动物。 “ 维玛纳”是人类数百万年前在印度传奇中创作的。最后，众神之间的战争摧毁了大地，当时的人类也死亡了。

史前文明的传说遍布世界各地，但印度是最广泛和真实的。 科学家恢复的“ 维玛纳”是完全可以飞行的。 神话中的神似乎确实是古代文明。

蟒头山明代庙宇群遗址为文化旅游景点。

蟒头山明代庙宇群遗址

蟒头山位于宜川县鹿川乡与寿峰乡交界处，海拔1427米，距县城48公里。山上有明代嘉靖年间始建的圣母殿、玄帝庙、西岳庙、土地庙等庙宇，还有南天门、献殿、神井、乐楼等建筑，它以丰富的民间传说和悠久的宗教文化而闻名遐迩。文革时期，蟒头山庙宇、神像、文物、建筑等遭到严重破坏，庙会也随之中断。2007年至2009年，宜川县人民政府募集资金对山上的古建庙宇文物进行了全面修复。

信息来源：宜川县政府网

水帘洞庙宇遗址为清水县文物保护单位。

水帘洞庙宇遗址位于清水县永清镇白土崖村。年代为北魏、明代，类别为古遗址。

2015年12月22日公布为清水县县级文物保护单位。

保护范围：以中心点为基点，东：以崖壁为界；西：以断崖为界；南：以断崖为界；北：以崖壁为界。

建设控制地带：保护范围东、南、西、北周界为基础各向外延伸20米。

永清镇：自然环境：永清镇位于清水县中部，总土地面积3．78万亩，总耕地面积1．71万亩。平均海拔1500米，年平均气温8．9°C，年平均降雨量580．5毫米，全年无霜期172天。行政区划：辖4个居民委员会，19个村民委员会。人口情况：乡镇总户数11010户，乡镇总人口48428人，乡镇从业人员24280人。六通情况：19个村全部通电、通邮、通。