珞巴族

洛巴是少数民族，人口只有2312人。它主要分布在罗瑜地区，在西藏东部的察隅和西部的门隅之间，其中米林、墨脱、察隅、紫龙和郎县是最集中的地区。

洛巴族是一个好客的民族。他们认为留住客人并赢得他们的好感是一种荣誉。在邀请客人吃饭之前，主人应该喝一杯酒，吃一口米饭，以显示食物的无害性，并真诚地对待客人。如果客人来自远方，巴罗人会提供他们最喜欢的干肉、烤肉、奶渣、玉米酒、小麦和辣椒。有时一个客人被主人的家人抓到野外，他会得到和家人一样的份额。此外，当一个女人生下一个孩子时，亲戚和朋友会来祝贺她，并送上一支箭作为礼物。

珞巴族信奉古老的原始宗教，认为世间万物都有生命，即万物有灵，灵魂不朽。许多神和鬼被统称为“我的勇气”，无处不在。世界上的一切都受“我的勇气”支配。人们得罪了它，将遭受灾难和不幸。《我的勇气》给人们的思想、生产和生活带来了巨大的影响，因此备受推崇和敬畏。崇拜有多种形式，其中许多禁忌是其主要活动。禁忌严格限制所有人的活动。

巴罗村有神圣的石头，不能触摸、移动或坐在上面。每个村庄都有神圣的树木，不允许砍伐。每年，这个团体都会绕着圣石和圣树转三圈，杀鸡，扔食物和酒作为祭品。大多数部落的人崇拜高耸的巨石和奇怪的树，认为它们是石神和树神的栖息地。他们在春节、春播和秋收期间举行三次祭祀活动，每次都是猎鸡。村民们认为这些石头和树木是祸害，非常害怕。

阉割猪时，主人在门口种上新鲜的树枝。三天内不允许陌生人进入。在此期间，他们不允许借任何东西。他们不允许带着皮肤和头发之类的东西从炉子前走过。太监三天内不准靠近火炉、柴火或火炉，也不准说“死了”或“没有”。

人们生孩子，牛、猪和狗生孩子，人们生病，在狩猎入口和出口门前种植禁忌树。三天内不允许陌生人进入。当其他村庄的亲戚朋友来的时候，他们必须在门口征得主人的同意，甚至说三次“鬼不准进来”。主人将陪客人进入房间。未经业主同意进入建筑物被视为给业主带来鬼魂和不尊重，并将导致驱逐甚至打架。

猎犬对珞巴族的狩猎做出了巨大贡献。洛巴人视狗为儿子。巴罗家有十多只猎狗，它们不咬人也不吠叫。他们对人很友好，对动物很凶猛。客人不允许打或骂狗。否则，他们有被开除的危险。在修理房子时，主人会喊三声:“人和动物都很健康，没有疾病和伤害，一代又一代健康，五谷满仓”。之后，混合谷物被撒向天空。这件事做得非常仔细，不可嘲笑。

猪被认为是牲畜的领袖，也是频繁献祭的主要牲畜。因此，它们受到人们的喜爱，猪的窝里严禁大小便。

对动物的神化和崇拜是原始宗教中常见的现象。动物是人们自下而上依赖的主要对象，但有些人反对人类。对毒蛇和野兽的祭祀和禁忌更加频繁。一些部落的蛇和老虎是图腾，不允许伤害。被毒蛇咬伤后，他们自愿停止工作一天，不管他们的距离和亲和力。他们被禁止去藤植物生长的地方，吃藤苹果、辛辣食物和一些肉。

农业生产中有更多的禁忌。从刀耕火种到秋收，将有5次集体祭祀和3次个人祭祀。祭祀日不允许劳动。违反者将被领导人鞭打。珞巴族是一个未锁定的民族。偷窃和说谎是世界上最丑陋和最可恶的事情。如果发生这样的事情，一个是教育。第二是还款。第三是开车走。对于惯犯，我们应该以杀人为戒。

梦里也有很多禁忌:杀牛、杀猪、晒太阳、娶媳妇、落水、坠崖、被蛇咬、老鼠、穿衣服、牛上架等等。，这预示着这个家庭将会死亡，第二天也不会外出。梦见藤蔓，小心十天，怕争执。相反，梦见死者是一个好兆头。

洛巴人也有记住黄道十二宫的习惯。十二生肖代表十二年。老鼠和马，狗和龙，猪和蛇，鸡和兔子，猴子和老虎，牛和羊是不相容的，不能结婚。

珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族，仅有3000人。主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。

珞巴族的历史起源

“珞巴”意为南方人。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，珞瑜地区即归入吐善王朝建制，此后一直在西藏地方政府统辖之下。在1965年国庆节，经国务院批准，珞巴人才正式成为中华大家庭中的一员，享受到与其他民族一样的平等权利，1985年的国庆节，经国务院批准米林县南伊珞巴民族乡诞生。

珞巴族的饮食习惯

珞巴族所有成年男子的腰间都挂着火镰，显然是为了野炊或吸烟取火方便。但是，从一些饮食习俗中，仍可窥见珞巴族先民曾有过生食的历史痕迹。如一些部落在盟誓时，要饮用血酒。博嘎尔人每年收秋后杀牲庆祝，把余温未冷的牛血倒在酥油中饮用。他们认为，野牛的骨髓吸出来生食味道最鲜美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉酱，拌上辣椒和姜末作为配料。烧烤，是珞巴族最常见的一种加工食物的方式。不管是植物性食物，还是动物性食物，都可以烧烤。整条鱼投入火塘，埋上热灰，用不多时便焖熟可吃。在山上捕获到大的动物，除烤吃外，还切成肉条，烤熟后长期贮藏。

用石块烙制的食品也很常见。把荞麦、玉米和达谢（一种木本棕类乔木树杆加工后提取的淀粉）研磨后，用水调和成稀面团，摊在烧红的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如饼太厚，烙过再埋入火塘的灰烬中，使其熟透。珞巴族煮食食物的方法也很独特。崩如、苏龙部落的人把达谢调成浆，放在大葫芦里，再从火塘里把烧红的石头取出来，立刻投放到葫芦里，利用石头的热量把达谢煮熟。或者把粮食放进竹筒，加上水，堵上木塞，放在火堆上烧。食用时用刀把竹筒破开。这种方法多用于外出远行。

采集和狩猎是珞巴族食物的重要来源。他们捕捉山鼠的方法多种多样，用石板压、设小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠区，外人不得染指。捕到山鼠后把毛烧掉煮熟便可食用，如果一时吃不完便烤干、晒干贮藏备用。珞巴地区的山鼠肥而大，肉质细嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一个非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必须吃完。主人还要当着客人的面，先喝一口酒，先吃一口饭，以示坦诚。珞巴人把挽留客人视为荣耀，如果待客不周，会遗憾终生。

珞巴族的节日习俗

吉祥年节

除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。

珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。

珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。

居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。但大部分珞巴族都使用自己推定的历法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。因此欢度年节都包含有庆贺丰收、迎新辞旧之意。

在年节前夕，家家都要舂米酿酒、杀猪宰羊，富裕人家还要宰牛。希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块，分送给同族的人。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，村落的住户要自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，或饮酒，或吃肉，歌声笑语不断，进行各种娱乐活动。

生殖崇拜求丰收

在自称为“阿帕塔尼”的珞巴族民间流传着一个珞巴语叫作“莫朗”的节日，节期在农历腊月或正月由巫师择定，流行地区是西藏珞渝地区的西巴霞曲地区。届时，全村男青少年排列为一行，身着盛装，在巫师带领下到邻近各村巡游，在路过田野时，巫师撒大米粒，青少年挥舞长刀，敲打铜盘，队尾的一个老头子沿途撒大米粉。在经过即将播种的土地时，举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈，该村群众备酒热情款待。巡游队伍要走遍本部落的所有部落。这一节日意在预祝丰收。因为人们以为庄稼的繁殖和人的生育是一个道理，所以在地里跳生殖舞。在一些珞巴族地区，仍能看到自家房屋旁树立有许多个用木桩做成的男性生殖器，为的是祈求人丁兴旺。我国许多民族都曾有过生殖崇拜，在一些南方民族节日中仍能看到这种遗存，我们只要了解生育的重要性，就可以理解生殖崇拜的起因。世界屋脊上的“南方人”珞巴族。相传大地母亲生了金冬（太阳）的九个兄妹，金冬又生了冬日（老虎），而冬日的儿子阿巴达尼是个非凡人物。他长着四只敏锐的眼睛，前面两只观察光明世界，后面两面只监视恶魔妖怪，能够上天入地，世间万物无不在他的掌握之中。他还是个能工巧匠，发明了制陶术和架桥术，为人类做了许许多多的好事。阿巴达尼就是珞巴人的祖先。珞巴族主要聚居地洛渝地区山高林密，土地肥沃，物产丰富。珞巴人主要从事农业生产，长期停留在“刀耕火种”阶段，直到西藏民主改革后，才开始农田水利基本建设，推广先进的耕种方法，农牧业得到了很大发展。珞巴族男子一般戴藤条或熊皮盔帽，穿坎肩，披兽皮。妇女穿用自己织的羊毛，麻，棉衣料做的短上衣和统裙。男女均赤足。他们喜欢佩戴石质串珠，贝壳和铜制各种装饰品，喜欢饮酒，吸烟，吃椒。珞巴族有自己的语言，但没有本民族的文字。他们信仰万物有灵的原始宗教。

珞巴族的婚姻习俗

珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富户盛行多妻。严格实行氏族外婚和等级内婚制，盛行买卖婚姻。有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗。妇女的地位十分低下，财产的继承均归男子。在某些珞巴族部落中，还实行着严格的父子连名制。

珞巴族的宗教信仰

珞巴族传统的生产方式和生活方式，是孕育和诞生珞巴族原始宗教信仰的现实土壤。由于各氏族部落生产环境有所差别及发展不很平衡，价值取向也不尽相同，因而各部落间原始宗教信仰也具有复杂多样的特点。

在珞巴有的观念中鬼和神的概念没有明显的区分。他们把“鬼怪”、“精灵”、“神灵”、“鬼魂”统称为“乌佑”，即“精灵”或“鬼”。他们认为“乌佑”可以凭附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了“精灵”和“鬼”的属性。“乌佑”种类很多，万物皆有，无处不在，左右着人们的生产生活的一切领域。

既然珞巴族原始宗教信仰建立在万物有灵和灵魂不死的认识基础上，因此便有了多种的崇拜形式和丰富的崇拜内容。 少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族