周穆

周昭王的死尽管显得有些悲剧，但是不得不说，也还是他自己造成的。而在他沉溺江水之后，所幸有熟悉水性的侍从将他的尸体带回了岸上，否则一代君王死后连个全尸都保不住，才真的是掉面子。周昭王死后，他的儿子姬满继位，是为周穆王。周穆王可以说是历史上最具有传奇色彩的帝王之一，原因之一就是传说他曾经见过西王母。这么玄幻的故事情节，究竟是怎么一回事呢?

周穆王是西周时期的第五位君主，也是西周王朝在位时间最长的天子，前后长达五十五年。这个时间别说是西周，就是放在整个历史上，那也是能够挤进前几名的。之所以能够在位这么长时间，与他的寿命不无关系，他的生卒年虽然没有具体时间，大概在公元前1054到前949年，即位的时候已经五十岁，在位五十五年，这个岁数现代人都很难达到，更何况是古代，不得不说，周穆王的确是很神奇的。虽然现在发现的周穆王时期的青铜器有纪年的最多只到了三十四年，但是并不能完全推翻《史记》中关于周穆王年纪的这一记录。

不仅如此，开篇提到过，周穆王是古代帝王中最富有传奇色彩的帝王之一。西周时期的历史典籍《穆天子传》中，对周穆王的这一特点进行了记叙。《穆天子传》以日月为序，分为6卷，前4卷详细记载了周穆王驾八骏西巡天下之事，会见西王母。这其中，“穆王八骏”就是在传说中，周穆王驾车时候用的八匹骏马，能够日行万里。在《穆天子传》中，这八匹马分别名为赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，骅骝，绿耳，是很简单的以马的毛色来命名的。

根据颜色，这八匹马分别是火红色、纯黑色、纯白色、青紫色、灰白色、鹅黄色、黑鬃黑尾的红马、青黄色。这其中有些颜色，听起来似乎很神奇，因为大部分人并不是能够真实地见到马，也不可能见到所有毛色的马。现在的马的毛色，能够明确的有十几种，但是还有一些是没有下定义的，如果全部加起来，总共得有一百多种，只不过像是黑、白、棕色等是很常在影视剧中见到的，因此很容易认为记录中的“青紫色”“鹅黄色”等颜色是不符合常理的。实际上，倒也不是没有可能存在，只是数量不多，出现的也不多。

那么，周穆王驾着这八匹马，干什么去了?答曰：西巡天下。那周穆王西巡的时候见到什么没有?答曰：西王母。

你是不是想到了很多神话影视中出现的那个王母?似乎是法力高超，出行的时候身边总是跟着很多侍女，但其实，这个时候的西王母，是第一次对“西王母”这个角色进行了比较客观的介绍，而且，她还并不是王母想象中的那个西王母，而只是新疆天山一带一个原始部落的氏族领袖。作为领袖，自然是尊贵，同时又很高傲的，周穆王作为周天子，王者之气自然就让西王母折服，送了白圭玄璧以及非常多的丝织品给西王母。不仅如此，两人还相互对唱情歌。

好了，我知道一定会有人脑补出山歌对唱的画面和色调了，虽然作用似乎差不多，但是总会有那么一些的违和感，而且两个人都是部族领袖，多多少少也会更加文艺范一点。比如西王母的：“白云在天，山䧙自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来?”

但是，周穆王并没有就此停下，他最远到达的地方，有人说是中亚或者更西的地方，有人说是波兰华沙一带，但是不管是哪一个，周穆王的做法在历史上真的是极其少见的。想想看，历史上还有哪一个君王像周穆王这样，跑得这么远的?

看了周穆王的传奇故事，再来看看他的政绩。周穆王即位之初，还是动了一番脑子的，没有像周昭王那样，直接向各地开火，而是认为在统治阶层内部出现了矛盾。他命令大臣伯臩向朝廷官员重申执政规范，并发布《臩命》;又用吕侯(亦作甫侯)为司寇，命作《吕刑》，告四方，以正天下。刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，细数之下竟然多达3000条。在周穆王的励精图治下，天下再度安宁，保持了昭王盛世的延续。

至于扩展疆土，因为东方、东南方、南方，在自己的先辈们手里都进行了扩展，因此周穆王的目光就放到了北方犬戎。但是哪里有无故开战的道理，但是也算是天遂人愿，周穆王十二年的时候，犬戎没有及时进贡，周穆王就抓着这个理由，亲征犬戎。虽然有大臣对此持反对意见，但是并不能阻止周穆王。两次征战，尽管周穆王取得了胜利，但是对于边远国家的威慑力却下降了，他的高压政策让很多边疆民族不满，更是加剧了与犬戎的对立。

之后就是《穆天子传》中记录的他西行时的故事了，虽然名义上是西周时期，但是很多人认为其实是战国时期的人编写出来的，真实度不高。但周穆王的确常年西行不在朝中，致使东南徐国作乱，于是周穆王西征之后，就转向了东南。

徐国破灭，周穆王开始了南征，东南许多方国和部落归顺于周的统治，对周王朝的发展具有积极意义，并且，在此之后周穆王仿照祖先，在涂山(今安徽怀远东南)会合诸侯，巩固了周王朝在东南的统治。

我国古代周朝的时候，有个天子叫周穆王，他特别喜欢玩耍作乐和到处巡游。

那时，从西方一个很远的国度，来了一个很会变戏法的人，人称“化人”。这化人本事很高。他跳进火里却不伤毛发，他会跃上高空站立云端，能将一座城市从东方搬到西方，还会轻松自如地穿墙进壁等等。穆王简直将他看做是天神下凡，对他是言听计从，照顾得很是周到。

有一天，化人邀请穆王到他那里去玩玩，穆王便拉着他的衣袖，腾空上升，到了半天云里，进到了化人住居的宫殿。这一下，穆王真是大开眼界了。这里的宫殿金碧辉煌，庄严灿烂，到处镶嵌着珍珠和美玉。穆王在这里所受的款待，无论是眼睛里看的、耳中听的，嘴里尝的，绝非人间所有。后来，化人又请穆王另到一处，只见各种各样美丽的光影和绚丽夺目的色彩，把眼睛都炫耀花了；又听见各种各样悦耳动听的音乐，把心里都震荡得迷乱，陶醉了。穆王被所见所闻弄得心神不定，便不敢久留，请求化人带他回去。化人用手将穆王轻轻一推，穆王便从半空中坠落下来，猛地醒了。噢，原来穆王还好端端地坐在殿上，左右一切如故。穆王心中奇怪，便问左右的人：刚才自己到哪里去了？左右的人回说：“并没到哪里去，只不过打了一个迷糊。这时，旁边坐着的化人开口了：“我和王上只是去神游了一番。根本无需身体动弹哪！”这一下，穆王尝到了神游的甜头，不由游兴大发，心想神游都如此有趣，那真正的游玩更不知有趣多少倍呢！于是，穆王心中也没国事了，也不惦记百姓了，他一心要驾着他那八匹骏马拉的车子，去周游天下。

说起穆王这八匹骏马，可真是来历不凡。它们是有名的御者造父从夸父山上得来的野马经过驯养以后献给穆王的。这些野马，原是穆王的祖父定了天下后散放在夸父山的战马的后代子孙，在野性中还保留着祖先的英武气概。而且，造父不仅善于驾马，还善于养马，这八匹骏马都是他一手调养出来的。它们有的奔跑起来都足不践土，有的比飞鸟还快，有的能夜行千里，有的背上生有翅膀……神奇非凡。造父把这八匹骏马献给穆王之后，穆王就叫人把这些马养在东海岛的龙川附近。那里有一种草，名叫“龙刍”，人们都说：“一株龙刍化为龙驹。”那些骏马吃过之后，更是神奇无比，天下无双了。

周穆王动身去巡游天下了。他叫造父替他驾了八匹骏马拉的车子，带了大帮随从，选定了好日子，出发了。他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯；在休与山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……最后，到了大地的西极——崦嵫山，见到了他平日思慕已久的西王母。

甲子这天，是个好日子，周穆王便拿了白色的圭、黑色的璧，还有一些彩色的丝带去献给西王母。第二天是乙丑，也是黄道吉日。穆王就借西王母的瑶池设下筵宴，款待这位西方至高无上的女王。西王母心中高兴，在酒席筵前，唱了一支不用乐器伴奏的歌，那歌道：

白云高高悬在天上，

山陵的面影自然显现出来。

你我相去，道里悠远，

更阻隔着重重的河山。

愿你身体健康，长生不死，

将来还有再来的一天。

穆王出于恭敬和喜悦，也唱歌附答道：

我回到东方的国土，

定把诸夏好好地治理。

等到万民都平均了，

我又可以再来见你。

要不了三年的时光，

又将回到你的郊野。

宴罢，穆王驾着车子，登上崦嵫山的山顶，叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写了他见西王母的事迹；题额上还刻了几个大字，叫做“西王母之山”。石碑的两旁又种了几棵槐树，穆王也亲自执锸壅上，种了一棵，作为和西王母友谊的纪念。临到分别之际，西王母也忧伤地赋了一首诗，以表示她对周穆王的惜别之情和期望之意。诗云：

自从我来到西方，

就住在西方的旷野；

老虎豹子和我同群，

乌鸦喜鹊与我共处。

我守着这一方土地而不迁移，

因为我是华夏古帝的女儿；

只可怜我的那些善良的人民呀，

他们又将和你分别，不能跟着你去。

乐师吹奏起笙簧，

心魂在音乐翱翔；

万民的君主呀，

只有你是上天的瞩望。

这之后，大家才互道珍重，依依不舍地分了手。周穆王便从崦嵫山直接打道返回了中国。

周穆王遨游天下，眼界开阔，心胸舒畅，再加上各国进贡给他的营养宝物，使得他虽然荒唐一生，却也活了一百零五岁，才寿终正寝了。这也可算是出人意料了。

鲁殇王是《盗墓笔记》中的角色，他原是鲁国诸侯，但鲁殇王可以借用鬼玺的力量向地府借兵，拥有强大的战力，因此被封为鲁殇王。鲁殇王得知周穆王长生的秘密，他也想从中获得终极的力量，但最后是以失败告终。鲁殇王和周穆王之间的故事令人好奇，我们知道周穆王是历史上真实存在的人物，那鲁殇王是否真实存在呢?下面就来和大家讲讲鲁殇王的真相，赶快来了解看看吧。

1、鲁殇王真的存在吗

历史上并没有鲁殇王，这是一个虚构的人物。鲁国公世代为侯爵，比王爵低两级，所以鲁国君主并不能称王。

《盗墓笔记》中，鲁殇王的身份也是十分神秘。到鲁殇王的出世，时间跨度非常久远。有网友甚至假设，春秋时期的鲁殇王其实就是当年的周穆王。因为进入玉俑的时候，他就是天子以王自居。所以后来从玉俑中出世，虽然不能继续做周朝天子。

但自封为鲁殇王也并不不可。这说明周穆王此人对于权力还是深深的迷恋着。但鲁殇王最后并没有持续的长生。鲁殇王钻进玉俑实现长生的秘密被他的军师铁面生知道了，以至于最后鲁殇王的玉俑被铁面生所窃取。

这才引出了后世关于追寻长生的坎坷之路。如果周穆王当年不是进入玉俑，而是去西王母宫的陨玉中，那么就不会有后世这些事情了。

2、鲁殇王和周穆王的故事

故事中，最初知道长生不老秘密的人只有西王母。因为她与周穆王一见倾心，为了能够永生永世与周穆王厮守在一起，西王母就把长生的秘密告诉了周穆王，但周穆王被世俗重任所牵绊，并没有及时按照西王母的方法去实现长生。

而是在实现长生之前，先利用这些秘密，平定周朝四周的叛乱。有的人说周穆王很渣，其实事实情况，估计周穆王也是身不由己。毕竟他是周朝天子，做事情不能只为自己考虑。当然最后周穆王还是按照西王母的方法去实现长生，这是后话。

但长生的秘密，周穆王却并没有守住，而是让鲁国的鲁殇王窃取。

3、黄雀在后

从汪家的祖上汪藏海来看，汪藏海对终极长生的秘密也是非常感兴趣。作为明朝的建筑和堪舆学家，对于古墓的探究，汪藏海自然是如探囊取物。所以他轻松游历过鲁王宫、西沙海底墓、云顶天宫这些危险之地。

当然汪藏海也凭一己之力，获取了终极的秘密。这对于汪藏海来说是非常重要的。毕竟曾经见过终极的人没有几个。西王母算一个，再就是鲁殇王和铁面生。周穆王获取了终极的秘密，却没有利用这个秘密来实现长生。

周穆王对人世间的权力更感兴趣，所以周穆王没有按照西王母制定的长生方法去实现长生。而是简单的穿一个玉俑。这才导致后来自己的墓被鲁殇王发现。鲁殇王也是聪明一世糊涂一时。他本以为万事俱备只欠东风，可没想到螳螂捕蝉黄雀在后。

自己被手下的军师铁面生，使了一招瞒天过海。最后费劲千辛万苦弄来的玉俑，被铁面生给霸占了。到了汪藏海这一代人。他是没有对手的。知道这个秘密的除了张家就是汪藏海了。所以他顺利的利用玉俑来实现长生。一直到几百年后，老九门的无价，才发现了汪藏海的墓穴。而此时的汪藏海，已经利用玉俑变成了婴儿状态。

西王母和周穆王之间的故事令很多网友感到好奇，他们之间究竟有着怎样的交集呢?当然，故事内容肯定是杜撰出来的，他们一个是真实存在的人物，一个是神话当中的角色，自然不可能真的认识。不过西王母在古代一直是广大群众信仰的代表人物，周穆王十分尊重西王母。后人将周穆王和西王母写在一起，其实也是表明两种势力的代表。有关西王母和周穆王的传说下面就一起来了解看看吧。

1、西王母和周穆王的故事

《穆天子传书》中，西王母是一位多才多情的女神。当时周穆王巡游天下，来到西王母统辖之境，在瑶池上设宴款待西王母，西王母在宴席上即席赋诗，诗中言明自己身份为帝女，即上帝之女。宴后，周穆王登上崦嵫山顶，京下“西王母之山”的石碑而还。

在这里，周穆王和西王母宴饮酬酢，互赠礼物，情投意合，其乐融融，差点”乐不思周“，都不想回去了。《史记·赵世家》：“缪王(穆王)使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。最后两人面对不得不分离的时候，周穆王和西王母还许下再见的诺言，两人亲手种下一颗槐树，周穆王把山峰命名“西王母之山”后才算分离。

关于西王母的传说故事有很多，汉代的《淮南子》中、说后羿曾向西王母求得不死之药，被嫦娥偷去尽数吞食结果身轻如燕，飘然升入月宫，这就是嫦娥月的神话，这又为西王母添上了一圈神秘的光环。

综合有关西王母的神话要点有三：

①、西王母所居之地产美玉。而古人重玉，有食玉可长生之说。

②、西王母掌刑罚，论其身世，乃上帝之女，是通天的。

③、西王母还有长生不老之药。

故事最后，周穆王带着他的庞大的旅游团又北行一千九百里，抵达“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，在这里玩了几天后终于想起来自己还有很多国事需要处理，于是就从天山南路一路返回国都。

周穆王自驾八骏，远行三万五千里，一路上路过很多部落，不但打过仗还互相赠送过礼物，祭祀过河伯，演奏过天子之乐，最后和神话故事里的西王母谈笑风生……周穆王的这一旅途给了后人极大的想象空间。后世无数文人都写过、画过、想象过周穆王的这一次传奇之旅。

2、西王母的千年之约

在另一个说法中，西王母想让自己变成一个正常的女人，然后和周穆王结合，成全他们的爱情。但其中代价需要耗费大量时间，期间必须保证周穆王能够不断轮回复活，所以西王母和周穆王定下了千年之约，两人相信终究会苦尽甘来。

掌管西王母国的西王母，非常具有神秘色彩。在《山海经》中提及，“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，翻译过来就是：玉山，是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。这么一看，西王母貌似并不是人。但是，在《穆天子传》中，明明写着西王母是人的形象。

还有一点特别值得注意。在《穆天子传》中，我们发现周穆王一路上遇到各种部落，都是那些部落的首领主动去拜见他，向周穆王献上礼物，说明周穆王的地位非常之高。但是唯独与西王母会面时，周穆王居然需要选择吉日，手执白玉珪和黑玉璧亲自拜见西王母，并向西王母献上了很多礼物。从这里看来，西王母的地位是高于周穆王的。西王母在和周穆王在瑶池进行酒宴时，西王母自称是天帝的女儿，并且是受天命守在西土。

通过这些信息我们可以推断出，西王母和周天子就好像是同一个文明中的两股势力的代表。

西王母代表这个文明中的神权，如同梵蒂冈教皇一样的存在。在《穆天子传》中，周穆王有三次特意选择吉日。第一次是在阳纡山祭拜河神的时候，第二次是在昆仑山观皇帝之宫的时候，第三次就是拜见西王母的时候。可见西王母在周穆王心中已经是神一样的存在了。

因此，周穆王需要非常尊重西王母，毕竟西王母是他所信仰的神的代表，天帝的女儿;西王母也对周穆王非常友善，因为周穆王是一国君主，也是天帝的后裔。