梅的雅号别称【经典八篇】
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8篇1:雾的别称雅号
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+ 加入清单雾的别称雅号是“水云”,也就意味着有水的云。雾是一种自然天气现象,在水汽充足、微风及大气稳定的情况下,相对湿度达到100%时,空气中的水汽便会凝结成细微的水滴悬浮于空中,使地面水平的能见度下降,这种天气现象称为雾。
当空气容纳的水汽达到最大限度时,就达到了饱和。而空气的温度越高,空气中所能容纳的水汽也越多。空气中的水汽超过饱和量,凝结成水滴,这主要是气温降低造成的。这也是为什么秋冬早晨多雾的原因。
在秋冬季节,由于夜长,而且出现无云风小的机会较多,地面散热较夏天更迅速,以致使地面温度急剧下降,这样就使得近地面空气中的水汽,容易在后半夜到早晨达到饱和而凝结成小水珠,形成雾。
篇2:茶的别称雅号
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+ 加入清单茶的别称雅号主要有槚、茗、荈、甘露、酪奴、灵草、嘉草、叶嘉、瑶草、皋芦、苦荼、瑞草魁、涤烦子、不夜侯等。
中国人以“品茶”为雅事,因此无论是日常生活,还是作诗赋词,都会为茶起很多的雅号。
例如在《宋录》中,茶便被称作“甘露”:“此甘露也,何言茶茗?”在《洛阳伽蓝记》中,称茶为“酪奴”:“惟茗不中,与酪作奴。”《茶人》将其载作“灵草”:“天赋识灵草,自然钟野姿。”
《试茗泉》又将其称作“嘉草”:“灵山不可见,嘉草何由啜”《叶嘉传》中,以物拟人,将茶称为“叶嘉”等等。
而茶的出处《尔雅‧释木》则称其为苦荼:“槚,苦荼也。”而此处的“荼”,则正是如今我们所知的茶。
篇3:水的别称雅号
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+ 加入清单甘泉指的是甜润的水,出自于《灵泉颂》:“冥契动天,甘泉涌地。泠泠无极,烝烝不匱。”徒水指的是洁净的水,出自于吴宽的《次韵启南淫雨》:“荷蓑徒水耕,痔矰休火耨。”
水是一种无味、无色的透明液体,是由氧、氢两种元素组成的无机物。在常压常温下为无味无色的透明液体,被称之为人类生命的源泉,也是维持生命的重要物质。
地球上较为常见的物质中其中一个就是水。地球表面上有百分之七十一被水覆盖,它包括了人类、无机化合物在内所有生命生存的重要资源,还是生物体较为重要的组成部分。
篇4:龙的雅号和别称
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+ 加入清单龙是中国等东亚区域古代神话传说中的一种神异动物,经常用来象征祥瑞。龙的形象最为基本的特点就是“九似”,具体是哪九种动物尚存在争议。传说中大多数其能显能隐,能短能长,能细能长,春风登天,秋风浅渊,还能呼风唤雨。
蛟一般指的是能发起洪水的,且有鳞的龙,相传蛟龙能兴云作雾,腾踔太空。龙不仅是中国古代传说中的神异动物,还是中华民族的象征,中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。亚洲其他的国家以及民族也有受到中华龙文化的影响。
篇5:尼姑的别称雅号有哪些
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+ 加入清单尼姑一般指的是比丘尼。比丘尼是梵语的音译词,佛教用语,又叫做除女、苾雏尼、比呼尼等,一般满二十岁就可以出家了,只有受了具足戒的女子,称之为比丘尼。净检是中国第一个比丘尼。在东晋升平元年受了具足戒,正式的成为了比丘尼。
据《大爱道比丘尼经》记载,比丘尼的出家,是始于佛陀的姨母摩诃波阇波提,因她誓守八敬法,而被允许出家受戒。在我国,按照《比丘尼传》卷中所讲,西晋建兴年间,尼僧净检从西域的沙门智山剃发,并受十戒。
篇6:肉的别称雅号
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+ 加入清单肉的别称,分别有“胾肉”、“脔”、“脍”、“炙”、“脍”等。
据《说文解字》段注记载,供食用的动物肉,可称作胾肉。“胾,大脔也,谓鸟兽之肉。人曰肌,鸟兽曰肉。”此外,《晋书·谢安传》中记载,“元帝始镇建业,公私窘罄,每得一豘,以为珍馐。项上一脔尤美,辄以荐帝。”其中“豘”,指的是猪,而“脔”,便指的是肉。同时,脍、炙、脍三字,则用以代指切细的肉。
此外,对于一些可供食用的特定肉类,也各有自己的别称。例如羊肉,在古代可被称作“毁肉”、“羝肉”、“羯肉”;再如猪肉,在《诗经》中被称为啄或肩,而由于避讳的原因,明代人们对猪肉的别称更是层出不穷,有“豚”、“彘”,为了方便称呼还曾称其为“万里哼”;与此相映成趣的是,在古诗词中人们常称牛肉为“八百里”。无论是出于文雅的墨客风俗还是民间口口相传的君王避讳,人们对于文字和语言的精妙探索从未止步,而这些清雅别致的表达也始终让人为之赞叹不已。
篇7:猪的雅号和别称
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+ 加入清单猪的雅号有:乌金、兰子、糟糠氏、长喙将军等,别称有豕舒胖子、黑面郎等。
猪是一种脊椎动物、哺乳动物、家畜,也是古杂食类动物,主要分为野猪和家猪。当前人们认为猪是猪科动物的简称。猪可根据不同的品种,体貌特征也是不同的;一般以头长、鼻直、耳大、四肢短小、身体肥壮、腰背窄为主要的形体特征,其毛发较为粗硬,毛发颜色一般呈棕色、白色、黑色、花色以及粉色。
家猪是野猪被人们驯化后所形成的一个亚种,其獠牙比野猪短,是人们所驯养的一种家畜。一般来说,家猪指的是人们蓄养多供食用的猪种类型。该动物的分布较广,除了南极洲外,其他的各个地方都有分布,且品种也是比较多的。