龙塘王氏族谱(合集八篇)

说到这个蔡姓大家也知道还是挺有意思的，大家也知道的蔡姓也算是比较大的姓氏了，所以很多人都比较喜欢追根溯源，很多人都在问这个蔡姓是不是以前的贵族呢?还有这个蔡氏族谱48个字辈又是怎么样的呢?下面我们一起来分析看看!蔡姓贵族：

蔡姓是贵族，为周文王姬昌的的后裔，以国为氏。武王灭商后，封其五弟叔度于蔡，史称蔡叔度。周成王时，改封蔡叔度之子蔡仲于蔡，新蔡国在河南的上蔡县。楚灭蔡后，国人以国为姓，散居各地。出自黄帝支裔姞姓封地，属于以封邑名称为氏。姞姓是黄帝的直系后裔，在尧舜夏时期，姞姓所属的燕、阚、尹、蔡、鲁等氏族分布于渭河流域，沿黄河向西到豫东和豫西一带。蔡系姞姓的支系，在部落中担任祭祀的职责，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。蔡氏族谱48个字辈：

蔡氏家谱的字辈排行：

地域-字辈

1、安徽宣城 百世其昌文章道德

2、安徽合肥 邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣光

3、安徽无为 洪武多孝顺加德必昌盛

4、安徽蚌埠 文长仕为德

5、福建石狮 洪德奕世种孝友敦宗本修业绵祖泽公候伯卿仕

6、福建大宇 一用士玉君国成家宗祖传守子孙式光伯仲昭烈孝友忠贞创垂功伟大启迪知深长云眜承远泽奕世庆其昌

7、福建美林 仰思乔日迪仁义礼智信纲常皆克己奕世少通卿

8、四川内江 俸承维应甲金廷子万文济阳肇先声汝安尔修其

9、四川广安 任天大洪中文广齐民心万年永兴隆

10、广东罗定 世伯日克七念万丈昌能亮性彦诚国于卿士善奕

11、广东揭西 始基鸟丹山 朝天守彩联 正宗彝纪定 振兴家美传 高明常眷佑 博厚永生全 燕翼诒谋远 缵成奕世贤

12、江苏南京 “庆廷广远德登高望崇明

13、江苏宿迁 若丕家生崇效敦同以广宗统

14、山东枣庄 以邦赓法宪敦敬可承先世增祥继延政清国永灿忠厚传家远林秀蔚华天

15、山东菏泽 常之希化普尚成广治勤本自昭金锡乃尔庆锦鸿安修同延世钦宪建家祥

16、广东汕头 士君振祥，裕镇安贤，仁义忠信，厚德绵长

17、福建龙岩 承世启士显超，大道中正，文运天开，永赐祯祥，嘉宗振远，积善昌隆

18、重庆 景弘宗泽，中正明良，如金承淑，世玉茂昌

19、湖北 尔于孔方贤、世大正光明

嵬东司马氏族建筑群为陕西省文物保护单位。

嵬东司马氏族建筑群

时代：明—清

地址：韩城市芝川镇徐村、华池村、高门村

保护范围：（1）司马祖茔：两个墓冢及碑楼外扩10米。（2）华池司马书院：院墙以内。（3）汉太史遗祠：祠院以内，影壁四周外扩10米。（4）“法王行宫”石牌坊：石牌坊外扩10米。（5）徐村涝池：涝池分布范围以内及碑楼周边外扩5米。（6）汉太史后裔二门祠堂：现有祠院以内。

建设控制地带：（1）司马祖茔：A区四周外扩30米。（2）华池司马书院：A区四周外扩15米。（3）汉太史遗祠：A区四周外扩20米。（4）“法王行宫”石牌坊：A区四周外扩20米。（5）徐村涝池：A区四周外扩20米。（6）汉太史后裔二门祠堂：A区四周外扩20米。

2018年，嵬东司马氏族建筑群被陕西省人民政府公布为第七批省文物保护单位。

徐村村：徐村村。

阿阑豁阿是黄金家族“三贤圣母”之一，可能还有很多小伙伴不理解，为什么成吉思汗的氏族会被称为黄金家族，那下面就来给大家做个简单的介绍。在阿阑豁阿时期，蒙古部落分为迭儿列勤蒙古和尼伦蒙古，迭儿列勤蒙古是由阿阑豁阿和朵奔篾儿干的后裔构成，等朵奔篾儿干去世后，阿阑豁阿又生了三个儿子，这三人发展起了尼伦蒙古，等于这两大部落其实是有血缘关系的。只是阿阑豁阿后三个儿子是她和谁生下的呢?一、都哇锁豁儿与朵奔篾儿干

而成吉思汗铁木真家族被称之为尼伦部落(纯洁出身的蒙古人)，是说大约公元900年左右(唐代)，蒙古人在朵奔篾儿干与其兄都哇锁豁儿的带领下，迁到不儿罕山地区，也就是“三河源头”(斡难河、怯绿连河〔克鲁仑河〕、土兀剌河〔土拉河〕)，这里土地肥沃，水草丰美，应该说，这里成了蒙古人的发祥地。

朵奔篾儿干，其中“篾儿干”，汉译为“善射者”，也就解释为善射者朵奔;其兄都哇锁豁儿，“都哇”汉译是“远视”的意思，“锁豁儿”，眼睛的意思，也就是所谓的“千里眼”。

据说都哇锁豁儿天生额头有一只眼(三只眼，神人也。)，能看到三程远的东西。这三程，一种说法，蒙古民族迁徙一程大约为三十里，三程远就是九十里;一种说法，一程就是一个营盘到另一个营盘的距离。

《松漠纪闻》中也记载：蒙古人经常生吃麋鹿等动物，由之视力极好，能够看到几十里处的一切，秋毫皆见。笔者浅显的思维认为，蒙古人以游牧射猎为生，需要有良好的视力，这个都哇锁豁儿更是与众不同，具备特异功能，是神话般存在的人物。

据说有一天，都哇锁豁儿与朵奔篾儿干兄弟俩登上不儿罕山(应该是今天蒙古国的大肯特山)，山下一条四季不涸的小溪叫“统格黎克”溪，“统格”，汉意是“森林”的意思，“黎克”，茂密或茂盛的意思。

站在不儿罕山山顶上，都哇锁豁儿睁开额头上的“天眼”望去，发现一群(一个部落)亦儿坚(百姓)沿着绵延的统格黎克溪而来。都哇锁豁儿发现其中有一辆黑车白帐(当时草原游牧民族为了便于迁徙，往往在车上搭一个围帐，遮风挡雨，犹如一间活动的房屋，笔者小时候在牧区还在使用)。

这辆车的前面坐着一个美貌无双的绝色姑娘，姿韵万千。

都哇锁豁儿兴奋地对弟弟朵奔篾儿干说：“前面来了一伙迁徙而来的人群，有一辆黑色车子前面坐着一个美丽的女子，如果没有嫁人，弟弟可以娶她为妻子。”

朵奔篾儿干听了，怀着兴奋的心情，跳上马前去打听。二、蒙古人尊敬的美女阿阑

这伙迁徙的人是割里秃马惕人，是居住在贝加尔湖附近的一个部落，那个美貌的女子叫阿阑豁阿，是割里秃马惕首领豁里剌儿台蔑儿干(也是一个善射者)的女儿。

“豁阿”是美女的意思，阿阑豁阿也就是美女阿阑。

豁里剌儿台蔑儿干因为狩猎之事发生内讧，便带着一部分拥戴他的部众来投奔不儿罕山的主人哂赤伯颜。

“伯颜”，是富有的意思，哂赤伯颜属于兀良哈部。

阿阑豁阿的父亲豁里剌儿台蔑儿干带领部众初来乍到，自然更愿意与当地的部落搞好关系，看到朵奔篾儿干年轻英俊，又是蒙古部的首领，颇有号召力，就欣然答应了这门婚事，把女儿阿阑豁阿嫁给了朵奔篾儿干为妻。

朵奔篾儿干与阿阑豁阿婚后十分美满，生了两个儿子，长子叫不古讷台，次子叫别勒古讷台。

朵奔篾儿干的哥哥都哇锁豁儿有四个儿子，原来都在一起生活。

后来，都哇锁豁儿干去世后，他的儿子们不把朵奔篾儿干这个叔叔当回事，很快离开迁往别处，他们的后代称之谓“朵儿边氏”，朵儿边，汉意“四”的意思，也就是都哇锁豁儿四个儿子的后代所组成的氏族。

在当时，朵奔篾儿干兄弟虽然是蒙古部的首领，但生活的并不富裕，都哇锁豁儿去世后，他的四个儿子(朵奔篾儿干的四个侄子)离开了，令朵奔蔑儿干的日子紧张了起来。

朵奔篾儿干出去打猎，多半天却没有寻到猎物，他十分着急，因为家中妻子与孩子还等着他打猎归来。

正在这时，他发现前面的林丛中，兀良哈部落的人正在生火准备烧鹿肉。

朵奔篾儿干无奈之中走过来，去讨一点鹿肉。

没有想到的是，兀良哈人慷慨地把所有的鹿肉都给了他，仅留下鹿头与鹿皮和内脏。按着当时游牧民族的传统，有一个约定成俗的规矩，那就是，当打到猎物，如遇到讨要的，应该将一部分赠予讨要的人，无论对方是否熟悉，但猎物的头、皮以及内脏，无论如何都不能送人，因为这是福物。否则，以后会打不到猎物。

朵奔篾儿干喜出往外，感谢之后，背着鹿肉往家中赶。走到半路，又遇到一个穷人，还领着一个孩子。

那人看到朵奔篾儿干背着鹿肉，就对他说：“我是马阿里黑，伯牙兀歹人，现在十分饥饿，能把你的鹿肉给我吗?我把这孩子送给你。”

朵奔篾儿干便给了他一条鹿后腿，便将这孩子带回家中，成了他家的奴隶。

从此后，在这奴隶帮助下，日子逐渐富裕起来。三、纯洁的尼伦氏与箭的传说

后来，朵奔篾儿干去世了，那位来自伯牙兀歹的小马阿里黑就成了家中唯一成年的男劳动力。

阿阑豁阿壮年丧夫，忍不住寂寞，几年后，又先后生了三个儿子，分别是不忽合塔吉、不合秃勒只、孛端察儿蒙合黑。

朵奔篾儿干的两个大儿子渐渐长大，听到别人风言风语，兄弟俩私下说：“我们的母亲，没有了丈夫，也没有房亲兄弟，竟然还生下这三个儿子。家中只有这个马阿里黑的伯牙兀歹人，莫不是他的儿子?”

草原游牧民族，有着独有的婚俗，其中之一就是丈夫死后，女人可以与她丈夫的兄弟或从兄弟结合，也就是汉人认为的“妻其寡嫂”，而阿阑有点不合风俗礼仪。

两个大儿子的话被阿阑听到了，在一个春天里，阿阑豁阿做了风干羊肉，让五个孩子美餐了一顿，然后把孩子叫过来，并排坐好，给他们每个人一支箭，让他们折断。

刚刚吃饱的孩子们，很轻易地就把箭折断了。

阿阑豁阿又把五支箭捆到一起，让他们试试折一下，哥五个都使出全力，谁也没能折断。

阿阑豁阿正襟危坐，严肃又慈爱地对五个孩子说：“你们五个都是我的儿子，从我的肚子中生出来，若不齐心，会像单支箭那样很容易被人折断。”

五个儿子纷纷点头。

她缓了一下，又说：“别勒古讷台与不古讷台，您们两个疑惑我这三个儿子以及父为何人一事充满怀疑与猜测。你们的怀疑有一定道理。但你们有所不知的是，每到深夜，会有一个黄白色会发光的人，从天窗飞进屋内，抚摸我的腹部，其光芒都透入我的腹内。待到天亮时，又如同黄狗般爬将出去了。您们休要造次说。这般看来，显是天的儿子，不可比做凡人。待将来他们做帝王呵，人们才会明白的呀!”

这是强调“天”与“光”的神奇观念，“天”是蒙古人崇拜与信奉的长生天，那位神奇黄白色的人就是日月之光的化身。

阿阑豁阿正是假借天意，宣称她这三个小儿子是上天之子，他们中将来会出帝王。

从此后，两个大儿子就不再议论母亲的贞操问题了，而这个阿阑与金光神人生子的传奇故事却广为流传。

阿阑豁阿去世后，两个大儿子的子孙组成了蒙古答儿列斤氏，也就是一般出身的蒙古人;三个小儿子的子孙组成了尼伦氏，亦称尼鲁温氏，因为他们是金光神人的后裔，所以称做“纯洁出身的蒙古人”，其中第五子孛端察儿的后代称之为孛儿只斤氏，也就是成吉思汗铁木真所出的氏族，也称“黄金家族”，是蒙古族中最尊贵的姓氏。

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首先氏族商店不是功能，而是氏族建筑。要在建设中，花费400氏族木材+400氏族石头，用时两个小时才能制造出来。制造之后，点击建造-氏族-氏族商店，就能够随意摆放。摆放完毕后，就能花费贡献值，来兑换氏族商店的商品。氏族商店中的狐狸套装，虽然属性一般，但是造型非常好看，制作的材料是大荒兽皮，打巨兽就会掉落。

四道沟原始氏族公社晚期村落遗址为文化旅游景点。

四道沟原始氏族公社晚期村落遗址

四道沟原始氏族公社晚期村落遗址位于木垒县东城乡四道沟，距离县城10公里，东西为河沟地带，是自治区文物保护单位之一。根据考古专家对四道沟出土的木炭标本测定，遗址分为早、晚两期。地层五、六两层为早期，距今3000多年；一、二、三层为晚期，距今2400年。1977年夏，自治区文物管理委员会文物工作队和县文化馆对该遗址进行试掘，清理出两个探沟，6个探方，6座墓葬，100余件历史文物。这些历史文物中有石球、石锄、石纺轮、磨谷器、石杵、铜刀、笄，饰件有骨针、骨饰、有陶纺轮、陶盆等。在众多的土石器中，有一状似生殖器的石祖尤为珍贵。由于当时人们抵御自然灾害的能力较差，人均寿命只有三十来岁，人口增长缓慢。他们认为，生育是件神圣的事，男性生殖器背后有一个神灵。于是他们用石头打磨出男性生殖器形状的石祖，作为崇拜物而加以供奉，以祈求部落人丁兴旺。这种崇拜与康家石门子生殖崇拜岩画具有相同的意义。

四道沟氏族公社遗址四周风景秀丽，东城河从南面山口流出，在遗址南从东向西流过，三面环山，群山起伏。每当夏季来临，山坡上绿草茵茵，豌豆花飘香，微风佛过麦浪滚滚，是理想的旅游胜地。

四道沟遗址是目前新疆唯一经过科学挖掘的氏族公社晚期村落遗址，自治区早已将其列为重点文物保护单位，竖有保护界碑，木垒县博物馆有遗址出土文物展览。

吕后一死,为何吕氏族人就遭到大量屠杀?

这些年来其实真的犯下了很多的错误，首先就是残忍的杀害刘邦的宠妃，而且是不管不顾，把刘邦的儿子全部都杀掉，关键是还破坏了刘邦生前所定下来的规矩。这就意味着已经影响到了刘氏子孙的成长，因此自然就会被斩草除根。

一、杀害刘邦的宠妃

吕雉把刘邦的宠妃，残忍的杀害，这种恐怖的刑罚大家听听就会觉得有一些不寒而栗。更是让自己的儿子前来观看，这也让自己的儿子因为无法承受，害怕吓出了毛病。这一个美丽的女子就这么被折磨致死，只要是生前被刘邦宠爱的妃子全部都会被迫害，而只有那些不受宠爱的夫人才有机会逃脱，比如说刘恒的母亲。

二、迫害刘邦的儿子

刘邦生前最喜欢的儿子就是刘如意，一直都想要废掉太子，然后让刘如意成为太子，不过因为被大臣阻止，所以没有办法实现。刘邦在去世之前也同样会派出很多人去保护刘如意，但是根本就没有办法阻拦吕皇后。女皇后仅仅只是因为一点点小事，就想要把刘邦的大儿子刘肥给杀掉。确实是一个非常懂得进退的人，马上就把地全部都送给了鲁元公主，这才免于一死。

吕雉还把刘邦的第6个儿子直接软禁起来，然后活活的饿死，同时又逼迫刘恢只能够上吊自杀，还把刘邦第8个儿子杀掉。

三、破坏刘邦生前定下的规矩

刘邦之前曾经有过白马盟誓，但是在进入到吕雉掌权期间的阶段，马上就破坏了这一个规定，大臣们同样也是敢怒不敢言。这些行为其实也会让大家知道，早就已经严重威胁到刘氏的权利，这必然就会选择斩草除根。等到女皇后去世之后，这些大臣们马上就会选择去除吕氏所有的族人。甚至连刚刚立的小皇帝还有刘盈的儿子，也全部都被杀掉。

老虎跳傈僳族语称为“腊跨洛”，传说是傈僳族虎氏族的起源地。老虎跳距六库58.5公里，峡谷两岸峰峦耸峙，峭壁如削，峡长10公里，最狭窄仅10米。江中怪石林立，大家听，湍急的水流猛烈地撞击在礁石上，发出震耳的轰鸣，象不象老虎在咆哮。大家看，那块2米见方横卧在江心的老虎跳，现在石上仍有两个老虎脚印，是当年老虎追求美好爱情时留下的。据说在民国年间抓壮丁时，壮丁还从江东跳到江西。所以有人为其取名为“人来跳”。

这里是传说中傈僳族虎氏族的发源地，传说是这样的：很久很久以前，在高黎贡山脚下住着父女俩，以打猎捕鱼为生。女孩从小生长在峡谷密林之中，与花草为伴，与鸟兽为伍，既聪明美丽又仁慈善良。当她长到十八岁时，已是一位非常漂亮的大姑娘了。碧罗雪山上有一只老虎，是一位受魔法诅咒的王子变成的，他从小看着江西的小女孩，心中对她的情意也不断增长，而江西的女孩从小也十分同情王子的遭遇，他们终日对视，情深意长，无奈滚滚的怒江水阻隔了相思路，令他们无法相会，终于有一天，老虎决定要到江对面去，于是它走了三天三夜。到了这个江水最狭，江中又有一块石头可以支撑的险峻之地，奋不顾身跳到江中的石头上，又奋力一跳，终于到了对面，与心爱的女孩相会。天神看到了这动人的一幕，便将老虎身上的魔法解除，让它得以恢复人形，从此，他们就在这里繁衍生息，幸福地生活，他们就是虎氏族的祖先。虎氏族每逢虎日虎年，氏族长老、头人就会组织对虎的祭拜仪式，一般向木刻虎进行祭拜，整个氏族还进行隆重的唱歌、跳舞活动，以示让子女后代不要忘记自己是虎氏族。

景点位置

云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县

《大秦赋》的剧情当中，芈启在最紧要的关头选择了回到楚国，就已经相当于背叛了秦国，对于秦国的计划来说，是一个非常大的打击。而芈启此时最担心的也是留在秦国的芈氏族人，毕竟自己所做的事情，对他们来说可能是致命的。但嬴政并没有处置芈氏族人，这又是为什么?同样身为芈氏族人的芈华又是什么结局呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、嬴政如何安排芈氏族人

芈启扈从之所以擅自拿走书简，无非是因秦、楚两国不容水火，再加上嬴政决意废除分封，继而不肯继续再为其效力。是时，军粮库房火起，楚公子景涵与楚士人借粮草已烧秦法不容之事，逼迫芈启归附楚国。

如今华阳太后已死，芈启自知芈姓在秦国根基已失，况且秦法严苛，先前功勋累累的太子傅也都难逃刑罚。倘若根据大秦律法，芈启罪责难逃，唯有临阵倒戈，归于楚国本宗。

李斯将粮草短缺之事告知嬴政，李信与蒙恬合兵拿下城父。芈启返回楚国，思及咸阳芈姓族人，心忧不已。嬴政对此毫无所知，尚且被蒙在鼓里。

秦楚对战于城父，蒙恬和李信为计所愁，此时得知楚将率三十万众至城父，前后左右皆被夹攻。由于秦军迟迟未能联系到芈启，蒙恬预感到明天将会是一场硬仗。李斯通过战报察觉其中蹊跷，但是嬴政却认为李信与蒙恬协作定不会出现半点差池，殊不知芈启早已叛国。

大战在即，项燕以离骚鼓舞士气，意为大楚报仇。楚军从陈郢偷袭，致使李信、蒙恬大败，二十万秦军几乎全军覆灭。嬴政闻讯大惊，因他无法接受现状，继而倒在地上。

芈姓族人负荆请罪，长跪于章台宫前不起。国夫人芈华连忙赶来，奈何嬴政始终不肯露面，直至时久，终见赵高奉旨出现，诏命芈姓可随意通行、可居咸阳、可处他地。虽然此诏看似并未降罪，但是众人皆知，嬴政心中从此再无芈姓族人的地位。2、芈启为何叛变

嬴政成为霸主指日可待，可是在灭楚国的时候，芈启却叛变了，李信带领的20万大军惨败，秦国遭受重创，嬴政感到愤怒且意外。

芈氏一族自宣太后芈月开始，在秦国的地位就很高，因为芈月对秦国的发展壮大贡献了很大的力量，所以她的功勋福泽了她的子子孙孙。

可是到了芈启这里，芈氏一族的荣耀和地位就化为灰烬了，芈启叛变后，芈姓秦人再也无法立足秦国，芈华身为秦王的枕边人，更是无法自处，他们齐聚秦王门外领罪，可是嬴政却没有将他们治罪。

芈启走这一步真的挺无厘头的，他在秦国已经是一人之下万人之上的丞相了，而他能坐上这个位置并不是他有过人的能力，而是因为芈氏是嬴政信任的人，单凭这一点，芈启就应该知足了。

更何况，他的女儿芈华还嫁给了嬴政，还给嬴政生了公子扶苏，如果一切顺利，扶苏有望成为秦国继承人，作为父亲作为外公，芈启都应该效忠秦王，可是芈启却叛变了，害得秦国损兵折将。

芈启难道不知道，秦国灭六国之势已经势如破竹，楚国灭亡只是早晚的事，这个时候选择叛变太傻了，害了自己也害了身在秦国的芈氏亲人。

没有想到嬴政会放过芈氏一族，或许他是为了扶苏，或许也是看在芈氏曾经的贡献，总之他没有处置他们，只是他心中再无芈氏了，功过相抵了。3、芈华的结局是什么

芈启的一步错棋，将自己推入了万丈深渊，而芈华作为他的女儿，更是无地自容，她没有脸面再伺候大王，于是决定自闭冷宫，从此与扶苏不能相见。

嬴政虽然没有怪罪芈华，可是他也并没有阻止芈华入住冷宫，这种默认本身就是一种决裂，叛徒的女儿是枕边人又如何，他们不可能再继续了。

其实，芈华选择自闭冷宫，除了是帮父亲赎罪，也是为了扶苏考虑，反正左右嬴政是不会再亲近她的了，还不如自己领罪，让自己心里好受一点，让嬴政心里也好受一点。更重要的是，她姓芈，扶苏不是，她要自己和扶苏划清界限。

谋反和叛变的人都是帝王最容不下的人，对待这样的人，帝王一定会将他们杀之而后快，并且株连九族，但是芈启牵连的人是嬴政的夫人和儿子，为了扶苏，他也只能忍了这口气。

芈启真的很傻很自私，他为了一己私欲陷芈氏于不义，可惜了芈华和嬴政那么好的感情，却要为父亲的错误买单，忍痛与夫君儿子分开，这结果令人唏嘘!