平昌

平昌冬奥会是由韩国所举办的。这次冬奥会的举办日期是2018年的2月9日到25日，韩国举办的第23届冬奥会，简称为“平昌冬奥会”。此次冬奥会的吉祥物是名字为“Soohorang”的白虎，而冬残运会的吉祥物是名字为“Bandabi”的亚洲黑熊。

平昌奥运会设15个大项，102小项。该届冬奥会的开、闭幕式以及大部分的雪上运动在平昌郡进行，而所有冰上运动将在江陵市、高山滑雪滑降比赛则将在旌善郡进行。

2018年2月9日，2018年平昌冬季奥运会在平昌举办开幕式。2018年2月25日晚，平昌冬奥会落下帷幕。挪威和德国以14枚金牌并列金牌榜第一。

平昌冬季奥运会将是继1972年札幌冬季奥运会和1998年长野冬季奥运会以来，亚洲国家第三次主办这一赛事。国际奥委会委员、中国香港奥委会主席霍震霆认为，平昌冬奥会将对提高整个亚洲的冬季体育水平产生积极作用。

奥运会的举办，是一个国家综合实力的重要见证，同时也是一个国家经济发展的重要体现。所以奥运会对于每个国家来说，都有着非常重要的意义以及作用。

操作方法

首先来看一下中国运动员在此次韩国平昌遭遇的一些有争议的“判罚”：

中国选手范可新在短道速滑女子500米半决赛发生碰撞被罚犯规

短道速滑女子3000米接力赛中国队被取消成绩

短道速滑男子1000米预赛第四组，任子威小组第二，结果被罚犯规出局

短道速滑男子1000米预赛第六组，韩天宇小组第一，结果被罚犯规出局

还有好多这样的争议判决，而且不仅包括中国队还有其他国家队伍遭遇了韩国“黑哨”

就连曾经的奥运冠军王濛都说自己越来越看不懂短道速滑了，有些韩国网友用激烈的言语说“中国队用手滑冰”，在他们眼里自己永远是公平的，是弱小无助，可事实似乎并不是这样的

一场比赛，对于任何一位运动员来说都是宝贵的，一位裁判，对任何比赛来说都是重要的，短短几秒的判罚，可以抹杀一个运动员几年甚至几十年的努力，所以我们希望每一场比赛都是公平的，是没有“黑哨”

不过就像中国短道速滑的教练李琰说的一样“总的来说还是中国队没有做好自己”，想要成功就自己别出错，有鸡蛋里挑骨头的人不能和他们计较，要体现大国气度。韩国的这种“黑哨”行为是对运动的损害，平昌教会了我们忍耐，2022年，我们在北京冬奥会，等着你们——韩国，我们失去的4年后我们要站着赢回来！

操作方法

在开售前，一些韩国人叫嚣着不卖给中国人，但在开售后组委会看到销售的票数竟然不到三成，就开始慌了，将一些免费票送给韩国人，又开始进军中国市场，以高价卖给中国人来弥补损失。这种价格歧视着实令我们很不舒服。

说实话，这种价格歧视也不是一天两天了。去韩国旅游，对中国人来说就是高价出行，一些韩国化妆品卖给中国人也是“天价”。在很多韩国人的眼里，中国人就是有钱的顾客，可以漫天要价，这也是因为原来有些财大气粗的人去韩国旅游，疯狂购物造成的。

除此之外，韩国人对中国的印象还是落后国家，因此多多少少还是瞧不起中国，而且它们对自己迷之自信，认为只要多请几个韩流明星宣传冬奥会，就会有很多中国人前来购买高价的门票。的确会有一些狂热的粉丝这样干，但数量一定不多了，不仅是因为中国在发展，而且韩国这几年和我国政治交往一直不太愉快，导致民众自发反韩。

我们也需要反省自身，我国出国旅游的人，有一部分素质不高，在国外乱涂乱画，随地吐痰，大声喧闹...导致了外国人对中国人的评价特别差，印象很不好，久而久之，他们就觉得中国人都是土包子，煤老板了，自然也就有了价格歧视。

操作方法

越野滑雪是借助滑雪用具，滑行比赛的运动项目。该运动起源于北欧，1924年，首次列入冬季奥运会项目。越野滑雪比赛具有较高的危险性，而且速度较快，观赏性很强。

第一次的钢架雪车比赛在1884年举行1887年出现俯卧式雪车姿势。1948圣莫里茨再度举办冬奥会，把钢架雪车列入比赛项目。1948年冬奥会之后又被取消，直到2002年再次成为冬奥会项目。

花样滑冰按要求不同，可以分为众多单项。花样滑冰的奥运会比赛项目共四个，单人滑、双人滑与冰上舞蹈。花样滑冰还包含同步滑冰、、冰场滑行、四人滑、冰上戏剧/冰上芭蕾、柔板双人滑等等。

20世纪初，比赛在欧洲和美洲国家流行。1992年被列为冬奥会比赛项目。 短道速滑比赛采用淘汰制，4运动员在一条起跑线上同时起跑出发，比赛中在在不违犯规则的前提下可以任意超越对手。

操作方法

在历史上，老虎象征的是韩半岛的地理形状，并且白老虎被认为是神圣的守护兽，白老虎的颜色也与冬奥会的体育运动相呼应，“Soohorang”是韩语词汇的组合，“Sooho”在韩语词汇中是“守护”的意思，即对运动员、观众、志愿者的保护，“Rang”是“ho-rang-i”的中间字，“ho-rang-i”在韩语词汇中是老虎的意思，也是平昌冬奥会主办城市江原道的传统民谣“Jeongseon Arirang（旌善阿里郎）”的最后一个字。

亚洲黑熊是江原道的代表性动物，代表着勇气与坚持“banda”来源于“bandal”，“bandal”是半月的意思，表示的是黑熊胸前的月牙形白斑，而“bi”表示庆祝奥运会意思，两者组成了黑熊的名字“Bandabi”。

白虎和亚洲黑熊传递着激情、欢乐、热忱、爱心等情感，也代表了韩国独特的现代文化趋势。

在韩国，“Soohorang”和“Bandabi”也融入了韩国人的日常生活中，人们可以通过软件发布关于“Soohorang”和“Bandabi”表情符号，从而取得了更大的关注度。

韩文中“平昌”二字形象化形成了平昌冬奥会的会徽，会徽的颜色包含了青、赤、黄、白、黑五色，它也代表了韩国的传统色彩——五方色，除此之外，会徽还包含了平昌雪花与冰凌、参赛选手和来自全球各地的人们共聚一堂，共庆盛典的意思。

特别提示

谢谢观看。

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自由式滑雪男子空中技巧

齐广璞有能力夺取自由式滑雪男子空中技巧金牌，但该项目极具偶然性。但我仍然觉得能够夺得冠军。

短道速滑男子500米

道速滑武大靖在四站世界杯中拿到过两次500米冠军，状态喜人，此冲金点把握较大。所以这个项目的希望还是非常大的。

女子500米

在冬奥会的选拔赛中，于静获女子500米冠军。我相信她肯定能为国争光，夺得宝贵的一枚金牌的。

男子5000米接力

李佳军，冯凯等我相信他们四个人的实力，个人感觉这枚金牌基本铁定拿下。中国在这个项目上优势还是存在着的。

自由花样滑冰双人滑

隋文静/韩聪夺得了世锦赛双人滑冠军，相信会在冬奥委会上将冲金进行到底，所以我相信他们能够再次夺冠。

操作方法

本次平昌冬奥会开幕式将于当地时间2月9日晚举行，2月25日闭幕。这是韩国首次举办冬奥会，也是亚洲第三次承办冬奥会。

在本次冬奥会中，设立金牌数首次过百。而至于本次冬奥会首枚金牌的产生，则产生该项目：女子7.5km传统式+7.5km自由式双追逐赛。

女子7.5km传统式+7.5km自由式双追逐赛将在10日的越野滑雪赛场上进行，在这个项目中，主要是来自北欧的一些选手进行金牌争夺。

而中国队的冲金点主要集中于短道速滑、花样滑冰和自由式滑雪空中技巧这3个项目

工具/材料

冬奥会

操作方法

首先来说中国参加平昌冬奥会的成绩是下滑的，这点是无疑让我们很遗憾的事情，因此毕竟我们失去了两枚金牌，这是一个很大的损失，对于中国奥与会的成绩来说，是因此下滑。

平昌冬奥会这次举办国是韩国，参加的国家也有所增加，这在客观上增加了中国冬奥会运动员的竞技难度，面对更多的对手，中国奥运健儿的表现可圈可点，确实很努力，但是实力也确实有一定的差距。

中国在冬奥会的最大瓶颈是，我国的冬奥会优势项目少的可怜，可以说几乎每一个项目都没有任何的优势，更重要的是，比赛中中国的尖子选手很少，没有一个真正的领衔人物，这样一来中国的成绩就可想而知了。

这次冬奥会我们可以看到，亚洲国家在各个项目中取得了突破，中国的潜在竞争对手也逐步的增加，在这样的情况下，中国没有运动员能够与之抗衡，因此才会出现比较差的成绩。

相对于欧洲和美洲的冬奥会强国，比如挪威队、英国队、加拿大、美国等强队，中国冬奥会的选手差距依旧很大。甚至可以说我们在竞技方面继续被拉大差距，这点是中国体育界必须面对的一个问题。

同时中国冬奥会面临一个很大的难题，那就是中国运动员的话语权几乎没有，比如在花样滑冰的裁判方面，我们就遇到了不公平的待遇，这点需要中国体育界一致努力，起码不能继续出现这样的不公平事件！

总结上面的这些情况，我们应该负责的说中国的冬奥会项目几乎没有进步，甚至可以说是退步了。因此中国的运动健儿应该多多努力，将自己的实力提升起来，为祖国增光，让我们中国的旗帜在奥运会升起！

2018年第23届平昌冬季奥运会即将于2月9日晚8时开幕，本届冬奥会，我国派出了181人的体育代表团，其中运动员82人。而在本届阵容庞大的中国代表团中，将由谁出任开幕式旗手呢，随着开幕式时间进入倒数，人选也已经公布，那么就让城市文化为你介绍。

2月7日上午，平昌冬奥会开赛在即，中国冬奥代表团在韩国江陵运动员村举行了升旗仪式，在升旗仪式上，中国冬奥代表团副团长高志丹宣布：短道速滑运动员周洋担任代表团开幕式旗手。

高志丹表示：“周洋是温哥华和索契两枚金牌的得主，最重要的是她克服了年纪大、伤病的的困难，如今又走到了平昌赛场，这是我们体育运动员的一种精神的力量，这是为国奉献的一种体现。”

26岁的周洋将在平昌冬奥会开始自己的第三次冬奥征程，她曾在温哥华冬奥会夺得短道速滑女子1500米金牌和女子3000米接力金牌，4年之后的索契冬奥会，她在1500米项目中成功卫冕。

平昌冬奥会中国共派出82名选手，将参加5个大项、12个分项、55个小项比赛，参赛项目创历史纪录，是2006年温哥华冬奥会之后最大的代表团。

平昌富硒茶

巴中市是一个古老的茶区，自古巴国就开始种茶，距今已有三千多年历史。近年来，全市奋力实施茶叶"双百"工程，古老茶区焕新颜，以“平昌富硒茶”最具实例。平昌富硒茶主产区位于大巴山富硒地带中心区域，气候适宜、土壤肥沃，没有工业和重金属污染，所以生产出的茶叶具有“高山、生态、富硒”的特点。近年来，平昌县茶叶产业不断优化升级发展，茶叶基地已初具规模，种植面积达15万亩，已建成12个茶叶生产核心示范点和3.6万亩富硒茶示范带。坚持从品种选择、栽植管护、生产加工、品牌创建及市场拓展等关键环节高端切入，重点建设云台—邱家—鹿鸣—笔山—镇龙环线高山富硒茶产业带。并且在鹿鸣镇建茶叶标准化高产示范区;在得胜、双鹿等乡镇重点发展有机茶;与中茶所开展技术合作，在云台镇龙尾村建设万亩茶叶产业示范带和国家级现代茶业科技示范园，市场前景良好。

平昌青花椒为地理标志保护产品。平昌青花椒

平昌青花椒栽植历史悠久，是平昌县传统特色产业。平昌县地处盆周丘陵地带，地形多以深丘地貌为主，山多但不高，坡地多，大面积坡地的土壤酸碱值、气候环境都适合花椒生长。目前，全县种植花椒20万亩，打造万亩花椒产业示范片5个，千亩产业示范村25个，创建富有地域特色的花椒品牌“平昌青花椒”。近年来，平昌县委、县政府抢抓新一轮退耕还林政策实施的历史机遇，立足山区资源禀赋和地理优势，把花椒产业基地当作景点建，把花椒产业园区当景区建，把花椒作为全县扶贫攻坚、富民强县的支柱产业来抓，加快基地建设，发展现代林业，加速生态惠民，实现农村增绿、农业增效、农民增收的目的。

四川省巴中市平昌县现辖行政区域

《平昌县人民政府关于划定平昌青花椒国家地理标志产品保护区域的通知》平昌府发〔2016〕14号

四川省地方标准：

DB511900/T8-2016

《平昌青花椒种植技术规程》

平昌长安古道为四川省文物保护单位。

米仓古道，是穿越米仓山连接陕西汉中与四川北部的道路。主要有四条线路，分别沿通江、冷水河、喜神河、白岩河、东河河谷到四川。几条线路均需翻越川陕交界的米仓山，所以通称米仓古道。

《辞海》1979年版载:“米仓道，在今陕西南郑县，位于川陕交界，东与大巴山相连。自南郑经此山为入蜀要道，路皆险峻，古称米仓道。古代用兵，自陕入蜀，多出此道。

米仓古道的第一条路线：即历史称谓的汉中古道（又称长安古道），是“米仓古道”在今平昌辖地的统称。它是米仓古道的第一条也是最东面的一线。所谓汉中古道，即是陕西汉中通往四川的古道。此路从汉中经通江过平昌(古时称江口)，由水陆两路抵绥定(今达州市)再下重庆。现在残存的道路痕迹还历历在目，不少题记佐证了古人开山劈石、修路造桥的丰功伟绩。平昌西兴乡天堂村北1.5公里处，明万历乙卯年(1615年)咸安袁雪庵书刻的高1.18米、宽0.7米、笔画宽0.9米的“长安古道”和位于江口镇的清光绪年间(1883年)廖纶题书的“群山开路让人行”及《石峡颂》：“天开灵奇，重峦叠嶂，岗抱双环，路开一线，树老石悬，竹修烟暗，宿鸟晨飞，流萤夕璨，水汇岷江，云连秦栈，剑阁夔门，东西相间，玉垒铜梁，秀分厥半，拾级连登，置身霄汉”均可佐证。

保护范围：岳家—西兴—土垭—佛楼段沿途青石板道路及梯道边沿向两旁各外延5米、西兴天堂村油坊沟石壁石刻以岩体外延15米。

建设控制地带：保护范围外延50米。

平昌北山寺为文化旅游景点。

北山寺位于距平昌县城40公里的得胜镇上，又名北峰院。始建于明朝初期，清道光十七年(1837年)至二十五年(1845年）扩建，是一座佛教古刹。寺院坐北朝南，长方形田字状，四合院布局，木结构单檐歇山式屋顶，分为前、中、后三院，两侧由厢房楼阁构成一体，建筑体因其地势高低造建，寺庙小巧玲珑。景区占地5000多平方米，其中建筑面积1200平方米，绿化面积3800多平方米。

北山寺是巴中市辖区内至今保存得最完好的一座古庙。据碑文、题记所载：“嗣汉明始建寺观，铸镛钟及浩宝塔金像，梵堂照若日星四海，敬尊缅本市北蜂院。”明初建寺以来，规模壮观，清初兵燹，康熙时复修缮，立二教寺，后改名北山寺。现前、中两院及壁画，是清道光十七年至二十五年以一位名叫雷自然的和尚为首筹资相继扩建的。寺前会仙亭外一棵明代的菩提树和各种稀有的古木遮掩着数百级石梯。寺院大门外右置碑林，寺左拥石狮，门左侧有深邃冷肃的“隐身洞”，洞内宽敞，两道洞门，石刻楹联，金碧辉煌，洞壁上有120尊造型各异的佛像。大门外石华壁柱，矗立东西侧，满刻诗文，祈福镌铭，字迹工整，笔力苍劲。跨进大门是前、中两院，左是东狱殿、灵宫殿、天宫殿、留云阁；右是南狱殿、善恶堂、祖师殿、爱月楼。殿内四壁有8幅明、清壁画，内容多为“唐僧取经”、戏剧故事等图，整个画面结构严谨，人物造像夸张，笔力流畅，甚为精美。穿厅而过，是“千佛岩”，名曰十二圆觉星主殿，塑有二十八宿，十三代真人，五百阿罗汉。整个殿内配饰雕琢，布列舒款。后院坝中还有一莲花池，池上横跨三拱石桥。过桥至观音堂，堂侧厢房壁上有四幅“山水图”和“虎兽图”彩画，画中人景俱全，寓意隽永，色彩鲜艳凝丽，给人以美的艺术享受。

北山寺庙飞檐翘角，画栋雕梁，朝辉夕映，溢光流彩，向阳红墙，气象肃穆，一尊尊神像神形兼备，周围古柏森森，林木葱茏，显得分外庄严幽静。北山寺历百代沧桑而香火常在，寺僧更替而信徒长有，至今仍有一些信徒每逢节日前来寺里上香祭佛，

1980年，经过多次修缮，修复壁画58幅、泥石塑像200余尊，殿堂房舍、环山围墙及上山石梯焕然一新，北山寺更显得恢宏。

黑石洞，位于今平昌县鹿鸣场石龙村，在清·光绪以前还是一处荆棘丛生、蛇歇鸟占的无名之地。远看一面荒坡，近看一堵石壁，洞顶覆盖着一块巨石，巨石又被茂密的森林掩蔽。任何人也难猜测巨石后面会隐蔽着一个岩洞。

一天，山民罗廷桥的一群羊不见了，急得他象热锅上的蚂蚁，到处奔忙，寻找羊群。刚走到离黑石洞附近，就听到羊在荆棘丛内叫，便慢慢地在密林中排开一条路，寻着羊声去找。可刚排出一路，发现的不是羊而是一群小鸡。小鸡一见人，就顾头不顾尾地往洞内钻，罗也尾随小鸡追。倏然，鸡又不见了。罗更感惊奇，壮着胆子往前找，方到洞口，发现里面有一个黑糊糊的东西，蜷缩在那里一动也不动，走近一看，才发现是两口锅，锅盖锅地放在那儿。他愈感诧异，便决定弄清楚锅内盖的是什么?他鼓足勇气揭开一看，锅内盛满了银锭，还闪闪发亮。他兴奋极了，连叫“天赐”。于是揣着银锭，找着羊群往回走。后来，他请了道士谢天;也请了工人排除洞外的荆棘，劈石垒墙，并修建房屋十多间;同时请了金匠塑了神像，劈了山门，取名黑石洞。

一九三三年后，发财人徐敬恒住进石洞，建立佛堂，并在乡邻募捐，扩建了黑石洞，并增塑了神像。又对洞内的清泉进行清理、整治，于此，黑山洞更加遐迩闻名了，每逢初一、十五，都有不少人来此处奉神、观光。直到文革中“破四旧、立四新”才将里面的神像捣毁。

现在这里还保持房屋原貌，仍然还住着3户人家，暑天还是一个避署胜地。周围的群众，农闲时都喜欢到这吃里吃茶、歇凉。

平昌柳州城遗址为文化旅游景点。

柳州城遗址位于白衣镇白衣庵社区居委会，巴江河北岸的一、二级台地上，南略高北稍低，基本处于一水平地带，遗址呈葫芦形，北宽南窄，巴江河从遗址三面流过，呈半岛状，东西长6500米，南北宽500米，总面积320—350万平方米。东至巴江河鱼滩坝高出河面10—15米，南至巴江河中游白衣镇新街码头，西至巴江河中上游罗家坝，北至小角寺山脉。遗址内可见文化堆积厚达0.5米—2.5米，从罗家坝至鱼滩坝断断续续达12千米。地表采集点和发现文化遗迹达16处之多，分别为罗家坝的燕子坡、学堂坡、张家坝的关山、青杠梁、竹林地、丁子凤营、瘦大地、铜流溪、瓦子地、白衣农场、周家乡、石包梁、河滩三家营、老粮站、鱼滩坝的铁匠铺、大河嘴等。出土汉砖，陶器残片、瓦砾，民宅台基、院坝、排水沟、土城墙。有铭文“柳州城王元外”陶罐、千年陈水木等。发现有古井。从文化遗存分析，印证了历代志书记载“柳州城”属汉代古城遗址无疑。柳州城遗址对研究平昌汉代古城提供了可贵的资料。

白衣庵社区：白衣庵社区。

平昌巴灵台为国家AAAA级旅游景区。

巴灵台又称巴灵寨，位于四川省巴中市平昌县灵山镇，处三巴（巴东、巴西、巴中）腹地，主峰海拔760余米，台上东西长约300米，南北最宽处约25米，最窄处仅3米，面积约6000平方米，四面峻峭，由巨石垒成，山顶突起如台，远观形如天马，素有“铁打巴灵寨”之称。清时修起一座石拱桥，连通两座石山合为灵台。置身高高耸立的灵台之上，仿若位于天地中心，与天神距离最近，正如古诗所云：“峥嵘峭壁接青天，乘兴登灵意豁然”。正如古诗所云：“峥嵘峭壁接青天，乘兴登灵意豁然”。巴灵台集儒教、道教、佛教于一山，系米仓古道的重要节点、古巴国祭天遗址。

巴灵台现有七座殿宇：玄祖殿、药王殿、二郎神君殿、大雄宝殿、弥勒佛殿、斗战胜佛殿、观音殿。现有佛像：观音像、玄祖像、药王菩萨像、鲁班像、土地神像、二郎神君像、佛祖像、财神像、玉帝像、王母像、地藏王菩萨像、齐天大圣像等。景区内花房子、家昌墓、吴家大院等5处文物古迹被列入省级文物保护单位；丘普墓、冯家坝佛塔、桃石坎摩崖造像等11处文物古迹被列入市级文物保护单位。巴灵台因清朝乾隆庚辰恩科举人、房山县令吴道凝撰写的《巴灵台赋》闻名遐迩。

主要景点：

一、比丘墓

它是民间较为少见的单体墓葬。因墓葬外有一个大的牌坊，当地百姓称这里为“牌坊梁”。古墓始建于明朝，清乾隆年间几经修缮，文革中虽遭破坏，但时至今日，保存还算完好。墓内安葬着明朝洪范高僧普文大师，古墓内中间的是“舍利塔”。古墓牌坊古朴、高大，牌坊的顶部已被破坏，下方的石狮虽然被砸坏，缺失了双腿支撑，但整座石狮还是屹立不倒，足见古人工艺精湛、智慧过人。

二、长宁寨、关楼

整个长宁寨呈长蛇状屹立在灵山镇民意村后山。寨上既有5道保存完好的古寨门，又有红军时期留下的战壕工事，更有“陈珊堵西河”的传奇故事发生在此处。长宁寨的5道古寨门究竟建修于哪个朝代，起什么作用，还未来得及考证。

据说“陈珊堵西河”是一出历史剧。明朝初年，在长宁寨建立了五座石寨门，防止“朱贼子”来犯。武状元陈珊为了抵御敌方的进攻，在一次狙击“朱贼子”的战斗中，站在长宁寨尾寨门上，手端800斤铜炮，炮打金崖寨，威震敌胆。在民间广为传颂。

陈珊是巴灵台下陈家坝人，武举出身，力大无穷。一炮击中对面金鸭寨下碾盘上的石碾和木桩，来犯之敌吓得魂飞魄散，掉头逃离，再也不敢冒然侵犯。从此以后，“陈珊堵西河”的故事千古传扬，当地村民筹资修建关楼以示纪念。

三、石三丫

山有多高，水就有多高。来到灵台下，必经石三丫，丫口有一土地庙，对面就是石三泉。此水甘醇可口，冬暖夏凉。千百年来滋润着山下的乡民和山上的僧众。相传山上的主持为了保护这股山泉，派了石三和尚专悟此水。石三和尚忠于职守，驻守此地与土地菩萨相伴30余年，早点灯，晚烧香。他的虔诚感动了上苍，山泉越来越大，水质越来越好，千百年来经久不衰。人们为了纪念他，将此地取名石三丫，此水取名石三泉，对面山梁取名端公梁。如今时常有人在此挂红打火炮以示纪念，尤其神奇的是在缺医少药的文革年代。盛传药王显灵，山上百草都是药，石三泉水可治病，方圆百里的人们成群结队上山提神水、采百草，以求身体康健。

四、巴灵大院

巴灵大院，古称李家大院。背依长宁寨，与巴灵台相连，整个院落古朴自然，历史文化厚重。相传，李氏蜀王始祖李音是唐太宗李世民第6子。高祖最初因遭嫉妒被免去王位，贬徙巴州为民，隐居巴州北门二里。传承至22世李应隆，为避明初兵乱，逃隐到巴灵台民意二教寺白士坪落业定居，五房熬祖后裔居住在草坝场李家大院，是文武世家，有明朝甲国学士李祉，诰淑德堪钦；大清光绪皇清例授李怀莲为将士佐郎；李亚西原于重庆海军军官大学毕业后，进入黄埔军校深造，1978年任台湾警备司令，1982年任台湾海军司令，不少历史名人汇聚此地，有李涛墓联赞“长宁耸萃钟仁杰，刺溪荣洄兆地灵”。

平昌小宁城为四川省文物保护单位。

此城位于平昌县荔枝乡杨柳村。东西长1000米，南北宽800米，城址高出河面300米，四周绝壁，三面环水，东有小径通山顶，平昌县城至邱家乡公路经城东山脚而过，城东有北垭岩，西有罗城岩。从东向西是石铸固城，从南向北是天生屏障，岩高十余丈，向上不可攀登，向下令人不寒而栗。东北面设有渡口，可通报敌情；西南面停泊船只，负责漕运。北垭口兴有小场，营有栈房和商店。南宋战乱时期，入城要经店主通报或响箭发出信号，得到州官允许方可进城。四周城门双层，戒备森严。只有东门沿石级而上，一路可通。但镇守更严，必经三关，层层盘查。城上筑子午两城，内为子城，岩高约五丈，城高约二丈，环围约三里。外有午城，岩高十余丈，环围约六里。子午两城均为方石所垒。东西南北，内外四门，城楼高悬，威严壮观。城中央建有三进口衙门，并有庙宇、寺院（钟鼓楼）、寨栅、较场、粮仓、炮台、碾房、古井等。

平昌小宁城

在离城十里外的小宁山、稳峰山（今碗山）、石城山、卧龙山（今大山寨）、吕家梁、新四坪等险要关隘之地，八方建寨。这样使小宁城拥有东南环山，西北阻水的地理优势，成为易守难攻的战略要地。宋淳祐年间筑小宁城时，曾聚众数千人开凿白垭口，改造河道，固护城周。由于处在战乱时期，长达九年未成，故今名九年垭。现在其城虽废，但当年修建的炮台、校场等至今尚存。城上还保存有三处石刻。

清《巴州志》称：

平梁城四周皆山，而小宁城更三面环水，尤为险阻可持，特不及其宽广耳。岩疆有所澳区，令人气壮神王（旺）……西有平粱，东南有小宁，两城屹然，实为州境保障。以此见前人创造之功所利赖者远矣。

小宁城始建于南宋淳祐五年（1245年），竣工于南宋淳祐九年(1249年)，历时四年，由知州谭渊，都统制张实、李忠任主持建造。根据西门右侧石壁上南宋淳祐乙酉年所刻《小宁州记》载：

宋淳祐乙巳，制置使余（玠）侍郎遣都统制张实总师城巳为兴复之基。主兵监修总管：刘汉立、谭渊。钤辖：张虎臣、陈兴。路分首：友端、权旺、崔舜臣、刘成。路将：刘文德、徐昕、安忠、巩琦、孟俊、徐立。拨发壕寨：王成、汪仲、李德。这证明此寨在南宋淳祐年间是一处抗御蒙军的战略要地。

保护范围：寨墙外延15米。

建设控制地带：保护范围外延至山脚处。

阴阳山位于四川省平昌县石垭乡场镇的东南侧，幅员辽阔，由炮台村的重石岭绵延至迎风村的大屋基，高险岫一带，主要包括小罐子山，阴阳岭，青杠梁，缸厂梁，袁家梁，彭家梁，倪家梁，学堂岭，护官寨，印盒寨等组成，长达二十余里。本乡炮台，向阳，黄桷，大营，迎凤五个村的绝大部分面积被其囊括在怀中，过去因为其山顶的中间有一条古老的官道（因2007年部分村民，社会贤达，名士自筹资金修建乡村公路（红军路）而毁坏，现仍有明显的遗迹存在），把该山分成了东西两部分，一侧谓之阴山，一侧谓之阳山，二者合一，故称“阴阳山”。

沿阴阳山一线有不少的文物古迹，如：梓橦庙大庙（文革中被毁），小梓橦庙的观世音菩萨，土地庙，大营村的慈云洞，向阳村的古石洞墓葬群，三清庙（文革中被毁，现有遗迹）观音堂（文革中被毁，现有遗迹）。说阴阳山是一座神奇的山，是因为当地流传三国时，蜀国军师诸葛亮曾经在这里夜观天象后，在印盒寨授印封侯于张飞命其埋伏兵于山中，打败了司马懿部下前来偷袭巴州的数万大军。（传说归传说，现无确切的证据）。

在阴阳山的一处石壁上曾有小楷书：“大清嘉庆元年（1796年）腊月白莲匪乱保宁….率南江….昭龄……武举…..春屯冠子岩战…..匪于阴阳…..岭”。估计是前人记载白莲教起义事件的文字。（以前很多人都看见过，可惜的是修红军路时，没有引起人重视，被毁坏掉了，真是遗憾！文字中提到的冠子岩可能就是今天的罐子山，阴阳……岭就是阴阳山的某处地方，比如：青岗岭）现存于小罐子山附近的一块巨石壁上留下了这样的一段文字：“嘉庆二年国匪作乱甚无良痛杀生民侵我江请观今日域中事景是皇家天下王杨学泗书”另一段文字在其左侧，署名泗子书，目前不能完整辨认，有无历史研究价值，有待于文史专家鉴定，目前应该把它保护下来。

民国初年，石垭乡境内哥老会盛行，境内的哥老会会员自称“汉刘”或者“汉留”，本乡老百姓戏称他们为“汉牛”。这些会员们经常到阴阳山的密林里接头聚会商讨帮会内部事情。上世纪的三十年代，徐向前，许世友，李先念带领的中国工农红军和江口独立团在这里驻军，与国民党四川军阀拉锯战，流下了不少的真实和传奇的故事。至今广泛流传于民间。有待于急时整理并发掘。

《中国工农红军第四方面军战史选编（付卷）》一书中有这样的记载：—廖旅在占领北山场、高冠子、印盒寨、龙台寺一带后，便在新线构筑阵地。红军在金华寺将孟旅击溃后，即乘战胜余威，转向高冠子、印盒寨廖旅 阵地进攻。午夜0钟，当面红军对廖旅饶团发动猛烈攻击，一部从正面楔 入，一部从右后方迂回包围，与敌军展开肉搏。此时范绍增在北山场，见势 不佳，乃一面令廖旅严守主阵地带不得后退，一面急派总预备队包括师部直 属特科手枪一营、冲锋枪一连及范旅之周执经团快跑增援。黎明时，红军一 部已于饶团阵地茂林猛攻其背，廖旅预备队廖团亦已全力投入战斗。从午前 三时开始轮番争夺，形成拉锯，战至次日午后一时，红军以打击敌军之目的 已达，乃节节掩护，逐渐退去。廖旅伤亡共达一千余人。而《中华民国陆军二十一军军史》：一书中第六章：“川北围攻”一节中有这样的记载：廖（开孝）旅在占领北山场、高冠子、印盒寨、龙台寺一带后，便在新线构筑阵地。红军在金华寺将孟（浩然）旅击溃后，即乘战胜余威，转向高冠子______左方兵团：三月十五日（系1934年）开始攻击，范绍增令范楠煊旅进占王家岭后，又续向袁家坪、金华寺进攻。廖开孝旅由高冠子、印盒寨出击，被阻于土地垭。孟浩然旅进占八庙山后，遭到冠子山、阴阳寨红军的英勇抗击，迄无进展。这充分地说明了：当时发生在阴阳山一线的战斗是多么的残酷和血腥。

上世纪的六七十年代，由重庆，达县等地下乡的知识青年来到这里扎根深山接受贫下中农的再教育，他们和本地的骨干青年，民兵一起在山上开展练兵运动，开垦土地，栽种茶树，把火热的青春献给了这座默默无闻的大山，这座大山也养育了他们，至今仍然有一些当年的知青在保持着与本地普通老百姓的联系。作家亦然（李宁：祖籍：本乡向阳村六社，现居巴中市）的小说《通河无言》中提及的印盒寨就位于此山南段的迎凤村四社，向阳村六社交界处）。

当代书画名家孙震忠（已离世）就出生于印盒寨下的迎凤村。“绿树青山格外斜，峻岭陡峰猿愁攀，独立巴山不争秀，自有神韵天地间。”是阴阳山最真实的写照。

阴阳山区奇异景观：

阴阳山松林和红岩嵌：位于石垭乡向阳村五组的阴阳山上，从石垭乡场镇沿红军路向东南方向约五公里可以步行或者乘小车，摩托可以到达。松林秀丽，岩嵌奇特。

大营村山洞：石垭乡大营村三社，距北石路的桥河坝上，大约一公里处的阴阳山两岭分水涧沟下，有一自然形成的大岩洞。洞内岩石地基地势平坦，场面宽敞，洞口开阔。洞顶亦由一巨大平整的坚固岩石骑跨在洞壁的三个侧面上，构成一个较大的圆弧状。洞内冬暖夏凉，一年四季常有涓涓细流自洞顶的山间小沟中流下，洞内也有从洞壁中浸润出来的流水由小沟中流出。雨季时，山洪暴发，山沟中的大量流水自洞顶流下，形成壮美的瀑布景观，回声震耳欲聋，震响四山，为当地一大奇观。上世纪的七八十年代，本村社员杨志体一家四口人，在洞内建立了木门窗，卧房，仓库，灶台，客厅以及猪牛羊圈，还养了鸡鸭鹅狗猫等在里面。其穴居方式，远近闻名，许多人慕名前来观看。现洞穴完好，已无人居住。上世纪八十年代末，其子结婚时，本乡书画名人孙震忠老先生曾为其书写一对联：“水帘洞外天高地阔，木门窗内家大业旺。”一度传为佳话，广为流传。阴阳山区古寨古遗迹：西方寨：位于阴阳山阳侧袁家梁不远处，修建于何时，不得知，现有毁损残存的寨门没于荒草从中。

护官寨：位于向阳村六组.迎凤村四组的山顶上，现存有明显的寨道，寨台遗迹。慈云洞：位于阴阳山阳侧，大营村庄伟岭上的悬崖下，洞内塑有多尊菩萨，只有一条险峻的小道可以通达。

印盒寨：位于迎凤村七社，向阳村六社的山梁上（张家梁），因其山梁形似印盒，山上修有古石头寨墙而得名，现寨墙石条已被当地居民拆除用于修建房屋。三清庙：位于向阳村五社的阴阴山上，因文革中修水库，民兵训练修大平坝而毁坏。

梓橦庙大庙：位于罐子山与阴阳山交界处的平坝上，文革中被拆除，庙地被劈为农田。小梓橦庙和观世音菩萨：位于向阳村四社，现存的小梓橦庙系上世纪九十年代初修复的被毁古庙，原庙在文革中被毁。观世音菩萨保持原貌至今尚存。观音庙（堂）：位于向阳村三社（今向阳村小学校）文革中被毁，现有残存遗迹。其庙建于清朝末年，庙周围原有七座巨大的石头，传说鲁班夜吆七肥猪至此，突然鸡鸣狗叫，天将放亮，而猪不肯再走，变为石头，从此落根于此。原观音庙为传统古庙建筑，三间木结构瓦房，四角飞檐，房顶塑二龙戏珠，正厅两宝瓶柱上雕刻显眼对联：庙堂辉煌人间灵应护众生，慈航普渡辅良驱邪佑安康。中殿塑刘关张三佛像，左殿塑观音慈航二像，四周有108位啊护，右殿塑佛祖药王太上老君，解放前庙内有和尚三位，庙堂周边有约三十亩良田归属庙产，作田者以四六分成供养三位念经和尚管理庙堂。每月初一十五，山前山后百里内外，进庙上香拜佛念经者络绎不绝。香火辉煌，解放后本村小学开设于此，因几次扩建学校，庙内设施尽毁，几尊大佛在文革中荡然无存，现在的向阳村小学校就是过去的观音堂旧址。目前只有观慈母像尚存于学校后面的树林里。

古坟墓：阴阳山区各村分布着大量的古坟墓，文革时被毁坏掉的不计其数，现仍存留或残留者没有确切的统计，现略举如下：

赵帮荣夫妇合葬墓：位于向阳村五组的赵家，现保存完好。

赵能文夫妇合葬墓：位于向阳村五组的赵家，现保存较好。

平昌八庙山为文化旅游景点。

八庙山位于四川省平昌县石垭乡场镇东南面，依靠罐子山和阴阳山并行向南延伸至板桥河的九道拐，与达州市的北山乡隔河相望。西南侧至电叉河沟的大岩嵌与青凤乡的佛尔堂隔河相对。西侧在阳雀岭山下沿刘家溪与青凤乡龙井村陈家扁相隔。主要由鹤项颈，观母岩，砖儿坟，牛叉丫，团包梁，姚家坝，来凤大坝（旧称夏房坝）缸家坡，阳雀岭，罗乐坝（指罗乐东坝）等组成，绵延十余里。占据本乡罗坝村，向阳村部分来凤村全部面积，地势较阴阳山相对低缓，陡崖相对较少，山顶面积相对较少，不像阴阳山那样沟壑纵横，曲折幽深乱石堆积。但其秀美之态则不亚于阴阳山。

八庙山的两侧山下都有比较平坦的坝子，土地肥沃，物产丰富，是主要的村民聚居区，如向阳村的姚家坝，罗乐村的罗乐坝，来凤村的夏房坝（旧称）。整个山顶没有像阴阳山那样有一条纵贯山间的大道，只是在一些山丫间有几条横穿的山间小道，便于山岭两边的人们来往，

上世纪的七十年代末，来凤，向阳两村联合修建了一条机耕道，联通石垭场，在阳雀岭的南侧分支各通本村院户。2007年又在国家的资助下，本地党员，干部，村民自筹部分资金将其原道改建成乡村水泥路。关于八庙山的名字来源，民间有三种说法:一是：在八庙山的四周外围，其附近过去分布有八个寺庙（不包括中心团包梁的八庙山.山神庙。因为在过去的风水学说上，中间表示朝堂，四方表示乡野，取其四野朝堂之义。）。现在已知的有五个，它们分别是三清庙，梓潼庙，龙童庙，二郎庙，观音庙（均在石垭境内）其余三个不得而知，现年八十七岁的老人李德伍说北山境内有两个，青凤境内一个，名字他记不清楚，有待查证。这种说法似乎合符情理。

二是：八庙山是当地人们口传有误，本名八面山，取名来源于该山在向阳村境内衍生了八面子山，故称之谓“八面山”，但因四周确实多庙，在过去，寺庙乃朝堂社稷之象征，数字“8”又象征吉祥，发达，昌旺。所以人们一直习惯于叫“八庙山”。

第三种说法是：传说“八仙”在草坝梁上的牛叉丫顶聚会，被这里四面八方的秀美景色迷住，原计划只呆一天，后来决定要留在这里劳动八天，每人都要在八天时间内在此山四周各自修建一座庙来护卫这座秀美的大山。最后他们0完成了这项计划，后人为了怀念这八位神仙所修的这八座庙，故叫此山为八庙山。不管哪种说法正确与否，它们都为这座神奇的山增添了神秘的色彩。八庙山区一带的向阳村，来凤村，罗坝村至今还存留着大量的古墓群，其碑文具有一定的考古价值，希望相关文物，文化部门引起注意，加强保护。

《中华民国陆军第二十一军军史》中有这样的记载：左方兵团： 三月十五日开始攻击，范绍增令范楠煊旅进占王家岭后，又续向袁家坪、金华寺进攻。廖开孝旅由高冠子、印盒寨出击，被阻于土地垭。孟浩然旅进 占八庙山后，遭到冠子山、阴阳寨红军的英勇抗击，迄无进展。又一段文字是这样记载的：三月十九日范绍增复令全线进攻。范、廖、孟各旅同时向当面红军阵地进犯，自子至酉，-二十小时，范部遭到了不同程度的伤亡，但仍无所进 展。惟左翼周旅刘团抄到板庙场、红灵台（今红云台）后面，谌团亦突破白嘴子向红灵台 进犯。红军旋由下老关庙（今云台）增来约三、四千人，从两翼-，激战至午，追使 敌军退去，红军乘势尾追，稍后红军又主动退走。这次范军伤亡逾五百人， 被红军夺去枪枝二百余支，入夜由红灵台山麓撤回原阵地。就在当晚，红军 分四路向周、孟两旅正面之李家山、卧牛山、护城寨、八庙山阵地终夜袭击， 数次突入，范绍增、罗君彤曾分赴前线督战，天明红军始撤回。……四月三日，范绍增师大举出犯，并有飞机三架助战，日夜连续攻击，至 五日据飞机侦察报告，红军辎重后移，有撤退模样，范绍增立即以十个团的 主力部队全线出动，到四月六日，右翼范旅占领泥龙场，续向土地堡推进。 廖旅占领石龙场，续向邱家堡推进。孟旅占领石垭场，续向中嘴梁推进。周 旅占领红灵台，续向澌滩河推进。

《中国工农红军第四军战史汇编（附卷）》中亦有相关的记载：廖旅在占领北山场、高冠子、印盒寨、龙台寺一带后，便在新线构筑阵攻击开始，孟旅之曾团山李家坝向庙子岗、大龙山红军阵地攻击，激战一日，进至石庙坝；次日在鹤项颈（今罐子山前）、大寨梁（阴阳山自古有大小寨之分这里指大寨）与红军战斗五小时，红军撤至嵌口岩（今观母岩）。翌日拂晓该军进占嵌口岩，红军向王家岭方面撤去。廖旅饶、叶两团 向北山场仰攻，自晓至午始达山坝，随即逐步向红军主阵地逼近；红军以逸 待劳，待敌军行将接近时，一面从两翼包抄，一面在正面以主力冲击，该军 立被击溃，伤亡约五、六百人，仍退回原阵地。于是该军又变更攻击计划， 先以周旅从左乘夜攻占北山场左翼之王家场，吸引红军-，胶着战斗，分 散红军在北山场的兵力，然后范旅居中、廖旅自右齐头向北山场红军主阵地 进犯。及至周旅攻占王家场后，北山场红军果增援-，该军竭力死守拉住 红军；廖、范两旅按预定计划行动，再度攻至三冠石、韩婆岭、林家寨、点 兵山前方时，又遭到红军有力反击，激战竟日，入暮红军退回原阵地，该军 即就红军阵地前方一、二百公尺处赶筑临时阵地。次日，范绍增令廖、范两旅各以一团兵力固守既设阵地，其余四团各组两个进攻部队，各选进路，一 齐进攻。攻势上午七时开始，红军坚强抵抗，并不时反冲锋，该军虽己迫近 红军阵前，但为红军火力及所敷设的副防御物所阻，欲进不能。范绍增见状， 就进而使用“神兵”；“神兵”在前，敢死队在后，其余部队紧紧跟随向前 冲扑，只准前进，不准后退。范与副师长罗君彤分头指挥，对北山场形成钳 形攻势，廖旅首先从右翼楔入纵深阵地，遂将北山场，高冠子、龙台寺一带 占领，伤亡达一千余人。红军退守土地垭、石龙场一带。周旅亦由江陵溪沿 巴河进出于三溪口、青龙场之间。次日，孟旅向王家岭，金华寺进犯，到达王家岭时，盂浩然认为北山场 红军的主力已被击退，由王家岭、金华寺进袭土地堡切断红军后方，当属轻 而易举。如果左与廖旅联络，协同对土地堡、邱家堡的红军形成包围并进而 将红军击破后，可以直抵通江邀功请赏。因即令所部徐团由地。红军在金华寺将孟旅击溃后，即乘战胜余威，转向高冠子、印盒寨廖旅 阵地进攻。午夜0钟，当面红军对廖旅饶团发动猛烈攻击，一部从正面楔 入，一部从右后方迂回包围，与敌军展开肉搏。此时范绍增在北山场，见势 不佳，乃一面令廖旅严守主阵地带不得后退，一面急派总预备队包括师部直 属特科手枪一营、冲锋枪一连及范旅之周执经团快跑增援。黎明时，红军一 部已于饶团阵地茂林猛攻其背，廖旅预备队廖团亦已全力投入战斗。从午前 三时开始轮番争夺，形成拉锯，战至次日午后一时，红军以打击敌军之目的 已达，乃节节掩护，逐渐退去。廖旅伤亡共达一千余人。这说明：上世纪的三十年代，由张国焘，徐向前，许世友，李先念等领导的中国工农红军第四方面军在这片热血肥沃的土地上与国民党反动军阀，地方民团之间发生的战斗是多么的血腥和惨烈。

据现年八十七岁的老人李德武讲：上个世纪的六七年代，一位姓龚的当年参加过八庙山鹤项颈（罐子山）战斗的红军老战士曾来到石垭公社实地回顾他当年战斗过的地方，两人曾有过长时间的交谈。据已离世的老年人赵其贵述说：红军高级将领张国焘，徐向前曾经多次来到八庙山察看军情。本地人文辈出，历来有“八庙向阳出栋梁”一说，近代本地比较有名望的人很多，罗举一二于下：

孙坚三：罗乐村人，前清秀才，老私塾先生，一生桃李满天下，是辛亥革命义士孙洪震的启蒙老师。

孙家乐：来凤村人，（已病故）生前任西藏林芝地区财政局长，西藏米林县委付书记，为人正派，清正廉洁。为西藏地区的发展建设作出了不可磨灭的贡献。

孙家新：来凤村人，解放军某部-。兢兢业业，克勤克俭，为国为人民，奉献于军队和国防事业。

赵建成：向阳村人，老私塾先生，德高望重，远近闻名。

杨长益：罗坝村人，铁路工人，七十年代曾援外在非洲的坦桑尼亚长期修筑铁路，劳动成疾，把他的青春奉献给了友好的坦桑尼亚人民，已于去年离世。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

李国：向阳村人，毕业于西南外语学院，长期在国外从事翻译工作。

孙国模:来凤村人，（已病故）老支书，为来凤村的水利，交通建设作出了较大的贡献。

赵兴三：向阳村人，（已病故多年）石垭乡较早的共产党员，为本村的农田水利建设作出了较大的贡献。

八庙山区文物遗迹：

八庙山山神庙：位于八庙山的团包梁上，由三间木结构瓦房构成，内塑各种形态各异的菩萨

形象逼真，栩栩如生。庙里曾经长期住着一位叫“项吉”的和尚，八十多岁时还坚持每天吃素，念经，行走箭步如飞。文革时破四旧，毁庙宇，山神庙被毁，其几日痛苦流泪满面，不肯接受安置。后远走它方，下落不明。

重石梁观音庙：重石梁位于来凤村与罗坝村交界处阳雀岭的山脚下的大路上，因其奇特的两石相重叠而得名。其旁边有观音庙并立有碑文。老观音庙文革中被毁，现在的新庙系当地老百姓自筹资金修复的，规模比老庙要小得多，现存留多尊形象各异的菩萨，形象逼真，值得观看。

来凤村观音堂：在文革中被毁，现残留部分遗迹。

八庙山区古墓群：在八庙山区的各村均零散地分布着大量的古墓及墓群，恕不一一罗列。

奇异景观：

九道拐—电叉河沟大岩嵌：位于来凤村与北山青凤交界附近的八庙山山脚下，自然形成千百年，岩嵌奇特宽大，过去附近许多老百姓常把自己的耕牛栓挂此处，过往行人常在此处躲避风雨烈日。

草坝梁—牛叉丫：牛叉丫因传说是因为孙悟空护送唐僧赴西天取经过火焰山时，为取得芭蕉扇与牛魔王战斗，追赶向西南方向逃窜的牛魔王，在草坝梁又发生战斗，悟空打掉了牛魔王的一只牛角，该牛角掉在平地上变成了一座像牛角一样的小山包而得名。在这里的山顶上可以看到近处的三沟和远处的四山美景。

蔡家大院，已有400多年历史的蔡家大院，是典型的川东北民居建筑，具有极高的保护价值。2014年，平昌县利用蔡家大院闲置农房，在保持原有建筑风貌的基础上进行了统一打造，建成巴山农耕文化陈列馆，将保护和展示融为一体，蔡家大院迎来新生。

两个大型的四合院，用穿堂连接在一起，登上3米多长的三步石阶，过穿堂，到上面的四合院。四合院在四川民居建筑格局上较少，多以三合院常见，以这样两个大型的四合院连接在一起的建筑群更是稀少。木柱架梁，公母榫逗木柱，木门木墙，合围而成，四水归堂，石彻院坝，天圆地方，无处不体现古人的智慧。

整个院坝以石板镶钳，院坝的中间以3张大石板和左右各7张小石板，镶钳成甬道。甬道是暗甬，气势宏伟，石板已被历史的风雨冲刷光滑，院落的居民摊晒谷物粮食，或者茶余饭后，横搁一条长木板凳，畅谈村子发生的故事，院坝成为人们生活活动的需要，更是人们交流信息，增进感情的场所。

沿甬道而上，三步台阶，是正堂屋，堂屋前面两根粗壮的柏木柱子。柱子下各置一个石墩，雕刻着精美的花纹，石墩的四角，镂空四个圆形的柱子，装饰着石墩，精细的刻纹，无处不是匠心独具。

堂屋前的“地落檐”门槛石条，罕见的长条整石，有一丈多长，外侧呈半圆形，从上包下，打磨细致，工艺高超，处处体现古人的方圆哲学思想。抬眼一望，堂屋里的木柱，横梁、穿木都是整木。堂屋里有一个大型的神龛，四四方方的神龛端正的嵌在正壁上。